【話題材料】
在借助鋸來加工木材，將其裁制成人們需要的種種規(guī)格時，人們往往會有這樣一種體驗(yàn)，不管是人自身的作用力發(fā)揮，還是鋸條在木材中的運(yùn)行，總是既有“進(jìn)”的方向，也存在“退”的姿態(tài)。而正是在這樣一種“退”與“進(jìn)”的深刻把握之中，人們完成了工作，滿足了生活的需要。
根據(jù)上述材料，以“進(jìn)和退”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。
【立意注意點(diǎn)】
1．準(zhǔn)確理解話題內(nèi)涵
暫時的停止不能叫退，本來就沒有前進(jìn)，也就不存在所謂退（陶淵明的辭官還鄉(xiāng)可以是退，莊子的不愿出仕不能叫退）；退可以是主動的也可以是被迫的（范蠡的退隱江湖是主動而為，李白的寄情山水，是被迫而作）。
2．準(zhǔn)確把握話題關(guān)系
進(jìn)與退，從不同角度可以分辨出不同關(guān)系。可以是一種對立關(guān)系，逆水行舟，不進(jìn)則退；可以是目的關(guān)系，進(jìn)是目的，退是手段，退是為了更好的進(jìn)；可以是條件關(guān)系，不懂得退就不可能進(jìn)；可以是包含關(guān)系，有時退其實(shí)就是一種進(jìn)，有時進(jìn)也是一種退；可以是轉(zhuǎn)化關(guān)系，進(jìn)而不當(dāng)，就導(dǎo)致后退。
3．關(guān)系型作文離不了對話題關(guān)系的準(zhǔn)確理解和必要的分析。要先選準(zhǔn)一種關(guān)系作為確立立意的角度，不能在一篇文章里多次變換角度，造成文章思路的混亂。（比如，一篇文章中把“進(jìn)”“退”既看成對立關(guān)系，又看成包容關(guān)系，就會自相矛盾）
4．文章不能僅僅局限于對話題關(guān)系的分析。分析關(guān)系是必要的，但只能是基礎(chǔ)，不能是主體，主體應(yīng)是從這個關(guān)系出發(fā)，闡釋自己對該話題在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際意義的認(rèn)識，這樣的文章才有現(xiàn)實(shí)針對性，才有價值。比如，可以講如何看待生活中的“進(jìn)”與“退”，如何把握“進(jìn)”與“退”的方法與尺度等。
5．不能對話題的多個概念平均用力，要在兼顧所有概念的基礎(chǔ)上對某個概念有所突出，這樣的文章才有新意有深度?！斑M(jìn)與退”的話題,可以把重點(diǎn)放在“退”字上，“退一步海闊天空”就是很好的立意。有同學(xué)文章分三層：我們需要前進(jìn)§必要的時候又要能后退§要協(xié)調(diào)好退與進(jìn)的關(guān)系。這樣的文章屬于重點(diǎn)不明，立意不深。
6．注意思想意義的積極性和說理的辯證性。不能對所有的退全都大唱贊歌，作為一種積極的人生態(tài)度，“進(jìn)”是我們必需的，而且是應(yīng)該貫穿我們?nèi)松冀K的。退只是手段，不是目的；只是暫時，不是永恒；只是適量，不是無休止。
【精彩立意】
§表面的退未必是真正的退，小退一步可以是為進(jìn)一大步作準(zhǔn)備，輕松地越出一大步也可能是無盡后退的開始。只有真正把握住進(jìn)退的人，才能在任何時候都游刃有余。
§進(jìn)退之間往往可以成就一段人生，同樣也可以使那唾手可得的成功在瞬間灰飛煙滅。這取決于個人在這進(jìn)退之間所作的取舍。
§處于任何一種情況下，既要做好奮力前行的準(zhǔn)備，又要有全身而退的計(jì)劃，在這一進(jìn)一退之間獲得最大限度的利益。
