生物電現(xiàn)象是生命活動的基本特征之一，各種生物均有電活動的表現(xiàn)，大如鯨魚，小到細(xì)菌，都有或強或弱的生物電。其實，英文細(xì)胞（cell）一詞也有電池的含義,無數(shù)的細(xì)胞就相當(dāng)于一節(jié)節(jié)微型的小電池，是生物電的源泉。 人體也同樣廣泛地存在著生物電現(xiàn)象，因為人體的各個組織器官都是由細(xì)胞組成的。對腦來說，腦細(xì)胞就是腦內(nèi)一個個“微小的發(fā)電站”。 生物電在人體的所有的神經(jīng)反射都是有，弱電流的不同波頻刺激產(chǎn)生的生物電，它有著極其微弱的電磁場，比如：你可以自己做下小實驗的，你拿一個物品，最好是金屬的盡量細(xì)一點，放在離眉心 距離根據(jù)個人強度決定 一般在1到3厘米之間，閉上眼睛，你會覺得眉心的位置癢癢的。
我們的腦無時無刻不在產(chǎn)生腦電波。早在1857年，英國的一位青年生理科學(xué)工作者卡通（R.Caton）在兔腦和猴腦上記錄到了腦電活動，并發(fā)表了“腦灰質(zhì)電現(xiàn)象的研究”論文，但當(dāng)時并沒有引起重視。十五年后，貝克（A.Beck）再一次發(fā)表腦電波的論文，才掀起研究腦電現(xiàn)象的熱潮，直至1924年德國的精神病學(xué)家貝格爾（H.Berger）才真正地記錄到了人腦的腦電波，從此誕生了人的腦電圖。 觀察人的頭腦的醫(yī)學(xué)觀察儀器是腦電波機，又稱腦電圖機。
這是一些自發(fā)的有節(jié)律的神經(jīng)電活動，其頻率變動范圍在每秒1－30次之間，可劃分為四個波段，即δ（1－3Hz）、θ（4－7Hz）、α（8－13Hz）、β（14－30Hz）。 δ波，頻率為每秒1－3次，當(dāng)人在嬰兒期或智力發(fā)育不成熟、成年人在極度疲勞和昏睡狀態(tài)下，可出現(xiàn)這種波段。
θ波，頻率為每秒4－7次，成年人在意愿受到挫折和抑郁時以及精神病患者這種波極為顯著。但此波為少年（10－17歲）的腦電圖中的主要成分。
α波，頻率為每秒8－13次，平均數(shù)為10次左右，它是正常人腦電波的基本節(jié)律，如果沒有外加的刺激，其頻率是相當(dāng)恒定的。人在清醒、安靜并閉眼時該節(jié)律最為明顯，睜開眼睛或接受其它刺激時，α波即刻消失。
β波，頻率為每秒14－30次，當(dāng)精神緊張和情緒激動或亢奮時出現(xiàn)此波，當(dāng)人從睡夢中驚醒時，原來的慢波節(jié)律可立即被該節(jié)律所替代。
在人心情愉悅或靜思冥想（修煉氣功的過程之中）時，一直興奮的β波、δ波或θ波此刻弱了下來，α波相對來說得到了強化，因為這種波形最接近右腦的腦電生物節(jié)律，于是人的靈感狀態(tài)就出現(xiàn)了。腦電波的節(jié)律來源于丘腦，科學(xué)家曾將動物大腦皮層與丘腦的聯(lián)系切斷，腦電波的節(jié)律消失，而丘腦的電節(jié)律活動仍然保持著。如果用8－13Hz的電脈沖刺激丘腦，在大腦皮層可出現(xiàn)類似α節(jié)律的腦電波。因此，正常腦電波的維持需要大腦與丘腦都要完好無損。另外，大家都知道“電生磁，磁生電”的道理，也就是說，電場與磁場總是相伴而生的。既然人腦有生物電或電場的變化，那么肯定有磁場的存在。果然，科學(xué)家Cohen于1968年首次測到了腦磁場。由于人腦磁場比較微弱，加上地球磁場及其它磁場的干擾，必須有良好的磁屏蔽室和高靈敏度的測定儀才能測到。1971年，國外有人在磁屏蔽室內(nèi)首次記錄到了腦磁圖。腦磁測量是一種無損傷的探測方法，可以確定不同的生理活動或心理狀態(tài)下腦內(nèi)產(chǎn)生興奮性部位，無疑是檢測腦疾病的有效方法之一。腦電波或腦電圖是一種比較敏感的客觀指標(biāo)，不僅可以用于腦科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，而且更重要的意義在于它的臨床實踐的應(yīng)用，與人類的生命健康息息相關(guān)。參考資料：摘自孫作東著《激活沉睡的腦》一書
人腦產(chǎn)生的腦電波可以直接傳播思維信息嗎?
