《仲尼夢奠帖》唐代，歐陽詢行書收卷，紙本墨筆，貼文縱25.5厘米，橫33.6厘米，現(xiàn)收藏于遼寧省博物館。
《仲尼夢奠帖》釋文以“仲尼夢奠”開頭，共七十八字，文字敘孔子夢奠之事， 有佛教無常、報應(yīng)之意。無款印。
《仲尼夢奠帖》書法筆力蒼勁古樸，用墨淡而不濃，以禿筆疾書，轉(zhuǎn)折自如，無一筆不妥，無一筆凝滯，上下脈絡(luò)映帶清晰，結(jié)構(gòu)穩(wěn)重沉實，運筆從容，氣韻流暢，體方而筆圓，嫵媚而剛勁，為歐陽詢晚年所書，清勁絕塵，誠屬稀世之珍。 《仲尼夢奠帖》 代表了歐陽詢行書成就的頂峰，后世列為中華十大傳世名帖之一
歐陽詢，字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐朝著名書法家，官員，楷書四大家之一，南梁征南大將軍歐陽頠之孫，南陳左衛(wèi)將軍歐陽紇之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學(xué)，號為“歐體”。代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第一”
前引首上清高宗弘歷題字“真跡無疑”。又“吉”字古題名，在此帖后邊下角。后紙為各人題跋。
元代郭天錫跋：唐銀青光祿大夫太子率更令、渤?？W陽詢，字信本，書《仲尼夢奠帖》七十八字，前后御府法書二小印，后有紹興小印，合縫處古印甚多，下跋一吉字。未曉誰氏，庚寅十月購于揚中齋家悅生圖書，亦曾入賈秋壑文府。率更初學(xué)王逸少書，后漸變其體，筆力險勁，為一時之絕，人得其尺牘，咸以為楷范?！稌ㄔ贰吩疲盒疟拘袝?，蟬聯(lián)起伏，凝結(jié)遒聳，裁蕭水之柔懦，拉羲獻之筋髓，比之諸勢，出于自得。此本勁險刻歷，森森然若武庫之戈戟，向背轉(zhuǎn)摺，渾得二王風氣，世之歐行第一書也。辛卯二月辛未重裝九日丁丑跋于嚴陵官舍。金城郭天錫審定秘玩。
元代趙孟頫跋：歐陽信本書，清勁秀健，古今一人。米老云：“莊若對越，俊若跳擲”，猶似未知其神奇也。向在都下，見《勸學(xué)》一帖，是集賢官庫物，后有開元題識具全，筆意與此一同，但官帖是硬黃紙為異耳。至元廿九年閏月望日，為右之兄書。吳興趙孟頫。
清代楊士奇跋：韋續(xù)《墨藪》歐陽正行書在中上品，歐教作有八訣，最利初學(xué)學(xué)者。觀古人書，必觀墨跡，乃見妙處。比《夢奠帖》七十八字，真人間絕無僅有希世寶也，蓋嘗入宋御府矣。趙文敏公所題考碑志是三十七、八歲筆，故與后來特異。吾家蓄古墨跡，此為最久。正統(tǒng)八年四月六日楊士奇謹識。
清代高士奇跋：“歐陽率更學(xué)王右軍書。險勁瘦硬。自成一家。議者謂其真行得獻之法。羊欣、薄紹之后。絕無能敵。獨智永欲與旗鼓相當。而率更猛銳長驅(qū)，智永亦避鋒奪氣。其傳訣善奴書訣。筆意殆盡。至雞林遣使求其書。當時名重如此。茲夢奠帖七十八字潘師旦曾刻絳帖中。項墨林藏真跡于天籟閣。清勁絕塵。有郭天錫、趙子昂二跋。其內(nèi)府秘印收藏圖記。天錫言之甚悉。后又入楊東里家東里于正統(tǒng)八年。年已七十有九?？ㄇf嚴。無衰老態(tài)。張氏書畫舫云東里跋不存今東里之具在。且接紙圖記宛然。似非經(jīng)遺失者。張青父或非目見耶。頃從崑山傳是樓得之。炎景杜門。靜閱數(shù)日所謂龍蛇飛動矛載（下缺一森字，補書于后）立者。艮不虛也。唐彥猷得率更書數(shù)行。精思學(xué)之。遂以名世。余衰懶不能動事臨摹。惟于春秋佳日。出佐吟覽。譬如人家有國色之姝?？梢约硬?。獨旦老翁聊藉此加餐也?？滴醺狡咴率巳涨锸钗礈p。豌蘭再發(fā)。書于清吟堂。江村高士奇竹窗”。