§不要把退當(dāng)成法寶把進(jìn)當(dāng)成教條、退與進(jìn)的取舍需要深思熟慮、進(jìn)退的抉擇需要一顆平常心
§只退不進(jìn)是畏縮膽怯，只進(jìn)不退是有勇無謀，只有恰如其分地把握好進(jìn)退，才能游刃有余，事半功倍。
§要正確看待退和進(jìn)：要能屈能伸、要學(xué)會放棄，要知道滿足
§退是為了更好的進(jìn)，前進(jìn)中遇到失敗需要我們暫時選擇退，然而，前進(jìn)途中收獲輝煌時，暫時的退也不妨是一種明智的選擇。
§我贊美革命者的奮勇前進(jìn)，義無反顧，鄙棄膽小怕事者的唯唯諾諾，退縮不前；但我也佩服退避三舍的英雄風(fēng)度，排斥一味盲目的急功近利。進(jìn)與退，只在你的一步之間，能真正把握住進(jìn)退的人，才能把握住真正的人生。
§進(jìn)，一步一步邁向自己理想的高峰，是每個人都應(yīng)該擁有的追求。可當(dāng)?shù)竭_(dá)一定程度后，你就該停下，認(rèn)真思索自己的位置，權(quán)衡是繼續(xù)前進(jìn)，還是短暫休息，還是退一步做更好的打算。只進(jìn)不退，就是缺乏對自己所處環(huán)境的正確認(rèn)識，而往往產(chǎn)生令人遺憾的結(jié)局。
§退的三種境界：畏難而退是退縮；知難而退是明智；為進(jìn)而退是智慧。
§很多時候，“退”并不意味著自甘墮落自我放棄；相反，它恰恰提供了一個反思過失，積蓄能量的最好時機(jī)?！巴恕钡臅r候，人往往變得更清醒，更理智，也更有主見。
【材料積累】
材料一
以退為進(jìn)，即是一種商業(yè)談判的策略，也是一種商業(yè)談判的技巧，依據(jù)許多商業(yè)談判者的成功經(jīng)驗(yàn)來看，以退為進(jìn)的策略和技巧，大體上有如下方面：
1．替自己留下討價還價的余地。如果你是賣主，喊價要高些；如果你是買主，出價要低些。無論哪種情況，都不能亂要價，務(wù)必在合理范圍內(nèi)。
2．有時候先要隱藏住你自己的要求，讓對方先開口說話，讓他表明所有的要求。特別是對方主動找你談買賣，更要先穩(wěn)住些。
3．讓對方在重要的問題上先讓步。如果你愿意的話，可在較小的問題上先讓步。不過你不要讓步太快，晚點(diǎn)讓步比較好。因?yàn)閷Ψ降鹊糜?，就愈會珍惜它?/p>
4．同等級的讓步是不必要的，如果對方讓你60％，你就讓40％；你若讓出40％，要能換取對方讓60％。否則，你就不要急于提出讓步。
5．不要作無謂的讓步，每次讓步都要能使對方獲得某些益處。當(dāng)然，有時你也不妨作些對你沒有任何損失的讓步。
6．如果談判到關(guān)鍵時候，你碰到棘手的問題時，請記?。哼@件事我會考慮一下。這也是一種讓步。
7．學(xué)會吊胃口。人們總是珍惜難于得到的東西。假如你真的想讓對方滿意，就讓他努力去爭取每樣能得到的東西。在讓步之前，先要讓對方去爭取一陣。
8．不要掉以輕心，記住，盡管在讓步的情況下，也要永遠(yuǎn)保持住全局的有利形勢。
9．假如你在做了讓步后想要反悔，也不要不好意思。因?yàn)槟遣皇且环N協(xié)定，還未簽約，可以重新談判。
10．不要太快或過多的作出讓步，以免對方過于堅(jiān)持原來的要求。在進(jìn)行商業(yè)談判中，你要隨時注意自己方面讓步的次數(shù)和程度。
材料二
以退為進(jìn)
一位留美的計(jì)算機(jī)博士，畢業(yè)后在美國找工作，結(jié)果好多家公司都不錄用他，思前想后，他決定收起所有證明，以一種“最低身份”再去求職。
