“內(nèi)養(yǎng)正氣，外慎邪氣”
在總結(jié)了前人的養(yǎng)生經(jīng)驗后，張仲景認為，自然界分布著金、木、水、火、土等五行常氣，人體秉承著五行的正常規(guī)律，因此才有五臟生理功能。（
天下養(yǎng)生網(wǎng)）即使是在動蕩不安的年代，人也是可以長壽的，疾病也是可以預(yù)防的。只要五臟元真充實，人的周身內(nèi)外氣血流暢，抗病力強，則正氣存內(nèi)，邪不可侵，人也就健康。所以張仲景提出了“內(nèi)養(yǎng)正氣，外慎邪氣”的養(yǎng)生思想。
①內(nèi)養(yǎng)正氣
在張仲景看來，所謂內(nèi)養(yǎng)正氣，就是養(yǎng)生的根本目的，任何一種養(yǎng)生保健方法的最終目的就是保養(yǎng)正氣。而保養(yǎng)正氣就是保養(yǎng)人體的精、氣、神。人體中的正氣得以保存，精神自然振奮，人體臟腑氣血的功能也得到保障，也就能達到張仲景《傷寒論》中“五臟元真通暢，人即安和”的效果了。
用餐之后按摩腹部可以促進腹腔血液循環(huán)，加強消化功能，有利于健康
張仲景內(nèi)養(yǎng)正氣的方法主要是通過調(diào)養(yǎng)精神，采用修身養(yǎng)性與立志修德相結(jié)合，使自己的精神安靜、平和、樂觀、愉快，又能對自己的生活充滿信心、希望和樂趣，（
天下養(yǎng)生網(wǎng)）促使真氣存內(nèi)，防病益壽。如每日早晨起來之后，以及夜晚睡眠之前，都要做“導(dǎo)引吐納”。所謂“導(dǎo)引”，是以肢體運動、自摩自捏、伸縮手足為特點的一種運動方法。而“吐納”，《莊子·刻意篇》說是“吐故納新”的意思，實際上是調(diào)整呼吸的一種養(yǎng)生祛病方法，類似現(xiàn)行的氣功。“導(dǎo)引吐納”就是防病抗老的運動，它簡便易行，可以使臟腑經(jīng)絡(luò)氣血流暢，有養(yǎng)生祛病的作用。
此外，每次用餐之后，應(yīng)該漱口與按摩腹部。用餐之后將手搓熱放于胃部，按順時針方向，環(huán)轉(zhuǎn)按摩，自下而上，連做二三十次，可以促進腹腔血液循環(huán)，（
天下養(yǎng)生網(wǎng)）加強消化功能，有利于健康；而用餐之后必漱口，可以使口氣清新，保護牙齒。這種方法對于防止口臭、齲齒有一定的作用，并符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的口腔衛(wèi)生保健。
②外慎邪氣
邪氣，在這里泛指外界一切可以致病的因子，并不是怪力亂神的說法。外慎邪氣意思就是通過有病要早治、生活要節(jié)制等方面來進行養(yǎng)生。
張仲景認為，邪氣剛侵入到人體的外表層，還沒有進一步擴散，應(yīng)當即時治療，不可讓病源隨著人體的器官而進入內(nèi)臟，這樣就可以保證病邪不會由表入里，（
天下養(yǎng)生網(wǎng)）病勢也就不會由輕變重而損害正氣，正是由于他在日常生活中能夠堅持這種做法，因此在他的一生中沒有得過什么危急重癥，更沒有因病重而臥床不起。
生活有節(jié)制，也是張仲景奉行的養(yǎng)生之術(shù)。張仲景非常重視自己的生活節(jié)制，忌“貪”，是張仲景長久的信條。而起居有常，起臥有時，從不貪睡，每天堅持鍛煉身體，并做一些力所能及的體力勞動；衣著打扮以舒適為宜，（
天下養(yǎng)生網(wǎng)）根據(jù)氣候的變化而適當增減著裝，但不因天冷喜溫而貪衣著過暖，或天熱貪涼而過少穿衣。飲食講究五味適中，五谷相配，飲食隨四時變化而調(diào)節(jié)，忌貪飲暴食偏食等，則是張醫(yī)圣簡單而有效的養(yǎng)生經(jīng)驗。
此外，張仲景認為做人處世要誠實規(guī)矩，不貪圖小利而做犯法亂紀的事，因為心術(shù)不正，做了壞事，終究逃脫不了懲罰，惶惶不可終日，心理失去平衡，無法坦然地生活，這樣就難免引起肌體的疾患，“邪氣”自然會侵入人體。
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