老子追求德厚如赤子的人生道德境界。認(rèn)為這種境界最符合上一章所講的其德乃真，且余且長(zhǎng)且豐且普，得天獨(dú)厚，和之至也。 老子進(jìn)一步提醒我們特別注意懂得和的道理。
我們看和字，表面是禾口構(gòu)成孤，口字義應(yīng)該是老子強(qiáng)調(diào)的道口，禾苗的道口，也就是觀察研究禾苗的狀態(tài)和生命之道，在人們頭腦里會(huì)出現(xiàn)了一種特別和諧和美的形象。在農(nóng)民心目中，這是糧食、是活命的寶貝。在哲學(xué)家心目中，這是事物內(nèi)部沖氣以為和的境界，在科學(xué)家心目中，是禾苗在陽光下充滿活力、進(jìn)行光合作用，獲得最大生機(jī)的形象。
禾苗是莊稼幼小的狀態(tài)，赤子是人生的幼小狀態(tài)。老子又用禾來比喻赤子比喻至德上德大德，通過這些形象，讓我們理解德的意義。
老子前面講過和光，什么是和光呢？就是七種顏色的光線混合在一起的陽光，只有這種光，才可以使我們看清整個(gè)世界五彩繽紛的各種事物。如果是其他任何一種單調(diào)的光充滿世界，我們也只能看見整個(gè)世界是一種單調(diào)的色彩了。我們看世界，不能載著有色眼鏡，只能在和光下看世界，看世事。
老子前面講過沖氣以為和。是說事物內(nèi)部總有陽陰兩個(gè)方面對(duì)立統(tǒng)一，保持均衡和諧狀態(tài)，保持相沖相融狀態(tài)，事物才得以產(chǎn)生存在與發(fā)展變化。如果任何一方有所增減，別一方以及整個(gè)事物也就進(jìn)入了不和諧不美好甚至死亡的狀態(tài)了。
老子在這一章講赤子是和之至也的狀態(tài)。并且從四個(gè)方面具體分析了和之至也的表現(xiàn)。希望人們永葆赤子之心，永葆赤子的旺盛生命力。因?yàn)槔献右庾R(shí)到，人在生長(zhǎng)發(fā)育成熟的過程中，在社會(huì)風(fēng)雨的沖擊中，進(jìn)步的同時(shí)也丟失了許多原本的美好性質(zhì)。付出的代價(jià)太殘酷太重大了。然而這就是真實(shí)的人生，返老還童只能是一種美好的愿望，真的變成了兒童，卻還總是追求成長(zhǎng)壯大，追求大人的狀態(tài)。人類不能因?yàn)樵忌鐣?huì)沒有剝削就去追求原始社會(huì)，然而追求更高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅剝削在未來社會(huì)卻一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)槟欠N社會(huì)實(shí)現(xiàn)了和之至也的狀態(tài)。人與人之間合作互助的關(guān)系最高級(jí)也最美好。
老子緊接著強(qiáng)調(diào)了知和曰常，知常曰明。讓我們懂得和的形象狀態(tài)和道理，懂得這是恒常的真善美健的形象狀態(tài)和道理。如果我們真的掌握了這種事理，我們就有德了，就成了具有智慧眼睛和頭腦的明哲之人了。
知和知常進(jìn)入明，人生活得就自然。