不久，他被一家公司錄用為程序輸入員，這對他說簡直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一絲不茍。不久，老板發(fā)現(xiàn)他能看出程序中的錯誤，非一般的程序輸入員可比，這時他亮出學(xué)士證，老板給他換了個與大學(xué)畢業(yè)生對口的崗位。
過了一段時間,老板發(fā)現(xiàn)他時常能提出許多獨(dú)到的有價值的建議，遠(yuǎn)比一般的大學(xué)生要高明。這時，他又亮出了碩士證，于是老板又提升了他。
再過一段時間，老板覺得他還是與別人不一樣，就對他“質(zhì)詢”，此時他才拿出博士證，老板對他的水平有了全面認(rèn)識，毫不猶豫地重用了他。
以退為進(jìn)，由低到高，這是自我表現(xiàn)的一種藝術(shù)。
材料三
有人勸法國政論家、哲學(xué)家馬伯利競選國家研究院院士，馬伯利堅(jiān)決不肯。他說：“如果我真當(dāng)選了院士，人們就會說，‘哼，他怎么當(dāng)選院士了，一定是……’但我寧愿讓人們說，‘他應(yīng)當(dāng)是院士?！?/p>
材料四
虎寺禪院中的學(xué)僧正在寺前的圍墻上，模擬一幅龍爭虎斗的畫像，圖中龍?jiān)谠贫吮P旋將下，虎踞山頭，作勢欲撲，雖然修改多次，卻總認(rèn)為其中動態(tài)不足，適巧無德禪師從外面回來，學(xué)僧就請禪師評監(jiān)一下。
無德禪師看后說道：“龍和虎的外形畫得不壞，但龍與虎的特性你們知道多少？現(xiàn)在應(yīng)該要明白的是龍?jiān)诠糁?，頭必須向后退縮；虎要上撲時，頭必然自下壓低。龍頸向后的屈度愈大，虎頭愈貼近地面，他們也就能沖得更快、跳得更高?！?/p>
學(xué)僧們非常歡喜的受教道：“老師真是一語道破，我們不僅將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，怪不得總覺得動態(tài)不足?！?/p>
無德禪師藉機(jī)說教道：“為人處事，參禪修道的道理也一樣，退一步的準(zhǔn)備之后，才能沖得更遠(yuǎn)，謙卑的反省之后才能爬得更高?！?/p>
學(xué)僧不解似的道：“老師！退步的人怎能向前！謙卑的人怎能更高？”
無德禪師嚴(yán)肅的說道：“你們且聽我的禪詩：
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
身心清凈方為道，退步原來是向前。
諸仁者能會意么？” 諸學(xué)僧至此均能省矣。
禪者的人格，有自尊的一面，他們有時頂天立地，孤傲不群，有如龍?zhí)ь^虎相撲；但有時也非常自謙，有如龍退縮，虎低頭。這正說明了當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退；當(dāng)高則高，當(dāng)?shù)蛣t低。所謂進(jìn)退有據(jù)，高低有時也。龍為獸中之靈，虎為獸中之王，禪者乃人中之賢，以退為進(jìn)，以謙為尚，不亦宜乎？
材料五
有一比丘，心浮氣燥，老是想出人頭地，沒深沒淺地向同道講經(jīng)說法，或者在同道面前顯示他的禪門武功，經(jīng)常失口失手，甚至是當(dāng)場獻(xiàn)丑。老禪師點(diǎn)化他多次，提示他還得精心深造，好好修業(yè)，他就是不聽。
有一天，老禪師帶他去行腳，一條三米多寬的水溝擋住了他倆的去路，武功深厚的老禪師抬腳就過去了。比丘卻往后退了許多步，才趁著沖勁跳過溝去。
老禪師說：“你知道你剛才為什么要往后退一下才能跳過水溝嗎？”
比丘說：“因?yàn)槲业墓α€不夠，退退再往前跑就能產(chǎn)生沖力，只有這樣以退為進(jìn)，我才能跳過水溝?！?/p>
老禪師就說：“你剛才說的話里有一句禪意深邃的偈，領(lǐng)會好了，你將有大的發(fā)展和進(jìn)步?！?/p>
