于右任書(shū)法作品分類(lèi)心解
王海軍（首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院 博士）
心解概說(shuō)
中國(guó)書(shū)法，"無(wú)色而有圖畫(huà)之燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)之和諧（沈尹默語(yǔ)）"。自古而今，翰墨情牽，法書(shū)充棟，書(shū)論浩繁，蔚為大觀；傳承文化，紀(jì)功明德，可感其圖畫(huà)之美，可悟其音樂(lè)之和。故古來(lái)官宦布衣，士子學(xué)人，皆曾為之傾心。然書(shū)法之為藝術(shù)，實(shí)抽象難以評(píng)說(shuō)。如禪宗之不立文字，觀妙跡，意會(huì)而心醉，言傳卻語(yǔ)噎，可謂"翔羊掛角，無(wú)跡可求"。故書(shū)法以形寫(xiě)意，得意忘言，寄至味于淡泊，寓妙理于毫端。唯有深識(shí)書(shū)者可悟其妙。眼觀而后可會(huì)于心，能會(huì)于心者可謂知音。觀書(shū)法須用心體會(huì)，妙在筆墨之間。書(shū)法之"妙"，須"心悟"而顯，并非眼觀而得。此之謂"心解"也。如品佳茗，初而味淡，既而略苦，終而芳香溢出，久之彌深，回味無(wú)窮。故佳書(shū)往往非一眼看上去就能認(rèn)定，而有一"心悟"過(guò)程，然后便越來(lái)越感其妙，終不能棄。
于右任（1879年4月11日-1964年11月10日），陜西三原人，祖籍涇陽(yáng)。原名伯循，字誘人，取意于《論語(yǔ)》"夫子循循然善誘人"之句。后以"誘人"諧音"右任"為名。另別署"騷心"、"髯翁"，晚號(hào)"太平老人"。于右任是清朝光緒年間舉人，受過(guò)良好的私塾教育，他關(guān)心國(guó)家政治，同情人民疾苦，早年就追隨孫中山先生，以治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)，憑一腔濟(jì)世救國(guó)的熱血投身民主革命，身體力行，呼號(hào)奔走，不遺余力，顯示出強(qiáng)烈的儒家入世精神和深刻的民族責(zé)任感。
于右任書(shū)法早在20年代便名播遐邇，與鄭孝胥素有"北于南鄭"之稱(chēng)。他首創(chuàng)"標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)"，有 "當(dāng)代草圣" 之譽(yù)。他的書(shū)法造詣極高，歸其所取法，北碑南帖，漢隸章草均有涉獵而俱能化為一爐。尤其在魏碑中融入行書(shū)和隸書(shū)的筆意，形成獨(dú)特的書(shū)風(fēng)。
于右任的學(xué)書(shū)歷程大致分為三個(gè)階段：帖學(xué)啟蒙、力攻北碑和碑帖融合。
于右任從光緒十六年(1890)開(kāi)始，學(xué)書(shū)于私塾，因科舉尚未廢除，趙董書(shū)風(fēng)遺緒尚在，故在私塾先生的指導(dǎo)下師法趙孟頫，以工整秀潤(rùn)的帖學(xué)書(shū)法為主。于右任學(xué)書(shū)極勤奮，手不釋筆，打下了深厚的帖學(xué)書(shū)法基礎(chǔ)。這其實(shí)是一個(gè)較常規(guī)的學(xué)書(shū)途徑，大凡碑派書(shū)家其早年的啟蒙范本往往都是帖派一路，幾乎很少有人從北碑入手學(xué)習(xí)書(shū)法的。碑派書(shū)法大家阮元、康有為、包世臣莫不如是。于右任是何時(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)入碑學(xué)書(shū)法的呢？據(jù)陳墨石先生在《于右任年譜》1907年條云："先生自十歲起，臨帖至今未間斷，功底扎實(shí)，書(shū)藝大增。此期間專(zhuān)寫(xiě)北魏碑帖，尤以寫(xiě)何紹基臨《張黑女墓志》極為神似。"可見(jiàn)至遲在這一年（于右任28歲），他已開(kāi)始臨習(xí)魏碑，只不過(guò)該《張黑女墓志》還比較溫潤(rùn)秀雅，與帖派書(shū)風(fēng)區(qū)分不甚明顯，甚至與趙孟頫書(shū)法還有某些相近。但這似乎正好可以說(shuō)明此乃是于右任由帖入碑的過(guò)渡性作品。
