美學(xué)心得（第一百三十二集）
羅國正
（2014年8月）
2147、如果說：實用的，就不是審美的；或者說，審美的，就是不實用的。這樣的觀念，我以為還未能徹底進入悟通美學(xué)的語境。應(yīng)該這樣說：一般情況下，人們常常是在滿足了物質(zhì)實用的審美層次后，才非常強調(diào)追求精神愉悅的審美層次。
2148、審美的多維性由三大原因決定：一、美學(xué)自身的多維性；二、世界的多極性，價值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣性；三、審美對象的多維性。判斷一個人的立場，從他使用的具體的審美標(biāo)準(zhǔn)就可以得出結(jié)論。
2149、影響心理距離的因素有很多，例如：美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、審美角度、價值觀、空間距離、時間距離、歷史和現(xiàn)實背景、氛圍、氣場、主體在現(xiàn)場的情景、審美主體對審美對象的專注程度、對此審美對象或類似這審美對象的經(jīng)驗狀況、審美主體個性、偏好和需要跟審美對象的關(guān)系、審美主體是單獨還是非單獨進行審美、此次審美是審美主體的專業(yè)審美還是非專業(yè)審美、此次審美動用多少的時間、精力、設(shè)施、財力、人才參與等，如此等等都對人們的心理距離產(chǎn)生作用。掌握和善于運用以上的道理非常重要，它可以調(diào)整人每時每刻的心境，提高生活的質(zhì)量，使身心更加健康，有利于人與人之間的相處，開心地工作，讓生命更長壽和充滿著美學(xué)的智慧和光環(huán)。
2150、在美麗的風(fēng)景點前駐足，先看一看此景點的簡介，然后慢慢地欣賞這景點，拍照留念，留連忘返，并產(chǎn)生了一連串的思考。這已包含投入時間、擴大視野空間、增加吸入的信息量、強化注意力、調(diào)整心境、人生新的感悟等等，這里已包含了多種距離的自覺調(diào)整，這里已包含著人尋找自己認(rèn)為的“適合”。這些都可以幫助人們深化對美學(xué)的心理距離的認(rèn)知，這樣的活動多了，就會逐步掌握品味人生的真諦！欣賞偉大的藝術(shù)品同樣可以取得類似的效果。由此可知，在家里放著優(yōu)秀的藝術(shù)真品，有時間就欣賞一下，是多么美好的事情。
2151、藝術(shù)創(chuàng)作或者進行欣賞中對藝術(shù)品的總體把握與細節(jié)的關(guān)注，作品展開時的節(jié)奏感、層次感、動與靜的關(guān)系，核心與注意力的焦點及相配合的內(nèi)容、如何通過具象反映抽象等，這都與審美距離密不可分。
2152、審美距離是美學(xué)眾多理論、或原理里其中的一個理論或原理，不要將其萬能化。審美距離具有相對性。例如，靠這邊近了，就離那邊遠了；這時，專注了這里，這時就必然忽視了那里；等等。這些都是空間距離、心理距離等影響審美效果。這里說的距離反映出審美的態(tài)度，反映出肯定與否定等。
2153、空間距離、時間距離可以影響心理距離，但不是決定了心理距離，心理距離是由主體的感覺、意念、理念所決定的。布洛的距離美學(xué)存在著邏輯混亂。西方大量的哲學(xué)家都努力進入美學(xué)領(lǐng)域，但一發(fā)表議論，就出現(xiàn)了不少邏輯的混亂，這都證明美學(xué)的必要性和重要性，也證明美學(xué)是很高難度的學(xué)問。
2154、距離可以反映出態(tài)度，但不是態(tài)度本身，影響人的態(tài)度的因素有很多，距離只是其中一個因素。決定主體的態(tài)度常表現(xiàn)為主體的感覺、意念、理念、關(guān)系、經(jīng)驗、信仰和利益。
2155、布洛認(rèn)為審美和藝術(shù)最理想的距離，是一方面要盡最大可能縮短距離，另一方面又不失去它。在我看來，布洛這觀點不太像在研究美學(xué)，而是情侶在傾訴夢話時的想象。其實主體最佳的感覺點，就是最理想的距離。
2156、人們很自然、很容易地得出這樣的結(jié)論：藝術(shù)品與欣賞者在思想、感情和癖好上契合，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果就越大。但有豐富經(jīng)驗的欣賞者知道，事實并非盡是如此，因為不少欣賞者經(jīng)歷這類的事情多了以后，就會習(xí)以為常，甚至出現(xiàn)審美疲勞，當(dāng)出現(xiàn)這樣的情況時，有時就會遇到同上所述剛好相反的作品，反而對欣賞者產(chǎn)生了強烈的刺激，取得意想不到的藝術(shù)效果。
