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一 陶器的誕生
自從考古學(xué)者在江蘇省溧陽神仙洞遺址、河北省徐水南莊頭遺址發(fā)現(xiàn)距今約11000年的陶片和10000前的陶罐，證實(shí)了我們的祖先大約在迄今10000年前就進(jìn)入了陶器時(shí)代。陶器時(shí)代所處的歷史分期是新石器時(shí)代早期。人類通過長期用火的實(shí)踐，用自己的智慧和雙手發(fā)明并且創(chuàng)燒了陶器。發(fā)明的過程也許非常簡單，但是，陶器的發(fā)明在人類歷史的進(jìn)程中是一次劃時(shí)代的飛躍。從發(fā)現(xiàn)陶器雛形到成功燒制陶器，一定經(jīng)歷了漫長的歲月，人類學(xué)會用火的歷史大約有50萬年，之后才漸漸發(fā)現(xiàn)：潮濕的泥土經(jīng)過火燒會結(jié)成硬塊；無意中捏塑的泥團(tuán)，經(jīng)過火燒以后可以堅(jiān)硬如石；被火燒過的泥土?xí)淖兤湓瓉硇誀?。這些現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，對于已經(jīng)進(jìn)入刀耕火種時(shí)代的人類肯定產(chǎn)生了豐富的想象力。終于，人類的思維產(chǎn)生了飛躍，動(dòng)手把一種叫作泥土的物質(zhì)，通過水與火的交融，最后改變成為另外一種物質(zhì)――陶。這種改變無疑是一種更高的飛躍，一種質(zhì)變，一種化學(xué)性質(zhì)上的根本轉(zhuǎn)變。燒造陶器成為人類進(jìn)化史上得到公認(rèn)的首要?jiǎng)?chuàng)造和發(fā)明，也是人類發(fā)明史冊上里程碑的起點(diǎn)。www.findart.com.cn
陶器的誕生，促進(jìn)了原始社會勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高也擴(kuò)大了對陶器的需求，加速了制陶業(yè)的發(fā)展。從制作簡單的、小型的日用陶器逐步向可以貯存剩余農(nóng)產(chǎn)品的大型陶甕、陶罐、陶缸過渡。新石器時(shí)代山東地區(qū)大汶口文化和龍山文化遺址出土的陶器可以驗(yàn)證不同文化分期人們在生產(chǎn)、生活過程中大量使用過不同型制的陶制器皿(圖1)。與仰韶、半坡等其它文化類型不同的是，大汶口、龍山文化出土的陶器以黑陶為主，二者在制作成型工藝和燒造技術(shù)方面具有明顯的傳承關(guān)系，形成了獨(dú)具特色的黑陶文化(圖2)。在此基礎(chǔ)上誕生的蛋殼陶成為山東典型龍山文化的代表(圖3)。www.findart.com.cn
二 陶器功能的轉(zhuǎn)變
新石器時(shí)代早中期經(jīng)歷母系制社會向父權(quán)社會過渡的重要?dú)v史時(shí)期。男女兩性在社會上的分工不斷細(xì)化，從漁獵果腹向簡單的農(nóng)耕漁牧
方向轉(zhuǎn)型。經(jīng)過幾千年的緩慢發(fā)展，人們對于剩余產(chǎn)品的分配方式也發(fā)生了變化，從新石器時(shí)代早期原始共產(chǎn)主義的平均分配方式，逐漸演變成為中后期由少數(shù)氏族領(lǐng)袖或部落首領(lǐng)利用權(quán)力攫取大部分剩余產(chǎn)品居為己有的階級社會雛形。原始私有制開始顯現(xiàn)。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們對陶器使用功能的要求也發(fā)生了巨大的變化。陶器逐漸從器型簡單實(shí)用的生活器皿向制作精細(xì)、造型復(fù)雜并且具有很強(qiáng)裝飾性功能的祭器、禮器轉(zhuǎn)變(圖4)。www.findart.com.cn