比丘終于言下開悟，再不急著出風(fēng)頭，而是靜下心來致力于文武禪修，終成一代文武雙全的高僧。
“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！庇袝r，適當(dāng)適時的退守，正是為了取得更大的進(jìn)步。達(dá)摩祖師面壁十年，也是為了心靈的圖騰。
材料六
從前，有師兄弟二人欲穿越一片沙漠到另一個城鎮(zhèn)去。當(dāng)他們出發(fā)后不久，師兄發(fā)現(xiàn)前方的沙漠上空布滿了烏云，于是就對師弟說：“看來會起風(fēng)，我們還是先沿路折回，改天再擇個好天氣出發(fā)吧！”師弟卻不以然，說：“我們在前進(jìn)的路上不能退縮，我看還應(yīng)該繼續(xù)前行?。 庇谑菐熜值芏吮惝a(chǎn)生了分歧，師兄見天氣不見好轉(zhuǎn)，師弟又固執(zhí)己見，就獨(dú)自退了回去，而師弟則選擇了繼續(xù)前進(jìn)。
師兄回來后不久，沙漠上空果然狂風(fēng)大作，沙塵被刮得天地。師弟頓時到情勢不妙，料想不可再向前進(jìn)，于是掉頭折回?？墒沁€沒走出多遠(yuǎn)，沙塵就像海浪一樣一層一層地卷過來，人一下子就被埋沒了。
幾天以后，天氣放晴，天空萬里無云。師兄背起行，重新開始了他的沙漠之行。經(jīng)過幾天的跋涉，終于到達(dá)了目的地。雖然一路上艱難險阻，但是無風(fēng)無雨，甚是順利。
有時候，給自已一條退路其實(shí)就是給自已一條前進(jìn)的路。如果一意孤行，有時候非但前進(jìn)不了，反而欲退都為時已晚。
材料七
倫敦的一條街上住著三個裁縫。一天，其中一個裁縫掛出一塊招牌，
上面寫著：
“倫敦最佳裁縫店?！?/p>
另一個裁縫見了，也在當(dāng)天亮出一塊招牌，上面寫著：
“英國最佳裁縫店。”
第三個裁縫想了幾天，終于掛出一塊招牌，上面寫著：
“本街最佳裁縫店。
材料八
還記得初中上歷史課，學(xué)維新運(yùn)動一節(jié)。當(dāng)時很是瞧不起康有為與梁啟超，而對另一維新志士譚嗣同卻是心生敬佩?！巴T投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！蹦欠N慷慨成仁、從容就義，不由人豪情萬丈。當(dāng)時的我認(rèn)為，做人就該如此這般，面對死亡艱險迎面而立，毫不退縮！隨著年齡的增長，我發(fā)現(xiàn)“進(jìn)”與“退”孰是孰非其實(shí)并沒有一個定論?！斑M(jìn)”固然直率、激越，而且充滿豪情，可有時也給人一種沖動魯莽的感覺；“退”也許會讓人覺得懦弱、卑怯，可有時何嘗不是一種大智慧的表現(xiàn)呢？可能它比“進(jìn)”更難為。
一個事業(yè)的完成，靠的是許多人的分工合作。有的在前面沖鋒，有地在后面補(bǔ)給，有的出錢，有的出力，有的流血，有的流汗。譚嗣同在可以走可以不死的情況下留了下來，他是不走的人，犧牲的人。他的犧牲給人以震動，給后來人以血的啟示，他是在做事、做積極的事?？涤袨?、梁啟超在不得不走的情況下逃往日本了，他們是走的人，不先犧牲的人。他們并不是不再做事，只是為了保存實(shí)力，改變了方法，轉(zhuǎn)移了陣地，其實(shí)也是在犧牲，只不過是一種長期的不可知的犧牲。而且這種犧牲做起來反而比較難，因?yàn)槁犯L，他們的這種退卻還可能被別人如我之輩給誤會曲解。譚嗣同的“進(jìn)”較之康有為、梁啟超的“退”反而顯得容易、輕松了。