2157、主體要追求享受最佳的美的感覺，并想逐步地提升感覺的美學(xué)境界，首先要努力修煉身心，尤其是感受美的大腦和器官處于優(yōu)秀的狀態(tài)；第二，要努力學(xué)習(xí)美學(xué)、藝術(shù)和豐富各方面的知識，并有正確的價值導(dǎo)向；第三，結(jié)善緣，接近美好的事物，遠離壞人，遠離丑惡的事物；第四，形成審美主體與審美對象之間的最良性的互動。
2158、審美距離存在“度”的問題。審美各種距離應(yīng)以審美的心理距離為主要尺度。審美心理距離的“度”的劃分，應(yīng)是由主體最差的感覺點至最佳感覺點之間分出其“度數(shù)”。
2159、不同規(guī)模、層級、層次的主體的文化水平之間的差異，也存在著審美距離的問題。例如：個人、集體、民族、國家是不同規(guī)模層級的主體；又如：一個文盲的、長年未走出過山村的小伙子，與一個長期從事美學(xué)和藝術(shù)研究的著名學(xué)者之間等等，都存在著文化差異，也自然存在著審美距離的問題。不同年代、不同民族，所創(chuàng)造、所留下的代表本民族精神的文本的區(qū)別，對影響著本民族后來的發(fā)展的力度是很強大的，由于各民族的文化客體不同和受此影響也不同，自然也存在著文化差異，這差異也反映在審美距離上。值得人們警惕的是：由于存在著文化差異和審美距離，會很容易導(dǎo)致產(chǎn)生錯誤的觀念，就是種族歧視、人格歧視、素質(zhì)歧視，前二種歧視由于與現(xiàn)存的普世價值觀念有嚴(yán)重沖突，一般不會在有身份的人里公開表露出來，而素質(zhì)歧視，則屢屢見到在日常人與人之間的交往中。
2160、志向、目標(biāo)，與此相配套的知識結(jié)構(gòu)、原則、價值觀、行動計劃等，形成了一個“篩子”，符合以上要求的就采用和接近，不符合的就不采用或回避。從美學(xué)的角度看，這“篩子”就是審美的尺度，也是形成審美距離的重要因素。成功人士都能正確、合理地使用“篩子”，不成功的人，常用錯了“篩子”。例如，搞藝術(shù)的不用“藝術(shù)”的“篩子”，而是用了“政治的篩子”；經(jīng)營百貨的卻用了“教育的篩子”；等等。有的甚至用了五六個完全與自己的志向、目標(biāo)毫不相干，或完全相反的“篩子”，思維思路極度混亂，這樣就必然走向失敗。一個人在正確造出自己的“篩子”之前和之后是有明顯區(qū)別的，人由順其自然地發(fā)生的經(jīng)驗，進入到經(jīng)常地經(jīng)過“過濾”后發(fā)生經(jīng)驗，同時也將“篩子”產(chǎn)生前的經(jīng)驗進行“過濾”。人格在長期的“過濾”中純化、清晰。不少人物就是這樣誕生。
2161、一方面主體的生理結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)規(guī)定了自己的審美方式，另一方面審美對象也規(guī)定了主體的審美方式。例如，畫須用眼看，音樂須用耳聽等，超出視力范圍、超出聽力范圍，超出自己的興趣范圍，超出借用工具能進行欣賞的范圍等等，就不存在著審美活動和審美對象的產(chǎn)生。
2162、既有主體的幻覺而產(chǎn)生距離感，也有因距離而產(chǎn)生幻覺。
2163、作為客體、作為審美對象的偉大藝術(shù)品，是歷史連續(xù)性的一環(huán)，既有承傳的關(guān)系，又有啟迪后來的作用。既可以成為臨摹的標(biāo)桿；又可以激發(fā)后來者努力實現(xiàn)超越的目標(biāo)；還可成為阻礙創(chuàng)新的舊勢力的組成部分，有的甚至成了革命的對象。所有偉大的藝術(shù)品都帶有創(chuàng)作主體和該主體創(chuàng)作時的歷史時空的文化信息、技術(shù)含量，人們進行審美時，應(yīng)該有尊重歷史、尊重創(chuàng)造、尊重文化藝術(shù)的態(tài)度。
2164、有些藝術(shù)品表面看是物質(zhì)構(gòu)建的事實，但內(nèi)質(zhì)是人的典型感情的表現(xiàn)。
2165、通過長期正確的禪坐而得出直覺的體驗，作為一個重要的審美標(biāo)準(zhǔn)，來對日常的行為進行審美，可以有效地發(fā)現(xiàn)和糾正人生很多誤區(qū)。
（待續(xù)）
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