另外，人腦可以直接接收別人的腦電波信息嗎?
人腦本身不也是發(fā)電體嗎？
腦電波也是電波，別的電波能在地球磁場中傳播，為什么腦電波就不能？腦電波不同于基它電波的區(qū)別也就是：功率太弱。因此，只要是電波，就能在地球磁場中傳播，但是基于現(xiàn)在的科技水平，由于腦電波功率過于微弱，僅僅能在有限的范圍內(nèi)檢測到這種電波的存在。但是并不能因為技術(shù)有限的原因就否認(rèn)了它的客觀性。在理論上可以,但是人類腦波能量太低，不能滿足能夠做到發(fā)送與接收的能量水平。所以，我們現(xiàn)階段的技術(shù)還不能達(dá)到那種水平。但是，長期修煉氣功的人會開發(fā)人體生命潛能——增強頭腦的α節(jié)律的腦電波。因此，這個時候的人腦產(chǎn)生的腦電波可以直接傳播思維信息，可以直接接收別人的腦電波信息，甚至出現(xiàn)所謂的五通——五種神通。具稱五神通。
(一)指修四根本靜慮所得的五種不可思議力︰ (1)天眼通︰又名天眼智證通或天眼智通，謂超越肉眼的所有障礙，可見常人所不能見者。（透視、遙視） (2)天耳通︰又名天耳智證通或天耳智通，謂超越肉耳的所有障礙，可聽聞常人所不能聽到的音聲。
(3)他心通︰又名他心智證通、他心智通或知他心通，謂可洞悉他人之心念。
(4)宿命通︰又名宿住隨念智證通、宿住智通或識宿命通，謂能知曉自他過去之事。（遙視的梯進(jìn)級別）
(5)身如意通︰又名神境智證通、神境通、神足通、如意通、神通或身通，謂可點石成金、變火成水、飛行自在、變現(xiàn)自在的能力。（跟UFO表現(xiàn)的現(xiàn)象那樣將麥田里的麥通過特殊的光把它壓倒而改變麥的生長方向——是發(fā)生在英國里的古怪現(xiàn)象——麥田形成一個又一個的攜帶圓形的符號——這些符號是因為將麥被特殊的光壓倒而形成的符號、圖形、甚至是4千年前的古代文字。謂可點石成金——改變物質(zhì)的形式。）
此五通加上漏盡通則成六通。五通通于凡圣，漏盡通唯無學(xué)圣者所得?！镀兴_處胎經(jīng)》中有一偈，可作凡夫所得五通與佛道所得通力不同之說明（大正12·1041a）︰‘凡夫所得通，猶如諸飛鳥，有近亦有遠(yuǎn)，不離生死道。佛通無礙法，真實無垢穢，念則到十方，往反不疲倦，以慈念眾生，得通無掛礙。仙人五通慧，轉(zhuǎn)退不成就，我通堅固法，要入涅盤門。’
有資料說有一類人是電磁波過敏癥者，他們往往容易受到強力磁場或者某一特定波長的電磁波中受到影響。
再者，據(jù)科學(xué)家韋爾達(dá)·佩費爾特的研究，如果人腦中流過弱電流來刺激腦的某部位，則有可能引起幻覺。據(jù)巴頓的說法，對電過敏的人在有固定頻率的電磁波的地方，產(chǎn)生幻覺是可能的。
也有人說“鬼魂”本來是一種磁場，有記憶作用,靠依附在生物個體上.當(dāng)所依附的身體死亡了就離開身體而遇到與之前相似的身體就會發(fā)生反應(yīng)（就是見鬼之類的）或直接依附（就是所說的鬼附身），而當(dāng)遇到雷電或其他強大的磁場，“鬼魂”就會被消滅。
難道治療精神分裂癥者也需要強大的磁場作用于患者的頭腦附近——強行糾正異常的頭腦電波為正常人的腦電波？
大腦思維的原理是什么?大腦產(chǎn)生情感的原理是什么?(為能夠給人腦意識提供出載體尋找某種可能性) 一、意識是與物質(zhì)相對應(yīng)的哲學(xué)范疇，與物質(zhì)既相對立又相統(tǒng)一的精神現(xiàn)象。人類對意識現(xiàn)象的認(rèn)識經(jīng)歷了一個復(fù)雜的發(fā)展過程，在人類早期，人們曾把意識看作是一種獨特的、寓于人的肉體之中并可以脫離肉體而存在的靈魂的活動。古代的唯心主義哲學(xué)家通過哲學(xué)論證鞏固、發(fā)展了這一觀念。柏拉圖認(rèn)為靈魂在進(jìn)入肉體之前，曾居于理念世界，具有理念的知識。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)認(rèn)為，靈魂是一種單純的精神實體，靈魂是不死的，可以脫離肉體而存在。古代的唯物主義者強調(diào)意識對物質(zhì)的依賴，往往把意識或者靈魂說成是某種物質(zhì)，如古希臘的德謨克利特認(rèn)為靈魂是由精細(xì)的原子構(gòu)成的，中國的荀子提出“形具而神生”，范縝主張“形質(zhì)神用”。