品名：非洲手工烏木雕刻 人體雕像 裸女
尺寸：長10cm×寬6cm×高27.5cm
重量：0.66kg
材質(zhì)：非洲烏木
備注：實(shí)物拍攝！所有產(chǎn)品均是非洲進(jìn)口，都是一斧一鑿雕刻出來的，純手工打造。到過非洲的朋友應(yīng)該都很清楚那邊的條件的，真的很落后，迄今很多地方都沒通電哦。每件寶貝不會一模一樣但屬于同一檔次，所示尺寸、重量略有差異屬正常情況。若以機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)的親繞道！??！
非洲工藝品全部取材于當(dāng)?shù)靥赜械恼湎≠Y源，引人注目的木雕工藝品是非洲雕刻藝術(shù)中的一枝奇葩，向人們展示著非洲悠久的歷史和獨(dú)特的文化。非洲自古就崇尚自然，景仰天地，非洲人民創(chuàng)造了光輝燦爛的非洲文化。非洲的造型藝術(shù)，尤其是雕刻藝術(shù)，以其簡潔的線條、粗獷的造型和富于想象的夸張變形，給人以強(qiáng)烈的震撼。它那稚拙樸素的表現(xiàn)形式以及神秘詭異的藝術(shù)風(fēng)格越來越受到全世界人民的喜愛。
非洲烏木特性，產(chǎn)自非洲原始森木的珍貴樹種，樹皮呈黃色，樹心呈紫黑色，木質(zhì)堅硬耐磨，肌理細(xì)膩，防腐蝕，比水重。經(jīng)雕刻成型后的烏木雕油光明亮。非洲木雕與中國木雕相比，中國的木雕講究細(xì)膩，雕刻要精細(xì)。非洲木雕雕刻手法粗獷，是一種原始狀態(tài)，帶有大自然的神韻。不精工細(xì)作，就這樣寥寥數(shù)筆，就有了神，看著它，就覺得一股原始的自然之風(fēng)撲面而來，真是享受?！?div style="height:15px;">
二十世紀(jì)開始，非洲木雕成為歐美等國家居室環(huán)境的一種裝飾和時尚，它青銅般的高貴氣質(zhì)，玉石般的珠寶光澤，增加室內(nèi)的藝術(shù)化氛圍。近幾年，越來越多的中國人喜歡上了簡約笨掘造型，具有靈光之氣和神秘韻味的非洲木雕，為此，我們把產(chǎn)自非洲大陸的各種木雕工藝品呈獻(xiàn)給大家，它無論從欣賞、收藏、裝飾居室，都是一種個性化選擇。
非洲的雕刻并不刻意追求形象的逼真
而是用整體寫意的手法，臉上的兩只眼睛無非是隨意戳上的小洞，嘴似不經(jīng)意拉出的一條開口，鼻子則概括成簡略的幾何形，身上的造型只取其勢去其形，頭飾與耳朵的夸張似乎是人神之間的一種意境。據(jù)說畢加索的立體畫風(fēng)格就是得到了非洲幾何形狀面具的啟發(fā)。這類大寫意的手法，不求外形的逼真，不重細(xì)節(jié)的刻劃，局部看，顯得十分隨意簡單；整體看，卻透露出一種活潑鮮跳的內(nèi)在生命。木雕是非洲雕刻的主要載體，它的地位如石雕于歐洲，如陶瓷于中國。木雕藝術(shù)代代傳承，學(xué)徒經(jīng)過三年左右的觀察和模仿逐漸掌握這一技能，當(dāng)然，最后沒有結(jié)業(yè)考試。雕刻者或全職或兼職，這取決于周圍的需求，在他們的社會里這些藝人備受尊敬（蘇丹西部除外）?！∧镜褚话阌烧麎K的樹干雕刻而成，很少有拼接的作品。斧子、扁斧、鑿子和錘子等是主要的工具，完成的作品一般通過燒烤或者用木灰著色，色彩則來自植物和礦物質(zhì)。由于多用未完全干燥的木頭雕刻（據(jù)說是為保全它的靈魂），收藏非洲木雕要格外注意保養(yǎng)，防止裂縫出現(xiàn)。
藝術(shù)風(fēng)格
