今天我們講的，就是我說的方法系統(tǒng)的中心部分，并不是以前說的不重要，以前我說的你要懂了以后，再聽這個就比較容易了！
這個啊，我寧愿把別人的一句話、用一千句話講，勿求明白！我可以說、我今天說的，就是我在臨床上怎么想的、就怎么說，你聽這個，就是聽我許許多多的無聲的語言。
今天這個小題目啊，是辨證法跟方法系統(tǒng)論。我們上一次講到辨證，辨證要有一個方法，這個方法是思想方法。
我們怎么看待病，怎么看待人，怎么看待那些現(xiàn)象，去怎么思考，是怎么判斷，怎么著立法，為什么要用這張方子，我徹底地講清楚！你要是真的了解了，再遇到病了，不用找別人，讓別人找你都行。我說的這個一點也不過分，你聽聽我說的是不是這個。
我們首先要明確一下中醫(yī)辨證是從疾病現(xiàn)象中思辨、去思考，辨別。辨別什么？辨別疾病的本質(zhì)。那本質(zhì)是什么？比如說，所有的疾病，這個疾病的本質(zhì)是什么？當(dāng)然我們要說的是共性，不是說的一個個性，說的共性，所有的疾病，不管什么病都有一個本質(zhì)，本質(zhì)是什么？不是他在身體上出現(xiàn)的一些現(xiàn)象！這不是本質(zhì)！
我告訴大家一句話，疾病的本質(zhì)是人的本能系統(tǒng)在疾病過程當(dāng)中活動的趨勢。這是疾病的本質(zhì)！
為什么要這么說呢？我們首先要確定我們得的病，什么是??？似乎是個非常簡單的問題，但是我們在這幾千年歷史當(dāng)中沒人界定，要不然你見了這些大家們，你問問什么是病??？先生！我說不清他怎么回答，你問十
個人可能有十個說法，這就是沒人界定過。你想一想什么是??？！你也想不出來，反正我知道這是病了，但是什么是病呢？你說出來，說不出來。我說我們首先要確定人，人認(rèn)識自己，我們怎么認(rèn)識我們自己？不是你身份證上那個你，作為一個人，認(rèn)識我們的生命是什么，生命為什么能夠存在。
零三年、零二年、可能是零零年，妙智法師死了，活了116歲，他怎么活了116歲？是一種什么力量讓他活了116歲？是一種什么力量讓那一個活了15歲？我們要認(rèn)識到了這個了，才能認(rèn)識到病，唯一保護(hù)我們這個生命的是什么？是我們自己，我們自己的本能，一切的疾病是我們身體的本能在保護(hù)我們活動的那個過程就是病。如果你要確信這一點，這是病，那么這就是病的本質(zhì)。
今天我講第一個病，你看看是不是！以后我講每一個病，不管是傳染病還是功能性疾病，完全不能離開本能在保護(hù)生命的活動這個過程，保護(hù)住了就生存下來，保護(hù)不住那這個生命就結(jié)束。要真正認(rèn)識到這一點，我們就知道，我們怎么著保護(hù)自己，怎么著保護(hù)別人，誰是對的，誰是錯的！
你看看這個大問題解決了，這個問題有多大?。‖F(xiàn)在來說啊，是全人類95%的人的大問題，我們?yōu)槭裁催@么說，全世界總?cè)丝?5%以上是不健康的，那5%啊、也逐漸地減少，所以我們認(rèn)識到這一點非常的重要。你聽聽看看是不是？！我每天遇到這個問題，這個問題每天啊就和咬我一樣，我是越來感覺越強(qiáng)烈。
昨天晚上有一個孩子，我不知道誰家的孩子，給我打電話說燒到41度，說怎么辦？我說別退燒，我給你開個方子，我問你幾個問題：肚子脹
不脹？說脹，脹得很！我說好了，我開的是大黃、甘草、黃芩、枳殼，我說作六次吃，吃一次要吐了、再吃一次，（要是）又吐了、甭吃了，這病好了！要吃一次沒吐，等著一拉屎就好了！直到今天沒聽到電話，這孩子好了。過去我們是這么處理嗎？不是！早跑醫(yī)院輸上液了，大家可能現(xiàn)在知道輸液是怎么回事了吧！如果不知道打聽打聽，我不談這個問題。我這是說到疾病的本質(zhì)，本質(zhì)是生命本能系統(tǒng)在保護(hù)生命的一個活動過程。
那么這個辨證是什么呢？就是認(rèn)識到這七類現(xiàn)象，從這七類現(xiàn)象去思辨它的本質(zhì)是什么，來認(rèn)識這個病，從這些現(xiàn)象上來認(rèn)識這個病，認(rèn)識病的什么？認(rèn)識這個病的本質(zhì)是什么。很簡單，說了一大些話，其實就一句。我再深入一步說，什么是本能活動趨勢，就是什么是疾病的本質(zhì)?。?！怎么著思辨才能認(rèn)識到這個趨勢呢？這就是辨證方法，這就談到這個方法。
今天我第一次說明這個方法，當(dāng)然第一個先說這個現(xiàn)象，先說證，體象、脈象、舌象、聲象、色象、意象、物象，首先說這個現(xiàn)象，我們在臨床，比如你看病人去，第一眼看到的是什么？第一眼看到的是體象，脈象你沒摸，舌頭、病人沒開口你看不見，第一、你看到的是體象，這個人的身體呈現(xiàn)出來的一種現(xiàn)象，比如說發(fā)燒，還看到的一種意象，畏寒、怕冷，再一個體象是什么？沒汗、喘，再一個是什么？我頭疼、全身疼，這都是現(xiàn)象，我們怎么去思考這些現(xiàn)象？怎么著判定他是什么？今天我們說發(fā)熱，為什么要發(fā)熱呢？你要問自己，他為什么要發(fā)熱呢？！你別問別人，你問自己，你要問別人說你傻，他發(fā)熱啊！他怎么要發(fā)熱？他說不出來！你問自己他怎么要發(fā)熱？這是你的思辨過程，你要知道他為什么惡寒，體溫?zé)?0度，就應(yīng)該需要涼爽一點，不！他還要蜷臥顫抖，老覺得冷，再蓋
