噬嗑卦是冬至到立春之間第六個(gè)五日十六點(diǎn)八小時(shí)。
震卦符號(hào)增加一分陽(yáng)，上六化為上九，震卦就變成了噬嗑卦。噬嗑初九表示大寒節(jié)前倒數(shù)第二個(gè)二十二點(diǎn)八小時(shí)時(shí)段。
古哲將頤卦看成是空口空肚皮，看到噬嗑卦符號(hào)形象之后，立刻聯(lián)想到頤中有物、口中有食、腹中不空了。立刻聯(lián)想到這是一個(gè)噬嗑的形象。噬就是吃，嗑就是上下牙齒咬合硬食物時(shí)發(fā)出的響聲。噬嗑就是吃得津津有味的形象。古哲又從噬嗑卦內(nèi)卦為震雷外卦為離電的形象，聯(lián)想到這是一個(gè)霹靂閃電的卦，聯(lián)想到祖國(guó)南方這時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn)了霹靂閃電現(xiàn)象。進(jìn)一步又聯(lián)想到這是一個(gè)如雷之動(dòng)如電之明的卦，是動(dòng)而明的卦，進(jìn)一步聯(lián)想到人們作事應(yīng)該動(dòng)而明，不要總是摸著石頭過(guò)河。進(jìn)一步聯(lián)想到執(zhí)法破案，懲辦罪犯，必須如雷之動(dòng)、剛毅果斷，必須如電之明，不枉不縱。
就氣象而言，北方的空氣內(nèi)部已經(jīng)存在了四分陽(yáng)，與初九和上九一起，將內(nèi)部的冷空氣加溫，使之產(chǎn)生變化，使平均氣溫逐漸上升。內(nèi)部的陽(yáng)影響陰消化陰將食物之陰化為養(yǎng)身之陽(yáng)。就人的身體而言，進(jìn)入了一個(gè)肝膽功能健全可以促進(jìn)心血管系統(tǒng)功能健全，驅(qū)寒向暖了。肝木生心火，細(xì)心人一下子感受到身體內(nèi)部熱流涌動(dòng)。
古哲利用噬嗑卦形象，探討作事如何才可以作到動(dòng)而明，探討吃食如何才有利于健康，討論破案如何才能作到不枉不縱。將許多人生智慧用噬嗑卦來(lái)總結(jié)比喻闡明。
古哲想像噬嗑卦符號(hào)內(nèi)卦如震腿腳，外卦如離環(huán)。全卦如同一個(gè)人腿腳上有個(gè)金光閃閃的環(huán)。古人從這個(gè)套在腿腳上的環(huán)開始思考。
古人在馴化野獸的過(guò)程中，給野獸的脖子上套枷，給野獸的腳上套鎖，古人在征辦戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜和罪犯時(shí)，也會(huì)使用枷鎖，對(duì)待精神病人，也會(huì)用枷用鎖。這些都是征服的方法、克服的方法、校正的方法。
古哲想到人與猿人的區(qū)別是什么呢？身體構(gòu)造似乎區(qū)別不大，食色本能區(qū)別也不大，人類在食色方面更文明，有限制，猿人處于天然野蠻狀態(tài)。所以可以說(shuō)人既有人性也有獸性。人性是限制改造進(jìn)化了的獸性。固然消滅了獸性就消滅了人性，然而任憑人的獸性泛濫，人類的文明社會(huì)也會(huì)退化毀滅。所以人類要生存要發(fā)展要幸福，就必須正確對(duì)待人的本能，限制人從動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程中帶來(lái)的獸性的一些危害。
古哲思考著這些問(wèn)題，寫出了噬嗑初九爻辭：履校滅趾。
第一，履就是鞋子，鞋子一定限制足趾的生長(zhǎng)。我童年時(shí)期的足趾常常將鞋子前面頂出個(gè)窟窿來(lái)。
第二，校就是校下的枷鎖、如前所述，同時(shí)包括骨折病人腿上的夾板在內(nèi)。包括古人腿腳上的裝飾品。
第三，履校合起來(lái)，常常指懲罰罪犯的刑具。
第四，這些刑具的作用如履鞋限制足趾一樣。
第五，這里的趾引伸為志，因?yàn)槿擞辛藙?dòng)的念頭和志向，足趾首先會(huì)潛意識(shí)地動(dòng)一下，所以這里引伸為人的志向、意志。
第六，通常人的意志和志向是本能的正確的，應(yīng)該培養(yǎng)提高。然而如果這種個(gè)體的本能破壞了社會(huì)文明禮法，破壞了他人的利益，任其泛濫如野獸，人類就成了獸類了，正常的人是不愿意的、不允許的。
第七，履校和各種文明手段，有滅也就消滅損害獸性的好作用，也有限制人們本能的壞作用。所以，這種雙刃劍、這種兩面性在手，使用時(shí)不可隨心所欲、恣意妄為。一定要心中有噬嗑卦初九，作到動(dòng)而明。
第八，就說(shuō)獸性吧，為了孩子勇敢健康，小時(shí)候特別要培養(yǎng)他們?nèi)缧±匣⒁粯拥墨F性。同時(shí)注意引導(dǎo)他們求真向善追美仗義的人性。