熱帶非洲有著悠久的歷史和光輝的藝術(shù)傳統(tǒng)。當(dāng)我們看到黑人民族熱情奔放的舞蹈聽到激昂動人的鼓聲的時候，不由得會想起另一種無聲的藝術(shù)——黑非洲雕塑文化。尼日利亞的雕刻藝術(shù)代表著非洲雕刻藝術(shù)的精粹，凝聚著黑人祖先的靈巧智慧。尼日利亞的雕刻包括諾克雕刻、伊費(fèi)雕刻和貝寧雕刻，有石頭的、青銅的、赤陶的和象牙的多種材料。伊費(fèi)和貝寧雕刻精致優(yōu)美，幾乎可與同時期的歐洲雕刻媲美。甚至某些帶有種族偏見的西方學(xué)者認(rèn)為，這些杰作根本不能出于上古黑人民族之手，而是埃及、加太基、希臘、羅馬或葡萄牙大師創(chuàng)作的。實(shí)際上，這些優(yōu)美別致的作品都是非洲黑人藝術(shù)家獨(dú)立創(chuàng)作出來的。
非洲原始木雕像
與歐洲雕像不同——沒有正常的人體形態(tài)，沒有復(fù)雜的動作，也沒有多人物的構(gòu)圖，而是通過非?？鋸堊冃蔚氖址▉肀憩F(xiàn)。這種怪誕的雕像造型是非洲原始部落對客觀世界的心理反映。在非洲木雕作品中，存在著一種感人之深的純樸、稚拙、粗獷，并富有紀(jì)念性和節(jié)奏感。在原始部族的生活，黑人們認(rèn)為，死亡不是生存的終結(jié)，而是生命的另一種轉(zhuǎn)移。他們強(qiáng)烈崇拜死者，認(rèn)為死者永遠(yuǎn)存在于活人中間，相信他們有超自然的力量。但是黑人們認(rèn)為靈魂需要一個新的躲避場所——就像人的軀體一樣，在那里靈魂才能繼續(xù)生存。于是他們創(chuàng)造了雕像來容納死者的靈魂；雕刻作品被看作是一種具有魔力的神物。因此對于黑人來說，雕像是不是酷似人像無關(guān)緊要，主要是給幽靈制造一個棲身之處。他們認(rèn)為宗教儀式用的小雕像是祖先靈魂、大自然的靈魂、神祗靈魂的化身，認(rèn)為小雕像附著靈魂的本性。
非洲木雕人像的面部表情的形式多種多樣
每—種類型經(jīng)過許多世紀(jì)的演變，又發(fā)展為無數(shù)種變體。雕像藝術(shù)家經(jīng)常在橢圓體的頭上直接雕刻上五官。雕像的眼睛是杏核眼，微微凸起，沒有瞳孔，一條豎的細(xì)縫貫穿眼睛中間，形成一種憂郁的眼神。還有用白色貝殼作眼睛，甚至用釘子、玻璃珠子等發(fā)光材料作眼睛。雕像的嘴在面部表情中起著很大的作用，用一條寬的或窄的縫隙來表現(xiàn)?？p隙中，有時表現(xiàn)出牙齒，但很少刻出嘴唇。非洲木質(zhì)雕像之中，最具盛名的有巴庫巴族國王雕像等。
非洲的歷史是用木刻出來的
非洲有一種樹，人們崇拜它，尊它為神靈，它就是非洲烏木（Ebony）。
據(jù)中國史料記載：烏木是心材呈黑色的珍貴樹種，柿樹科柿樹屬，在亞洲主要產(chǎn)于熱帶，如印度、印尼、斯里蘭卡、泰國、緬甸、越南等國。我國臺灣、海南等地也曾經(jīng)出現(xiàn)過。
坦桑尼亞是烏木在東部非洲的主要產(chǎn)地之一，當(dāng)?shù)氐乃雇呶骼镎Z叫它Mpingo。乍看烏木其貌不揚(yáng)，矮小的樹身有很多枝杈，然而，它卻是決定著東部非洲生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵物種。它龐大的根系是東非草原肥沃土壤的保障，它的枝葉給許多動物提供了豐富的食物。烏木成才在70至100年以上。如果仔細(xì)觀察這些成才的烏木，外表是粗糙的白色表皮，內(nèi)部是烏黑的心材。剛被切開的木心為深紫色，會有一點(diǎn)點(diǎn)清香，見到陽光后木心顏色馬上變?yōu)闉鹾凇ＢL的生長周期和緩慢的生長速度使烏木質(zhì)地密實(shí)、沉重而堅硬，那黑心密實(shí)到幾乎看不出年輪。若經(jīng)過仔細(xì)雕琢烏木會大放異彩。經(jīng)過細(xì)心打磨過的黑色心材表面好像籠罩一層油脂，絲絲紋理影藏在幽暗的光澤里若影若現(xiàn)，顯得沉穩(wěn)而有內(nèi)涵，輕輕的撫摸如絲般光滑倍感親切，拿在手里沉甸甸的讓人覺得踏實(shí)。