新石器時(shí)代早期燒造陶器應(yīng)該是母系制氏族社會女性成員的專利。因?yàn)槟行猿蓡T的主要精力通常要用在外出爭戰(zhàn)、漁獵以及簡單的農(nóng)耕等維持族群生存的活動(dòng)中，幾乎沒有參與制作陶器的可能。女性成員則負(fù)責(zé)汲取生活用水、燒烤食物和管理與之相關(guān)的生產(chǎn)生活資料。因此，燒造陶器這種充滿智慧和創(chuàng)造力的手工業(yè)誕生在女性手中應(yīng)該是理所當(dāng)然的。隨著社會發(fā)展的進(jìn)程，男女在氏族社會中的角色逐漸轉(zhuǎn)換，氏族中的男性成員才漸漸地參與到制陶的生產(chǎn)活動(dòng)中來，并且隨著制陶業(yè)的快速發(fā)展逐漸過渡到以男性為主要生產(chǎn)成員的狀態(tài)。
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三 陶器的社會價(jià)值
陶器具有與生俱來的價(jià)值：
1 實(shí)用價(jià)值：陶器改變了人們吃燒烤食物的習(xí)慣，食物經(jīng)過烹煮，不僅美味而且操作更加簡便易行。日常實(shí)用陶器成為烹煮食物，取水和貯水的容器。滿足了人們對于物質(zhì)生活的基本需求。
2 審美價(jià)值：陶器中的許多器皿，尤其是大部分黑陶器皿并不僅僅是人們?nèi)粘Ｉ睢⑸a(chǎn)用具。它們還能用于祭祀或陳設(shè)。許多黑陶制品無論是造型、紋飾、圖案都極盡完美之能事。這部分陶器不僅反映了當(dāng)時(shí)人們的審美取向，而且充分表示人們除了不斷追求物質(zhì)生活的提高以外，還有執(zhí)著追求精神生活的強(qiáng)烈愿望(圖5)。他們創(chuàng)造性的發(fā)揮和成就，已成為人類東方藝術(shù)史和中國陶瓷史中最為重要的經(jīng)典。
3 文化價(jià)值：隨著社會發(fā)展的進(jìn)程，父權(quán)制逐漸確立。社會剩余產(chǎn)品和物質(zhì)越來越豐富，人們漸漸不能滿足原始氏族社會對于物質(zhì)需求的平均分配，開始追求物質(zhì)的個(gè)人擁有。少數(shù)對剩余產(chǎn)品擁有支配權(quán)的人，開始對剩余產(chǎn)品進(jìn)行不公平分配，導(dǎo)致貧富差距逐漸加大。此時(shí)的陶器由于器形不斷地豐富，制作技術(shù)和水平不斷地提高，不可避免地產(chǎn)生了物質(zhì)價(jià)值：少數(shù)人利用各自在氏族社會中不同的地位，盡可能多地?fù)碛刑掌鳎鳛樯矸莺偷匚坏南笳?。從大汶口文化晚期墓葬的隨葬品可以看出端倪：少數(shù)大型墓葬的隨葬品內(nèi)容越來越多，而且質(zhì)地也越來越好。小型墓葬的隨葬品卻越來越少，而且越來越粗鄙，甚至完全沒有。社會發(fā)展進(jìn)入龍山文化時(shí)期，物質(zhì)產(chǎn)品更加豐富，剩余產(chǎn)品也越來越多。但是，社會的貧富分化也更加明顯。墓葬中完全沒有隨葬品的數(shù)量較大汶口文化時(shí)期有明顯增加。說明貧富兩極差異加大，社會關(guān)系變的越來越復(fù)雜，階級劃分也越來越明顯。少數(shù)對于物質(zhì)財(cái)富具有支配權(quán)的社會上層階級，在物質(zhì)生活得到充分保障之后，精神生活的需求也越來越高。