因此，大約從于右任28歲起開(kāi)始進(jìn)入他力攻北碑階段。這是他書(shū)法攻堅(jiān)階段，付出了很大的艱辛和努力。在1930年的一首詩(shī)中他這樣描寫(xiě)道："朝臨《石門(mén)銘》，暮寫(xiě)《二十品》。辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕。"（圖）學(xué)魏碑之勤，所耗精力之巨，個(gè)中甘苦，此詩(shī)可見(jiàn)一斑。民國(guó)初年，于右任因創(chuàng)辦圖書(shū)公司，經(jīng)常與一些學(xué)者名流相往來(lái)，對(duì)碑帖典籍有所涉獵。他從一些收藏家和書(shū)賈那里，見(jiàn)到了名目繁多的"廟碑"、"造像記"、"詩(shī)刻"、"題刻"、"墓文"、"墓志"、"墓表"等北朝碑帖，被那種遒勁峻拔、莊重茂密的北魏體吸引住了。于是，他盡其所能地鉆研北魏書(shū)法?？涤袨樵f(shuō)過(guò):"凡魏碑，隨取一家，皆足成體。"于右任為了研究魏碑，保護(hù)古代的碑刻，曾嘔心瀝血，不惜代價(jià)，多方搜求魏墓志、造像記等。經(jīng)過(guò)二十年的搜集，耗資十余萬(wàn)銀元，陸續(xù)收購(gòu)到漢熹平石經(jīng)一塊，北魏及各朝墓志三百余方。因其中有夫婦成雙的墓志七對(duì)，所以他的居室名曰:"鴛鴦七志齋"，這些藏石名之曰，"鴛鴦七志齋石"。他花了大量心血和代價(jià)購(gòu)買(mǎi)的這些碑刻，對(duì)他研究魏碑起了極大的作用。憑著他的天賦，博采眾家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，加上勤學(xué)苦練，故書(shū)法日漸成熟，自成一家。于右任的北碑書(shū)法，既婉約勁挺，古拙峻峭，以靜穆閑逸，流麗典雅，跌宕多姿，運(yùn)筆純?nèi)巫匀?，不拘泥于繩墨間。所以在學(xué)魏碑的諸家之中，脫穎而出，獨(dú)樹(shù)一幟。于右任行書(shū)亦碑味十足，剛正嚴(yán)厲，氣勢(shì)雄放，筆法開(kāi)張，獨(dú)具風(fēng)神。他的魏體行書(shū)大約在1920年后漸趨成熟。此時(shí)的書(shū)法已基本擺脫了早年帖學(xué)的影響，渾厚剛猛，氣勢(shì)奔放，與其剛直不阿、勇于進(jìn)取的革命斗爭(zhēng)精神相暗合。
第三階段是碑帖融合。筆者以為，于右任的書(shū)法大致經(jīng)歷了"帖學(xué)啟蒙--力攻北碑--碑帖融合"三個(gè)階段，這三個(gè)階段體現(xiàn)了"正--反--合"的完整過(guò)程，也就是孫過(guò)庭所說(shuō)的"平正--險(xiǎn)絕--平正"，是一個(gè)必然的邏輯循環(huán)，早年秀雅端莊，中期勁健險(xiǎn)絕，晚年大草火氣全消，反造平淡。他對(duì)草書(shū)的臨習(xí)，大約始於1927年前后，時(shí)48歲。他曾自言："余中年學(xué)草， 每日僅記一字， 兩三年間， 可以執(zhí)筆。 此非妄言，實(shí)含至理：有志竟成，功在不舍。"于右任初期草書(shū)，尚有魏書(shū)之磅礴之氣，險(xiǎn)勁峭拔，大刀闊斧，旁若無(wú)人。