烏木在非洲是神圣的，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它具有超凡的能量，甚至用浸泡過這種樹木的水為初生的嬰兒洗禮，相信它能給予人類生機(jī)和力量。烏木在非洲有著廣泛的應(yīng)用。人們把它的不同部分制成藥品來治??；用它的樹葉、樹皮和果實(shí)做食料飼養(yǎng)牲畜；樹干是最好的燃料，可以制成木炭；由于它堅硬常被制成各種工具；埃及的法老墓中都有烏木雕刻的法老雕像。從20世紀(jì)開始，法國、英國和德國的樂器制造商成為烏木在西方的最大消費(fèi)者，烏木材質(zhì)穩(wěn)定是樂器能長期保持音質(zhì)、發(fā)出優(yōu)美的音色，它持有的手感使演奏者在演奏過程中得到更大的享受和滿足。
如此完美的天然材質(zhì)，經(jīng)歷了百年滄桑卻也吸納了天地日月之精華，經(jīng)歷百年風(fēng)雨的洗滌使它凝聚出堅硬的品質(zhì)和不朽的風(fēng)范，尊它為神靈的化生一點(diǎn)也不為過，難怪西方人一提到烏木會用盡一切贊美之詞，把它稱為：大自然所造就的最優(yōu)美、最高雅和最珍貴的物種！
非洲烏木名揚(yáng)中國和一個與烏木有著一樣有著悠久文明的民族馬孔德有很大關(guān)系。馬孔德，一個生活在非洲東部的民族，他們用烏木做雕刻，他們的藝術(shù)家和木雕作品已成文明世界的藝術(shù)流派。烏木也與他們的藝術(shù)一起名揚(yáng)四海。
馬孔德大部分生活在莫桑比克，是一個有著悠久的雕刻傳統(tǒng)的民族，他們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出另現(xiàn)代人嘆為觀止的雕刻作品，雖然這些雕刻作品大多用于宗教事務(wù)，但在東部非洲的藝術(shù)發(fā)展歷史長河中有著很重要的地位。Lipcco面具作為盔形面具的典范至今令人稱道，Bady面具鮮明的特色可謂獨(dú)具魅力，這說明馬孔德人有著天生的藝術(shù)創(chuàng)造力。
從20世紀(jì)60年代開始，一些馬孔德藝人從莫桑比克來到坦桑尼亞，開始在首都達(dá)累斯薩拉姆從事雕刻工作，他們?yōu)槁眯姓吆屯鈬倘酥谱鳛跄竞鸵恍┢渌挠材镜窨唐?。在他們忙碌的工作間里擠滿了來自莫桑比克和坦桑尼亞各種不同文化背景的藝人，這使他們有機(jī)會融合和借鑒一些新的觀念。為迎合西方顧客，也就不可能不受西方人審美的影響。繁榮的旅游業(yè)帶動了木雕的市場，新一代馬孔德藝人在這一過程中也逐漸成熟，他們找到自己的雕刻語言，形成了自己特有的風(fēng)格，產(chǎn)生了一批知名藝術(shù)家和藝術(shù)作品。
馬孔德人的雕刻從整體風(fēng)格上秉承了非洲雕刻的許多特點(diǎn)。首先非洲雕刻歷來講究“One Piece”——一塊木頭，無論是面具、神像這些宗教器皿，還是容器、凳子這些日常用具，都是用一塊完整的木頭雕成的。馬孔德的雕刻通常也是利用一塊或者一根烏木。烏木的樹干直的很少，而且還有很多枝杈，怎樣合理運(yùn)用這一根樹干進(jìn)行雕刻，烏木給雕刻著帶來了更大的挑戰(zhàn)。馬孔德人能根據(jù)樹干的自然形態(tài)因材施刻，同時又受到材料自然形態(tài)的啟發(fā)而得到新的靈感，使雕刻的主題與施刻的材料融為一體，渾然天成，這就是他們使用一根木頭的妙處所在，也是藝術(shù)追求的高境界。從這一點(diǎn)我們就能看出馬孔德藝人的的藝術(shù)水準(zhǔn)，更能體會到非洲人的藝術(shù)天分。