一個被子還冷，這又是為什么？這是一種現(xiàn)象
還有一種現(xiàn)象，不發(fā)熱，什么叫不發(fā)熱??？大家都知道，我們身體有一個基礎(chǔ)體溫，就是維持生命過程的一個基本的數(shù)值，常常在這個數(shù)值上，有時候高一點有時候低一點，就是在這個數(shù)值上基本上一個動態(tài)的穩(wěn)定，在這個數(shù)值上就是基礎(chǔ)體溫，這個不發(fā)熱就是在基礎(chǔ)體溫以下，包括基礎(chǔ)體溫、惡寒、老怕冷，這是為什么呢？這就是我們對現(xiàn)象的思考，對現(xiàn)象的辨別，是屬于這個是屬于那個、是屬于一種什么情況？我們說發(fā)熱，為什么叫發(fā)熱？當(dāng)然叫身熱也行，可是過去啊，我們的往圣說發(fā)熱，他不說身熱說發(fā)熱，你認(rèn)為這個發(fā)字沒有意義嗎？不是！是身體里發(fā)出來的熱，身體里為什么要發(fā)出熱?。磕惆∫欢ㄒ獣r時的別忘記，我們身體內(nèi)部，我們的生命當(dāng)中有十一個本能，當(dāng)然不是十一個，我這兒是十一個，以后啊也可能還有所發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在就說十一個本能，這十一個本能是最神奇的、最可靠的、最聰明最有智慧的一個保護(hù)我們的系統(tǒng)，千萬不要忘記這一點，你要忘記這一點，你沒法思辨了！首先，站在這個基礎(chǔ)上看發(fā)熱，看不發(fā)熱惡寒，看頭疼，看所有的現(xiàn)象，一定站在這兒看，你要不站在這兒看，你呀怎么想其結(jié)果也是錯誤的！我告訴你一句話你不要吃驚，這個世界在錯誤中，對待生命已經(jīng)幾千年了！你覺得吃驚嗎？你要是相信我這話你吃驚！你要不相信我說這句話，你抽我嘴巴也是應(yīng)該的，到你明白的時候，你一定會相信我說的這個，但是現(xiàn)在你沒有明白，還是明白了我不知道，我也不想知道，但是我知道一個，將來你一定會明白，我們?yōu)槭裁匆l(fā)熱，站在我們那個神奇智慧的本能系統(tǒng)上看，這是因為外界有一些有害的東西，包括病毒、病菌，一些其它使人致病的微生物侵入進(jìn)來了，你看我們自己
知道不知道，說知道也行、說不知道也行，你說知道，你卻沒感覺出來，但是你的本能系統(tǒng)啊，早已經(jīng)得到消息，已經(jīng)行動了，他要發(fā)燒，他要動員內(nèi)部的能量與物質(zhì)交互代謝的一個系統(tǒng)。
產(chǎn)生大量的能量，干嘛呀？提高體溫，加強(qiáng)循環(huán)，讓汗腺分泌汗液，把它排出去，這是我們那個神奇的、排異本能系統(tǒng)，它在做這個活動的時候，發(fā)燒，為什么要發(fā)燒？就是要把有害的異物排出去，不管從什么方向，它是要排出去，那么無熱惡寒呢？說體溫在基礎(chǔ)體溫以下而發(fā)冷，怕冷，這也是我們的本能系統(tǒng)，在做保衛(wèi)這個生命的活動呢
你想一想，這個人的系統(tǒng)能力連一個基礎(chǔ)體溫都維持不住了，就沒有能力，給這個生命存在一個起碼的條件都不夠了，這個時候啊，我們的本能系統(tǒng)使我們的血液向內(nèi)趨，保護(hù)這個人的重要的器官，那么體周圍的循環(huán)減少了，熱量降低了，所以就有惡寒。你看發(fā)熱、惡寒，無熱、惡寒，兩種現(xiàn)象都是本能系統(tǒng)在保護(hù)生命生存活動的、出現(xiàn)的一種勢力，我換一句話說，發(fā)熱、體溫升高，無論有惡寒、沒有惡寒，都是排異的，都是因為外源性疾病，如果惡寒、有發(fā)熱是排異，發(fā)熱、有沒有惡寒都是排異，但是還有一個，沒熱、體溫不高，當(dāng)然包括體溫低，不管惡寒、不惡寒都是內(nèi)源性疾病，大家記住這一點！
首先，把所有的疾病，千病萬病，所有的病分成了兩個，一個是內(nèi)源性疾病、一個外源性疾病。
內(nèi)源性疾病呢，是自主調(diào)節(jié)的方法，它這個本能系統(tǒng)是自己要調(diào)節(jié)他自己的障礙；那個外源性疾病呢，是本能系統(tǒng)要排異，把病理物質(zhì)要排出去。
這個外源性、內(nèi)源性都帶著一個方法的，這是法則，是絕對不能離開的，所以我們要辨證。