清代王鴻緒跋：“元郭祐之藏歐陽信本子奇、夢奠二帖。珍為秘寶。而尤以夢奠帖為暮年所書。披紛老筆殆不可攀。鄧文肅嘗于郭公山房見之。閱之十載。猶有余慕。而夢奠帖獨有趙文敏一跋。聲價倍重矣。墨池錄云。陳景元評歐書云。世皆知其體方。而不知其筆圓。今觀文敏。以米老贊莊若對越?？∪籼鴶S：猶似未知其神奇。不早已為歐公闡幽耶。細審是帖用筆之意。直與蘭亭相似。宜乎唐人評論以歐書居褚河南薛少保之右不誣也?？滴跷迨吣隁q次戊冬十月廿四日。橫云山人王鴻緒題于長安邸舍。時年七十有四”。
明代朱應(yīng)祥跋：“歐陽率更正書結(jié)體自樂毅論來。此夢奠帖行體又從蘭亭中來。豈公多臨帖故筆意與之相近歟。觀者要于眼外出力。華亭后學(xué)朱應(yīng)祥題于周鳴鳳鑒古齋”。
《仲尼夢奠帖》上古印數(shù)處，不甚可辨。有“紹興。“付書府”（二）“御府法書”（二）“悅生”（葫蘆形）。“長”古玉押，文不辨。“趙子昂氏”。喬成氏”。“喬簽成氏”。“喬氏私印”。“考古正今”。玉押一文不辨。“楊士奇氏”。“吉泰和楊士奇圖書記。“士奇之印”。“楊氏家藏”。“廬陵楊士奇”。“陳懷審鑒”。“陳氏”。“清白之遺”。“夢禪寶鑒“陳淮望之氏一字藥州”項元汴諸印。“云間王鴻緒鑒定印”。“儼齋秘玩”。“高士奇”。“江村秘藏。“高士奇圖書記。“竹窗”。“京兆”。“孔繼涑印”。“孔繼涑字信夫”。清“乾隆鑒賞”（園）。“三希堂精鑒璽”。“宜子孫”。“乾隆御覽之寶”。“石渠寶笈”。“嘉慶御覽之寶”，“寶笈三編”，“嘉慶鑒賞”“宣統(tǒng)內(nèi)府”等印。項氏“禪”字編號。
歐陽詢作為初唐書法家，受王羲之書風影響并不大，與虞世南、褚遂良書風明顯地拉開一段距離，魏碑給了歐陽詢很大影響的?！吨倌釅舻焯犯鶕?jù)其風格推斷，應(yīng)為歐陽詢晚年所創(chuàng)作的，相當于貞觀初年（627—640年），為歐陽詢晚年成熟之作。
“夢奠”一事，語出《戴記·檀弓》：孔子蚤作，負手杖，消搖于門，歌曰：“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。”子貢聞之，趨而入。子曰：“予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間，予殆將死也”蓋寢疾七日而歿。觀《仲尼夢奠帖》中語頗有佛教無常、報應(yīng)之意。
《仲尼夢奠帖》原為一件長卷的一部分。該長卷由《仲尼夢奠帖》、《張翰帖》、《卜商帖》合裱在一件手卷上，因內(nèi)容均涉及歷史，故稱《史事三帖》，后被分拆，高均為25.5厘米。
《仲尼夢奠帖》用筆清峻，鋒芒畢露，給人以銳利、刻厲之感。其用筆有兩個主要特點，一是側(cè)鋒入紙，起筆無不銳利，顯然是魏碑筆法。下筆直截了當，不藏鋒斂跡，加之行筆稍快，如劍戟般的鋒芒便外耀無遺了。二是轉(zhuǎn)折頓挫帶來的刻厲。在唐書家中，初唐的柔和之風的特征之一就是化方為圓。這樣，不僅消失了方角使之更為圓轉(zhuǎn)靈活，而且也加快了書寫的速度。歐陽詢絲毫不受這種化方轉(zhuǎn)圓的影響，他的轉(zhuǎn)折仍然是重而方，不減作楷書之法，如“仲尼”、“有”、“周”，盡骨節(jié)之露，如“奠”之第二筆，起訖三折筆，如怪石嶙峋，與北魏的刀刻痕跡何其相似。可是，這樣的筆觸是很需要有分寸感的，稍微過頭則為造作。在這方面，像歐陽詢這樣的行家也未能幸免，如“數(shù)”字就是一個病例，其“文”字旁起筆牛頭角狀，十分不雅，有趣的是把這一角狀遮去后，這一個字反而格外的流暢、順眼了?！吨倌釅舻焯废?/span>“過”字這樣圓轉(zhuǎn)靈活、隨意自然的筆觸并不多，全篇的創(chuàng)作仍然是莊嚴的、認真的，作者創(chuàng)作心態(tài)似乎也不輕松，一副如《九成宮碑》那樣的廟堂面孔。
《仲尼夢奠帖》結(jié)體有獨特之處，結(jié)體修長一目了然。歐陽詢不在意從橫向上進行發(fā)展，因此在行距上顯得特別疏朗，每字向下舒展時，歐陽詢也把字距拉開，使這一縱向發(fā)展顯得天地開朗。豎畫挺拔堅韌，在每一字中起著砥柱作用，使每一字的骨格堅挺起來。把《仲尼夢奠帖》與虞世南的《汝南公主墓志銘》比較，會看得更清楚。虞氏行書以柔和勝，豎畫也起支柱作用，但作用并不明顯，也不突出，似乎隱于其中；而歐氏行書豎畫剛強外耀、強烈可感，那壁立千仞的挺拔，構(gòu)成了作品的主要基調(diào)。觀帖中字，雖用禿筆疾書，卻轉(zhuǎn)折隨意，筆勢圓融，用墨淡而有質(zhì)感，絲毫無油滑之態(tài)。