這與其精湛的碑學(xué)功底不無(wú)關(guān)系。但從現(xiàn)存草書(shū)作品來(lái)看，鼓努為力刻意造勢(shì)者極為罕見(jiàn)，而以舒緩從容、自然率意的風(fēng)格為主，從中已可以窺見(jiàn)其晚年師法帖學(xué)的消息，并反映出回歸帖學(xué)從而實(shí)現(xiàn)碑帖融合的愿望。從師法淵源上，于右任的草書(shū)更多的是受懷素小草的影響，藏鋒斂鍔，用筆含蓄，使轉(zhuǎn)悠游，動(dòng)止莊嚴(yán)，貌若古之君子圣賢。字與字相互呼應(yīng)顧盼，行間血脈相連，整幅作品元?dú)獬溆?。其風(fēng)格特征是恬淡平和，精氣內(nèi)斂，參以魏碑筆法，樸拙而富有奇趣，從而實(shí)現(xiàn)了碑帖融合，完成了他書(shū)學(xué)經(jīng)歷最后一個(gè)邏輯階段。隨著年歲漸高，他后期的草書(shū)，漸人寧?kù)o恬淡之境，不求態(tài)而態(tài)美，不著意而意境橫生，隨意揮灑，心曠意遠(yuǎn)，信手拈來(lái)，皆成佳構(gòu)，可謂登峰造極。于右任草書(shū)充分成熟的標(biāo)志性事件即他在1932年在上海成立"標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社"和1936年《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》的出版。
于右任在書(shū)法上之所以能登上當(dāng)代"草圣"的巔峰，并非僅僅依靠他的天賦，最主要實(shí)為他的鍥而不舍的精神。他說(shuō):"余中華學(xué)草，每日僅記一字(即每日一個(gè)字寫(xiě)無(wú)數(shù)次)，兩三年間，可以執(zhí)筆。此非妄言，實(shí)含至理;有志竟成，功在不舍，后之學(xué)人，當(dāng)更易易，……"這與他的老友吳昌碩所講的治印心得完全一致。吳昌碩說(shuō):"予少好篆刻，自少至老，與印不一日離。"
于右任認(rèn)為：寫(xiě)字是一種運(yùn)動(dòng)，也是一種樂(lè)
趣。由于求他寫(xiě)字的人很多，他每天常常要寫(xiě)三四十張紙，雖然勞累，但卻樂(lè)此不倦。他寫(xiě)字如同他簡(jiǎn)樸的生活一樣，沒(méi)有什么特別的習(xí)慣，唯一考究的是絕對(duì)不用墨汁寫(xiě)字，必須現(xiàn)磨(墨)現(xiàn)寫(xiě)，而且一定要用開(kāi)水磨。著名學(xué)者羅家倫有首七絕形容他寫(xiě)字是的神態(tài)："拂須卷袖畫(huà)中身，取墨頻呼更入神；此是前生歡喜債，行藏圍滿(mǎn)索書(shū)人。"
于右任說(shuō)自己早年學(xué)書(shū)，"無(wú)意于求工"，對(duì)技法不夠重視。因此，他的作品雖然一掃帖學(xué)的萎靡，但是用筆有些簡(jiǎn)單，結(jié)體顯得草率，形式不夠精致，因此當(dāng)時(shí)不太引起人們的重視。有記載說(shuō)他1905年在上海賣(mài)字，馬相伯為之推介，而求書(shū)人很少。第一個(gè)月因朋友捧場(chǎng)，賣(mài)了三十多幅，第二個(gè)月只售出三、五幅，第三個(gè)月只賣(mài)出一幅(引自楚國(guó)仁《廟堂氣象難追摹，草圣風(fēng)姿求書(shū)易》)。1917年有《海上寄懷京友詩(shī)》云:"畫(huà)彩云車(chē)夢(mèng)里身，輸君冷眼看京塵。天荒地變神州淚，閑煞江南賣(mài)字人。"好像也生意清淡，無(wú)人問(wèn)津。鐘明善先生《于右任的書(shū)法藝術(shù)》說(shuō)："青年時(shí)代于先生極熱衷于北魏碑志書(shū)法之研究，特別是拜謁孫中山先生之后，他對(duì)北魏碑志書(shū)法更有了深層的認(rèn)識(shí)，他曾告訴友人，孫總理提倡魏碑，他也提倡魏碑，因?yàn)槲罕?