欒豐實(shí) 山東煙臺(tái)人，原山東大學(xué)東方考古研究中心主任、博士生導(dǎo)師、歷史文化學(xué)院考古系教授。兼任中國(guó)考古學(xué)會(huì)新石器專業(yè)委員會(huì)副主任、龍山文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心客座研究員和專家組成員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事、山東省考古學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)。
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中華文明歷史悠久，從新石器時(shí)代分散不均的原始部落到如今和諧統(tǒng)一的泱泱大國(guó)，中華文明如璞玉般，經(jīng)歲月長(zhǎng)河打磨后成為屹立于世界東方的不老傳說。但從古至今，人類對(duì)早期文明的探索從未停止。我是誰？我從哪里來？那個(gè)神秘又遙遠(yuǎn)的早期文明是什么？這些疑問，既是每個(gè)人生而有之的文化自覺，也是值得不懈探索的科學(xué)命題。在史書之外，在文字之前，文明的起源隱藏在一件件文物和一處處遺跡中，這是考古學(xué)給我們呈上的一份答案。
探索中華文明應(yīng)從哪些方面著手，判斷“文明社會(huì)”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是研究中華文明的首經(jīng)之路，目前學(xué)界討論最多的主要為農(nóng)業(yè)、城址、青銅器等幾個(gè)要素，但它們?cè)谖拿餮葸M(jìn)中是何角色？又是如何通過它們解密早期文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)？齊魯文明在中華文明中是何位置？山東大學(xué)欒豐實(shí)教授帶領(lǐng)我們穿越時(shí)代，一起探尋中華文明最初的記憶。
“新石器革命”與農(nóng)業(yè)文明
中國(guó)自古以來以農(nóng)業(yè)立國(guó)，農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)中華文明影響深遠(yuǎn)，著名考古學(xué)家柴爾德稱早期農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生為“新石器革命”?！霸缙谵r(nóng)業(yè)產(chǎn)生之前為舊石器時(shí)代，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是以采集和漁獵為主的攫取經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，使人類擺脫了對(duì)大自然的完全依賴而進(jìn)入新石器時(shí)代，隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的進(jìn)步，分散的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)變得聚集且統(tǒng)一；隨著后期經(jīng)濟(jì)發(fā)展使社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，最終形成了國(guó)家?！睓柝S實(shí)教授指出。
如何判斷早期農(nóng)業(yè)發(fā)展程度、起源時(shí)間，就需要通過具體考古遺址的研究為我們揭開面紗?！氨热邕^去的主要生產(chǎn)方式是采集、狩獵和捕漁，很多陶器上都有采集和漁獵生活的寫實(shí)或者抽象的反映，而農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后也留下重要線索——糧食。距今八千年前后的河北武安磁山遺址，發(fā)現(xiàn)十余萬斤碳化和灰化的黍和粟，而距今六七千年前的河姆渡遺址則發(fā)現(xiàn)大量稻作遺存，它們都是人工栽培并非野生，這是說明農(nóng)業(yè)存在的最直接證據(jù)。除了農(nóng)作物之外，農(nóng)業(yè)工具發(fā)現(xiàn)的也很多，這些考古發(fā)現(xiàn)都證明當(dāng)時(shí)的中國(guó)確實(shí)有了農(nóng)業(yè)且達(dá)到一定水平?！钡绾卧诳脊虐l(fā)掘中發(fā)現(xiàn)這些在地下保存了幾千年的糧食蹤跡呢？
