道醫(yī)通中對話錄——太素脈法100問之3答于無人島問
于無人島問：道長，三焦的說法一直眾說紛紜，希望你為我們解惑。
云鶴道長答：三焦是上焦、中焦、下焦的合稱。有關(guān)三焦的問題，從古至今頗有爭議，其焦點是三焦形質(zhì)的有無。
以《難經(jīng)》、《中藏經(jīng)》為代表的認為三焦有名而無形，對三焦的認識主要從功能的角度加以闡發(fā)。另一種觀點認為三焦是既有名又有形，但其形為何物又各說不一。有認為三焦是人體體腔者，如張介賓說三焦是：“臓腑之外，軀體之內(nèi)，包羅諸臓，一腔之大府也?！庇姓J為三焦是人體油網(wǎng)膜者，如唐宗海、張錫純等；有認為三焦是胸膈腹腔之空廓間隙者，如張杲等；
更有認為三焦為淋巴系統(tǒng)者，如章太炎。三焦的生理功能主要有兩方面，一是機體氣化的場所，主持人體諸氣，總司氣機氣化。三焦作為人體一腔之大府，包羅諸臟。臟腑之功能，氣血津精的生化代謝，氣機之升降出入，氣化之聚散離合，均在這一腔中完成。
如《中藏經(jīng)》稱三焦：“總領(lǐng)五臓六腑，榮衛(wèi)經(jīng)絡(luò)，內(nèi)外左右上下之氣也。三焦通，則內(nèi)外左右上下皆通也。其于周身灌體，和內(nèi)調(diào)外，榮左養(yǎng)右，導上宣下，莫大于此者也。”二是人體元氣與水液運行的通道。
如《素問·靈蘭秘典論》說：“三焦者，決瀆之官，水道出焉?！薄峨y經(jīng)·三十六難》稱：“三焦者，元氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臓六腑?！?/font>
在道教中，看法又有不同。兩種《黃庭經(jīng)》都有“上合三焦下玉漿”“ 肺之為氣三焦起”兩句?！缎拚媸畷るs著捷徑》記載：“心以上至泥丸，上焦；心下至臍，中焦；臍至涌泉，下焦?！薄对企牌呋`·諸家氣法·元氣論》對三焦的位置和功能有自己的看法，其中認為三焦分別效法天地水三元之氣，又分別號為三丹田，“以養(yǎng)身形，以生神氣，有三位而無正藏，寄在一身，主司三務(wù)?！?/font>
“上焦法天元，號上丹田也，其分野自胃口之上，心下膈以上至泥丸，上丹田之位受天元陽炁，治于膻中，膻中穴在胸，主溫于皮膚肌肉之間，若霧露之溉焉”
“中焦法地元，號中丹田也，其分野自心下膈至臍，中丹田之位受地元陰炁，治于胃管，胃管，胃管穴在心下，主腐谷熟水，變化胃中水谷之味，出血以營臓腑身形，如地氣之蒸焉”
“下焦法水元，號下丹田也。其分野自臍中下膀胱囊及漏泉，下丹田之位受水元陽氣，治于氣海，府于氣街者，氣之道路也。三焦都是行氣之主，故府于氣街。街，乃四通八達之大道也。下焦主運行氣血，流通經(jīng)脈，聚神集精，動靜陰陽，如水流就濕，澆注以時，云氣上騰，降而雨焉?！?/font>
其他一些看法，在注釋《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》時，唐代梁丘子白履忠講到：“《中黃經(jīng)》曰：‘肺首為三焦?！沃疄闅庵^氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。說三焦者多未中其的，其實今以五臓之上系管為三焦。焦者，熱也，言肝心肺頭熱之義也。”而《三元延壽參贊書》記載了一種將三焦分別視為心、脾、腎的說法。
道醫(yī)通中認為，秘傳三焦位置如下：
上焦---甲狀腺以上
中焦---腎以上喉以下
下焦---腎以下睪丸或卵巢以上。
三焦的連接是靠龍虎二脈，它的能量炁液交換也是經(jīng)過龍虎二脈。
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