第一步辨的是什么？是外源性疾??？是內(nèi)源性疾??？發(fā)熱是因為啊，本能系統(tǒng)要經(jīng)營一次排汗。第一個，提高體溫；第二個，是循環(huán)系統(tǒng)向身體周圍有充足的供血，有充足的體液；第三個，是汗腺分泌汗出來了，異物排出來了，我說狹隘一點，病毒病菌排出來了，病好了！你想一想，還有什么能比這個方法再好的？！還怎么可能有別的方法??？！咱們用了這么些年冰袋，用了這么些年酒精擦身，強(qiáng)迫降溫，用了這么些年激素降溫，死了多少人誰統(tǒng)計了？大家最清楚的是非典，非典用激素降溫的結(jié)果是什么？有目共睹，人人皆知，等到你們知道本能系統(tǒng)以后，你再看，你就更明白了！傳染病、所有的病原性的生物體侵入，唯一的方法就是我們的本能系統(tǒng)排異，我們自己去為排異掃清一些身體上的障礙，提供一些幫助，沒有第二個方法。
零三年鄧鐵濤先生就是用的這個方法，上世紀(jì)56年蒲輔周先生也是用的這個方法，那是不自覺的。說要排汗，怎么著排汗呢？一有足夠的體溫，二有足夠的體液，第三各個系統(tǒng)最起碼的是代謝系統(tǒng)功能要完整、沒有缺陷，這才能排異，差一個也不能排！
怎么辦？這就是需要醫(yī)生的那一點，幫助一下！我說到了一個發(fā)熱，說到了一個惡寒，說到了一個內(nèi)源性疾病，一個外源性疾病，根據(jù)發(fā)熱惡寒和無熱惡寒來分別是內(nèi)源性疾病、外源性疾病。
這兩個現(xiàn)象的內(nèi)涵就是內(nèi)源性疾病和外源性疾病就是本能系統(tǒng)排異和自主調(diào)節(jié)的活動內(nèi)容，這就是疾病的本質(zhì)，中醫(yī)辨證這是第一個環(huán)節(jié)。
因為外源性疾病和內(nèi)源性疾病都相應(yīng)有一個大的法則，這就是中醫(yī)辨證的第一個大法門，第一個大法的一個門戶，你從這兒走進(jìn)來，再進(jìn)入一個一個的病理過程，今天我們講一個病，我認(rèn)為這個病的內(nèi)容比較豐富一點，我們先學(xué)這一個病，這個外源性疾病是很多很多的，而且不斷的有一些新病種出現(xiàn)，中醫(yī)和西方醫(yī)學(xué)不一樣，西方醫(yī)學(xué)對待一個新病種是陌生的，是沒藥可治的，等到研究這個新病種是一種什么東西，甚至于把一些病毒病菌都編上號以后，再研究殺死它的或者是抑制它的藥物，這時候就說不清是幾年以后，可是這個病啊，不等到你研究出來了，它再來拜訪你，那么這個時候怎么辦呢？說不好聽的話就是坐以待斃。說好聽點的，就是盼著新藥出來，忍著，你說來說去，西方人還是等到這個新病種出來以后再研究藥，這個現(xiàn)象在中國有一句俗話叫斗而鑄兵，臨渴掘井，說打仗啊再鑄造兵器，渴了趕緊挖井喝水，我們不是因為我們這個醫(yī)學(xué)啊，不是靶的醫(yī)學(xué)，不是說我看準(zhǔn)了你，我使哪個槍哪個炮打你，我再研究那個炮出來跟你作戰(zhàn)，我們不是，那個方法已經(jīng)失敗了，那抗生素，這些年制造一個超級病菌、制造了一個超級病毒，無效了，徹底的說明了一個對抗觀念的失敗，一個觀念的失敗，不是說這個藥不行了，所有這種方法的藥都失敗了，所以我們對待這個新病種啊，和西方人不同，不同在什么地方啊，我打個比方說，我這個家不許外人進(jìn)來，進(jìn)來不是偷東西、就是毀壞我的家，我不許他進(jìn)來，他進(jìn)來我就讓他出去，姓張的進(jìn)來、我把姓張的轟出去，姓李的進(jìn)來、把姓李的轟出去，我就是把他趕出去就是排異，我們是排異，不是對著哪一號開槍，不是用靶的，而是不管是誰，你不受歡迎、出去，所以我們不存在那個問題。你看非典禽流感，在西方人說是新病種，中國
人一律不論新舊，進(jìn)來了就讓你出去，出去了就完了，這是什么?。恳驗槲覀冇幸粋€本能系統(tǒng)，外國人沒有嗎？有！他們不知道，千萬你別說，外國人還有不知道的事，就是你知道，你千萬別這么說，你這么說不好，你在網(wǎng)上看看，昨天我才知道理工大學(xué)，有個孫××教授，有七十多歲了，他是美國中醫(yī)藥研究所的研究員，外國的事啊，他知道的早一點，知道的多一點，他寫了一個東西，他把外國得了諾貝爾獎金、得了三個諾貝爾獎金的什么，我記不住外國人的名字，他們也在尋求系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，我們現(xiàn)在也在尋求系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，你看他們走到哪兒了，我們走到哪兒了！他昨天還在說他那博客有多少人已經(jīng)看了，你不妨也看一看，所以對待傳染病啊，我們跟西方人不一樣，今天我說一個病毒性傳染病，病毒性感冒，這個病毒性感冒啊，大概就是流行性感冒，你看看他這個癥狀啊，你看看是不是，你們有學(xué)醫(yī)的、有臨床多少年的，你看看是不是？