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鳳鳥紋飾是一直備受中國人民喜愛的圖紋。在古代傳說中，鳳鳥是一種威力無比而又神奇的鳥，同龍一樣，是原始氏族的神靈之物，在歷史上具有一定神秘色彩。而且鳳鳥 也是一種吉祥的瑞鳥，是天下安寧的象征。因此，鳳鳥一直是古器物中常見的紋飾。他不僅出現(xiàn)在玉器中，而且在銅器、瓷器、漆器中也非常流行。后來鳳鳥又被比喻象征美人和富貴。因此按照歷史的順序，認真分析一下不同歷史時期鳳鳥圖案的藝術(shù)特點、時代風格、探討一下鳳鳥紋的發(fā)展和演變情況，是我們鑒定工作不可缺少的一環(huán)。
1、早期的玉鳥
早在距今7000多年前的河姆渡文化中，就發(fā)現(xiàn)了刻有雙鳥圖案的器物。它就是如今的鳳紋，但它也絕不是現(xiàn)實生活的反映，顯然是帶有一種原始神秘的巫術(shù)色彩。反映在玉器上的早期鳥紋，則多出土于紅山文化、龍山文化、良渚文化和石家河文化遺址或葬墓中。
河姆渡文化 鳥紋飾
紅山文化的玉器，是以龍、虎、龜、魚、鳥等動物形為主的一種獨特的文化。這里出土的玉鳥，鸮比較多，雕琢方法也比較簡單。一般以外緣輪廓表示形狀，以凹凸線紋表示羽毛。鳥體均有穿孔，當為佩帶之用。雖說玉鸮與日后的鳳紋無太多聯(lián)系，但它同其他早期鳥紋一樣，是當時備受先民們喜愛和推崇的一種神奇的靈物。
紅山文化 （高5.7cm 寬5.2cm）
龍山文化在記載中傳說，應(yīng)該是以鳥為崇拜的部落氏族，可是鳥形玉器出土不多，在傳世作品中，臺灣故宮博物院收藏的鳥紋圭最為精美。這里的鳥紋多作向上沖飛的鷹之造型，其首高昂，雙翅力展，一副洶涌矯健之氣勢。
龍山文化 玉鷹攫人首佩
（高9.1cm 寬5.2cm 厚0.9cm）
良渚文化中的鳥的紋飾如浙江余杭反山良渚墓地12號墓出土的玉琮，琮面紋飾不但有刻畫纖細致密的神人、獸面復(fù)合像（神徽）和簡化的神徽（獸面紋），而且在獸面紋兩側(cè)各雕琢一鳥紋，據(jù)報道，鳥的頭、翼、身均變形夸張，刻滿卷云紋，弧線等，可稱“神鳥”。除此之外，良渚文化還出土有獨體圓雕玉鳥。鳥形為尖嘴、短尾、兩翼外張，作振翅奮飛狀。
良渚文化 玉鳥 （高3.4cm 寬4.6cm）
石家河文化出土的玉鳥更為精美，尤其是淺浮雕狀的弦紋勾畫的雙翅，用鏤空技發(fā)裝飾的長尾，以及玲瓏秀巧而且別致的器型，充分顯示出工藝技術(shù)的高超水平?？梢哉f石家河文化出土的玉鳳鳥是中國史前文化中較為典型的、迄今所知最接近目前大家共認的鳳鳥形象，它為數(shù)千年來傳統(tǒng)的鳳鳥造型奠定了基礎(chǔ)。
石家河文化 鳳鳥環(huán)形
2、商周時期的鳳鳥
商代的玉鳥種類十分豐富，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，突破了早期古拙的原始風貌，對于神話動物的想象力日益豐富，對于具有宗教色彩的禮儀器，其莊嚴神秘的氣氛更加濃重。
商晚期 玉鳥拓片
此時甲骨文中已出現(xiàn)“鳳”字。它多作高高的羽冠，豐滿的翅膀，長長的尾羽和寬大有力的足爪?？梢?span style='font-size: 16px;'>商先民在原始鳥崇拜氏族某種鳥紋的基礎(chǔ)上加以幻想升華，已初步塑造出一只神奇而又美妙的鳳鳥形象。
