1、元?dú)庹撌侵嗅t(yī)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)
元?dú)庹撟鳛橐环N自然觀貫穿于中醫(yī)理論體系的各個(gè)方面，如用于說明生命過程的物質(zhì)性和運(yùn)動(dòng)性；說明人體的整體性和聯(lián)系性，解釋人體各種生理、病理現(xiàn)象等，它是中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
2、陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)理論體系的方法論
陰陽五行學(xué)說是人們認(rèn)識(shí)自然、解釋自然的方法論，具有高度的概括性和思辨性，以其陰陽兩分法進(jìn)行說理，闡明人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，生理機(jī)能，病理現(xiàn)象，分析致病因素及抗病能力，劃分中藥屬性等。人的生命機(jī)體物質(zhì)性、運(yùn)動(dòng)性、聯(lián)系性都能用陰陽雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的概念來說明。
五行學(xué)說是以構(gòu)成物質(zhì)世界的五種基本元素為特征，以其彼此間生克制化規(guī)律，援物比類演繹推理來說明人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，生理機(jī)能和病理現(xiàn)象的。和陰陽學(xué)說具有同一性及重要性。
3、臟腑經(jīng)絡(luò)理論是中醫(yī)理論體系的核心
醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人。人在醫(yī)學(xué)概念中具備以下三個(gè)特征：一是人的生物學(xué)概念，即具有鮮活生命的有機(jī)體；二是社會(huì)學(xué)概念，即人在一定社會(huì)地位中生活，每個(gè)人都在社會(huì)上扮演一定角色；三是心理學(xué)概念，即人不同于一般動(dòng)物，有高度發(fā)達(dá)的智慧，有思維、心理活動(dòng)，是“萬物之靈”。人的這三種特征，經(jīng)常處于發(fā)展變化當(dāng)中，時(shí)常影響著人的生理機(jī)能和病理過程。
中醫(yī)學(xué)通過長期的臨床觀察及深入的研究發(fā)現(xiàn)，這些生理機(jī)能的改變和病理現(xiàn)象反應(yīng)的最本質(zhì)的東西，就是臟腑經(jīng)絡(luò)功能的改變以及以臟腑經(jīng)絡(luò)為中心的各種平衡失調(diào)及聯(lián)系失控。因此可以說，臟腑經(jīng)絡(luò)理論是中醫(yī)理淪體系的核心。
4、其他組成部分是中醫(yī)理論體系的框架支撐
中醫(yī)理淪體系足以元?dú)庹摓榛A(chǔ)，以陰陽五行學(xué)說為方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)理論為核心的完整體系。除此以外，其他組成部分，如中藥學(xué)的四氣五味，升降浮沉，歸經(jīng)理論；方劑學(xué)中的君、臣、佐、使配伍理論；臨床各科診療理論；氣功導(dǎo)引與養(yǎng)生保健理論，都極大的豐富了中醫(yī)理論體系。如果說基礎(chǔ)、方法、核心是整個(gè)理論體系框架主體結(jié)構(gòu)的話，其他部分則是這個(gè)框架結(jié)構(gòu)中的多個(gè)支撐力點(diǎn)，起到聯(lián)結(jié)作用，從而形成筋骨網(wǎng)絡(luò)。這就使中醫(yī)理論知識(shí)與實(shí)踐技能，基礎(chǔ)與臨床有機(jī)的溶為一體。
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