我們?yōu)槭裁丛谶@兒寫，叫病毒性感冒，我認(rèn)為這個病毒性感冒有特征，第一個特征是身疼、渾身疼，感冒很多，就是病毒性感冒身疼，別的感冒也不舒服，但是沒有這么痛，身疼、腰疼、骨節(jié)疼、高燒，能燒到40度、41度、41度以上，發(fā)熱、惡寒，全身顫抖，喘，就是沒有汗，這一個就是發(fā)熱惡寒，身疼、腰疼、頭疼、骨節(jié)疼痛，沒汗，喘，脈浮緊，這是現(xiàn)象。這個身熱啊比較高，從38度上升到40、41度以上，如果體溫到了40度時候了，這個病人包括家庭就恐慌，要求退燒，這時候很容易用冰袋、用酒精、趕緊的用退燒藥、用激素退燒。大家在醫(yī)院看見過，自己也可能經(jīng)歷過，家里也可能經(jīng)歷過這個過程，常常是因為一時的恐慌，求一時的快感，就用了物理方法或者是用化學(xué)藥物，燒是暫時退了，如果說不會再燒上來，這個人留下來的禍
患是不可估量的，如果是再燒上來，反倒比不燒了要好得多，就是又有一次機(jī)會可以排汗，可以排異，如果給了兩次排異的機(jī)會，鎮(zhèn)壓他兩次，他又發(fā)燒，第三次，這個本能系統(tǒng)非常的頑強(qiáng)，它的保護(hù)能力非常的高，你打擊它一次，它反抗了，你還要排，你再打擊了它一次，它還要排，你打擊了它三次、四次，你把它打倒了，病人沒有排異的能力了，這可就麻煩了，帶來什么麻煩呢？恐怕到不了這么一二三、二二三、三二四的折騰，早肺炎了，肺炎了你還是要退燒，那就肺感染，肺化膿了，肺化膿是什么意思？就是這個人的本能系統(tǒng)還在保護(hù)這個生命呢，我在汗腺出去你不讓我出去，我還想要在汗腺出去，你還不讓我出去，我沒辦法了，我把肺潰爛一塊流膿還得出去，可那個從汗腺出去你就沒有辦法，那個肺大葉炎化膿了你更沒辦法了，輕的時候你治不了，重的時候你更治不了了，誰負(fù)責(zé)任??？到最后病人負(fù)責(zé)任！你要是不懂這，看著也很自然啊，死就死吧，治不了??！好藥都用上了，沒少花錢啊，這話不都這么說嗎？真實的情況是什么？是人為的，大家要明白這事了，怎么看這個事?。课艺f到這個地方，咱考慮一下，這是個什么問題？你就是因為自己不了解??！你自己不了解你自己，有這個能力啊，你也不了解這個本能系統(tǒng)，是要出汗??！你??！得啦，我自己什么都不知道，我就知道難受，你別讓我難受，把命交給你吧，你交給了他就收下了，我就給你治吧，我非得給你燒退了，完了就這么回事，你今天要知道這個問題了，要再看見這種事了，你可能有別的想法了，哎呀！看看是不是這么回事??！這是一個。
還有一個是，就是這個不行，你千萬可別退燒，我不退燒怎么辦呢？你說給他，他也不一定聽你，這就是我們說到的文化問題，不僅僅是醫(yī)學(xué)
問題啊，我們還有一個文化問題沒有解決?。∫环N盲目崇拜啊，誰是智慧的？誰是愚昧的？就說這個病，發(fā)熱、惡寒為什么？怎么這么高的體溫還怕冷呢？按照常理我們在熱的時候是要出汗，體溫到不了38度就出汗了，出汗啊，我們皮膚就不熱了、涼了，比我們手溫度還低呢，可是這個熱啊，是本能系統(tǒng)制造的，它制造這個熱是為了要發(fā)汗，汗不出，這體溫繼續(xù)升高，肌肉顫抖，摩擦生熱，提高體溫，脈浮，脈浮是循環(huán)系統(tǒng)向體周圍大量供血，提供體液，還出不來汗，我們看到了這種情況，這汗腺早已到了分泌汗液的時候了，它不分泌，問題就在這兒，問題在汗腺不分泌，這是我說的那個病勢，這個生命本能就是要排汗，強(qiáng)力的排汗，出不來，出不來是因為汗腺不分泌，這是一個病勢。
那么我們要順勢呢，我們就讓它排汗，支持它排汗，幫助它排汗，看到了汗腺不分泌，我們知道我們有藥可以促進(jìn)汗腺分泌，給它一點，汗腺一分泌、汗一出來、排出來了，體溫很快就可以恢復(fù)正常，你要經(jīng)歷一次，你就恍然大悟！
哎呀！原來是這樣！怎么樣?。课覀兊谋灸芟到y(tǒng)是這么神奇?。∥铱擅靼琢?！就是這個結(jié)果。你經(jīng)歷十個病以后，你明白十次，你經(jīng)歷二十個病后，你明白二十次，尤其你要經(jīng)歷到了那所謂終身疾病，說不能好，張著那大嘴在電視臺上使大勁說、瞪著眼珠子，誰說能治好那是騙人的，這個話本身就是反科學(xué)的，他自己在反對他迷信的那個玩意兒，他自己都不覺，你治不好別人也治不好啊？天下就你一個人?。?！天下是眾人的天下??！說你自己行，你別說天下啊，等到了到處都有能治好這些終身服藥的病，你做何感想啊？！你還記得你那時候那么說過嗎？！我們不談這個。
我們要記住一個問題，本能系統(tǒng)是保護(hù)我們，最神奇、最有能力，最有智慧的系統(tǒng)。忘記這一點。就會忘記自己，就會把自己的命交給別人。交給你吧！我是沒法，愛怎么的怎么的吧！太可憐了！