商代晚期玉鳥數(shù)量明顯增多，品種也日益豐富?？傮w造型以鷹、鸮類的形象為主（發(fā)掘報告名之玉鸚鵡）。此時的玉鳥造型多見俯臥狀，身體舒展修長，嘴尖眼圓，僅用陰線刻畫，線條十分流暢。當然，造型上的區(qū)別除了年代的早晚外，也可能與墓主人的地位身份有關(guān)。
商晚期 玉鳥
總之，商代玉鳥多采用寫實、概括和夸張相結(jié)合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。器物上多有穿孔，可以佩戴。有的足下設(shè)榫，將其插在器物上供嵌縛使用。造型以閉口瞪眼、高冠卷尾、昂首凝視、規(guī)矩嚴謹為主要特征。紋飾多采用幾何抽像紋，也就是商代那種與任何自然物無關(guān)的、具有特殊意義的圖案裝飾紋。這種生活與理想的揉和、虛構(gòu)抽象化了的形象，雖然不是客觀的實體，卻比實體更富有藝術(shù)魅力。
商晚期 玉龍鳳紋飾
《春秋》、《國語》曰：“周之興業(yè)，鸑鷟鳴于岐山?！薄稄V雅.釋鳥》：鸑鷟，鳳凰屬也”?？梢姷搅宋髦軙r，鳳鳥已失去了殷商時代神圣的圖騰意義而變成一種預(yù)兆王權(quán)，賦有吉祥寓意的瑞鳥了。也可能由于這種意識的轉(zhuǎn)變，西周的鳳鳥在線條上逐步擺脫了那種嚴謹規(guī)矩的直線條束縛，開始以弧線為主來塑造鳳鳥的形象了。這種線條的改變，使鳳鳥顯得更加活潑，具有一種舒展輕快的美感。
西周 鳥紋柄形器
西周 鳳鳥紋柄形器（長17.1cm 厚0.7cm）
西周早期 玉鳥
3、戰(zhàn)國兩漢的鳳鳥
春秋戰(zhàn)國時期，是我國奴隸制社會大崩潰，封建社會正在崛起并逐漸取而代之的急劇變革時期。新的審美意識和工藝美術(shù)技術(shù)的翻新，玉器中的鳳鳥圖案更加顯示出活潑生動自由奔放的新風格。鳳鳥的身體開始拉長，頭部裝飾簡化，頸較長而多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出一種昂揚的氣勢，身后拖出一條細長而有彈性的鳥尾。鳥體沒有過多的裝飾，只用細陰線在適當?shù)牟课稽c綴一
下，主要表現(xiàn)的是鳥的神韻和動態(tài)，并以優(yōu)美的弧線刻畫出一種現(xiàn)實的裝飾美。但此時它仍不具備現(xiàn)實中鳥的形象，依然是人們理想中抽象化的神瑞之物。這就是春秋戰(zhàn)國時期新的審美意識的反映和需求。
戰(zhàn)國 玉鳥紋璧（高4.6cm 橫寬7.6cm）
戰(zhàn)國中期 透雕鳳鳥飾
（長5.6cm 寬2.6cm）
西漢初期的玉器制作基本同于戰(zhàn)國晚期的表現(xiàn)手法。文景之治，使?jié)h代經(jīng)濟逐漸繁榮，這種安寧的生活使人們開始崇尚長生不老的神仙世界。所以漢代的圖案紋飾充滿了幻想和浪漫色彩。而鳳鳥隨著時代的要求，也出現(xiàn)了一個新的名字——朱雀或朱鳥。它是漢代以后四靈之一，主南方之神。
河北滿城漢墓出土了4件（兩對）鳳鳥紋玉器。一對昂首平視，口銜小蟲，冠為帶狀拖至腦后，與高卷的長尾相連。鳥翅平展于背部，花紋纖細，琢磨精巧。
西漢中期 玉鳳鳥形飾
（高2.5cm 寬4.2cm 厚0.2cm）
另外一對瞪眼閉嘴，長尾高卷過頭，胸腹成半圓形，一副靜中見動的神態(tài)。
西漢中期 玉鳳鳥形飾
（高2.5cm 寬4.2cm 厚0.2cm）
較為漂亮的還是揚州邗江西漢晚期墓出土的白玉龍鳳紋佩。其鳥紋透雕在佩的上端，頭頂生出一條三叉花形冠飾，曲頸挺腹，喙連于翅邊，像在梳理那漂亮的羽毛。長尾順勢拖下而后卷，身上還用細小的陰線裝飾羽翅，刻劃五官。真可謂質(zhì)佳工細，造型輕盈美妙。
