摘錄（網文）
真北與磁北之辨
古人最初既是用日影定南北的，在轉入到用磁針定方向過程中，兩者的南北方向是不同的。
后來磁針的應用普及后，由于沒有接觸過用日影定南北，才不知有磁偏角的存在。個人最初就如是，總認為磁針的指向就是南北了，根本不知有兩個南北(磁北和地理北極)。
磁針羅盤在后來普及以后，應該也有一些聰明才子會發(fā)現原來的理論與磁北方向的實際不符，因而對理論進行了修正，所以也就出現了直接用磁北定向的學理了，
但就這種修正后的理論，應該是有一定的適用范圍的，因為交通等因素，古人的活動是有一定范圍的，在修正考究過的區(qū)域并不會太大，所以也就有可能存在著區(qū)域的可能性。
純屬猜想，沒有什么依據。只是提出與之探討。按常理是該有這一可能性。
從科學的角度來說，磁北不變是不可能的，現代科學界的測量技術大家是清楚的，會把磁偏有沒有變化這樣一個小問題都弄錯？關鍵的是風水的定北是用磁北還是真北。磁北不變，最多也是某一小區(qū)域才有可能，那就是該區(qū)域有地下磁礦，使指針保持了因定的指向。
都說風水術是源于晉朝的郭師，那么在晉朝時是如何定南北的？這就關系著風水術的理論是建立在那一種南北方向上，如果當時的水平是用日影定南北，那么風水的基礎就是用真北定向了。后來隨著人們對自然界的認知，才有了水羅盤，后又有了旱羅盤，也就是用磁針來定南北，在兩種方法交接的時代，先人們是不會不發(fā)現兩種定位的差別的，在這種情況下是否有人把風水理論也針對磁北進行修正了，再者就是后起的學科有可能是用磁北(因這時已是普遍使用磁針盤)，如是這樣，現在也就必有用磁北業(yè)向的學理存在了，不過，這種學理應該是有一定的適用范圍的，因古人在古時交通不便都是步行，其活動的范圍是有限的。
對磁北、真北的研究可以從三個方面入手：
一、從古籍和考古的資料去探討，看古人是用那一種定南北的。
二、從風水起源的時代去探討，看那時是用那種方法定南北的。
三、采集大量的案例進行研究。但這一點一定要注意一個問題，所用的羅盤的磁針是否會指向地理的磁南北。不是常見有在地攤上，商店的柜臺上的羅盤磁針或指南針各有各的指向嗎？學校物理實驗室的磁針也是如此，幾乎找不到有同一指向的。
到底立向是用真北還是用磁北？這在以羅盤為基礎的風水學來說，是非常有必要弄清的。
雖然精于形巒者，不在乎什么分金爻度，有時根本可以不用羅盤。但要測量方向數據時還是必須有一個可靠而標準的方法才好。所以對研究風水理氣者必須詳加研究本貼才行。
有人提倡以真北為用，是有根有源，有理有據的。有人常用磁北在為大家做風水，斷吉兇，得心應手！
為什么大部分人用磁北消砂納水也行，是在于中國南方大部分地方磁北與正北相差不大，取近似值也不會影響論斷的結果。但立向強調某爻某度那可得要重新思考下，所以以磁北爻度論吉兇的理論必然就會誤差很大了。
點到主張磁北淪者的死穴了，百年的磁移，方位度數保證全走樣（如果不走樣，上圖可以作廢，可能嗎？）。也有人認為用磁北覆古墳坐向，無法自圓其說！
如果說造作時磁北度數是正確，那百年后一定是錯的。若說以當時磁北度數為準，百年磁移之后，誰敢肯定當時度數是多少，或評祖譜有記載重修，但百年后的磁北定位等于百年之前的磁北定位嗎？當然不是。三僚楊公祠就是這問題，書記載是乾山，現今測卻是辛戌。究竟是后人改建，擅自移位，還是尊古法，原地重建？變成謎題啰！
再說坐向與水口等相對關系：網上有人拿楊公當時造作案例，核對現今各家理氣。以今磁北坐向線度，論水口方位，正確嗎？當然有問題！坐向線度與水口方位，雖然是相對關系，前者磁移，以幾度幾分為單位，后者24山以15度為一單位，假設前者是正子山0度，水口巽兼辰。順時針移1度，坐子兼癸1度（還算正子），后者一度之差可能變成正巽山。磁移2度，還是正子，水口則變成巽兼巳1度，已經移一宮了。磁移時間一久，相對位置可能走樣！
呵呵！堅持磁北定位，天下無墳可覆！人子須知所載古墳，作者根據當時磁偏7.5度的縫針等于日晷定位，因此該書案例全是真北定位，其來有自！
真北就是地軸自轉北，就是永遠不動的一直線的最上端！有動，就非真北！
聯(lián)系客服
