?道家文化：以完善的自我?guī)?dòng)和諧的社會(huì)
陶華坤
道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無(wú)為、主張道法自然，提出道生法、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。
1.道教是適應(yīng)中國(guó)社會(huì)各階層特別是庶民階層要求的宗教。
道家的起源，可以一直追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。道家思想的形成是以總結(jié)、發(fā)展、著典籍為主要路徑。道家代表人物：老子、莊子。主張道法自然、無(wú)為自化、應(yīng)物變化；代表作品：《老子》《莊子》等。學(xué)道家，我們會(huì)順應(yīng)自然，有所為有所不為，為可為之事，不為不可為之事，盡人事以聽天命。道家的生命力在于如何通過(guò)“齊物”“心齋”“坐忘”等修養(yǎng)方法，以此忘記塵世的苦難，自由逍遙于內(nèi)在的精神家園。
道家和道教雖然存在多方面的聯(lián)系，但它們的區(qū)別也是明顯的。道家是先秦時(shí)期創(chuàng)立的思想流派，而道教是東漢末年逐漸形成；道家作為一種思想流派，崇尚大道，主張“惟道是從、道法自然”，主要從事的是學(xué)術(shù)活動(dòng)和其他政治文化活動(dòng)，奉《道德經(jīng)》《莊子》《黃帝四經(jīng)》等為經(jīng)典。而道教作為一種宗教，將道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜與信仰，有一系列的宗教儀式與活動(dòng)，追求的是“長(zhǎng)生不老”，其主要典籍是《道藏》。
道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。道家以道為世界的本原，以柔弱因循為道的作用，在政治上主張無(wú)為而治，魏晉南北朝后，道家思想成為士大夫失意之后的精神寄托。道性自然無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。道家重視人的自然性。道家講避世無(wú)為而“歸真”，想掙脫社會(huì)倫理的束縛，通過(guò)效法自然的無(wú)為來(lái)實(shí)現(xiàn)人生。道教以道家思想為旗幟，吸引仰慕老子、莊子的慕道者，誘使大量崇尚道家的文人入道。
2.“道”不僅是道家哲學(xué)的最高概念，也是其終極信仰。
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)就其基本理論內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是由儒家、道家和佛家主要哲學(xué)思想體系組成。老子作為道家學(xué)派的開創(chuàng)者，提出以“道為核心的價(jià)值觀體系。在老子看來(lái)，萬(wàn)物的生成是由道和某種物質(zhì)相互配合形成的，道支配著萬(wàn)物的生長(zhǎng)和發(fā)展。老子主張以道治國(guó)、推行無(wú)為政治來(lái)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)治國(guó)理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，便選擇退隱，主張守柔不爭(zhēng)以保身、修身。法家學(xué)派非常重視“道”的規(guī)律性，明晰“道”與“理”的關(guān)系，對(duì)道家思想有繼承和改造。
道家重視不言之教，沒(méi)有嚴(yán)格的組織和師承關(guān)系，但道教卻非常講究師承關(guān)系，有教徒與組織。道教受佛教影響，極力宣揚(yáng)出世思想。道教在理論上汲取道家思想的大量因素，但是二者還是不能混為一談。在道教那里，傳統(tǒng)民間信仰的意味很濃，應(yīng)去除民間巫術(shù)和以丹為主解道。將有限的東西當(dāng)成信仰對(duì)象往往帶來(lái)災(zāi)難和沖突?！暗馈卑褭?quán)力下放給人類，讓人成為自己的主人。對(duì)“道”的這種信仰，有助于人群凝聚、成長(zhǎng)為一個(gè)有序、自由且有神圣感的社會(huì)。
中國(guó)的傳統(tǒng)科學(xué)范式，始終在追求事物內(nèi)在的道，而在道的追求中形成以道為核心，以天地人關(guān)系為主線，以自然為原則，以道、元?dú)?、陰?yáng)、有無(wú)、自化等為基本概念的科學(xué)思想體系。道家不僅嚴(yán)格區(qū)分了普通知識(shí)與技術(shù)知識(shí)的區(qū)別，還通過(guò)“順應(yīng)自然”“以道馭術(shù)”“悟性思維”等思想影響后世中國(guó)的技術(shù)發(fā)展。所謂“道”是包括真與善的，志在“聞道”即以求真求善為目的。道，這個(gè)字包含無(wú)數(shù)法則，現(xiàn)已知的是道，未知的也是道，而不是一個(gè)組織，一個(gè)家族，所為悟道就是超脫，不停的升華，尋找生命的本源，成就永恒。
3.道家文化：以完善的自我?guī)?dòng)和諧的社會(huì)。
越南歷代統(tǒng)治者也多按照老子“以無(wú)事取天下”的思想來(lái)治國(guó)安邦。韓國(guó)潘基文2012年1月1日就任聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)時(shí)，曾引用老子的話“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”，來(lái)表達(dá)自己的工作理念。信奉自由主義的美國(guó)總統(tǒng)里根曾引用老子“治大國(guó)若烹小鮮”來(lái)闡明自己的執(zhí)政理念。俄羅斯前總統(tǒng)梅德韋杰夫也對(duì)道家思想情有獨(dú)鐘，《道德經(jīng)》不但是他處理國(guó)內(nèi)事務(wù)時(shí)的重要參考，而且他還建議國(guó)際社會(huì)遵老子教誨應(yīng)對(duì)1998年以來(lái)的金融危機(jī)。
道家文化有強(qiáng)烈的和諧意識(shí)，其“道法自然”的精神本質(zhì)就是追求道、天、地、人的大和諧，道家文化體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)、人與自然的高度和諧統(tǒng)一?！独献印返木裉刭|(zhì)系反對(duì)文明的異化，它的自然無(wú)為、去偽存真、知足不爭(zhēng)等理念，在文明高度發(fā)展因而其負(fù)面問(wèn)題愈發(fā)顯現(xiàn)的西方社會(huì)，自然會(huì)受到人們?cè)絹?lái)越多的認(rèn)同。由于“道”具有“無(wú)”的特點(diǎn)，沒(méi)有固定的形態(tài)，也沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，信仰“道”就不是信仰一個(gè)固定的、統(tǒng)一的、外在的他者，而是把不確定和變化本身接納于其中。
道家文化：規(guī)律文化；領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、求自然、守本分、淡名利；順其自然、自我完善；大自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界；道家的無(wú)為而治，道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，道家哲學(xué)——道法自然。道家思想是中國(guó)人精神追求的終極寄托。求道家大道，從無(wú)為到有為，讓人回歸本然的狀態(tài)。道家和諧文化包括天人和諧、人際和諧與心靈和諧等各方面，其基本精神強(qiáng)調(diào)人與道的和諧，道家和諧思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有思想啟迪和警示意義！
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