漢 玉鳳紋佩
（長11.9cm 高4.9cm 厚 0.4cm）
4、六朝隋唐時期的鳳鳥
魏晉南北朝在中國歷史上是一個重大的變化時期。門閥士族地主階級的興起以及他們所代表的一種新的觀念體系，猛烈的沖擊著舊的傳統(tǒng)意識。文化思想，意識形態(tài)等方面經(jīng)歷了一個轉(zhuǎn)折，繪畫、書法、抒情詩開始成熟。藝術(shù)上重視表現(xiàn)人的情感，追求形式，要求傳神，改變了漢以前的那種神秘、怪誕、幻想等富有宗教色彩的內(nèi)容和形式，開創(chuàng)了從理性出發(fā)，面向生活，強調(diào)寫實的新風格。從而工藝美術(shù)圖案紋飾，逐漸邁開了自然寫實的步伐。
北齊庫迪迥洛墓出土一件玉璜佩，玉佩的面上用陰線琢刻一展翅欲飛的鳳鳥，并以云紋點綴空間。鳳鳥頭生角狀冠，圓圈眼，口內(nèi)含一珠寶，雙翅為寫實狀，用淺陰線刻出羽毛。長尾分為三組，自然向上翻飛，毫無做作之感。足爪如雞爪，堅實有力，整個形象顯得瀟灑飄逸。
北齊 玉鳳紋飾 （庫迪迥洛墓出土）
到了唐代，國力強盛，經(jīng)濟繁榮，人們不再祈求上天的保佑，不必寄托神靈的降福和恩賜，他們需要反映自己的現(xiàn)實生活。大自然美的客觀事物都被承認，什么珍禽異獸，花鳥魚蟲一并紛紛加入了工藝美術(shù)裝飾題材的行列，此外，在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，還增加了愉快、活潑、激昂而又灑脫的浪漫主義色彩。
唐 鳥紋佩
唐代的鸞鳳紋常以展翅飛翔的姿態(tài)出現(xiàn)。故宮博物院藏有一件玉鏤雕雙鳳佩，器物呈花型，兩面紋飾相同，皆透雕成兩只首相向站立于蓮花之上的鳳鳥。此時的鳳冠已經(jīng)收短，像一朵雞冠花立在頭頂上，鳳眼細長，頸部彎曲并生出一縷飄拂狀的頸毛。翅膀用斜格紋和長長的陰刻線區(qū)分出翎和羽，一條圓潤柔軟，如同花枝般的長尾翻飛而上。期間透雕的枝梗穿繞相連，構(gòu)成一幅玲瓏剔透，活潑而和諧的動人畫面。
唐 青玉鳥銜花佩
（長7.6cm 寬3.6cm 厚0.6cm）
這一切均顯示了當時社會的潛在意識和人們新的審美觀念。它們豐滿健壯、活躍向上的時代風格，在工藝美術(shù)史上留下了光輝的一頁。
5、宋元明清時期的鳳鳥
宋代的藝術(shù)風格更加強調(diào)了生活的真實，而且深入到對客觀對象細致入微的描寫，其風格逐漸轉(zhuǎn)向風花雪月，柔情嫵媚，清新秀麗的情調(diào)。尤其是宋代中國花鳥畫的成熟，使得玉器鳳鳥紋飾的裝飾在追求形似、逼真的同時，愈發(fā)顯露出細膩、秀麗的高雅風格。
宋 花鳥紋佩
（長8.9cm 寬4.6cm 厚0.7cm ）
此時期玉鳳鳥紋的雕琢纖細。玲瓏、秀美。造型或上下追逐，或比翼齊飛，或與云朵伴隨，或與花草相連。不但有傳統(tǒng)的鸞鳳，還出現(xiàn)了大雁、雙鶴、鴛鴦等。至宋代，風鳥的形象日益普遍化、世俗化。它們不再是宗教、圖騰的符號，也是沖破了皇族后妃的專用權(quán)，被大量地運用到各種工藝品的裝飾中，成了雅俗共賞，表現(xiàn)人們美好愿望，象征愛情幸福的吉祥圖案
宋 瘺口雙鶴佩
（長8.9cm 寬4.6cm 厚0.7cm）
宋代的工藝風格，極力追求形似、逼真的藝術(shù)效果。一般禽鳥多作圓點眼，少數(shù)作品也有圓圈點或三角形眼等。腹部輪廓邊緣常排列一周短小細陰線，碾琢的剛直鋒利。而伸展飛舞的雙翅，除了飾有豎直的陰線外，還采用一條橫線分出羽毛的層次。整體造型簡練生動，及其賦有生活情趣。
