川觀新聞記者 吳曉鈴 視頻 陳馨一 陳雨萱
伴隨著三星堆新發(fā)現(xiàn)的6座祭祀坑進(jìn)入文物清理、保護(hù)和修復(fù)階段，越來越多的殘斷文物經(jīng)過跨坑拼對實(shí)現(xiàn)“合體”。6月10日，文化和自然遺產(chǎn)日，四川省文物考古研究院再次公布了兩件青銅器物跨坑拼對成功的消息。這兩件文物分別是銅罍座倒立鳥足頂尊神像和銅獸馱跪坐人頂尊銅像，器物組成分別來自二號坑、三號坑以及八號坑。兩件銅器均由相對獨(dú)立的幾個部分二次鑄接而成，體量巨大，造型獨(dú)特復(fù)雜，展示了三星堆先民高超的青銅鑄造技術(shù)和豐富的想象力創(chuàng)造力。
銅罍座倒立鳥足頂尊神像繼續(xù)“長高”
2022年6月，三星堆8號坑出土的銅頂尊撐罍曲身人像與此前2號坑出土的銅鳥足人像拼對成功，實(shí)現(xiàn)了跨坑文物的合體。拼對成功的文物，曲身鳥足神像縱目突出、露出獠牙，身穿對襟衣裳和束口短裙，以雙手為支撐倒立在青銅罍之上，頭頂一件銅尊。原以為這樣的造型已經(jīng)足夠驚艷。然而它并非器物本身的原貌。
三星堆考古研究所所長冉宏林介紹，在去年將兩件器物合體以后，考古人員和文物保護(hù)及修復(fù)人員就發(fā)現(xiàn)銅尊上似乎還有拼接的痕跡。果然，經(jīng)過相關(guān)人員“火眼金睛”的掃描，再輔以三維掃描技術(shù)和3D模型等技術(shù)手段，他們最終在合體的鳥足曲身頂尊神像基礎(chǔ)上，繼續(xù)找到了2021年三號坑出土的爬龍銅器蓋、2022年八號坑的銅持龍立人像、銅杖形器等部件，合體為現(xiàn)在通高2.53米的銅罍座倒立鳥足頂尊神像。
拼對后的神像散發(fā)出三星堆青銅器最常見的神秘、肅穆的氣息。
這顯然是一尊造型別致而復(fù)雜的組合銅器。器物由銅容器、神像和人像等構(gòu)成。青銅座圓罍之上，曲身鳥足神像威風(fēng)凜凜，他的身體反向卷曲向上，雙足化為鳥爪形，緊緊抓握著一只倒置的鷹首。神像頭頂?shù)你~尊上有器蓋，這件是來自三號坑的喇叭形爬龍器蓋。當(dāng)初，這件裝飾著華麗紋飾的器物出土?xí)r，便有專家懷疑可能是某件器物的蓋子，果然時隔一年多，它和八號坑的觚形尊完美合在了一起。值得一提的是，器蓋設(shè)計(jì)十分精美，傘狀花鈕的尊蓋上有垂龍伏臥。
器蓋之上，還站立了一位頭戴高冠、耳插獐牙、身著禮服、腳穿垂首靴的辮發(fā)人，他雙手持握一條杖頭彎曲朝下的龍首杖，恍如1986年2號坑出土的青銅大立人像的微縮版。
銅獸馱跪坐人頂尊銅像有了“高清版”
新發(fā)布的銅獸馱跪坐人頂尊銅像，去年年底時曾經(jīng)電腦拼對后首次曝光過合體照，它分別由出自二號坑的銅尊口沿、出自三號坑的銅頂尊跪坐人像和出自八號坑的銅神獸組合而成。時隔5個多月，考古人員對這件器物有了更多認(rèn)識。
經(jīng)初步測量，這件器物通高1.589米，下部是八號坑那件已多次曝光的青銅神獸。經(jīng)過文物清理，可見神獸頭部碩大扁長，長著“臣”字形大眼。肘部有類似犀牛的披甲褶皺，每足有四個花瓣?duì)钅_趾。尾巴蓬松，四肢壯碩，昂首站立。
在神獸頭頂站立了一尊小型青銅人像。他體型修長、突目，雙手呈持握姿態(tài)，身著斜襟長袍，腳穿云頭鞋，頭戴雙尖冠帽。
神獸背部則是頂尊跪坐人像。銅人像粗眉大眼，上身穿云雷紋長袖對襟短衣，下穿短裙，雙臂舉于胸前，腰部系帶二周，于身前打結(jié)。雙手似原持一物，頭上戴有下小上大的冠，其上形成方臺，以頂托上面的銅尊。