他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己已經(jīng)獲得的權(quán)力、地位與財(cái)富不受侵害，通過建立禮制來約束社會下層階級成員的行為規(guī)范，籍以維護(hù)自身的利益。他們還利用宗教來控制和管理氏族社會的成員，從精神上維系氏族社會的穩(wěn)定和凝聚力。這種原始禮制逐漸發(fā)展成為中國儒家文化的精髓，成為博大精深的儒學(xué)的基礎(chǔ)，成為幾千年來民族文化和民族精神的象征。由此可見，精神文化的需求促進(jìn)了陶器制作工藝的快速發(fā)展，陶器從簡單的生產(chǎn)、生活資料演變成為滿足人們精神需要的祭器和禮器。這種功能上的轉(zhuǎn)變，滿足了人們對于宗教圖騰的崇拜、神和祖先的祭祀、維護(hù)氏族統(tǒng)治者剛剛建立的禮制、以及不同地位人群的喪葬需求。
私有觀念的出現(xiàn)，是人們加速開發(fā)陶器產(chǎn)品的原動(dòng)力。新石器時(shí)代中晚期，陶器已不再是簡單的日用器皿。它與經(jīng)過加工的原始玉石器、貝殼類、動(dòng)物牙齒、骨制品等成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡谋匦杵贰Ｌ掌鞯纳a(chǎn)過程也發(fā)生了巨大的變化。從非專業(yè)小規(guī)模燒造逐漸發(fā)展成為具有較強(qiáng)生產(chǎn)能力的專業(yè)制陶群體。燒造工藝的提高決定了陶器燒造的顏色，陶器從創(chuàng)燒開始只能燒造紅陶產(chǎn)品，逐步向能夠燒造灰陶、白陶、黑陶轉(zhuǎn)化。制陶工藝的發(fā)展，使陶器的裝飾功能越來越強(qiáng)，制作的精美程度也越來越高。大約五千年前出現(xiàn)的黑陶制品就充分反映了人們對于器物審美的更高追求。經(jīng)過砑光打磨、高溫?zé)?、滲碳著色等工藝燒造出來的黑陶，具有前所未見烏黑發(fā)亮的金屬光澤。大汶口文化時(shí)期黑陶的成功燒制，為蛋殼陶的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
“所謂‘蛋殼陶’，是一種制作精致、造型小巧、外表漆黑黝亮、陶胎薄如雞蛋殼的高柄杯。它僅為典型龍山文化所見，并非所有薄胎陶器皆為‘蛋殼陶’(注1)。”專家的結(jié)論是有一定根據(jù)的，因?yàn)楦弑浅＞哂写硇裕腋叨仍?5公分以下的高柄杯重量一般不超過70克。當(dāng)然也有例外，高度超過25公分的高柄杯，重量一般不超過100克。除高柄杯之外，其它器形的薄胎黑陶能否稱為蛋殼陶呢？這也是一個(gè)非常重要的課題。因?yàn)樵S多不同器形的薄胎黑陶當(dāng)年并沒有被收錄到有關(guān)考古文獻(xiàn)和資料當(dāng)中，國內(nèi)博物館也沒有系統(tǒng)地展示過這些薄胎黑陶。根據(jù)這些薄胎黑陶的制作工藝和燒造水平，有相當(dāng)一部分與蛋殼陶高柄杯同屬一個(gè)時(shí)期燒造。我們有理由相信這些薄胎黑陶應(yīng)該同屬蛋殼陶范疇。問題的關(guān)鍵在于它們的厚度和重量。我個(gè)人的觀點(diǎn)是：不論什么器形，薄胎黑陶的厚度在0.3至1毫米之間；單件重量不超過100克，原則上可以稱為“蛋殼陶”(圖6)。
大汶口文化在歷史分期上屬于新石器時(shí)代中晚期。大汶口文化晚期地層出土的黑陶高柄杯，陶胎已經(jīng)很薄(圖7)。但是，大汶口文化的薄胎黑陶無論從器型，還是制作的精美程度，以及陶胎的厚度，都不能與龍山文化的蛋殼陶相提并論。如果說黑陶誕生于大汶口文化，蛋殼陶則代表了典型的龍山文化(圖8)。
