蘇舜欽（1008—1048）北宋詩(shī)人，字子美，開封（今屬河南）人，曾祖父由梓州銅山（今四川中江）遷至開封（今屬河南）。曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進(jìn)奏院祭神時(shí)，用賣廢紙之錢宴請(qǐng)賓客。罷職閑居蘇州。后來復(fù)起為湖州長(zhǎng)史，但不久就病故了。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》詩(shī)文集有《蘇舜欽集》16卷，《四部叢刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《蘇舜欽集》。
“讀書佐酒”：蘇舜欽為人豪放不受約束，喜歡飲酒。他在岳父杜祁公的家里時(shí)，每天黃昏的時(shí)候讀書，并邊讀邊飲酒，動(dòng)輒一斗。岳父對(duì)此深感疑惑，就派人去偷偷觀察他。當(dāng)時(shí)他在讀《漢書·張良傳》，當(dāng)他讀到張良與刺客行刺秦始皇拋出的大鐵椎只砸在秦始皇的隨從車上時(shí)，他拍案嘆息道：“真可惜呀！沒有打中。”于是滿滿喝了一大杯酒。又讀到張良說：“自從我在下邳起義后，與皇上在陳留相遇，這是天意讓我遇見陛下呀?！彼峙陌竾@道：“君臣相遇，如此艱難！”又喝下一大杯酒。杜祁公聽說后，大笑說：“有這樣的下酒物，一斗不算多啊?！保ㄔ某鲎栽り懹讶省堆斜彪s志》）
蘇舜欽以書為下酒物，其豪放直率可愛的書生風(fēng)采如今仍躍躍出現(xiàn)在我們眼前，讓人真正知道讀書之樂樂如此，其讀書佐酒的事跡傳為美談。 ▲
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蘇舜欽早期詩(shī)作，充滿激情，感激頓挫而發(fā)其郁積，語言明快豪邁，形成他豪獷雄放而超邁橫絕的主導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格。后期寄情山水自然景物的詩(shī)作，風(fēng)格幽獨(dú)閑放，與前期詩(shī)作大相徑庭。
在詩(shī)歌的語言藝術(shù)方面，蘇舜欽也同梅堯臣一樣，力圖用新意象、新句法來打破圓熟陳舊的詩(shī)歌格局。他的詩(shī)中?？梢钥吹缴⑽幕木渥?，生僻艱澀的語匯，怪異奇麗的意象。
不過，由于兩人的所長(zhǎng)不同，詩(shī)風(fēng)還是有很明顯的區(qū)別，這正如歐陽修《六一詩(shī)話》所評(píng)：“圣俞、子美齊名于一時(shí)，而二家詩(shī)體特異。子美力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意。各極其長(zhǎng)，雖善論者不能優(yōu)劣也?！鼻懊娴摹秾?duì)酒》就是一個(gè)例子，下面再以《松江長(zhǎng)橋未明觀漁》為例：
曙光東向欲朧明，漁艇縱橫映遠(yuǎn)汀。濤面白煙昏落月，嶺頭殘燒混疏星。鳴根莫觸蛟龍睡，舉網(wǎng)時(shí)聞魚鱉腥。我實(shí)宦游無況者，擬來隨爾帶笭箵。
這詩(shī)中某些特異的語匯、意象，在梅堯臣詩(shī)中也可找到類似的用法，全篇的奔放豪健，氣象開闊，則是梅詩(shī)中難以找見的；反過來說，梅堯臣詩(shī)的精微、深沉、含蓄、細(xì)膩等特點(diǎn)，蘇舜欽也比較缺乏。他的詩(shī)最明顯的弱點(diǎn)，就在于有時(shí)只顧感情的宣泄，而忽略了感情表達(dá)方式與語言內(nèi)在張力的推敲，以致顯得粗糙乃至氣格不完。
但也有些小詩(shī)，蘇舜欽寫得相當(dāng)精致，如《淮中晚泊犢頭》：
春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。
第二句有些散文化，但用了一個(gè)“時(shí)”字，使視境動(dòng)了起來，仿佛花樹在一片青青草地中不時(shí)跳入眼簾。“幽”和“明”都是形容花，一重心理感受，一重視覺，配合得很別致。全詩(shī)的情韻近于唐詩(shī)，但更顯得清幽細(xì)巧些，意脈也較為流動(dòng)曲折。又如《夏意》：
別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。樹蔭滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲。
也寫得小巧別致，情趣盎然。它也不是以平行的意象呈現(xiàn)的，詩(shī)中的視線是在不斷的流動(dòng)轉(zhuǎn)換中：先是幽深的小院，然后透過竹簾望見一樹明艷的石榴，再是日在中天、樹蔭垂地的一片夏日景色，最后以一聲流鶯驚破主人的夢(mèng)和午睡時(shí)的靜寂。通過詩(shī)人內(nèi)在體驗(yàn)的流程來構(gòu)成詩(shī)的節(jié)奏，脈絡(luò)肌理十分細(xì)密，這正是宋詩(shī)的一種特色。 ▲