尚武'精神。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，清廷愈加腐敗，國(guó)力日衰，中華民族受到列強(qiáng)侵略，就是缺少'尚武'精神，所以他喜歡粗獷豪放有'尚武'精神甚至有幾分野氣的北魏碑志書(shū)法。"于右任《紀(jì)廣武將軍碑》詩(shī)云："軍中偏有暇，稽古送黃昏"?！稄V武將軍碑復(fù)出歌》詩(shī)云:"七年躍馬出山城，披荊斬棘搜求遍。"《尋碑》詩(shī)云："曳杖尋碑去，城南日往返。水沉千福寺，云掩五臺(tái)山。洗滌摩崖上，徘徊造像間。愁來(lái)且乘興，得失兩開(kāi)顏。"愁來(lái)之時(shí)，整天披荊斬棘地訪(fǎng)求碑喝摩崖。由于古都陜西的文化積淀深厚，漢魏六朝石刻隨處可見(jiàn)，因此于右任得以廣綜博覽，最后促成書(shū)風(fēng)從帖學(xué)向碑學(xué)的轉(zhuǎn)化。
概言之，于右任博觀約取，取精用弘，幾十年如一日勤奮耕耘，遂自成一家，成為民國(guó)時(shí)期屈指可數(shù)的大家之一。他的書(shū)風(fēng)于跌宕中見(jiàn)俊逸，于疏放中見(jiàn)規(guī)范，晚年更臻成熟，達(dá)到揮灑自如、爐火純青的境地。曾有位臺(tái)灣書(shū)法家形容于右任的字："有的沉靜如處子，有的飛騰如蛟龍，有的勇猛如武士，有的圓美如珠玉，有的輕紗如仙女，有的豪放如俠士，有的秀麗如美人，有的巍峨如泰山，有的蒼勁如奇峰，有的柔回如漪波，有的憨態(tài)逗人迷，有的癡態(tài)使人醉，有的躍躍欲起飛，有的如瀑布直流，有的如野馬狂奔，有的如古樹(shù)懸空，有的如春花迎風(fēng)，.有的如野鶴展翅，有的如高空流云，每一個(gè)字，莫不神化。"于右任之所以能馳譽(yù)書(shū)壇數(shù)十年，力能扛鼎，卓然成家，得力于畢生精研苦練，直到逝世前不久，他還在日記中寫(xiě)道："我寫(xiě)不好，是什么原因? 想來(lái)是不用心。"寥寥片語(yǔ)以足見(jiàn)于右任對(duì)書(shū)法的孜孜以求和永不滿(mǎn)足的可貴精神，值得后人學(xué)習(xí)。毛澤東一生喜愛(ài)書(shū)法，草書(shū)造詣極深，從僅公開(kāi)發(fā)表的言論來(lái)看，他唯一提到的現(xiàn)代書(shū)家就是于右任的草書(shū)。這也可以看出于右任書(shū)法的影響之巨。
但于右任并不把書(shū)法視為高深莫測(cè)。他認(rèn)為"文字乃人類(lèi)表現(xiàn)思想、發(fā)展生活之工具（于右任《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)序》）"，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的制定的標(biāo)準(zhǔn)也只有四條：易識(shí)，易寫(xiě)，準(zhǔn)確，美麗。前三條出于實(shí)用，分列于前，后一條出于審美，列于最后，可見(jiàn)其觀念上的重實(shí)用原則。中國(guó)書(shū)法這個(gè)曾被一些理論家反復(fù)修飾的詞匯，生出諸多玄而又玄的論斷，但對(duì)于一生積極從事書(shū)法實(shí)踐的于右任，他對(duì)書(shū)法一直只懷有一顆簡(jiǎn)單的平常心。他說(shuō)："我喜歡寫(xiě)字，我覺(jué)得寫(xiě)字是有一種說(shuō)不出來(lái)的樂(lè)趣。"