自古以來(lái)，眾多修道者一直不得其法門，有一個(gè)很重要的原因則是因?yàn)樗麄兝斫獠涣诵P(guān)，玄牝，玄竅的真諦。正所謂：要得谷神長(zhǎng)不死，須憑玄牝立根基，便是如此。
古人言：臍下腎間動(dòng)氣者，丹田也。丹田者，人之根本也。夫玄關(guān)者，至玄至妙之機(jī)關(guān)也。
丹田好理解，我們大多數(shù)人對(duì)他都有一定的認(rèn)識(shí)。而其中難以理解的則是玄關(guān)究竟是什么？
從我自身修道經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我認(rèn)為他是在運(yùn)轉(zhuǎn)精氣的過(guò)程中，一剎那的妙不可言。他沒(méi)有具體的位置，總的來(lái)說(shuō)是一種感覺(jué)。無(wú)處不在，最終匯集于你的意識(shí)。玄者，玄妙也。故而玄關(guān)，便是從妙不可言中突破的意思。是一種境界上的提升，而唯有突破了玄關(guān)，我們才能夠真正體會(huì)到“炁”究竟是什么？
老子言：一陰一陽(yáng)謂之道，一動(dòng)一靜道之機(jī)。有無(wú)，顯隱，虛實(shí)，生滅，皆出于陰陽(yáng)之炁的交媾離合。我們的世界，由無(wú)極而始，到太極而生，相互轉(zhuǎn)化，相互影響，相互融合。故而陰陽(yáng)二氣交匯，便有人之呼吸之氣，便亦有靈之先天之炁。但因?yàn)槿撕筇斓挠绊?，我們常常不能夠讓自己的先天之炁處于一種本然的狀態(tài)之中。故而我們不知道自己本來(lái)就擁有著先天元?dú)狻?/p>
因此才需要修真悟道，使得我們返璞歸真，抵達(dá)玄妙之境，探得玄關(guān)玄竅玄牝三玄之真機(jī)。
自古流傳下來(lái)的三玄名稱，就數(shù)不勝數(shù)，例如天地根，眾妙門，造化緣，大道形，先天地，混沌庭等，說(shuō)起來(lái)皆是玄之又玄，奧妙無(wú)窮。
而正是因?yàn)槠浠逎y懂，缺乏一個(gè)準(zhǔn)確的定義，傳聞古代就有修士，為了透徹三玄的奧義，走遍大地神州，求仙訪道，希望能遇到真正的得道高人，以求得入道之法門，理解三玄之奧義。但大多數(shù)有心求道之人，卻也多是抱憾終生，終其一世，也未曾一睹大道之芳華。
在自古流傳下來(lái)的典籍中，對(duì)于三玄的描述可謂是層出不窮。其最早的出處，自然便是道家經(jīng)典典籍《道德經(jīng)》，其有言曰：玄牝之門，是謂天地根。
在比較常見(jiàn)的解釋中，有一種比較通俗的認(rèn)識(shí)便是，所謂玄關(guān)玄牝和玄竅，其實(shí)沒(méi)有別什么區(qū)別，它們其實(shí)指的就是一個(gè)意思，即修真者們的常說(shuō)的三個(gè)丹田。
古人認(rèn)為：人體的丹田處，便是我們的氣穴，當(dāng)然，這個(gè)氣不是指我們的呼吸之氣，而是先天真氣，更或者說(shuō)是內(nèi)呼吸之氣。它并非我們血肉所生，而是我們生來(lái)便有的元神之氣，跟天地大道合一，不生不死，變換無(wú)常。而三個(gè)丹田，則是我們體內(nèi)陰陽(yáng)相會(huì)之處，以此為根，修真當(dāng)不離此道。
因?yàn)檫@三個(gè)丹田本是虛無(wú)之氣匯集的地方，有靈而有相，故而又被稱為玄關(guān)玄牝和玄竅。
但我認(rèn)為，這種說(shuō)法雖不為錯(cuò)，但從名稱和古人的原意來(lái)說(shuō)，應(yīng)該多少還是偏離了本質(zhì)。原因無(wú)他，三個(gè)丹田的稱謂由來(lái)已久，并且名字眾多，例如氣海，精穴，絳宮，泥丸，神室等，哪里還需要專門造出三玄來(lái)特別解釋呢？
因此，為了理解所謂的三玄，我們還是應(yīng)該從三玄名稱的。
道曰玄妙，非其不能思議不準(zhǔn)思議，而是因?yàn)榈赖谋倔w，本是無(wú)名無(wú)相虛而無(wú)形的。
