本世紀(jì)以來，一股國學(xué)熱持續(xù)升溫，席卷全球，人們開始重新估量中國傳統(tǒng)文化的價值。
祖先們那些為人處事的經(jīng)驗智慧在今天還有用嗎？中國人應(yīng)該如何重拾文化自信？本期《時代問答》聚焦如何用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤現(xiàn)代人生。
主持人：現(xiàn)在國學(xué)熱升溫不斷，您怎么看待這個現(xiàn)象？
徐小躍：這是對我們固有民族文化的一個認(rèn)同，是一種自信的表現(xiàn)。真正掌握到中國傳統(tǒng)文化最深層的價值取向、思維方式，必將對每個人的心性、人生產(chǎn)生重大影響，為人處事會更加平和。
主持人：我們已經(jīng)進(jìn)入了新的世紀(jì)，為什么還要重拾中國傳統(tǒng)文化？
徐小躍：回答這個問題應(yīng)該對文化最核心的思想文化有所了解。思想的文化有三個特性，一是它的超越性，二是永恒性，三是普世性。儒家的仁愛之道，道家的慈柔之道，佛家的慈悲之道，就符合超越性、永恒性和普世性。
主持人：您怎么看待中國傳統(tǒng)文化的普世價值？
徐小躍：1993年，美國芝加哥召開了世界宗教大會，在這個大會上要找一個能夠被全世界不同國家、不同制度、不同民族共同遵循的一個倫理原則。結(jié)果孔子的“己所不欲，勿施于人”成為一個金規(guī)則。
我還要補(bǔ)充的是，中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅局限于儒家文化，它還有道家文化，也就是老子和莊子的思想。老子的思想實際上對世界的影響不遜于、不亞于儒家文化。世界經(jīng)典書籍翻譯最多的前兩位，第一本是《圣經(jīng)》，第二本就是老子著的《道德經(jīng)》。老子的思想對歐洲、對世界很多國家產(chǎn)生了重大影響。
止于至善，把人之為人的心性明亮出來發(fā)揚(yáng)出來
主持人：說到中國的傳統(tǒng)文化，我想到了2008年北京奧運會，特別是它的開幕式，有很多中國傳統(tǒng)文化元素。
徐小躍：被稱為“六經(jīng)之首”、“群經(jīng)之首”的《周易》，有過這樣一句話，叫做“形而下者謂之器，形而上者謂之道”。我們所看到的器物，就是形而下的，是器物的文明，包括被中國人引為自豪的四大發(fā)明：造紙、火藥、羅盤、活字印刷。
什么叫形而上者，就是無形的，超越有形之上的、背后的那個無形的存在。中國傳統(tǒng)文化，或者說我們的國學(xué)，最核心、最有基礎(chǔ)、最有價值的恰恰體現(xiàn)在思想文化，而不是物質(zhì)文化。比如，幾千人在擊缶的時候，從活字印刷當(dāng)中凸顯一個字――“和”。這個“和”就是我們中華文化一個非常核心的和靈魂的思維方式。
主持人：這些年還有一個現(xiàn)象值得關(guān)注，就是道德失范時出現(xiàn)了一些反思的聲音，說我們是因為丟失了中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些價值觀，還有為人處世之道。
徐小躍：一些人不知道精神家園，實際上最根本的原因就是有的人沒有愛心。墨子有這樣一句名言，叫“起不相愛”?！捌稹本褪蔷壠?，也就是說，你沒有心你就沒有愛，你沒有心你就沒有真誠的愛，你沒有心就沒有尊重，就沒有平等意識，就沒有同情心，就沒有一個恭敬心，就沒有一個羞辱心，就沒有一個辭讓心。
主持人：是不是現(xiàn)代人已經(jīng)不再重視個人心性的修養(yǎng)了？
徐小躍：中國古人有這樣一句話，叫“思以其道易天下”。這句話是什么意思呢？就是我們的圣賢、我們的圣知，他們在著書立說的時候，在建立他們的思想的時候，總是思考用他們的道改變天下、和諧社會、凈化人性、安頓生命、培植人格。也就是說，中國傳統(tǒng)文化的一個價值取向就是達(dá)到這樣一個目的――使我們的心性發(fā)生變化。
主持人：如何讓暫時蒙灰的心重新明亮？
徐小躍：把人之為人的心性明亮出來，發(fā)揚(yáng)出來，中國人想到了一個特殊的方法和途徑：人文。什么叫“人文”？是《周易》里面那句話，“文明以止，人文也”。儒家指出一個方向――“止于至善”。
孟子說“人之所以異于禽獸者幾?！?，這個“幾希”是什么？孟子說是良心，就是這個“至善之心”。但是一個人如果不加強(qiáng)后天的修養(yǎng)，有可能把這一點點的東西丟失掉了。我們做人最后的目的是什么，是把跑掉的心找回來。
社會主義榮辱觀是在中國傳統(tǒng)榮辱觀基礎(chǔ)上而提出的社會主義新的價值觀
主持人：在推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)中，應(yīng)該如何借鑒吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？
徐小躍：對愛國主義，應(yīng)該站在國家文化和國家精神的高度來理解。中國古人常用“天下”這個概念來表述這樣一個思想。比如為大家所熟知的“關(guān)乎人文，以化成天下”、“大道之行也，天下為公”、心系天下、心懷天下，還有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都是在這個意義上使用。這樣一個理念，這樣一個思想，最集中體現(xiàn)在顧炎武一句名言之中，就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。而寄寓在中國傳統(tǒng)文化中的這一種責(zé)任，這種愛國的情懷，和社會主義的核心價值體系就有著內(nèi)在的聯(lián)系。
管子說“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，說的是榮辱觀和物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)狀況聯(lián)系在一起。他還有一個思想更為深刻，就是“禮義廉恥，國之四維”。管子在這里面把“恥”、“禮”、“義”、“廉”看作是支撐、鞏固、維護(hù)一個國家、一個民族的四根柱子。由此我們可以發(fā)現(xiàn)社會主義的榮辱觀，實際上是在中國傳統(tǒng)榮辱觀基礎(chǔ)上而提出的社會主義新的價值觀。
還有，改革創(chuàng)新精神也有著深厚的中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)?！洞髮W(xué)》說“茍日新，日日新，又日新”，它強(qiáng)調(diào)的是每時每刻的創(chuàng)新、變化和發(fā)展?！吨芤住氛f“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。什么叫不息？就是不停止，就是生生不已。我們在新時代下所形成的自強(qiáng)不息、積極有為、拼搏上進(jìn)、與時俱進(jìn)等等時代精神，與上述所談的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是息息相關(guān)的。
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