這種輕松的話(huà)語(yǔ)表明他以書(shū)為樂(lè)的情懷，這與北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的觀點(diǎn)相隔千年卻異曲同工："蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂(lè)。然能得此樂(lè)者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂(lè)，則自是有余。"（《試筆》《歐陽(yáng)修全集》卷130，中華書(shū)局）正是于右任對(duì)書(shū)法的平常心態(tài)，成就了其書(shū)法以自然樸實(shí)為尚的風(fēng)格基調(diào)；正是于右任沒(méi)有刻意把書(shū)法視為藝術(shù)，卻使他的書(shū)法在藝術(shù)上達(dá)到了難以企及的高峰。如果用一個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確地概括于右任書(shū)法，那這個(gè)詞就是"自然"。的確，此無(wú)他，自然而已！別人問(wèn)于右任：寫(xiě)字的"要領(lǐng)"是什么?他回答是："順乎自然。"他進(jìn)一步說(shuō)："我寫(xiě)字沒(méi)有任何禁忌，執(zhí)筆、展紙、坐法，一切順乎自然。平時(shí)我雖也時(shí)時(shí)留意別人的字，如何寫(xiě)就會(huì)好看，但是，在動(dòng)筆的時(shí)候，我絕不是因?yàn)檫w就美觀而違反自然，因?yàn)樽匀槐旧砭褪且环N美。你看，窗外的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、草，無(wú)一不是順乎自然而生，而無(wú)一不美。一個(gè)人的字，只要自然與熟練，，也就會(huì)自然美觀的。""絕不是遷就美而違反自然"是于右任對(duì)書(shū)法最基本的定位，也是最高明的定位。老子云"道法自然"。自然境界是道家思想的精髓，是生命的境界，是審美的境界，是最高的境界。于右任對(duì)此深有感悟，因此"不去故求美觀"而美自現(xiàn)。所謂大美不言，大象無(wú)形，大巧若拙，大璞不雕，唯其大者、高者、美者，常常無(wú)言、無(wú)形，唯其巧者、璞者皆順乎自然。這里包含著很多人生的哲理，值得仔細(xì)品味。因此，縱觀于右任書(shū)法，可概括為：非以雕琢勝，而以自然勝，非以妍美勝，而以質(zhì)樸勝，非以悅目勝，而以賞心勝。清水芙蓉，天然雕飾，隨心所欲，不逾規(guī)矩。
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?。ㄒ唬┮员铺?，取法高古--端嚴(yán)駿爽的魏體楷書(shū)
根據(jù)現(xiàn)有資料，沒(méi)有顯示于右任曾師法唐楷，他早期楷書(shū)主要從趙孟頫、《張黑女墓志》入手，后來(lái)便大量融入北碑筆意，特別受到《廣武將軍碑》的影響較大。于右任曾作《廣武將軍碑復(fù)出歌》云:"碑版規(guī)模啟六朝，環(huán)宇聲價(jià)邁二爨"，認(rèn)為它超過(guò)《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》。他還說(shuō)："我初學(xué)魏碑和漢碑，后發(fā)現(xiàn)了《廣武將軍碑》，認(rèn)為眾美備，即一心深研極究，臨寫(xiě)不輟，得大受用，由此漸變作風(fēng)。"《廣武將軍碑》的字體介于楷隸之間，結(jié)體取橫勢(shì)，恣肆奇古，富于變化，這與于右任所追求的風(fēng)格相近。因沒(méi)受唐楷影響，取法上追求古意天然，并雜以隸意，形成了他獨(dú)特的魏體楷書(shū)面目（圖3、圖4）。此《張清和墓志銘》用筆沉穩(wěn)，橫畫(huà)厚重，波磔委婉，既有北碑之爽利，又參以隸書(shū)筆意表現(xiàn)出一種活潑之氣。《贈(zèng)如卿四屏》用筆極沉穩(wěn)，橫畫(huà)夸張，隸味更濃，與弘一法師書(shū)法有相近的味道。