道曰玄妙，亦可作為人之修道過(guò)程中，所體會(huì)到的靈妙之感。當(dāng)透徹，頓悟，心之所通的時(shí)候，于意識(shí)當(dāng)中，自然有一種清爽之感。那種玄之又玄，妙不可言的感覺(jué)，非悟者，非人者不可知也。
由此可知，三玄之玄，并非是一種具有實(shí)體的物質(zhì)，而是人在修道過(guò)程中所體會(huì)到的玄妙的感覺(jué)，其中妙不可言之處，即稱為玄。
而玄關(guān)的關(guān)字，在古語(yǔ)中一般有著樞紐機(jī)關(guān)以及門閂的意思。結(jié)合起來(lái)理解便是，玄妙之感由不知道什么地方出發(fā)，突破一個(gè)樞紐點(diǎn)，然后沖上凌霄，最終被我們的意識(shí)感知到，那種精妙的感覺(jué)，讓人清爽無(wú)比。修真之人，突破了玄關(guān)，才能真正體會(huì)到大道的奧妙。
玄牝的牝字，原義便是雌性的意思，化分陰陽(yáng)，便是陰氣。而古人又有天玄地牝，乾玄坤牝，父玄母牝之說(shuō)法。因此在此處，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)看。玄，不能僅僅理解成玄妙，牝，卻也不能單純理解成陰氣的匯集。而是應(yīng)該理解成在玄妙之中，陰陽(yáng)之氣，玄精牝血在自己體內(nèi)交媾融合轉(zhuǎn)化的過(guò)程。最終體現(xiàn)到意識(shí)中的，便是修道之人常常感知到的能量流運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)歷，這便是老子所說(shuō)的眾妙之門，天地之根。
玄竅的竅字，一般意義上指的便是我們?nèi)梭w內(nèi)擁有孔洞的器官罷了，比如嘴巴和鼻孔。但在此處的竅，前面加上了一個(gè)玄字，意義則完全不同了。此處所說(shuō)的玄竅，不是那種存在物質(zhì)實(shí)體的孔洞，它唯有在我們突破了玄關(guān)，經(jīng)歷過(guò)那種玄妙之感，最終體會(huì)到精氣運(yùn)轉(zhuǎn)全身的過(guò)程以后，我們才能在我們?nèi)梭w內(nèi)感知到它的存在。例如我們常說(shuō)的三個(gè)丹田，便是玄竅的三種形式。但實(shí)際，玄竅的存在地，并不止于這三處，真正身心全通以后，幾乎處處皆可為玄竅。
在大道的演化過(guò)程中，一切體用關(guān)系，一切因緣合和，皆出自于萬(wàn)物自得以道，宇宙統(tǒng)一于炁。由道出發(fā)，由炁生化萬(wàn)物。天地萬(wàn)物之生滅，乃是恒古不變之理。人于三玄之中，則能由小見(jiàn)大，觀天地之造化，曉炁運(yùn)之始終。緣因何而生，緣又因何而盡，通于三玄，即可探查其端倪。
古人言：玄關(guān)竅開(kāi)，玄牝體立。
在修道的過(guò)程中，唯有玄關(guān)破玄竅開(kāi)，我們才有可能真正了解人體的真相，陰陽(yáng)之氣相互激蕩，玄牝之合便能化生萬(wàn)物，生生不息升華自身，從而向著圣人之境，向著更高層次的生命境界，大步前行。
傳聞古代之修道精深者，皆能長(zhǎng)壽，便是其中三玄奧妙之體現(xiàn)也。百二十不算長(zhǎng)壽，皆因其知三玄之功用，不損傷其形神，不減其性命，以自然而得自然之庇佑之緣故。豈不聞我命由我不由天乎？
但執(zhí)于不化，不悟三玄之妙，亦有可能走去歧途，墜入痛之深淵。
古人言：純陰是為鬼，純陽(yáng)是為仙，而人居其中也。能悟得三玄之妙，我們即可修真悟道而為之，聚集元?dú)舛眉冴?yáng)之體，此為修仙之路也。但修煉途中，執(zhí)迷不化，墜入魔道，亦有可能心生惡念，散盡先天之氣而變純陰之體也，此為行惡事之鬼道也。
還是那句話，一切之選擇，皆在我們手中。
就看我們?nèi)绾尉駬窳耍?/p>
好了，今之文到此結(jié)束
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