道可道，非常道。老子在道德經(jīng)第一章第一句話中，提出了常道的概念。常道是永恒之道，是抽象之道，是老子心目中的最高最大的概念。與我們說的具體的山道水道之類不是一回事，是人們可以看見說出來的各種道中存在的統(tǒng)一的道，抽象的道，永恒的道，存在于宇宙中，存在于一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化死亡的全過程中。人們總是通過認(rèn)識(shí)天地自然社會(huì)人生中的各種具體的道，從中歸納總結(jié)概括提煉升華，最后悟出這個(gè)宇宙中存在著常道。 名可名，非常名。我們可以命名叫得出名字，對(duì)應(yīng)某個(gè)具體事物的名，都不是常名。常名是什么？就說人這個(gè)名稱吧，就是一個(gè)常名。他包括了一切具體的、死去的、存在的、未出生的、都可以命名的可以創(chuàng)造并使用勞動(dòng)工具的男女老少。老子心目中的道、大道常道，也是一個(gè)常名。常名都是抽象的永恒的概括的脫離了具體所指的事物。
無名天地之始，有名萬物之母。在這一句話中，老子心目中將天體世界與存在萬物的自然生命世界來了個(gè)一分為二，將天體世界之始，稱為無名狀態(tài)。天體世界有沒有一個(gè)始點(diǎn)呢？那是一個(gè)無限的無始無終的時(shí)空狀態(tài)，客觀存在狀態(tài)，物質(zhì)存在狀態(tài)。老子這個(gè)偉大的思想家哲學(xué)家，深思熟慮，卻提出了天地也有始的概念。是啊，具體的太陽系里的太陽和地球，也是有始有終的，抽象的整個(gè)宇宙天體世界是無始無終的。在有始有終的具體的太陽系里的天地之始，因?yàn)檫€沒有萬物與人，也就沒有認(rèn)識(shí)天地的主體，當(dāng)然天地之始就是一個(gè)無名的道的存在狀態(tài)了。在無名的天地大道的存在狀態(tài)中，自然而然產(chǎn)生了生命、產(chǎn)生了生命的進(jìn)化與分化，產(chǎn)生了萬物與人類。產(chǎn)生了生命與天體世界的天物一分為二，產(chǎn)生了人類與天體世界的一分為二，產(chǎn)生了生命與天地世界的差異與相適應(yīng)，更產(chǎn)生了人類與天體世界、自然生命世界的的適應(yīng)和差異。產(chǎn)生了人的靈性也就是對(duì)于外部環(huán)境的認(rèn)識(shí)。產(chǎn)生了人的感覺意識(shí)記憶和對(duì)萬物的命名。人類在具體的感知記憶命名過程中，產(chǎn)生了對(duì)于事物從生到死的具體認(rèn)識(shí)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，將全過程中的每一個(gè)時(shí)空點(diǎn)的記憶命名聯(lián)系起來，給每一個(gè)具體事物命名。給萬物命名的結(jié)果，人與萬物才一分為二了。萬物得了名稱，其生命史形象就相應(yīng)的進(jìn)入了人的頭腦。如蠶一樣卵、幼蟲、蛹與蛾子的全過程就進(jìn)入了人的頭腦。人頭腦里有了這個(gè)物的名來概括其生命史，以此類推，由一及萬，就如同由母生子一樣，形成了人頭腦中對(duì)于萬物認(rèn)識(shí)的世界。人類頭腦里有了對(duì)于萬物認(rèn)識(shí)的世界，也就給客觀存在的萬物命了名，也就獲得了明確的與萬物相處的關(guān)系的意識(shí)，有了利生與害生的意識(shí)。人類在自然生命世界中就多了生存競(jìng)爭(zhēng)智慧和本領(lǐng)。
故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅。常無欲就是人處于靜靜地沒有主觀目的的狀態(tài)，任憑感覺器官接觸外部世界，接收外部信息。人就會(huì)發(fā)現(xiàn)外部世界的一些奧妙，例如躺在床上將睡而未睡的狀態(tài)中，就會(huì)聽到平常很少聽到了鐘表聲。人在有意識(shí)的忙碌中常常會(huì)忽略這種聲音的存在。人有意識(shí)忙碌就是常有欲，常有欲的狀態(tài)有利于集中注意力尋找客觀事物的竅門。例如在常無欲狀態(tài)下發(fā)現(xiàn)了鐘表聲，尋找他的所在和來源，就是常有欲的狀態(tài)。就會(huì)將丟失的鐘表從某個(gè)角落中找出來。人總是在常有欲與常無欲的狀態(tài)中往復(fù)穿行，才能夠發(fā)現(xiàn)事物的奇妙和竅門。只知其一不知其二的人，都不能很好的認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)道。
此兩者同出而異名。常有欲與常無欲都同出于人的意識(shí)，卻又呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)所以命名也有區(qū)別。同謂之玄，利用常無欲與常有欲的共同性，人的認(rèn)識(shí)思考就會(huì)不斷深入，不斷進(jìn)入老子講的玄之又玄的深入狀態(tài)。老子最后講，這是眾妙之門。這是認(rèn)識(shí)事物奧妙和竅道的門戶。
常無欲有利于感知發(fā)現(xiàn)事物奧妙，常有欲有利于深入思考懂得事物的竅門。我們普通人常常因?yàn)榱?xí)慣和隨波逐流，總是偏向于一方，所以常常難以全面認(rèn)識(shí)事物的奧妙和竅門。
