人與天地相應(yīng)，皆有三陰三陽(yáng)六氣，人稟天地之氣而生
“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，“天地合氣，命之曰人”（《素問(wèn)-寶命全形論》）。
人是自然界的產(chǎn)物，必然要受到自然變化的影響。而對(duì)天地自然變化的認(rèn)識(shí)，《素問(wèn)-天元紀(jì)大論》認(rèn)為“寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽(yáng)也，三陰三陽(yáng)上奉之。木火土金水火，地之陰陽(yáng)也”，即天和地之氣的形成都是通過(guò)陰陽(yáng)之氣運(yùn)動(dòng)變化而形成的。按照陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)之間總是消長(zhǎng)進(jìn)退，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，陰極陽(yáng)生，陽(yáng)極陰生，由陰出陽(yáng)，由陽(yáng)入陰。因此，三陰三陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)總是按一陰（厥陰）齠陰（少陰）鋈陰（太陰）鲆謊簦ㄉ傺簦--齠陽(yáng)（陽(yáng)明）鋈陽(yáng)（太陽(yáng)）這樣的次序進(jìn)行，如此周而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端。而正是陰陽(yáng)消長(zhǎng)進(jìn)退的有序變化產(chǎn)生出一年春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬季節(jié)和風(fēng)、暑、火、濕、燥、寒六種氣候上的變化。
而人與天地之氣相應(yīng)，其運(yùn)動(dòng)規(guī)律與自然界變化必是相通應(yīng)的?！傲山庩?yáng)諸經(jīng)而合之十二月……十二經(jīng)脈者，此五臟六腑之所以應(yīng)天道”（《靈樞-經(jīng)別》）；“六氣分治，司天地者……天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也”（《素問(wèn)-至真要大論》）；又《靈樞-經(jīng)水》云：“經(jīng)脈十二者，外合于十二經(jīng)水，而內(nèi)屬于五臟六腑。……凡此五臟六腑十二經(jīng)水者，外有源泉，而內(nèi)有所稟，此皆內(nèi)外相貫，如環(huán)無(wú)端，人經(jīng)亦然。故天為陽(yáng)，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。……所以人與天地相參也。”可知，人體“腰以上”、“腰以下”都如同天地一樣有著三陰三陽(yáng)變化的六經(jīng)之氣。
依據(jù)五臟位于腰之上下
首先確定陰陽(yáng)屬性，并以手足命名依《素問(wèn)-金匱真言論》曰：“背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也?！薄鹅`樞-陰陽(yáng)系日月》曰：“心為陽(yáng)中之太陽(yáng)，肺為陽(yáng)中之少陰，肝為陰中之少陽(yáng)，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰?！庇纱丝梢?jiàn)從五臟所處位置及陰陽(yáng)屬性推知五臟有陰陽(yáng)之分，心、心包絡(luò)（心之包絡(luò)）、肺屬于陽(yáng)，肝、脾、腎屬于陰。由于“腰以上者為陽(yáng)，腰以下者為陰”（《靈樞-陰陽(yáng)系日月》），故可用腰以上之手代表陽(yáng)，腰以下之足代表陰。將其跟手、足聯(lián)系，則心、心包絡(luò)、肺與手皆屬陽(yáng)，故應(yīng)相互聯(lián)系；肝、脾、腎與足皆屬陰，故應(yīng)相互聯(lián)系。
由于中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)是以五臟為中心的整體觀念，那么根據(jù)推斷演繹的方法，與其相為表里的六腑其陰陽(yáng)五行配屬關(guān)系應(yīng)是一致的。由于“肺合大腸”、“心合小腸”、“肝合膽”、“脾合胃”、“腎合三焦膀胱”（《靈樞-本臟》、《靈樞-本輸》），即與心、心包絡(luò)、肺相為表里的小腸、三焦、大腸應(yīng)皆屬于陽(yáng)；而與肝、脾、腎相為表里的膽、胃、膀胱應(yīng)皆屬于陰。那么小腸、三焦、大腸因?qū)儆陉?yáng)，故與手聯(lián)系；膽、胃、膀胱因?qū)儆陉帲逝c足聯(lián)系。