《仲尼夢奠帖》是兩種書體的結(jié)合，即行書入碑，或曰碑體行書。從章法看，《夢奠帖》“憲章右軍，抽鋒一線，如猿騰鶻落而泯上下相承之跡”（包世臣《藝舟雙楫》），而更多靠單字造型調(diào)節(jié)章法；帖中“彭”由左右結(jié)構(gòu)變換成半包圍結(jié)構(gòu)；“導(dǎo)”字繁體下旁本為“寸”，此處不同，換為“木”旁；“冥”字上首用“宀”代“冖”且書寫跳蕩；“熟”字結(jié)構(gòu)變異，這四字的安排，使《夢奠帖》章法更顯緊湊，以部首移位和比例倒錯來調(diào)整字形結(jié)構(gòu)及通篇章法。且《仲尼夢奠帖》取魏碑為骨格，以行書的筆意來調(diào)節(jié)，避免了碑體楷書的平板，顯得更加密切、多姿多態(tài)。碑體的骨格使每一個字氣勢開張、偉岸，而行書的綿密活潑又連綴其中，形成剛勁而活絡(luò)，活絡(luò)而不失骨力。
書畫鑒定家楊仁愷：《仲尼夢奠帖》用墨淡而不濃，與《卜商帖》《張翰帖》不同，因而它不可能是勾填本……即使同時人的臨本，在風格上也會存在差異，何況“宋人”所作，當更相去很遠，這理由已經(jīng)在前面談過了，前人在論摹時也曾論證及此。而《仲尼夢奠帖》不僅墨色不濃，且禿笨疾書，轉(zhuǎn)折自如，無一筆凝滯，似直接從《卜商帖》脫出，上下脈絡(luò)清晰，這就不是臨本所能代替的了。
《仲尼夢奠帖》在南宋時入內(nèi)府收藏，后經(jīng)南宋賈似道、元郭天錫、明項元汴、清高士奇、清內(nèi)府等遞藏，清政府被推翻后，末代皇帝溥儀將其帶出宮中，帶到了東北，后一直收藏于遼寧博物館。
《仲尼夢奠帖》著錄于《云煙過眼錄》、《志雅堂雜抄》、《寓意編》、《鐵網(wǎng)珊瑚》卷一、《東圖玄覽編》卷二、《妮古錄》卷四、《清河書畫舫》寅集、《清河見聞表》、《珊瑚網(wǎng)書跋》卷一、《式古堂書畫匯考書考》、《平生壯觀》卷一、《大觀錄》卷二、《江村書畫目》、《石渠寶笈》三編、《絳帖》等
此帖曾由南宋內(nèi)府收藏，鈐有南宋“御府法書”朱文印記兩方。后經(jīng)南宋賈似道、元郭天錫、明項元汴等人遞藏，又輾轉(zhuǎn)藏于清宮內(nèi)府。帖后有趙孟頫等多人題跋，眾人的評述基本勾勒出此帖的風神體貌。用筆險峻、結(jié)體謹嚴、體態(tài)修長、筆力健勁，是歐書的一貫風格，此帖在這些方面均有很好表現(xiàn)。從書寫文字來看，皆是暮年人語言，且筆力筆力清癯、瘦硬，顯然系歐陽詢晚年所作。
【釋文】仲尼夢奠，七十有二。周王九齡，具不滿百。彭祖資以導(dǎo)養(yǎng)，樊重任性，裁過
【釋文】盈數(shù)，終歸冥滅。無有得停住者。未有生而不老，老而不死。形歸丘墓，神
【釋文】還所受，痛毒辛酸，何可熟念。善惡報應(yīng)，如影隨形，必不差二。
【釋文】仲尼夢奠，七十有二。周王九齡，具不滿百。彭祖資以導(dǎo)養(yǎng)，樊重任性，裁過盈數(shù)，終歸寂滅。無有得停住者。未有生而不老，老而不死。形歸丘墓，神還所受，痛毒辛酸，何可熟念。善惡報應(yīng)，如影隨形，必不差二。
孔子夢見自己安坐在殿堂前面的楹柱之間，于是在七十二歲的時候去世，周文王姬昌活到九十多歲，都不夠百歲。彭祖修道養(yǎng)生、善控情緒，才過百歲，但是最終也是冥滅。沒有能停住的。不曾有生下來然而不老，老而不死的人。人的形體最終要歸于丘田與墓地中，像神靈歸還所受的恩惠。人生的病毒辛酸，哪里可以總戚戚于懷呢。善惡報應(yīng)，如影隨行，肯定不會差得一分的。
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