中國的抗日戰(zhàn)爭在剛開始的時候不也是經(jīng)歷了退卻這樣一個階段嗎？普遍地在敵占區(qū)發(fā)動游擊戰(zhàn)和不放棄有利條件下的運(yùn)動戰(zhàn)，把游擊戰(zhàn)爭提到戰(zhàn)略地位上來，到處建立游擊根據(jù)地，依靠廣大的敵后人民，鞏固并發(fā)展這些根據(jù)地，打擊敵人，壯大自己。如果當(dāng)時不避其鋒芒，去迎頭而進(jìn)，可以想像，憑我們的那點(diǎn)兵力那種設(shè)備如何與人家打，革命力量可能還在襁褓之中就被扼殺了。
中國有句古話叫做：“留得青山在，不怕沒柴燒?！泵鎸Σ焕谧约旱那闆r，避其風(fēng)頭，保全自己的“退”何嘗不是另一種形式的進(jìn)？
材料九
適時的退隱給進(jìn)留下空間。當(dāng)下許多少年作家風(fēng)靡一時，許多人和他們的同齡人相比，確實(shí)才華橫溢，可謂少年得志。但年少氣盛的他們未必懂得“退隱”二字的真諦。譬如韓寒，其處女作也曾大紅大紫，也算是“少年文學(xué)”中的佳作。但他卻不低調(diào)處世，不懂得積蓄力量，新作接二連三，但總覺得狗尾續(xù)貂，文思似乎日見枯竭。若其深諳“退”之真諦，就應(yīng)不斷充實(shí)自我，厚積薄發(fā)，何致于一味求進(jìn)而致江郎才盡？由此可見，適時退隱給“進(jìn)”積存實(shí)力擴(kuò)充空間。（高三11楊策明）
【同窗佳作】
1、退進(jìn)之間
進(jìn)者向前，退者向后，人們往往褒進(jìn)者貶退者，以為退者不思進(jìn)取，消極落后。其實(shí)并非全然如此。
退有三種，其一畏進(jìn)而退，其二為進(jìn)而退，其三以退為進(jìn)。
畏進(jìn)而退者，是人們往常理解中的退者。他們往往不思進(jìn)取，害怕改革創(chuàng)新，憚于突破，而安于現(xiàn)狀，頑固守舊。譬如清朝的慈禧太后，扼殺欲有革新的戊戌變法，抱著“大清天國”的老賬本，來“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”。畏進(jìn)，她勾結(jié)洋人；畏進(jìn)，她鎮(zhèn)壓義和團(tuán)；畏進(jìn)，她一路逃一路躲一路巴結(jié)。最終，腐朽的清政府亡在了她的手上。死后，仍然被多少人恨、罵；甚至她的外國“朋友”也舉著葡萄酒杯斜瞇著眼睛嘲笑著這位清朝老太太。畏進(jìn)而退者不可為也。
為進(jìn)而退為第二境界。為進(jìn)而退者又有兩種，一者為自己以后更好地進(jìn)而暫退，一者為同伴的進(jìn)而選擇退。前者，如前一陣紅遍全國的超女黃雅莉，她沒有趁自己人氣旺而一路向娛樂圈高歌猛進(jìn)，她選擇了先學(xué)習(xí)，考藝術(shù)學(xué)院，提升自己的專業(yè)水平，為了將來有更好的發(fā)展。她為進(jìn)而退。后者，如鮑叔牙，他深諳花總有謝進(jìn)，與其占有一隅不如讓與待放的蓓蕾的道理，他薦管仲，而退二線助管仲，最后獲得了齊國的稱霸。他為進(jìn)而退。為進(jìn)而退者，無論為己或?yàn)槿?，都是明智之人?/p>
以退為進(jìn)就是第三種境界了。退本為隱、讓之義，是舍棄自己的利益。而以退為進(jìn)者卻能從退中化出進(jìn)來，表面看似做了忍讓退步，而實(shí)際上他在這其中獲得了比他讓出的多得多的益處。春秋時，晉、楚兵遇中原，晉兵后退九十里，謂之報楚王相禮之恩，卻在地形，人心上獲得了絕對的優(yōu)勢，最終大勝。這就是成語“退避三舍”的典故。晉軍對陣前后退，看似會降低士氣，振奮敵軍，讓楚軍占了便宜。實(shí)際上退九十里等楚軍，正是以逸待勞，而楚軍則會麻痹大意，故而晉能輕松取勝。以退為進(jìn)中，是大智慧。
不畏進(jìn)而退，能為進(jìn)而退，時機(jī)成熟也能以退為進(jìn)——這就是退的原則，進(jìn)與退之間的智慧。