再往上則為一件三段式的折肩尊，尊為高瘦體，肩部至頸部有相間的六條垂龍和垂獸造型的立體附飾。
冉宏林介紹，新拼對的兩件青銅神像均由相對獨(dú)立的幾個部分二次鑄接而成，體量巨大，造型繁復(fù)獨(dú)特。既有古蜀文化的神秘浪漫，又體現(xiàn)出中原文化強(qiáng)烈的影響，再次展示了古蜀文明的輝煌燦爛和中華文明的多元一體，以及三星堆遺址高超的青銅設(shè)計(jì)和鑄造技藝和古蜀人豐富的想象力和創(chuàng)造力。此外，跨坑成功拼對文物，證明了祭祀?yún)^(qū)域的幾座祭祀坑的形成年代時期相近，對于明確各坑的考古學(xué)年代、祭祀?yún)^(qū)的布局及其性質(zhì)、古蜀人祭祀形式等研究具有重大學(xué)術(shù)意義。
【專家解讀】
兩件重器是人神交流的生動體現(xiàn)
新拼對的兩件組合銅器體量巨大、造型繁復(fù)，它背后表達(dá)了怎樣的含義？6月10日，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華就此進(jìn)行了解讀。他認(rèn)為，兩件重器刻畫的都是古蜀人想象中人和神溝通的場景，古蜀先民的浪漫因此可見一斑。
孫華說，這兩件器物有一個共同特點(diǎn)，它們都并非單一的神或者獸或者尊罍等器物，而是把它們組合在了一起，也因此有了特別的表達(dá)含義。“銅獸馱跪坐人頂尊銅像，可以看到神獸和人的臉都朝著一個方向，這是朝著天上的神居住的方向進(jìn)發(fā)，而人依靠神獸來完成這段旅程。拜見天神，他們并非空手而去，尊里的酒以及香氣就是他們進(jìn)奉給神的禮物。此外，他們還可能把人王的靈魂也帶了過去。神獸頭頂?shù)男∪讼?，可能象征的就是人王?！?/p>
而銅罍座倒立鳥足頂尊神像，在孫華看來則表現(xiàn)的是神對人的交流?！叭绻f銅獸馱跪坐人頂尊銅像表現(xiàn)的是從人界往天界上行的姿態(tài)，那這件神像表現(xiàn)的則是從天界往下的姿態(tài)。”孫華說，這件器物里的倒立鳥足頂尊神像顯然是一位神，但它不是天上的大神，而相當(dāng)于給大神服務(wù)的使者。而它像飛天般從天而降，降臨到人們送來的器物之上，頭上還頂著裝酒的銅尊，可能表現(xiàn)的是天上的大神已經(jīng)享用了人類的進(jìn)奉，然后讓它把空的“酒器”還回來。與此同時，它還帶來了神的旨意，也就是授給站在蓋頂上衣著華服的小人像至高無上的權(quán)利。這位小銅人像手持龍杖，可能就是獲得授權(quán)的象征。
孫華認(rèn)為，三星堆這兩件組合器物表現(xiàn)的歷史信息，和中國古代神化非常吻合。因?yàn)樵谥袊糯窕校斓胤珠_、必須有巫咸巫燭等神職貴族發(fā)揮溝通作用。兩件組合器物，刻畫的恰是這種人和神溝通的場景。
古蜀先民不僅把天地人神之間的溝通進(jìn)行了浪漫呈現(xiàn)，他們還通過高超的青銅鑄造技術(shù)制造了體量巨大的青銅器。孫華表示，即使在全世界來看，這兩件青銅器也是現(xiàn)有的最大青銅供奉用具，也是最復(fù)雜的供奉用具，真正展現(xiàn)了古蜀文明豐富的想象力。
孫華認(rèn)為，這兩件拼合的器物，只是三星堆祭祀文化的一個組成部分，“我們首先要把出土文物進(jìn)行完整修復(fù)，然后才能開始進(jìn)一步的研究，最終搞清楚三星堆神廟的布局以及宗教禮儀，最終揭示他們的宗教觀和宇宙觀?！?/p>
供圖：四川省文物考古研究院
海報(bào)制作：周桐
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