在近代，眾多的哲學(xué)家從物質(zhì)與意識的關(guān)系的角度，對意識作出定義，并探究意識的來源和屬性，得出了不同結(jié)論，如笛卡爾提出意識與物質(zhì)相互獨立的二元論；巴克萊主張“存在就是被感知”，把意識作為世界的本原；霍布斯洛克等則認(rèn)為意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；狄德羅、拉美特里等則明確指出意識是人腦的機能和屬性；德國古典唯心主義哲學(xué)家提出并以思辨的形式闡發(fā)了意識的能動性問題；費爾巴哈則不僅提出人腦是意識的生理基礎(chǔ)，而且還初步涉及到意識的社會根源問題。馬克思和恩格斯在批判地繼承前人認(rèn)識成果的基礎(chǔ)上對意識的起源、本質(zhì)、作用作出了辯證唯物主義的闡釋。辯證唯物主義認(rèn)為，意識是人腦的機能和屬性，是社會的人對客觀存在的主觀映象。這種主觀映象具有感覺、知覺、表象等感性形式，也具有概念、判斷、推理等理性形式。人類的意識活動具的社會性。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，由無機物的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到動物的感覺和心理這一生物進(jìn)化過程是意識得以產(chǎn)生的自然條件。意識是社會的產(chǎn)物，人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)勞動在意識的產(chǎn)生過程中起決定的作用。辯證唯物主義在強調(diào)物質(zhì)對意識起決定作用的前提下肯定意識對于物質(zhì)具有能動的反作用，在意識活動中人們從感性經(jīng)驗抽象出事物的本質(zhì)、規(guī)律形成理性認(rèn)識，又運用這些認(rèn)識指導(dǎo)自己有計劃、有目的地改造客觀世界。
二、意識：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。
意識是人腦對客觀存在的反映：第一，正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映；第二，無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映；第三，無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識，還是人們對過去的思考與總結(jié)，以至人們對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映。
意識的能動作用首先表現(xiàn)在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識的能動作用還突出表現(xiàn)在，意識能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
三、丘腦是產(chǎn)生意識的核心器官，丘腦中先天遺傳有一種十分特殊的結(jié)構(gòu)丘覺，丘覺是自身蘊含意思并能發(fā)放意思，當(dāng)丘覺發(fā)放意思時也就產(chǎn)生了意識。丘覺可以自由合成發(fā)放或被樣本點亮，樣本點亮丘覺，丘覺發(fā)放意思產(chǎn)生意識。樣本是事物在腦中的符號，是在后天學(xué)習(xí)過程中形成的，廣泛分布在大腦、下丘腦、紋狀體、小腦及其他神經(jīng)結(jié)構(gòu)中。丘覺能夠發(fā)放的意思無限廣泛，樣本的數(shù)量也非常龐大，樣本與丘覺通過學(xué)習(xí)建立的意義對應(yīng)關(guān)系就是聯(lián)結(jié)，樣本經(jīng)由聯(lián)結(jié)纖維點亮丘覺產(chǎn)生意識。丘覺、樣本、聯(lián)結(jié)是產(chǎn)生意識必需的三個條件，丘覺是意識的內(nèi)核，樣本是意識的外殼，聯(lián)結(jié)是點亮的路徑，點亮是產(chǎn)生意識的方式。丘覺不是隨意發(fā)放的，必須由樣本點亮。