金 玉鶴攫天鵝飾（長7.5cm 厚2cm）
元代雖然說蒙古族統(tǒng)治中國，但在工藝飾品的發(fā)展上仍以漢族傳統(tǒng)文化為主。只是在玉器的裝飾圖中出現(xiàn)了一些海東青捉天鵝、秋山哨鹿等反應(yīng)北方少數(shù)民族生活習性的題材。他們繼承了唐宋以來的寫實手法，并表現(xiàn)出一種粗獷、豪放的氣質(zhì)格調(diào)，其中元代的鳳鳥佩飾，多隨形而琢，并以鏤空見長，以花草為陪襯，它們精神飛揚，展翅翹尾，輪廓線條飄拂流暢，整體姿態(tài)扭動旋轉(zhuǎn)，整個畫面充滿了一種昂揚向上的心態(tài)和情感，似有大唐帝國之遺風。
元 青白玉鏤空鳳穿花璧
（直徑9.3cm 厚0.6cm）
至明清時期，工藝美術(shù)發(fā)展迅速，玉器制作呈現(xiàn)出一片繁榮景象。同時隨著當時宮廷畫家、文人畫家以“師古、仿古”為時髦的風尚，工藝作品更加追求公整、纖細、靈巧的作風。明代鳳鳥玉飾，形式各異，方圓皆有。多鏤空成扁片狀的花鳥造型，枝葉纏繞、鳳鳥挺立，預(yù)示著美好和希望。其中花瓣多深挖，光澤度較強，鳳鳥羽翅較復(fù)雜，常見有鱗紋、斜格紋，長葉紋等裝飾同時在其胸部也往往排列有三四條短陰線。顯示了玉器世俗化之后，民間工藝追求細致、繁縟的一種審美傾向。
明 玉鳳紋佩
明 飛雁穿花玉飾（口徑6cm 寬5cm）
清代鳳鳥大多兩兩相對，或臥或立，造型不一。明清手工藝匠人還總結(jié)設(shè)計鳳紋圖案的一套口訣，如“鳳有三長：眼長，腿長，尾長”，并且“首如錦雞，冠似如意，頭似騰云，翅似仙鶴”。從而道出其時期鳳鳥紋飾的特征。
清中期 和闐玉鏤空雙鳳佩
（高7.1cm 寬3.9cm 厚0.5cm）
總之，由于明清時期吉祥圖案的盛行，鳳鳥紋的運用更加廣泛。無論在建筑、石刻、陵墓、繪畫等方面，比比皆是。鳳鳥紋及時先民們創(chuàng)造出來代表神靈之象的瑞鳥，幻想出來的一種吉祥物，同時也反映了人們對美好愿望的炙熱追求。
清 鷹熊雙聯(lián)瓶（高19.9cm 腹寬8.7cm）
中國古玉器研究會2005年成立于北京，是從事古玉文化研究的個人會員和團體會員自愿結(jié)成的學術(shù)性、研究性、全國性的非營利社團組織，現(xiàn)已在全國建立省級分會十余家，會員數(shù)千人，是國內(nèi)外玉文化愛好者學習交流的平臺。研究會旨在團結(jié)國內(nèi)外玉文化愛好者、收藏家、專家學者開展古玉器收藏和玉文化研究的工作，普及古玉文化知識，宣傳推廣古玉文化的研究成果，實現(xiàn)理論研究和鑒賞實踐的互動，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本會致力于從歷史價值、現(xiàn)實價值、藝術(shù)價值和人文價值的角度來研究和拓展古玉文化的核心價值，建立和完善古玉器社會價值評估體系。本會將定期組織優(yōu)秀藏品赴國內(nèi)外巡回展出，向世界展示中國與文化的博大精深。不定期開展專家講座等學術(shù)活動，為會員提供交流平臺，提高會員的玉文化理論和古玉器鑒賞水平。并發(fā)行團體會刊，幫助會員出版專著。研究會還設(shè)有以權(quán)威專家領(lǐng)銜的核心鑒定團隊，服務(wù)社會各方面認證、鑒賞、確價的需要。
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