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少數(shù)歷史人物是受到很大爭議的。比如昭和天皇裕仁，他在任64年，從騷亂的戰(zhàn)爭時期，到戰(zhàn)后的和平年代。他統(tǒng)治時期包括經(jīng)濟大危機，無條件投降，外國占領(lǐng)，民主改革，穩(wěn)定和平，空前繁榮和崛起為世界大國時期，更顯著的事實是，他在東京審判時期逃脫了所有的罪責，能夠又在戰(zhàn)后又統(tǒng)治了四十四年，他長期保有王位是他令人驚異的生存技巧的證據(jù)。但是對于他怎么能夠從不承認任何對戰(zhàn)爭的道義、政治和法律上的責任是一個巨大的秘密和自相矛盾的荒謬的說法。

當然，關(guān)于裕仁的批判是很多樣化的，在任何意義上他都不是一個簡單的人，事實上，他沒有任何意義上他都不是一個簡單的人，事實上，他沒有任何個人的記述已經(jīng)公開，這增加了這種神秘性。據(jù)稱他保存了一生的私人日記，但是日記從來都沒有公開過，因此，直到今天這種爭議仍在蔓延，裕仁的形象是：“一個和藹的內(nèi)向的人，學者化的和文明的和平的男人，他發(fā)現(xiàn)自己被戰(zhàn)爭和征服扭曲。”是一種非常流行的說法。但是顯然過于簡單化，這種說法相信他是反對戰(zhàn)爭的愛好和平的人，但是不知道怎么樣或者有力量去阻止戰(zhàn)爭。

一些人已經(jīng)宣稱裕仁是一個有同情心的天皇，是一個菩薩，他過著平靜和樸素的生活，曾經(jīng)為他的人民遭受的苦難表示了巨大的同情。換言之，目前更多的，基于最新解密的文件作出的研究顯示出裕仁是一個獲得充分信息的，有判斷力的和頭腦清醒的天皇。他知道怎么樣行使他的權(quán)力，他知道在需要的時候表示不悅，他經(jīng)常和建議者和官員商議，舉行了無數(shù)次的所謂“御前會議”。在幕后召開聯(lián)絡(luò)會議，他不是一個對自己權(quán)力和影響力一無所知的人，有證據(jù)顯示裕仁天皇的戰(zhàn)爭責任是不容辯駁的。作為日軍的最高統(tǒng)帥，他下達了執(zhí)行戰(zhàn)爭計劃的最終決定，沒有他的支持，戰(zhàn)爭計劃不能得到實施。

裕仁天皇的案子由于以下幾個因素變得復(fù)雜：1）他的身體的儀表和個人的性情，2）日本社會階級構(gòu)造和天皇系統(tǒng)之內(nèi)的無責任的系統(tǒng)，無疑從儀表和性情上來看，裕仁和邪惡的天才阿道夫?希特勒一點都不象，與希特勒刺耳的聲音，外向的豐富有力的語言和善于表演的能力相反，裕仁是羞澀的，局促的，和內(nèi)向的。幾乎不公開露面和發(fā)表演說。他缺少一個居住偉岸的儀表，就象他所羨慕的祖父明治天皇那樣的儀表，很多人注意到，裕仁身材矮小，聲音尖利，沒有巨大的智力和想象力，他有輕微的駝背，穿厚底鞋。當他1921年準備國家旅行的時候，他的親信擔心他的健康，因為他表現(xiàn)出一定程度的個人的不安全感和緊張。

此為遺囑漏段，在上段之前最新的關(guān)于裕仁的研究是由赫伯特?P?比盧斯在最完整的有效資料基礎(chǔ)上完成的里程碑式的著作。他的斷論是嚴厲的。比克斯寫道：“他，裕仁實際上比絕大多數(shù)認為的要活潑得多，精明得多，有力得多……在他統(tǒng)治的最初22年里，（1924-1945）他行使了巨大程度的影響力，無論何時他面臨選擇時都不是軟弱無力的，他深深懂得什么不該說，該做就做”裕仁的帝王術(shù)做得很好，由于他是人民和國家既定的領(lǐng)袖，他的第一個特權(quán)就是保住王位和統(tǒng)治權(quán)，從這個意義上講不得不說裕仁是一個成功者。