今天這個病毒性感冒，太簡單了！你看見了啊，沒不害怕的，第一個要緊的就是趕緊退燒，趕緊退燒、這么燒不行，這么燒就燒死了！我沒見過一個燒死的，我見過死的，沒見過燒死的！凡是死的都和治療有關(guān)系，要是治療的正確，一個死的也沒有！不是光我這么說，在乾隆年代就有人這么說，說痘疹無死證，那就是說痘疹、麻疹、天花、沒有死證。一個流行性感冒當(dāng)然沒死證，可是現(xiàn)在一個流行性感冒，感冒、肺炎、肺感染，好像是一個自然過程，其實這完全是人為的。
感冒就是，好了就算完了，治錯了就是肺炎。怎么錯？就是不讓出汗。怎么不讓出汗??？我使物理給你降溫，我使化學(xué)藥給你降溫，這就不讓出汗。凡不讓出汗的，肺炎，還不會治的，肺感染，一步一步的升級。什么藥？一個麻黃湯，麻黃、杏仁、桂枝、甘草四味藥，吃了就好，常常是一副藥熬兩次混合起來，吃二分之一，出了汗好了，說先生剩下的藥怎么辦?。课艺f扔了就行，扔了！扔了？吃了行不行？不能吃，扔了行，不能吃，再吃還發(fā)汗，沒必要了！就是半劑藥，一次就好了，太簡單了！
我下一次，我著重地給大家講麻黃湯，分析麻黃湯，我這一輩子怎么想的，我下一次就怎么說，今天我說到這兒。
咱討論一下，尤其搞臨床的，你多問問，你掌握了它以后啊，會有很多人得到好處。誰說？誰問？
(學(xué)員)病毒性感冒為什么會身疼呢？
(郭老)我想啊，這個身疼啊，是病毒性感冒的一個特征，說為什么會身疼，說身疼，不說頭疼，燒到40度以上這么強(qiáng)烈的代謝，就是物質(zhì)和能量在急劇的進(jìn)行交換，產(chǎn)生的一些廢物，因為沒汗排不出來，這些廢物在血里頭存著是有毒害的，在血里頭，血是供養(yǎng)神經(jīng)的，造成身疼，頭疼是因為大量的向體表供血，血壓升高，脈緊，頭疼，是一種充血性的頭疼。
(郭老)誰還問？
(學(xué)員)您講的這個流行性感冒，病毒性感冒的這個問題，剛才講的這個用現(xiàn)代西醫(yī)對抗療法造成后患我是深有體會，一點都不危言聳聽，就是這么一個過程，現(xiàn)在小孩得病，我到幼兒園看，所有小孩都是這樣的，到兒科里看，全部都是這個治法，感冒了，發(fā)燒了，退燒了，一次次的退，最后抗生素用到燒退不了了，咳嗽治不了了，肺炎了、不管了！因為實際上病人及家長是因為走投無路才上醫(yī)院的，當(dāng)這種治法一而再，再而三的重復(fù)的時候，就認(rèn)為必須得是這個辦法，謬誤變成了真理的時候，遭殃的的確就是病人，但是我從認(rèn)識郭老以后，知道利用我們本能排異的過程治療疾病后，我也在觀察我們家的小病人，一步一步的從肺炎，從慢性支氣管炎走向一種恢復(fù)的狀態(tài)，他的本能系統(tǒng)真是非常頑強(qiáng)，這個小孩在醫(yī)院治療，最初感冒發(fā)燒，反復(fù)的用抗生素治療，是這樣的，這個問題不會時間很長了，我看有個三年五年的差不多了，因為現(xiàn)在這個傳播的速度比以前快多了，有好多的信息系統(tǒng)會把這個道理傳播出去。
(學(xué)員)如何從本能論的角度闡述傷寒論的合病和并病？就是有陽性病和陰性病混雜
(郭老)你問的這個倒是個問題，在傷寒論上有個合病和并病，這個合
病、并病啊，在本能論里頭不存在，為什么說不存在啊，就說啊，不是合病并病的這種觀念，這個病在哪兒都有，中醫(yī)不這么看，他不看是兩個病合起來的，他也不看作是三個病合起來的，他對于任何一個多么復(fù)雜的病都看成是一個病，是一個系統(tǒng)，在傷寒論里頭合病是什么呢？這兒誰學(xué)過傷寒論的？誰學(xué)過傷寒論誰舉手。你甭說了，你問了好幾個問題全是傷寒論上的，將來你很有希望，中醫(yī)藥大學(xué)把它扔在選修課里頭，你抱著它不放，這還用問，你將來一定是有成就的，可惜就是你一個人學(xué)過傷寒論，我給你說，一個人我也說，有二陽并病，有三陽合病，三個陽性病合到一個病，有兩個陽性病并病，并病是什么？合病是什么？這一點，你看這兩個字很有意義！并病是什么？一個陽性病發(fā)生了，還沒有結(jié)束呢，又一個陽性病出現(xiàn)了，這一個出現(xiàn)了，第一個還沒結(jié)束，這叫并?。蝗柡喜?，太陽、少陽、陽明，三個陽性病一塊發(fā)生，同時發(fā)生叫合病。在本能系統(tǒng)里，因為它是系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，你有多少病它看成是一個系統(tǒng)，因為它確實是一個系統(tǒng)，張仲景這位圣人說的合病和并病，誰也不敢說準(zhǔn)，是張仲景說的還是王叔和說的，還是哪位先生說的，咱不管他誰說，他的含義是這個樣！以前我認(rèn)為啊，我在《傷寒六經(jīng)求真》里說，我認(rèn)為是張仲景說的，現(xiàn)在我又不那么看了，我說張仲景不可能說這個話，我也不敢說準(zhǔn)，但是我是有道理的，你就說太陽與陽明并病，因為傷寒論是個方法系統(tǒng)，首先確定了它是方法系統(tǒng)，太陽病是用汗解，在表解，不是光是汗，包括解肌，它是表解；陽明病就是吐和下，從這個路排異，但是排異是一樣的，所以它都是陽性，一個是向表，一個是向內(nèi)向下，一個是向下，一下是向外，一個是向上，一個是向下，但是都是排異，因為都是陽性，那么叫并病呢？