欒教授繼續(xù)說道：“過去研究史前時(shí)期的人們生前吃什么多是靠推測(cè)，因?yàn)樾∶琢５燃Z食碳化以后混雜在土里眼睛根本看不見。現(xiàn)在發(fā)明出一系列方法和技術(shù)可以獲取這一方面的資料。例如：對(duì)文化堆積土進(jìn)行水洗浮選，可以獲取和農(nóng)作物在內(nèi)的碳化植物類遺存；運(yùn)用碳氮同位素檢測(cè)技術(shù)，可以判斷人們生前的食物結(jié)構(gòu)，如在魯東南地區(qū)的大汶口文化遺址，檢測(cè)發(fā)現(xiàn)大型墓葬的墓主吃大米較多，普通的社會(huì)成員則以吃小米為主。另外，從土壤中水稻植硅體的數(shù)量和分布情況，可以為尋找包括稻田在內(nèi)的稻作遺存提供重要線索?！币虼?，隨著大量現(xiàn)代科技手段在早期農(nóng)業(yè)考古中的應(yīng)用，透過農(nóng)業(yè)發(fā)展洞察早期社會(huì)文明的方式也更有說服力。
城址發(fā)掘與政權(quán)文明
除了對(duì)農(nóng)業(yè)的考察，城址的發(fā)掘也為探索早期文明開辟新的天地。城市的發(fā)展體現(xiàn)著文明進(jìn)程，對(duì)此欒教授說道：“國(guó)家與文明的起源、形成和發(fā)展同步進(jìn)行，這里的國(guó)家包括一些文明初期的地方政治實(shí)體，也被認(rèn)為不太成熟的早期國(guó)家。城墻、宮殿以及專用于戰(zhàn)爭(zhēng)的武器的出現(xiàn)，是國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生的重要標(biāo)志，因此，早期城址的發(fā)掘和研究對(duì)于探討國(guó)家的形成、文明的起源有重要意義?！?/p>
對(duì)城址的研究，聚落考古是目前常用的一種方法，即從聚落的空間分布、聚落內(nèi)部的房址布局、墓地和墓葬等判斷聚落結(jié)構(gòu)、社會(huì)分化，從而區(qū)分古代社會(huì)的復(fù)雜程度。“早期的國(guó)大概就相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)縣的規(guī)模，從結(jié)構(gòu)上看，縣城下面有鄉(xiāng)鎮(zhèn)、再往下有村子，從整個(gè)聚落角度看是一個(gè)三級(jí)聚落。但它是不是構(gòu)成一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，是不是可以劃分為不同階層，這要從具體的遺址揭露來看。房子的大小、墓葬的大小及相互關(guān)系等也反映社會(huì)分化、貧富與等級(jí)，通過這樣一種途徑可以研究古代文明的演進(jìn)以及確定它是一個(gè)什么樣的社會(huì)?！睓杞淌诮忉尅?/p>
史前城址的大量出現(xiàn)，本身就標(biāo)志著當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力已達(dá)到相當(dāng)高的程度，至少物質(zhì)財(cái)富已有相對(duì)的剩余。毫無疑問，在任何時(shí)候修筑城垣都將是一件非常浩大的工程，況且考古發(fā)現(xiàn)的史前城址一般都在十萬平方米以上。因此，城址的修筑絕非一村一寨之力所能為之，而只能是成千上萬的人力在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)的結(jié)晶，這清楚地表明當(dāng)時(shí)的氏族公社或部落集團(tuán)已經(jīng)具有從事非生產(chǎn)性活動(dòng)和營(yíng)造大規(guī)模工程的物質(zhì)基礎(chǔ)，它理所應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力和文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。
青銅器：階級(jí)地位的象征
中國(guó)古代的青銅器是享譽(yù)世界的文物，自史前時(shí)代誕生到戰(zhàn)國(guó)末年，至少有兩千多年的歷史。欒教授指出：“由于青銅工具的生產(chǎn)效率遠(yuǎn)勝于石器，加以當(dāng)時(shí)的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和古代都邑的產(chǎn)生。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石，冶煉業(yè)發(fā)展的結(jié)果，反過來又促使青銅鑄造業(yè)的進(jìn)步?！边@種良性循環(huán)，使中國(guó)的青銅時(shí)代得到了充分的發(fā)展。