在他的早年，裕仁受到了乃木將軍的巨大影響，他是日俄戰(zhàn)爭的英雄，他保護年幼的裕仁，教導(dǎo)他“儉約，優(yōu)雅，耐心，男子漢氣概和在困境中鍛煉自我控制的能力”盡責和尚武在乃木將軍對理想君主的設(shè)想中同樣重要，在乃木的指導(dǎo)下，裕仁很早就認識到他身體的孱弱，他需要通過勤奮的工作來克服它?！北M管裕仁離乃木對于理想君主的想象還相差很遠，他以巨大的熱誠對待裕仁，據(jù)說在聽到明知天皇駕崩的消息時，乃木將軍和裕仁見了面，和他講了3個小時，問了他在乃木擔任校長的學校里學到的所有的東西，在這次長時間的會見中，裕仁不動聲色的坐著，生怕如果他煩躁會讓他的老師失望，在這個回結(jié)束之后，乃木將軍和他的妻子雙雙切腹，當裕仁聽到這個消息時候，他和他的三個兄弟都不一樣，抑制住了情緒，眼淚在他的眼睛中流出，他幾乎不能說話，他不能控制他的情緒，盡管感事實上他曾經(jīng)被訓練不表現(xiàn)出情緒，

在乃木將軍的安排下，裕仁的課表是精心設(shè)計的。每天四個小時的晨練，接著用午餐裕仁通常一個人吃西餐，喝一杯牛奶，在下午進行禮儀訓練四個小時，接著進行身體練習和軍事練習。裕仁還接受了大量的儒家教訓，強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該對人民是仁慈的人民應(yīng)該對于高于他們的人顯示忠誠，每個人都知道他在社會系統(tǒng)中的位置，在他的成年時期，年輕的內(nèi)向的裕仁發(fā)展出對昆蟲和海洋生物的愛好，這變成了他終身的愛好。

裕仁的儀表，特別是在老年時期，激勵了KANJI ISAMU 宣稱裕仁是“裕仁是有同情心的皇帝，他只是在裕仁80歲的時候見過裕仁一次，那時他在皇宮接受被授予的榮譽，”KANAJI被他對瘦小的，謙遜的天皇的崇敬震驚了，在KANAJI充滿熱愛的記述中，他寫道：‘從佛教角度說，可以這樣說，天皇有一種SANYATA或者說是四大皆空的表情，我人列的感覺到這個木素的率直是天皇人格的關(guān)鍵’深思之后，KANAJI斷言，我們應(yīng)該怎么樣來評價昭和天皇，天皇用他的絕對的春節(jié)讓他如此讓人感動，這個不自私的天皇，他的謙虛包含著對他人，嬸嬸的同情，我相信這個菩薩。太難以知心，先熱那，KANAJI教授完全忽略逗樂亞洲太平洋戰(zhàn)爭和以裕仁的名義導(dǎo)致的數(shù)白完人的留學。

裕仁在1975年獲得了另外一個轟動的成功，他在著名的迪斯尼世界會見了米老鼠，米老鼠站在他的身邊，年長的微笑的裕仁塑造了一個誣害的，熱愛和平的天皇的形象，無意，他在戰(zhàn)中對軍國主義官員和建議者是無助的。

很多人閑談關(guān)心裕仁基本上是一個慈善的人，他渴望和平，但是被戰(zhàn)爭的風暴支配了，另一方面自從他出生從來就被鼓吹為是日本政府和宇宙的中心，盡管名義上是立憲君主，但是他是一個神圣的皇帝，太陽女神天照女神的直系后裔，明治憲法宣稱他是“神圣不可侵犯的”。為了保存和保護天皇的皇位，反對敵人，天皇不得不能夠顯示出他不會犯下任何罪行，也不能犯下任何罪行。為了確保他自己的生存，裕仁天皇他的建議者不得不被限制用直率的方式表達他的觀點。
即使他在很多問題上有強烈的觀點，他幾乎從來不向他建議者以外的小圈子透露任何信息?！八茉焯旎省钡娜蝿?wù)在裕仁有著幼年和成人早期最重要的影響，控制他的情緒，盡量少說話，總是作出最高領(lǐng)袖的姿態(tài)，使他能夠隱藏在面具后面，這讓裕仁參與戰(zhàn)爭決策變得模糊和曖昧，例如，在決定性的執(zhí)行襲擊珍珠港的計劃的御前會議中，裕仁引用了他祖父明治的一句著名的句子，宣稱：“雖然我把周邊海域當作我的兄弟，但為什么波濤如此洶涌？”他讓他的官員們和建議者去思考他真正的感情，他的陳述經(jīng)常聽起來象特爾斐神諭的表述。它們是模糊的，能用多種方式理解，因而，他忠誠的官員們，象TOJO（車條）和其他人，不得不學會觀察他的態(tài)度和表述還有身體運動去理解他真正的意圖，另外，他也顯示出對天皇強烈的責任感，通過站在雨中視察學生和士兵，為了理解關(guān)于政府和國家的問題，他經(jīng)常忽略身體的活動和快樂，（或者翻譯為他經(jīng)常不顧身心的匹配和愉悅而為了關(guān)于政府和國家的問題）