就是這個人既有排異的反應(yīng)，又有表解的反應(yīng)，又有從下的反應(yīng)，他就說這個并病，合病也是這個意思。
你要如果說，不愿意從傷寒論出來，你就記住這么處理就行了，你要愿意從傷寒論里走出來，走到本能系統(tǒng)來，那你才算完整了，對生命的認(rèn)識才算完整了，你光是有一個生命的方法不行，你還得有一個生命的見識，有生命的理論，我還是建議你走出來，走出來并不是你沒有傷寒論了，是你傷寒論大了，大到和天一樣大，你現(xiàn)在的傷寒論是半個天，就說它是地吧，因為它是方法，它是看得見的一張張方子，我講的這是看不見的一大片天，天地人，才算合一了，中間是人，下頭是方子，上頭是道理，沒有理論的行為是盲目的行為，沒有行為的理論是空話，我這么看！
(學(xué)員)如何看待甘瀾水、澇水、還有燒裈散？怎么看待這些特別的處方？
(郭老)甘瀾水，這是老祖宗超乎我們想象的智慧；澇水，你知道澇水是什么水嗎？
(學(xué)員)地面流動的雨水，書上這么解釋的。
(郭老)他這個解釋不對，今天下了雨了，街上流動的水叫澇水吧？不是！那叫雨水，那不叫澇水，他不懂這個澇字當(dāng)什么講，澇水是下雨啊，成災(zāi)了！滿地的是水！這水叫澇水！
甘瀾水是人工制造的一種水，以杓揚(yáng)之水上有珠子五六千顆相逐，問題就在于水上有珠子五六千顆相逐，這五六千顆珠子相逐是什么意思？你說是什么意思，講過嗎？
(學(xué)員)沒講過！
(郭老)我斷定他講不了，
(學(xué)員)我覺得從現(xiàn)代的角度講，可能跟水質(zhì)有關(guān)系，
(郭老)那么說不行，你說到底是怎么回事？跟什么有關(guān)系？不行這話，這話不是一個科學(xué)態(tài)度，也不是一個科學(xué)的表述，不知道我給你說。
這個水的表面張力增強(qiáng)，非常的強(qiáng)、表面張力，怎么這個水在水面這么轉(zhuǎn)動，它跟水不融合呢？什么樣水才有這么大的張力呢？我往下不用說了，你可能明白了，這水的結(jié)構(gòu)是什么呀？！分子，什么樣的分子？水的結(jié)構(gòu)是團(tuán)狀的分子，都是二三十個分子結(jié)為一團(tuán)，這水是一團(tuán)一團(tuán)的，這甘瀾水水分子不是三十、不是二十、最多三五個一團(tuán)了，他能把分子團(tuán)破壞到這種程度，這里頭老祖宗這個頭腦太聰明了，甚至于后世子孫罵自己的祖宗，什么封建吧，什么這個不懂吧，哎呀，這個子孫才是最沒出息，最不懂的那個呢！怎么那個時候，這是兩千年前，能以使手制造出低分子的水來，能把水分子團(tuán)都打碎了，出現(xiàn)了水的一個物理的，特殊的物理性狀。你要使這個水洗臉，洗上三天變了樣了，要不你不信你洗半個留半個，你看看我說的，不是給你開玩笑的，水壺里的水垢，比我們那個鋼泵子的鋼板還厚呢，灌上這么一壺甘瀾水，燒開了，把水倒出來，一晃，水垢嘩嘩就掉了！
我老家離著不遠(yuǎn)有個村子叫蓮花池，有一個大池子種著藕，蓮花，那兒有個廟叫蓮花庵，蓮花庵里有個井叫蓮花井，多美啊！你這么一聽你不覺得美嗎？蓮花池里的水就是這個水，每年這兒趕廟會唱大戲啊，三十里、五十里、百八十里來趕廟會，帶著那壺洗壺，在池子里灌了這么一壺水，晃晃晃，一倒，嘩，水垢完全沒有了，要喝了這個水啊，舀出來一碗水這
么一喝，你走不了一千米，你找洗手間去吧，非撒尿不可，就這么個水，蓮花井的水也是這樣，多么天旱，這水，水面不下降，后來我從北京回去再找這個井，那個兒時、這么高的時候，跟著奶奶趕廟去，老想這個井，想看看蓮花庵的井，什么都沒有了，一片廢墟，井，不知何處去！
最近，我又聽見說一口井，叫玄井，老子的出生地，是老子文化研究院的院長，你能不能去我那里看看，我那里有口玄井，一千多口子人吃那個水，水面不下降，別的地方啊，湖底干燥龜裂的大寬縫，但井水水面不往下降，他還說那水有這功能那功能，他非要讓我去看看去，我說行，趕你開會我去看看去，那么大年紀(jì)了，我真是不大好意思，他不管你答應(yīng)不答應(yīng)，趴下就磕頭，要拜我為師，我說那好說我說你把那井封起來，封起來了，還是人大代表，好幾個頭銜，道觀的道長，還是人大代表還是企業(yè)家什么的，他這兒這個井，我看看它回來再說，我現(xiàn)在沒見，不敢確定有點什么神秘的東西，說是老子那個時候的井，他還說老子的上善若水，就是在這兒說的，這個事在哪兒說的問題也不大，反正上善若水有這話，這個話說得也好，誰能講講這個上善若水嗎？
我看有一個人能講講！你看，他說是在他那兒說的，誰說說這個上善若水呢？