2、游刃于進(jìn)退之間
加工木材時，既要有進(jìn)的方向，又要有退的姿態(tài)。而我們?yōu)槿颂幨掠趾螄L不需要進(jìn)與退的共同作用呢？
我們要游刃于進(jìn)退之間，亦進(jìn)亦退，時進(jìn)時退，以退為進(jìn)。
與人相處時，需要有退有進(jìn)。
進(jìn)是主動表達(dá)自己的觀念、看法或好惡，不保守。退是態(tài)度和善，不具攻擊性，包容他人的不同觀點(diǎn)。與人相處，難免出現(xiàn)不和。這時，進(jìn)能讓對方理解自己，退亦能讓自己了解對方，進(jìn)退之間，相互平等，相互溝通，退一步海闊天空，問題自然迎刃而解。這樣，游刃于進(jìn)退之間，廣交良友，樹立自信。
面對事業(yè)，更需把握好進(jìn)退。
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保巳硕枷氲竭_(dá)成功的彼岸，于是奮力前時。但最終成功的只能是小部分人。為什么？因?yàn)榇蟛糠秩撕雎粤恕巴恕薄Ｈ藗儾粦?yīng)把退、進(jìn)孤立地分開。它們應(yīng)是有機(jī)的整體。無退，何為進(jìn)？只進(jìn)不退，勞神費(fèi)力，一場空；只退不進(jìn)，虛度年華，一生廢。唯有進(jìn)進(jìn)退退，才能成就事業(yè)。
項(xiàng)羽，一代梟雄，卻也未曾參透進(jìn)退的內(nèi)涵。面對失敗，不知“退”而求存，再度進(jìn)取，枉送了性命，留下了千古遺憾。我多想對他說：“退不是不知廉恥，不是忍辱偷生。而是一種保留，一種蓄積，等待時機(jī)，全力前進(jìn)?！边@一點(diǎn)上，勾踐臥薪嘗膽，身為夫差前馬，優(yōu)待子民，終成霸業(yè)，便給了我們對進(jìn)退的很好的詮釋。
面對失敗需要以退為進(jìn)，面對成功同樣需要以退為進(jìn)。在人生事業(yè)達(dá)到頂峰時，功成身退，忽然消隱，是一種大智慧，這是以退為進(jìn)的更高境界。
范蠡功成名就，本可再大展宏圖，他卻選擇了告老還鄉(xiāng)，他抱得美人歸，一心從商，又成為一大富商，聲名再度遠(yuǎn)揚(yáng)，也免去了殺身之禍。
蔡振華，也在其乒乓生涯頂峰，突然退役，選擇了教練這一行。于是他又帶領(lǐng)中國乒乓奪得了一枚又一枚金牌，他的事業(yè)同樣達(dá)到了二次巔峰。
有的人一生奮力拼搏，卻終究默默無聞，光彩不被人所注意。有的人二度甚至三度達(dá)到事業(yè)高峰、人生的高峰。他們的不同之處在于：后者更加恰當(dāng)?shù)匕盐樟诉M(jìn)與退的關(guān)系。
人生在世，與人相處，追求事業(yè)，唯有游刃于進(jìn)退之間，以退為進(jìn)，亦進(jìn)亦退，恰到好處地把握進(jìn)與退的關(guān)系，方能成就人生，成就偉業(yè)！
3、退亦進(jìn)
許多人總是匆匆前進(jìn)，永遠(yuǎn)都是前進(jìn)的姿態(tài)。但這卻常常會使人錯失一段人生的精彩，因?yàn)樗麄儾恢O退與進(jìn)的奧妙，其實(shí)退亦是進(jìn)。
一首極富禪意的詩寫道：“手滿青秧插滿田，低頭便見水中天。身心清凈方為道，退步原來是向前?！币粋€插秧的細(xì)節(jié)將退與進(jìn)的奧妙表現(xiàn)得淋漓盡致。
在適當(dāng)?shù)臅r候及時地隱退是一種處世的大智慧。
也許你現(xiàn)在很輝煌，但物競天擇的自然法決定你無法一直輝煌下去，適時地退下舞臺，永遠(yuǎn)給人留下你最輝煌的一面。