（二）筆奇意縱，率意快適--蒼茫渾厚的魏體行書(shū)
于右任"崇文
尚武，出入儒道"，成就了一代天才，前文已作介紹；而于右任把尚武精神投注到他對(duì)書(shū)法風(fēng)格的選擇，這的確頗耐人尋味。而最能體現(xiàn)這種精神的，就是于右任魏體行書(shū)?？瑫?shū)偏于安靜祥和，草書(shū)顯得疏淡超然，只有行書(shū)如歌舞戰(zhàn)斗，快刀斫陣，情緒激昂，筆奇意縱。于右任特別強(qiáng)調(diào)力的表現(xiàn)，而從不描頭畫(huà)腳刻意求美。他是通過(guò)筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)兩方面實(shí)現(xiàn)力的效果。在筆畫(huà)上，追求厚重大氣，但給人的視覺(jué)感受卻很含蓄，較少有魏碑中的露鋒效果，因此，力在筆中而不外泄，如弓之拉滿(mǎn)引而不發(fā)，亦如太極功，動(dòng)作舒緩卻力量?jī)?nèi)聚。武俠演義中所講的高明的武者常殺人于無(wú)形，而劍拔弩張看似兇悍實(shí)則不堪一擊。此用于于右任的書(shū)法亦然。此外在結(jié)構(gòu)上，著重表現(xiàn)一種勢(shì)。勢(shì)就是力。通過(guò)結(jié)構(gòu)的欹側(cè)擺動(dòng)形成動(dòng)勢(shì)，從而克服了平穩(wěn)帶來(lái)的呆板，渲染出一種奇險(xiǎn)的效果，給人以動(dòng)感和力感（圖）。
（三）漸老漸熟，反造疏淡--樸拙簡(jiǎn)約的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)
于右任曾說(shuō)，"我感到每個(gè)字都有他的神妙處，但是，這種神妙，只有在寫(xiě)草書(shū)時(shí)才有，若是寫(xiě)其他字體，便失去了那種豪邁、奔放的逸趣。"可見(jiàn)他對(duì)草書(shū)的熱愛(ài)之甚，當(dāng)然，投入也最多，因此一般認(rèn)為，草書(shū)代表了于右任書(shū)法的最高成就，素有"近代草圣"之稱(chēng)而馳譽(yù)書(shū)壇，影響深遠(yuǎn)。的確，特別是晚年，于右任草書(shū)已入化境，漸老漸熟，反造疏淡。由于下面的章節(jié)將作具體分析，此處僅把于右任草書(shū)與林散之草書(shū)作一比較。林散之比于右任二十歲，亦有"近代草圣"之譽(yù)（圖）。此試作對(duì)比。
于右任 林散之
淵源 從由帖入北碑，轉(zhuǎn)益多師，于《石門(mén)銘》、《龍門(mén)造像》、《鄭羲碑》、《廣武將軍碑》吸收雄強(qiáng)之氣，并熔入草書(shū)創(chuàng)作。 早年師從黃賓虹大師，得其秀逸清氣.稍長(zhǎng)力學(xué)"二王"、北海、懷素、米元璋、董華亭、王覺(jué)斯等，故作品脫胎于帖。
筆法 用筆中側(cè)兼?zhèn)洌ψ非笞值臍鈩?shì)，轉(zhuǎn)折提按，方圓險(xiǎn)平，一任自然。常以簡(jiǎn)馭繁，以靜制動(dòng)，筆勢(shì)豪邁開(kāi)張。強(qiáng)調(diào)自然率意，筆畫(huà)偶有粗糙，不盡合古法。 擅用長(zhǎng)鋒羊毫，用筆以中鋒為主，線(xiàn)質(zhì)柔中寓剛，充分運(yùn)用提按頓挫的方法，轉(zhuǎn)多于折，圓多于方，筆畫(huà)含蓄凝煉。用筆講究完美，點(diǎn)畫(huà)甚合古法。