(學(xué)員)他后面一句是水善利萬物而不爭，我覺得就是一種隨順，聯(lián)系剛才我們所說的醫(yī)學(xué)本能論，你要隨順你機(jī)體的本能的表現(xiàn)，去幫助它隨順?biāo)皇歉鼘χ?，對待所有事情也是一樣的，隨順。
(郭老)你說說，上善若水！
(學(xué)員)好的能跟水一樣，包容萬物，幫助萬物。
(郭老)誰還有別的解釋？這個水，它是能以滋潤萬物這是沒錯，那海嘯，那大水來了，滋潤誰了？這不是真事嗎！每年有多少洪澇的地方，淹死多少生命，給人造成了多少災(zāi)難，這也算善嗎？！它這么流，流到哪兒、哪兒就泡起來了，到底這個上善若水，這個上善啊，不是一般的善，這個事，仁者見仁，智者見智吧！
上善，水啊一定要流動，不流不是水，水的本質(zhì)就是要流動，上善不是一般的善，不是多少的問題，少了干死，多了淹死，不是多少的問題，說水的一種性質(zhì)，就是在流動，從哪里流，從低處流，低處這個表述不對，不要用低這個字，你看，有這么一句話，天之道虧盈，地之道留盈，多的地方向少的地方移動，我認(rèn)為這是大善，它就不存在多少，聽明白了嗎？多的地方向少的地方流動，什么時候就不流了？平了就不流了！多了也不多了！少了也不少了！大家都平了。不平了怎么著?。坎黄搅司鸵鍪?，就不和諧了，這個和諧是什么啊？是平衡均勢，在物質(zhì)上是平衡，在力量上是均勢，誰的勁也不大，誰的勁不小，一個均勢，在量上是物質(zhì)，大家是平衡的。
水的性質(zhì)是流動，是天道與地道的合一，就是上善，上善若水，水的一種性質(zhì)是流動，把多的地方流到少的地方，把多的地方讓它少了，虧盈和留盈都是盈向缺流，多向少流，那上善若水這是老子的核心思想，均勢平衡，
(學(xué)員)郭老您這樣解釋好！大家都是在字面上講，您是把背面的東西講出來了，如果要像水一樣，全世界沒有戰(zhàn)爭，沒有爭奪，都是謙讓的，你說這世界都是謙讓的，那就甭說了！
(郭老)本能論和上善若水不是一個問題，本能論是看見了點什么東西啊，記下來了，大家聽明白了不要把本能論看成多么神圣，不是，本能論是看見人有這么一種能力，哎喲，我可看見你了！我可認(rèn)識你了！我記下來，我讓大家都認(rèn)識自己，就是這么一點小小的小貢獻(xiàn)！
可那大道，天道、地道，也是看見的，沒人的什么呀，這人啊，誰也別覺得自己是什么什么了不起，我是什么什么，你就是個人唄！你還能是個什么呀？！
本能論就是認(rèn)識自己的，認(rèn)識自己的一個連小聰明都夠不上，看見了還不認(rèn)識啊，看見了、認(rèn)識了、記下了、告訴人，完了！反正它有一點，說它不是愚昧的！
(郭老)誰還有什么提的問題？
(學(xué)員)還是問傷寒論里的問題！
(郭老)我最愛聽傷寒論里的問題，說吧！
(學(xué)員)里面有一句，仲景說胃中有燥屎，他為什么不說腸中有燥屎？ (郭老)問得太好了！你要不問，我還沒機(jī)會說呢！咱就說這個，咱加上個字行不行？他說胃的時候說胃家？
(學(xué)員)他有時候說胃沒說胃家？
(郭老)他說胃家了吧？
(學(xué)員)有胃家
(郭老)胃家說的是什么？
(學(xué)員)我們老師上課時說的是消化系統(tǒng)，包括胃、大小腸。
(郭老)我說胃家，他說的這個是現(xiàn)代西方人說的，不是他說的，我說
這胃家，是我們的祖宗在一千八百以前，我們的祖先說的，跟他不是一回事，一千八百年前、他們的祖先在干什么呢？還吃生肉呢，放羊呢！我們就知道說胃家，干嘛說胃家不說胃？太聰明了！他不是胃，你看看要跟那個臟腑辨證的那些人們比，多么愚昧??！老祖宗已經(jīng)說明白一個問題，胃家，失血家，說家，我們現(xiàn)在說張家，李家，王家，那不是說他們家哪一個的，就說他們家的，甭管是哪一個，家里有三口，說的任何一口都是他們家的。因為他這個病啊，不是在一個器官，不是在任何一個器官。明明是在腸呢，他說胃家，你回去好好看看是不是？！
(學(xué)員)這一句確實只有說胃！
(郭老)我說這一句啊，不是光這一句是傷寒論，你看張仲景是個什么態(tài)度，為什么這兒是個腸，那兒就是胃家，但是，如果真是那有形燥屎的話，它一定是在腸里，他在這點上沒必要說胃家，我問你一句，腸中有燥屎要換一種說法怎么說，按張仲景的說，不是你、也不是我，你甭想了！我說給你，胃家實對不對？包括腸嗎？這個地方說腸中有燥屎是在胃家說的，說在張家說的，比如張家有弟兄五個，張大張二張三張四張五，在張家說話，說張三，出了他這家門就說張家，張家不是東西，李家不是好人，比方這么說、誰不好啊，就說張三不好，這么一種關(guān)系，聽明白了嗎？他說胃家，陽明之為病，胃家實也，這兒說腸中有燥屎，腸啊是胃家那老幾，明白了嗎？他為什么不說一個胃，也不說一個腸，他這病啊、不在一個器官，他在一個系統(tǒng)，他那個時候沒有這個系統(tǒng)這個詞，沒有這個表述，他創(chuàng)造性的說是胃家、瘡家、失血家。
(學(xué)員)那燥屎是真的是那個糞球嗎？
（老師）對！
(學(xué)員)那他這句就可以說腸，就沒必要說是胃家？既然真的是那個糞球，就不可能在胃里啊！