締造“米勒時刻”的NBA球員雷吉·米勒就深諳退的奧秘。當(dāng)年齡漸漸增長，身體漸感不支的時候他主動選擇退出聯(lián)盟。沒有遇到被各支球隊(duì)推來推去的尷尬，也沒有留下羞澀的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。相反，他的適時退出，使人們永遠(yuǎn)記住了他的“米勒時刻”。
該退的時候不退，只會使你的輝煌變得黯淡無光。
火箭球員“非洲大山”穆托姆博，如今已過而立，卻仍留在這塊原本只屬于年輕人的賽場?？吹健按笊健痹谫悎錾羡橎堑纳碛?，誰還能憶起他當(dāng)年的“蓋帽王”的桂冠。我想，大家心中只會有些許的憐憫甚或憎惡，該退的時候不退，其結(jié)果只能是使自己曾經(jīng)的光環(huán)一圈圈消失。
退下來是為了更好地積蓄力量等待再次的爆發(fā)。
退，并不意味著永遠(yuǎn)的停止或隱居山野與世隔絕。在退下來的過程中我們應(yīng)當(dāng)積極地去嘗試新的領(lǐng)域，在新的領(lǐng)域重新創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
美國前總統(tǒng)克林頓雖然已走下了總統(tǒng)的位置，但他的身影卻依然活躍在世界人民的視線中。出自傳，開演講，搞募捐，他做得風(fēng)風(fēng)火火，轟轟烈烈。
鄧亞萍走下乒乓球的舞臺，但她又進(jìn)入大學(xué)深造，苦學(xué)功課，同樣取得了令人咋舌的成績。
喬丹走下了NBA的舞臺，但他的喬丹球鞋依舊賣得火熱。
從一個舞臺退下為的是登上另一個更大的舞臺。
退與進(jìn)就是存在著如此微妙的關(guān)系，有時你后退幾步，你卻會發(fā)現(xiàn)你前進(jìn)了一大段距離。
4、進(jìn)與退的智慧
進(jìn)與退中包含的是一種處世的智慧，掌握進(jìn)與退的尺度，讓你面對各種挑戰(zhàn)都能游刃有余。
只退不進(jìn)，那是怯懦，是消極的行為。在困難來臨時，我們退卻，我們害怕自己能力不夠，我們害怕遭受世俗的眼光，我們害怕……我們絲毫不顧再退卻，后面就是萬丈深淵，于是古往今來，那么多人，那么多昏庸的王朝紛份義無反顧的退向深淵。
只退不進(jìn)，那是將進(jìn)與退的哲學(xué)處理得最劣等的一群人。
只進(jìn)不退，那體現(xiàn)了一種拼搏和進(jìn)取，但卻顯得靈動不足。
當(dāng)楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著頂羽的耳鼓，當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉績隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結(jié)自己輝煌的一生?？上恢澜瓥|自古多才俊，卷土重來未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報仇十年不晚?？上载亓耍r血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人一聲“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的哀嘆。
可惜呀，項(xiàng)羽不明白退與進(jìn)的精髓，而釀造了一場令人惋惜的悲劇。那么，退與時的精髓是什么呢？
以退為進(jìn)，便是一種處世大智慧。
韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭列，引車避匿”，他們都是后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進(jìn)而有為，可謂深諳進(jìn)退之精髓。