從自然的三陰三陽(yáng)類(lèi)推人體臟腑
三陰三陽(yáng)，并以之命名依《素問(wèn)-天元紀(jì)大論》：“子午之歲，上見(jiàn)少陰；丑未之歲，上見(jiàn)太陰；寅申之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)；卯酉之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明；辰戌之歲，上見(jiàn)太陽(yáng)；巳亥之歲，上見(jiàn)厥陰?！赎幹?，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽(yáng)之上，相火主之；陽(yáng)明之上，燥氣主之；太陽(yáng)之上，寒氣主之?！?/p>
在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)運(yùn)氣七篇講解》得出“巳亥厥陰風(fēng)木，子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽(yáng)相火，卯酉陽(yáng)明燥金，辰戌太陽(yáng)寒水”，根據(jù)臟屬于陰、腑屬于陽(yáng)的陰陽(yáng)配屬，陰配伍臟而陽(yáng)配伍腑，即形成三臟三腑（這三臟三腑沒(méi)有表里配屬關(guān)系），又可表里配屬形成三腑三臟，共六臟六腑。那么依對(duì)應(yīng)關(guān)系，陰木為肝，即形成足厥陰肝；君火為心，即形成手少陰心；陰土為脾，即形成足太陰脾；相火為三焦，即形成手少陽(yáng)三焦；陽(yáng)金為大腸，即形成手陽(yáng)明大腸；陽(yáng)水為膀胱，即形成足太陽(yáng)膀胱。
又見(jiàn)《素問(wèn)-六微旨大論》：“少陽(yáng)之上，火氣主之，中見(jiàn)厥陰；陽(yáng)明之上，燥氣主之，中見(jiàn)太陰；太陽(yáng)之上，寒氣主之，中見(jiàn)少陰；厥陰之上，風(fēng)氣主之，中見(jiàn)少陽(yáng)；少陰之上，熱氣主之，中見(jiàn)太陽(yáng)；太陰之上，濕氣主之，中見(jiàn)陽(yáng)明。”
又見(jiàn)《素問(wèn)-血?dú)庑沃尽罚骸白闾?yáng)與少陰為表里，少陽(yáng)與厥陰為表里，陽(yáng)明與太陰為表里，是為足之陰陽(yáng)也。手太陽(yáng)與少陰為表里，少陽(yáng)與心主為表里，陽(yáng)明與太陰為表里，是為手之陰陽(yáng)也?！庇捎诟闻c膽相為表里，心與小腸相為表里，脾與胃相為表里，三焦與心包相為表里，大腸與肺相為表里，膀胱與腎相為表里。那么厥陰肝對(duì)應(yīng)的就為少陽(yáng)（膽），少陰心對(duì)應(yīng)的就為太陽(yáng)（小腸），太陰脾對(duì)應(yīng)的就為陽(yáng)明（胃），少陽(yáng)三焦對(duì)應(yīng)的就為厥陰（心包），陽(yáng)明大腸對(duì)應(yīng)的就為太陰（肺），太陽(yáng)膀胱對(duì)應(yīng)的就為少陰（腎）。即形成足少陽(yáng)膽，手太陽(yáng)小腸，足陽(yáng)明胃，手厥陰心包，手太陰肺，足少陰腎。
小結(jié)：
夫大而天地，小而人之一身，皆有三陰三陽(yáng)之氣?！把陨蠟樘欤韵聻榈亍保谔熘幦?yáng)互為表里，即厥陰與少陽(yáng)為表里，太陰與陽(yáng)明為表里，少陰與太陽(yáng)為表里。而腰以上之心、心包、肺與小腸、三焦、大腸為表里，將其與手相聯(lián)系，以示與腰以下之區(qū)別。便形成手少陰心經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手太陰肺經(jīng)，表里經(jīng)為手太陽(yáng)小腸經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)，共有三陰三陽(yáng)六經(jīng)之氣以應(yīng)天；同理，在地之三陰三陽(yáng)亦互為表里。而腰以下之肝、脾、腎與膽、胃、膀胱相表里，將其與足相聯(lián)系，以示與腰以上相區(qū)別。便形成足厥陰肝經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、足少陰腎經(jīng)，表里經(jīng)為足少陽(yáng)膽經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，共有三陰三陽(yáng)六經(jīng)之氣以應(yīng)地。故人身之小天地各三陰三陽(yáng)六經(jīng)之氣相合便形成十二經(jīng)氣。
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