非洲雕刻的另一個普遍特征是“通透”馬孔德的雕刻品同樣具備這一特征?！巴ㄍ浮币灾袊说挠^點(diǎn)可以把它視為“虛實(shí)”，在中國畫中講究“疏可跑馬，密不透風(fēng)”也是這個道理。運(yùn)用實(shí)體與空間進(jìn)行虛實(shí)的對比和在整體構(gòu)圖中顯示疏密對比是馬孔德人雕刻中最常見的表現(xiàn)形式。從實(shí)體發(fā)展到空間，在雕刻藝術(shù)史上是一種很現(xiàn)代的理念，馬孔德作品能夠熟練運(yùn)用實(shí)體與空間的布局在三維中產(chǎn)生效果，來表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作主題。再一次表明馬孔德藝人雕刻藝術(shù)的成熟。
“對比”是從事藝術(shù)創(chuàng)作最基本、最常見也是最有效的方法，這是任何一本藝術(shù)教材中都能找到的理論。而巧妙地運(yùn)用內(nèi)部堅實(shí)平滑的黑心與外表粗糙的白色表皮這粗糙與細(xì)膩的質(zhì)感和黑與白的色彩進(jìn)行豐富的、多層次的對比而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，則是只有運(yùn)用烏木進(jìn)行雕刻才能得到的獨(dú)有特色。
1967年，坦桑尼亞發(fā)表《阿路莎聲明》，決定走社會主義道路，在政府的文化部門搞得一個藝術(shù)展中，雕刻家羅伯特的一件作品被組織者稱為“烏佳馬”。一種新的雕刻藝術(shù)形式從此誕生了。以后這類型的雕刻出現(xiàn)了很多的發(fā)展變化，主要的人物從只有男人發(fā)展到男女都有，交錯的人物中間鏤空的現(xiàn)象越來越普遍，鏤空區(qū)域成為設(shè)計的一個重要部分，細(xì)部的刻畫和最后的打磨也越來越成熟。這種發(fā)展變化在后邊我們要說的西太尼中也同樣存在，盡可能多的去除木料使雕刻達(dá)到一種輕盈優(yōu)雅的效果成為一種流行趨勢。同時減輕作品的重量也更有利于作品的運(yùn)輸。今天，在市場里更多人稱這種類型的木雕為家族樹（Famliytree），家族樹把許多人形交織雕刻在一起，如蟻穴、像蜂巢，形象的體現(xiàn)出非洲人崇尚團(tuán)結(jié)、注重集體的精神。利用一顆完整的大樹的樹干雕刻出層層疊疊的人像，也表現(xiàn)出非洲人注重家族、家庭觀念、手足之情，相信他們的家族和他們的信念祖輩交替、世代傳承，期盼他們的家族像大樹一樣生生不息。
西太尼（Shetani）在斯瓦西里語中是神靈或魔鬼的意思，據(jù)說源于撒旦一詞，有人說西太尼反映的是一種社會現(xiàn)實(shí)。大多數(shù)馬孔德人叢莫桑比克難以忍受的殖民環(huán)境中逃出來，但換來的是在城市邊緣的艱苦生活，所以這種形式表現(xiàn)了馬孔德人日常生活的挫折與磨難。所以這一類型的雕刻大多比較抽象或是極端的變形。這也是他們在雕刻形式上求新求變的具體體現(xiàn)。使用西太尼這一稱謂，無論是對于雕刻者所追求的精神境界，還是對于雕刻本身的表現(xiàn)形式都給予了馬孔德人人更大的創(chuàng)作空間。有人說“實(shí)現(xiàn)非洲文明的時代復(fù)興完成非洲大陸的最終統(tǒng)一是20世紀(jì)非洲大陸所共同追求的兩個理想目標(biāo)。