丘覺是我們通過遺傳獲得的意思結(jié)構(gòu)，這些意思是丘腦核團(tuán)的神經(jīng)元本身蘊含的，并能夠被樣本點亮發(fā)放出來。丘覺平時處于潛伏狀態(tài)，當(dāng)被點亮意思才能發(fā)放出來，形成意識。丘覺是不能通過學(xué)習(xí)獲得的，丘覺具有遺傳性和聯(lián)結(jié)性，丘覺的性質(zhì)也就決定了意識的性質(zhì)。
⑴遺傳性。丘覺只能通過遺傳得到，我們能夠意識的范圍是丘覺決定的，凡是我們能夠感知的客觀事物，都能找到與之相符的丘覺。我們不能通過后天學(xué)習(xí)擴大感知范圍，如果丘腦中沒有遺傳某一客觀事物的丘覺，我們就不能意識這個客觀事物。如我們不能看到紫外線、聽到超聲波。我們遺傳有發(fā)放“冷、熱”意思的丘覺，所以我們能夠感覺到熱能，沒有遺傳電磁能、暗物質(zhì)這類丘覺，所以不能感覺到電磁能、暗物質(zhì)等。⑵聯(lián)結(jié)性?？陀^事物有什么意義是我們先天不知道的，必須通過學(xué)習(xí)才能知道。樣本是客觀事物在腦中的符號，丘覺是發(fā)放意思的結(jié)構(gòu)，聯(lián)結(jié)就是通過后天學(xué)習(xí)建立丘覺與客觀事物的聯(lián)系。當(dāng)我們接觸客觀事物時，經(jīng)過數(shù)次嘗試，樣本數(shù)次點亮丘覺，總會有一個樣本點亮一個意義相符的丘覺，這個聯(lián)系被固定下來也就產(chǎn)生了聯(lián)結(jié)。丘覺雖然通過先天遺傳得到，但并不先天就與外界事物相聯(lián)系，需要通過后天學(xué)習(xí)建立與樣本的聯(lián)結(jié)，才能產(chǎn)生對事物的意識?？陀^事物非常龐雜，丘覺能夠發(fā)放的意思非常廣泛，都能通過后天的學(xué)習(xí)建立對應(yīng)聯(lián)結(jié)。當(dāng)腦中出現(xiàn)一個事物時，丘覺發(fā)放一個對應(yīng)的意思，產(chǎn)生對這個事物的意識。如，表示“好”這個意思的丘覺是先天就有的，不同的民族使用不同的語言來表達(dá)“好”的意思，初生嬰兒并不知道外界社會用什么語言來表達(dá)“好”的意思，需要通過學(xué)習(xí)建立丘覺與語言的對應(yīng)關(guān)系。我們處在什么樣的語言環(huán)境中，就會相應(yīng)建立丘覺與語言的聯(lián)結(jié)，形成用不同的語言表達(dá)同一個意思。聯(lián)結(jié)是建立丘覺與環(huán)境事物的對應(yīng)關(guān)系，決定了人的環(huán)境適應(yīng)性，即人的社會性。丘覺的寬度、廣度、精度決定了我們后天可以意識到什么樣的客觀事物。如果某一個丘覺與某一事物的意義相符，表示事物的樣本就會與丘覺建立聯(lián)結(jié)，這是一個學(xué)習(xí)過程。在我們學(xué)習(xí)的過程中，丘覺與樣本常常會發(fā)生錯誤聯(lián)結(jié)，導(dǎo)致我們錯誤理解客觀事物，只有認(rèn)識到錯誤，才能進(jìn)行矯正建立正確聯(lián)結(jié)。如果在丘腦中沒有與客觀事物相符的丘覺，也就不能建立聯(lián)結(jié)，我們也就無法意識到這個客觀事物，客觀世界的許多事物是我們不能意識的。我們有許多的丘覺在客觀世界沒有相符的客觀事物，還有許多丘覺無法用語言表達(dá)，這些丘覺仍然能夠形成意識，不過這些意識只能“想”，而無法表達(dá)。丘覺類似于物理學(xué)中的矢量，可以無數(shù)次的分解合成，在丘覺的遺傳范圍內(nèi)，丘腦有足夠能力合成一個丘覺與客觀事物的意義相對應(yīng)。我們能夠意識到的內(nèi)容也就是極其廣泛的，在感知范圍內(nèi)可以發(fā)放的丘覺數(shù)量是龐大的。腦干向丘腦供應(yīng)能量，丘覺被樣本點亮即在能量的支持下通過聯(lián)結(jié)路徑擴散，形成意義發(fā)放。如果將丘腦簡單比作彩燈，彩燈的顏色如同丘覺的意義，電力如同能量，彩燈通電發(fā)出彩色光線，丘覺在能量支持下發(fā)放意義，樣本不但是意識的符號，而且還起到開關(guān)丘覺的作用。
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