用最贊美的看法來描述裕仁是一個和平的人，HONJO（本莊），裕仁的首席侍衛(wèi)長，記錄了裕仁對日軍武裝侵略中國的反應(yīng)；“我相信，國際正義和良好信義是重要的，我要為保持國際和平而奮斗……”但海外的軍隊（關(guān)東軍）不聽從我的命令，不計后果的擴大事態(tài)，他們似乎想通過軍事力量制服中國，這引起了我無盡的痛苦，這可能導(dǎo)致大國力量的介入和我們國家和民族的毀滅……當我想到這些問題的時候，我夜不能寐，真正的事實是，不容質(zhì)疑的是，裕仁能夠嚴厲地懲罰和警告不服從他的官員，但他沒有這樣做。

與裕仁是一個慈善的無力的和平主義者相反的觀點是他擁有憲法授予他的巨大的力量和權(quán)威，根據(jù)那時的皇帝制度，天皇掌握著最高統(tǒng)治權(quán)，他不是如一些人宣稱的純粹的傀儡首領(lǐng)和軍隊的傀儡。他被1889年憲法賦予了決定性的權(quán)力，“憲法宣稱天皇是不可打破的神圣的世系的繼承者，由男性繼任，政府根據(jù)這個原則服從天皇的領(lǐng)導(dǎo)，它規(guī)定天皇“神圣不可侵犯”是“帝國的元首”，和“武裝部隊的最高統(tǒng)帥”。明治憲法11條規(guī)定“天皇有陸軍和海軍的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”第12條規(guī)定“天皇決定陸軍和海軍的組織和和平”第13條規(guī)定“天皇有宣戰(zhàn)權(quán)，媾和權(quán)和簽署條約的權(quán)力”他也有召集和解散帝國議會頒布天皇飭令取代法律，任務(wù)和解除國家大臣和其他官員的權(quán)力，甚至，政府官員要發(fā)誓對天皇忠誠，必須服從和尊重天皇的意愿。

即使有了這些看起來無限的權(quán)力，在日本社會背景里，天皇仍然不得不三思而后行。他必須訓練自己謹慎地和深思熟慮地行動。他的神圣性不允許他作出任何的錯誤，以至于失去官員的尊敬，他必須學習用微妙的方式使用權(quán)力，比如建議，以委婉的語言表達，警告，質(zhì)疑，或者使用意味深長的沉默，事實上，他可以通過直接的詢問讓他的內(nèi)閣解散：首相，你怎么做，解散了嗎？到這一步時，他的首相和內(nèi)閣將考慮自動解散。

赫伯特?P?比克斯和IROKAKA DAKICHI在他們的著作中已經(jīng)多次表明，裕仁的軍事顧問們告訴了他所有的戰(zhàn)爭計劃和策略，從1938年1月到1941年12月，裕仁召集了八次御前會議討論戰(zhàn)爭計劃。

裕仁參加了并做出了所有的重要的決定，裕仁不能毫不理會發(fā)生的一切。他對日本戰(zhàn)爭初期取得的勝利是熱情洋溢的，在掌璽大臣（木戶）KIDO的日記里這樣描述裕仁得知日本在太平洋戰(zhàn)爭中的勝利時的喜悅。

天皇笑得象一個孩子：“戰(zhàn)爭軍事”他說：“幾乎過于田連的看進了我們嘴中，爪洼前線的敵人在萬隆宣布投降，現(xiàn)在我們的軍隊正在進行荷屬東印度部隊的投降談判，泗水的敵人已經(jīng)投降了，緬甸前線的敵人已經(jīng)放棄了仰光?！薄八吲d了”
以上一段為小字部分。
也許開始時有一些勉強，裕仁不久就陷入戰(zhàn)爭的狂熱之中，變成了一個主戰(zhàn)的天皇，當日本軍隊繼續(xù)向東南亞進軍時，即使裕仁沒有發(fā)動戰(zhàn)爭的責任，但是他推遲了戰(zhàn)爭的結(jié)束，造成了日本和亞洲受害國數(shù)百萬生靈涂炭，有近一年時間，面對走向戰(zhàn)敗，他激勵他的陸海軍將領(lǐng)們?nèi)カ@的一個最終的勝利，以確保更好的和平局面，在這個時期，又有150萬日本人被殺，可是裕仁最忠心的官員，前首相東條英機在東京戰(zhàn)爭罪行審判中犯了一個暫時的錯誤，他揭示了這樣的事實：“沒有一個日本人敢違抗天皇的意愿”這番話引起了法庭的震驚。這意味著天皇無疑與戰(zhàn)爭責任有著根本的牽連，——如果這番陳述成立的話，但是因為麥克阿瑟決定讓天皇在任何情況之下都不卷入戰(zhàn)爭審判，東條英機在美國首席檢查官KEENAN的引導(dǎo)下，修改了他的說法，因而，直到今天，戰(zhàn)爭責任問題仍然未解決，天皇以戰(zhàn)爭責任。也仍然是一個沒有解決的問題。