青銅的大量鑄造，使人類的歷史從很久以前就有了一種厚重感，它的冶鑄和使用作為文明的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，也反映了文明的進(jìn)步程度，“因?yàn)榍嚆~器的制作工序復(fù)雜，需要協(xié)調(diào)多方面的人力、物力，同時(shí)還需要專業(yè)人士從事生產(chǎn)；其次青銅器的分工伴隨著社會(huì)化大分工和階級(jí)分化，這些變化在某種程度上又促進(jìn)了早期社會(huì)的文明化進(jìn)程和早期國(guó)家發(fā)展?！弊鳛槲拿魑锘问降那嚆~器，還是社會(huì)成員身份和地位的象征，“從出土青銅器的墓葬和遺址來看，擁有青銅器的多為社會(huì)上層人士，尤其是青銅禮器和大型青銅兵器均出土于貴族的墓葬，而社會(huì)下層人員中并未發(fā)現(xiàn)?！睓杞淌谡f。
青銅器不僅是實(shí)用之器物，也是人們思想文化觀念的“物化”見證?！肮糯T造的某些青銅器，除了有復(fù)雜紋飾和圖案，甚至還有長(zhǎng)短不同的銘文。記載著當(dāng)時(shí)的歷史事件等內(nèi)容?！币虼?，青銅器為古代社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面的研究提供了寶貴而豐富的史料。每一件青銅器自鑄造之日起，便伴隨著人類的時(shí)代發(fā)展，走向深廣的歷史長(zhǎng)河，都是一幅中國(guó)歷史文化地圖，記錄著中華民族古老的文明密碼。
中華文明與齊魯文明
中華文明博大精深，文字、禮制、陶器等眾多因素的產(chǎn)生在文明演進(jìn)中的作用也同等重要，上文只是描述了中華文明探索的冰山一角，如日本學(xué)者貝冢茂樹還提出用文字、城市和青銅器三要素作為文明社會(huì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，后來隨著社會(huì)復(fù)雜化，禮制、玉器等多種文明要素也加入進(jìn)去?！澳壳昂茈y找到一個(gè)放在全世界都成立的標(biāo)準(zhǔn)?！睓杞淌谥赋觯?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的構(gòu)成因素包羅萬象，古代社會(huì)的研究是一項(xiàng)繁瑣復(fù)雜的大工程，所以早期文明的起源與發(fā)展也不僅是農(nóng)業(yè)、城市或青銅器等其他類別單獨(dú)某一要素的作用，而是多種文明要素共同進(jìn)步并相互作用的結(jié)果。
另外，探索中華文明過去的記憶，離不開對(duì)齊魯文明研究。欒教授指出：“從某種意義上說，齊魯文明是中華文明非常重要且不可分割的一部分，無論是代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒學(xué)思想，還是齊魯大地考古發(fā)現(xiàn)的眾多歷史文化遺跡，都共同見證著中華文明的變遷?！?0世紀(jì)以來，山東地區(qū)大量史前考古遺址發(fā)掘出的文物使我們發(fā)現(xiàn)，這片齊魯大地上，不僅存在著從8000年前的后李文化到北辛文化、大汶口文化，再到龍山文化，直至距今4000年左右的岳石文化，這樣一個(gè)在文化傳統(tǒng)演變上一脈相承又相對(duì)獨(dú)立的文化譜系，而且發(fā)現(xiàn)了距今5000年左右眾多的城堡遺址和標(biāo)志著文明發(fā)展程度很高的圖象文字、陶文以及生產(chǎn)的大量精妙絕倫的蛋殼黑陶及各種手工飾品。這種文明發(fā)達(dá)的史前文化，為研究中華文明提供了豐富的物質(zhì)資料。
總之，考古學(xué)從各個(gè)角度持續(xù)綻放著中華早期文明的魅力，回答著人類對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的追問，伴隨著一件件歷史碎片被發(fā)掘時(shí)的驚喜，以及許多文明記憶被拼湊在一起時(shí)的感嘆，中華早期文明的神秘面紗也被層層揭開。
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（2020-11-17 來源：環(huán)球視野-社科院考古所中國(guó)考古網(wǎng)）
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