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詩(shī)歌理論
在對(duì)詩(shī)歌的政治作用的認(rèn)識(shí)上，蘇舜欽與梅堯臣是一致的。他在《石曼卿詩(shī)集序》中說：“詩(shī)之于時(shí)，蓋亦大物。”所謂“大物”，即是指詩(shī)可以反映“風(fēng)教之感，氣俗之變”，若統(tǒng)治者有“采詩(shī)”制度，就可以據(jù)以“弛張其務(wù)”，達(dá)到“長(zhǎng)治久安”。因此，他批評(píng)“以藻麗為勝”的文學(xué)風(fēng)氣，而大力贊揚(yáng)穆修等人“任以古道”，石曼卿的詩(shī)能“警時(shí)鼓眾”。而且如前所言，他還提出過“文之生也害道德”的頗為極端的意見。其實(shí)蘇氏為人性格偏于豪放開張，并無道學(xué)家的氣息，他的這些主張與他在仕途上積極進(jìn)取的欲望有重要的關(guān)系。
觸及現(xiàn)實(shí)
作為一個(gè)關(guān)切時(shí)政、渴望有所作為的詩(shī)人，蘇舜欽的詩(shī)常常觸及一些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題。他的《慶州敗》記敘了宋王朝與西夏戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，痛心疾首地批評(píng)了朝廷在邊防措施上的松懈和將領(lǐng)的無能；《吳越大旱》寫到一方面饑荒病癘使“死者道路積”，另一方面官府為了應(yīng)付與西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)，仍無情搜括糧食，驅(qū)使丁壯勞力上戰(zhàn)場(chǎng)，致使“三丁二丁死，存者亦乏食”，最后并以“胡為泥滓中，視此久戚戚。長(zhǎng)風(fēng)卷云陰，倚柂淚橫臆”之句，表述了自己內(nèi)心的痛苦；《城南感懷呈永叔》同樣寫出民間由于饑荒而出現(xiàn)的慘狀：“十有七八死，當(dāng)路橫其尸。犬彘咋其骨，烏鳶啄其皮?！辈⒁浴案呶粎捔蝗?，坐論攙云霓”與之相對(duì)照，直斥權(quán)勢(shì)者的無能與無恥。
尖銳直截
在反映時(shí)弊、揭露社會(huì)矛盾方面，蘇舜欽往往比梅堯臣來得尖銳直截。這一方面是由于個(gè)性的關(guān)系，另一方面也同蘇舜欽郁郁不得志的遭遇有關(guān)。他本是自視很高的人，卻總是受排擠乃至遭誣陷，所以既感到自己無法為社會(huì)盡到應(yīng)有的責(zé)任，又感到個(gè)人失意的苦悶。這兩種情緒糾合在一起，使彼此都強(qiáng)化了?！冻悄细袘殉视朗濉返哪┮还?jié)說：“我今饑伶俜，憫此復(fù)自思：自濟(jì)既不暇，將復(fù)奈爾為？愁憤徒滿胸，嶸峵不能齊?！毖酝庵馐牵禾热糇约耗苷莆諜?quán)位，便能夠拯救百姓；無奈自顧不暇，所以格外憤懣。而在有些詩(shī)中，他更把個(gè)人的不滿直接宣泄出來，如《對(duì)酒》：
丈夫少也不富貴，胡顏奔走乎塵世！予年已壯志未行，案上敦敦考文字。有時(shí)愁思不可掇，崢嶸腹中失和氣。侍官得來太行顛，太行美酒清如天，長(zhǎng)歌忽發(fā)淚迸落，一飲一斗心浩然。嗟乎吾道不如酒，平褫哀樂如摧朽。讀書百車人不知，地下劉伶吾與歸！
坦露激昂
這種詩(shī)情緒坦露激昂，略近于李白的風(fēng)格，雖然畢竟還不如李白的意氣高揚(yáng)，不可一世?！端问贰繁緜髡f蘇舜欽“時(shí)發(fā)憤懣于歌詩(shī)，其體豪放，往往驚人”。在北宋詩(shī)人中，他確是有些唐人的氣味。所以他的理論表述雖然迂腐，詩(shī)歌卻因情感袒露而顯得頗有生氣，不是一副道學(xué)面孔。 ▲
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予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。
一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國(guó)，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)‘滄浪’焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然；非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！
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