但是，天皇無戰(zhàn)爭責任可能是一柄雙刃劍，一方面，它允許裕仁仍然在位四十四年，重建日本為世界經(jīng)濟強國，另一方面，它妨礙了日本道義的增長，道義責任和歷史的非正義問題，有日本侵略引起的回過頭來困擾今天的日本盡管他不斷進行否認，過去的罪惡不會消失，令人遺憾的是裕仁天皇的的在日本投降時發(fā)布的召令中，他并沒有提到任何的背景，內(nèi)疚和戰(zhàn)爭責任。他否認日本的侵略。宣稱對美英宣戰(zhàn)是“為了確保日本的自衛(wèi)權(quán)和東亞的穩(wěn)定”日本不打算“侵犯東亞各國的主權(quán)進行領(lǐng)土擴張”，因此他不承認任何不正當行為，也不承認犯下任何戰(zhàn)爭罪行。

但是最近世界的發(fā)展，比如亞洲國家的民主化，經(jīng)濟增長和全球化，已經(jīng)強調(diào)了這種需要，需要某些國家采取道義上的行動。承認他們自己犯下的明顯的歷史罪行，道義和正義的問題越來越作為一個政治問題引起關(guān)注。”很多的日本市民已經(jīng)認識到他們需要承認日本過去對亞洲國家的侵略，有這種閑談國法的最接觸的怠工表是諾貝爾文學獎獲得者，大江健三郎，他寫道：“日本和日本人必須為與亞洲的和解努力，一般說來，在我們現(xiàn)代化的歷史中，特別需要指出的是，侵略戰(zhàn)爭是踏的頂副，我們失去了作為亞洲一員的權(quán)利，并且要在沒有恢復(fù)這項權(quán)利時繼續(xù)生活下去，沒有和解，我們不能根除對待我們的鄰居的包噸感情，這種感情讓我們的關(guān)系不真實。”

大江繼續(xù)用強有力的語言寫道：“日本與愿意反省過去，不僅僅在道義上讓人生厭，也阻止了日本亞洲扮演合適的角色。”

比克斯在他的結(jié)論中指出，日本和美國在秘密進行的消除戰(zhàn)爭責任問題的行為上有其他的目的，因而讓日本全面反省它最近的歷史是有困難的，最后，裕仁天皇拒絕承認他的戰(zhàn)爭責任，在他的作用下，數(shù)百萬人死亡，同時日本軍隊以他的名義在中國，韓國，菲律賓，印度尼西亞和其他太平洋沿岸國家犯下的罄竹難書的暴行，他面對他的人民和世界的能力顯示了他相當程度的精明和不誠實，裕仁在投降后11次會見了麥克阿瑟，想要獲得保護，防止其他盟國把天皇作為戰(zhàn)犯的企圖。

裕仁天皇在他的一生被他自己的顧問和官員包圍和保護，后來又被美國保護，美國需要他和他的國家作為冷戰(zhàn)中對抗蘇聯(lián)和中國的盟友，結(jié)果，他在1975年訪問美國受到歡迎，一個記者問他戰(zhàn)后日本的變化有何價值，他給出了不詳，答復(fù)。天皇回答說：“我認為各種各樣的人對戰(zhàn)爭結(jié)束有很多種觀點，從最寬廣的角度看，我不認為戰(zhàn)前和戰(zhàn)后有任何變化”這似乎暗示著天皇和他的人民沒有在戰(zhàn)爭經(jīng)歷中吸取任何教訓，這實在是一個令人悲傷的評論。

最近，1990年12月，裕仁駕崩之后，明仁天皇繼位，新天皇召開了新聞發(fā)布會，當他被問及戰(zhàn)爭時，他答道：“我這一代人已經(jīng)在沒有戰(zhàn)爭的狀態(tài)下生活了很長時間了。所以我們沒有時間去反思戰(zhàn)爭”這是天皇家族再次借機回避這個問題，裕仁變成日本民眾壓制戰(zhàn)爭歷史的象征。所以他的兒子明仁天皇繼續(xù)扮演他父親否認歷史的角色，認為日本遺忘歷史是不正當?shù)?，因而，在?zhàn)爭后期，使天皇逃避向戰(zhàn)爭責任的密謀導(dǎo)致天皇家庭對在戰(zhàn)爭中喪失的數(shù)百萬生命缺少任何內(nèi)疚的感覺，天皇家庭在戰(zhàn)爭中的中心角色必須追究，要用功于2000年12月國際婦女戰(zhàn)爭罪行審判：“不可侵犯的”裕仁天皇在死后被審判，當首席法官麥克唐納宣告裕仁對二戰(zhàn)中日軍性奴役婦女負有責任，這是歷史性的第一步。

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