結(jié)構(gòu) 筆畫(huà)外散，橫向取勢(shì)，疏朗開(kāi)張。平中寓險(xiǎn)，靜中寓動(dòng)，自然天成。 筆畫(huà)內(nèi)聚，縱向取勢(shì)，茂密?chē)?yán)整。動(dòng)靜相宜，造型富于變化。
章法 字字獨(dú)立，筆斷意連，行列較為統(tǒng)一，散淡自然，如眾星之列河漢。 適當(dāng)牽絲以強(qiáng)化氣勢(shì)，偶作斷筆亦獨(dú)具匠心，一般字距小而行距大，屬較常見(jiàn)的布局。
用墨 用墨講求圓潤(rùn)渾厚，順其自然，不刻意追求墨色變化。 以畫(huà)入書(shū)，熟諳墨法，枯濕濃淡，隨心所欲，擅用"飛白"來(lái)表現(xiàn)作品的蒼茫之氣。
風(fēng)格 自然，質(zhì)樸，古淡，率真 優(yōu)美，奔放，空靈，凝煉
通過(guò)對(duì)比可知于右任草書(shū)之大略，與其楷書(shū)、行書(shū)的風(fēng)格有所不同。這是其書(shū)法從平正到險(xiǎn)絕再?gòu)?fù)歸平正的最后階段，已經(jīng)沒(méi)有了早年"金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎"的壯麗豪邁，而是漸老漸熟，歸于平淡，這既是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，亦大概與其晚年境遇有關(guān)。新中國(guó)建立，四海安定，天下大勢(shì)已去，他壯志未酬而年屆六旬，思念大陸，其情日篤，聊寄筆墨，以安心魂。作字從容，雖筆力不減，但更多悠然無(wú)謂的情趣。（圖）
（四）體兼眾備，底蘊(yùn)深厚--于右任的其他書(shū)體
所謂于右任的其他書(shū)體，即除了上述所列出的楷書(shū)、行書(shū)、標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)之外的篆書(shū)、隸書(shū)和章草。于右任代表性書(shū)體是行書(shū)和草書(shū)，成就也最大，尤其是草書(shū)名聲最顯。但世人以為于右任不涉篆隸，其實(shí)不然。大凡一個(gè)有成就書(shū)家，總是廣泛吸取諸體之長(zhǎng)而專(zhuān)攻一體或二體，卓然成家。于右任書(shū)法底蘊(yùn)深厚，除了跟其學(xué)養(yǎng)有關(guān)外，在于其根基扎實(shí)，能夠出入篆隸行草間，隨心所欲，融會(huì)貫通。對(duì)于他是否精研篆隸，沒(méi)有材料可以證明，但從所傳的僅有的篆隸書(shū)跡來(lái)看，他在這方面應(yīng)該是下過(guò)一定功夫的。如大篆聯(lián)"元元武武其初吉，子子孫孫永寶之"，無(wú)款，只有鈐有"于"、"右任"兩枚小印，筆法生動(dòng)熟練，結(jié)字多奇趣，耐人尋味（圖）。于右任所傳大篆作品另有《彭子益墓志》志蓋，筆法含蓄，結(jié)構(gòu)自然，風(fēng)格質(zhì)樸。隸書(shū)對(duì)聯(lián)"門(mén)無(wú)俗士駕，人有上皇風(fēng)"，筆力沉穩(wěn)老到，不作取巧之勢(shì)，而以質(zhì)樸簡(jiǎn)約出之，與其行草書(shū)風(fēng)接近，格調(diào)不俗，難得一見(jiàn)。此外，于右任對(duì)章草多有涉獵，他與章草大師王世鏜乃至交，其相互影響可想而知。所臨《急就章》片斷，沉雄大氣，古意盎然，而又活潑生動(dòng)，跌宕跳躍，堪稱(chēng)上品佳構(gòu)（圖）。另有章草作品《拐子馬題記》，是其78歲所書(shū)，現(xiàn)藏臺(tái)北國(guó)立歷史博物館，筆力蒼勁．鐵畫(huà)銀鉤，用筆老辣，氣勢(shì)雄強(qiáng)。
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