（老師）你是沒聽明白我說的話吧！
(學(xué)員)它既然是糞球，就怎么可能是在胃里，我們老師就這么解釋的。 （老師）是因為你有問題，張仲景沒有問題，你可能是器官在你心里頭這個界限非常的鮮明，你很缺乏系統(tǒng)思想，這是你的一個障礙，他不是，在這一塊就不是傷寒論了，在那一塊就是傷寒論，它是傷寒論，它是一個人的手筆，一個大腦在考慮一些事，他說的表述是最精確的，不要認(rèn)為胃家沒指出是胃小腸還是哪兒，沒指出就不準(zhǔn)確，這是最準(zhǔn)確的，這種回答是系統(tǒng)，一個系統(tǒng)里頭不許有別的嗎？當(dāng)然得說大腸，也得說胃，也得說腸，主要的是胃和結(jié)腸，這病就在這兒，小腸沒有，因為向外排異沒有小腸的事，有胃和大腸的事，所以他說陽明，聽明白了嗎？你千萬不要這么看，一定要用系統(tǒng)看，因為它實際就是系統(tǒng)，實際不是哪一個器官，說胃家好一點，再說大一點才好，所以我說一個本能系統(tǒng)都包上了，包起它們來了，所有的東西都包著了，七種辨證法，七百種辨證法，也跑不出本能系統(tǒng)去了，甭管哪一個辨證法，你就是現(xiàn)在外國進(jìn)口的這些，什么耳朵吧、什么腳吧、什么虹膜啊，哪個也跑不出本能系統(tǒng)去了，這算劃了一個句號。
你還說到一個燒裈散，這個病啊，現(xiàn)在有人說不大見了，因為見了你也不認(rèn)識它了，所以它就不見了！我不知道聽明白了不？！要見了不認(rèn)識就和沒這個人一樣了，聽明白了不，還沒都明白！
我說一個故事，我們縣有個烈士亭，烈士亭上一個碑，碑上記著些烈
士，張三、李四、王麻子，記著這么一片人名，都認(rèn)為這一名啊在哪一場戰(zhàn)爭犧牲了，成了烈士了，他幾個戰(zhàn)友回來都說了，沒他了，我看見了！可過了三十多年了，又回來了，他回來了！一進(jìn)村，誰也不認(rèn)識他，他一打聽這個人，人說你干嘛打聽這個人?。窟@是我們家的！什么你們家的！你是干什么的？誰也不認(rèn)識他，說我是誰誰誰，拉倒吧！都死三十多年了，你冒充你這不是，誰也不認(rèn)識這個人，你說還算有這個人沒？
你要說有，你找來看看，來了你都拒絕，更別說你找它去了。所以這個病啊，叫陰陽易，對不對？傷寒論上這個陰陽易啊，這個名啊，就沒講對，什么叫陰陽易？你給我講講，我看你們老師怎么講的這個詞？
(學(xué)員)老師講的是丈夫有病或妻子有病，通過性傳播的方式傳給另一方。
（老師）我就知道他錯在這兒，所以在整個解釋傷寒論，從宋代到我以前，都是這么解釋的！章太炎先生提出來一個問題，也沒解釋！這個問題，我解釋不是這么回事！這個傷寒瘥后，瘥后是什么意思？病好了以后？不是！主要癥狀消失了以后，這個字（瘥），對不對？這是大勢已去，沒有徹底好的，還沒有恢復(fù)，身體還沒有恢復(fù)好，這個時候夫妻相交，產(chǎn)生的逆轉(zhuǎn)，比如男的患了傷寒病，基本上好了，身體沒恢復(fù)，與他妻子交合，這個男的病情逆轉(zhuǎn)，一下子就厲害了！可是過去人們?yōu)槭裁粗v傳染給女的，女的有病跟男人交又傳染給男的呢？他們錯了，錯在哪兒呢？他們錯在這兒，錯在這個字上了，易，易，他們解釋成了一個交換的意思，大錯特錯，
(學(xué)員)是陽病變成了陰病，陰病變成了陽?。?/p>
（老師）不是！你別解釋，你解釋不了，我可以告訴你們，這個過去
一說到這個性，這是個很敏感的東西，就變了一個說法，變了一個，你看看，大家看這是什么字（易），上頭是太陽，下頭是個月亮，陽在上、陰在下，就說陽在上、陰在下，這里頭隱含的東西、就是男女性交，陰陽易病，性交出來的??！哪里有什么交換呢？哪里有什么傳染呢？傳染病都有一個潛伏期吧？今天他男人從遠(yuǎn)方回到家來，夫妻相交，今天晚上就生病了，有這么快的嗎？就算是傳染病，這個藥用得也不對??！叫燒裈散，裈就是褲子，男人病了吃女人那個褲子襠那一塊、燒成碳吃了，不管你認(rèn)為它怎么可笑，但是在過去，這是一個非常嚴(yán)肅的問題，有關(guān)于生命，沒有不是嚴(yán)肅的，說臟，不要這么說，因為它是藥，它是完善生命的，世界上沒有臟東西，除了思想有臟的，所有萬物沒有臟的，是你看它你習(xí)慣了，你看見那些不能吃的臟東西，可你餓了你就吃，這是毫無疑義的，不餓的時候啊，你那不愿意吃的多了。人就這樣！人是個復(fù)雜的東西，這個病不是他們說的交換傳染，而是病人，這個生病的病人基本上好了，沒有完全恢復(fù)，他病情逆轉(zhuǎn)。說現(xiàn)在還有這病沒有？肯定有！但是誰也不認(rèn)識了，就說沒有了！就像我剛才的那位，大家都不認(rèn)識他，都知道沒這個人了，你來來了也不是你，是假的！是真的！真的也是假的！完全是一個理啊。
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