以退為進(jìn)在生活的很多方面都體現(xiàn)著智慧的光彩。
擊劍時有時要后退一步，避其鋒芒，再圖進(jìn)??；借助鋸來加工木材時，也要有后退的姿態(tài)才能前進(jìn)；野豬在撞擊某物時，常常先后退一步，然后一陣狂奔，作出極有力的一撞；袋鼠在跳躍溝壑時，總是先曲腿伏身，然后才猛地一躍；石頭下面的種子，常常會避開堅(jiān)硬的巖石，從石縫中冒出芽來。
站在歷史的高度上，用澄清的眼睛去觀古往今來，用透徹的心靈去感悟進(jìn)與退的智慧。
我們不能只退不進(jìn)，那是懦夫；我們不能只進(jìn)不退，那是庸才；我們要當(dāng)退則退，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，以退為進(jìn)，成就輝煌業(yè)績。
5、進(jìn)退中成就大氣人生
進(jìn)，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會哄鬧的微笑，一種無須對別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的色彩……
退，是一種圓潤而不逆耳的聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠(yuǎn)的心境，是人性中一抹恬淡靈動的色彩……
朋友，在進(jìn)與退的把握中，無須優(yōu)柔寡斷，有進(jìn)有退，方能成就大氣人生。
在進(jìn)與退的把握中，修養(yǎng)身心。
哲學(xué)家、作家周國平先生是深諳進(jìn)與退的道理的。在現(xiàn)實(shí)生活中，他在別人說得天花亂墜的時候，總是一個人默默地走開，他“退”到自身的哲學(xué)中，以“豐富的安靜”成就人生的境界。而周國平先生并不是“出世”之人，他的作品寫給自己看，也寫給別人看，他將其深邃的思想，深刻的智慧以靈動的文字傳達(dá)給人們，與人們共享“文化盛宴”，他真正做到了“進(jìn)”，所以他的安靜是豐富的。
在進(jìn)與退的把握中，維護(hù)尊嚴(yán)。
外交家吳儀曾參加中美知識產(chǎn)權(quán)談判。吳儀剛一落座，對方就不友善地說：“我們在和小偷談判?！眳莾x毫不留情地說：“我們在和強(qiáng)盜談判?？茨銈儾┪镳^里的展品，有多少是從中國搶來的！”在對方的侮辱面前，吳儀絲毫沒有退讓，針鋒相對的回答是她對“進(jìn)”作出的最好詮釋。
回眸歷史，巧妙地以退來維護(hù)尊嚴(yán)的先人也不勝枚舉。“不為五斗米折腰”的陶潛；“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，持竿拒絕楚國相位的莊子；“生為大漢臣，死為大漢鬼”的蘇武……在金錢權(quán)力的誘惑面前，他們果斷地“退卻”，維護(hù)了人格的尊嚴(yán)。
在進(jìn)與退的把握中，成就偉業(yè)。
他，有一顆博大的心，他知道有時可以“退”：對把自己掃地出門的府吏，他不計(jì)前嫌，許之以百金，并以禮相待；對令自己受胯下之辱的惡霸，他曉之以理，許之以無罪，并加封為官。
然而，他深知，有時絕不可以“退”：面對漢王的知遇之恩，他便許之以赴湯蹈火，在所不辭。于是，戰(zhàn)場上，有他奮勇直前、英勇殺敵的身影；官場上，有他正直不屈、掃除惡勢力的勸諫。有進(jìn)有退，成就了“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的一代名將。
在進(jìn)與退的把握中，成就大氣人生！
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