四 黑陶與蛋殼陶的分布范圍和產(chǎn)地
“龍山文化的命名，是我國考古工作者在山東省歷城縣(今章丘縣)龍山鎮(zhèn)城子崖發(fā)掘之后提出的。因出土器物以黑陶為主，為區(qū)別以紅陶為主的仰韶文化，又稱為‘黑陶文化’。”“龍山文化是我國發(fā)現(xiàn)較早的一種原始文化。‘蛋殼陶’是山東龍山文化即典型龍山文化的一種代表性器物，人們把它視為古代原始制陶工藝的杰作(注2)。”
山東作為黑陶文化的發(fā)祥地，黑陶和蛋殼陶的產(chǎn)地主要分布在低山丘陵與河流沖擊平原的交匯處，以濰坊、臨沂、淄博和青島地區(qū)為主。作為如此重要的一個(gè)黑陶品種在這里延續(xù)燒造上千年，應(yīng)該有很多可供考據(jù)的地方。比如：窯址遺跡、遺存堆積以及與遺存堆積相關(guān)的地層年代關(guān)系等等。但是我們至今沒有看到任何一項(xiàng)關(guān)于黑陶或蛋殼陶窯址的發(fā)掘報(bào)告。難道窯址真的蕩然無存？遺存真的消失無蹤？值得考究。事實(shí)上，山東有大量的出土黑陶器物存在，就證明了一定會有窯口存在，只是我們目前付出的努力還不夠，沒有認(rèn)真去尋找而已。
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更多圖片五 蛋殼陶的成型工藝和美學(xué)價(jià)值
蛋殼陶取材于遠(yuǎn)古時(shí)期河湖中沉積的細(xì)泥。其細(xì)膩程度甚至超過現(xiàn)代加工工藝生產(chǎn)的陶土，而且這些陶土中絕不含粗砂或其它雜質(zhì)。泥坯由技藝高超的陶藝匠人采用快輪拉坯成型或分段手工成型，經(jīng)過利坯、打磨、砑光、剔地兒、劃花、錐孔、鏤空、捏塑、貼塑、粘接、高溫?zé)?、滲碳等多道工藝燒造而成。由于采用了砑光、滲碳等工藝，蛋殼陶成品的吸水率較低，出土器物歷經(jīng)數(shù)千年基本不受水土侵蝕，器物表面光潔如新。
從許多蛋殼陶成品的胎體可見極其細(xì)密的同心圓拉坯痕跡，證明了制作蛋殼陶使用了當(dāng)時(shí)非常先進(jìn)的快輪拉坯技術(shù)(圖9)。蛋殼陶的薄胎成型技術(shù)成為歷史上最早使用快輪技術(shù)的典范。至于當(dāng)時(shí)的快輪精度達(dá)到了什么水準(zhǔn)？由于沒有實(shí)物標(biāo)本，我們無從考證。但是，據(jù)現(xiàn)在的制陶技術(shù)顯示，要順利拉出厚度在0.5－0.2毫米左右的薄胎陶坯幾乎是不可能的。景德鎮(zhèn)明清官窯的薄胎瓷底部厚度也有1－2毫米左右，拉坯至口沿處才不足1毫米。除非用模制注漿成型工藝，否則照原樣仿制蛋殼陶，技術(shù)難度令今人無法想象。
蛋殼陶的砑光和滲碳著色工藝使器物表面產(chǎn)生了黝黑發(fā)亮、具有金屬光澤的視覺效果，這個(gè)現(xiàn)象與同時(shí)期各個(gè)不同文化類型的紅、白、灰陶的狀況迥異。獨(dú)特的滲碳工藝將碳分子在高溫狀態(tài)下滲透到器物胎體的微孔里面，使經(jīng)過砑光處理的胎體表面形成更加致密光潔、細(xì)膩光潤的黑色保護(hù)層。令蛋殼陶歷經(jīng)數(shù)千年而不受水土侵蝕。用現(xiàn)代人的眼光看蛋殼陶，一切都近乎完美，無可挑剔。在四、五千年前的陶器時(shí)代，人們的頭腦中還沒有金屬的概念，這種神秘的、黑色的金屬光澤無疑給人帶來直觀的視覺震撼，令人不由自主地產(chǎn)生出無限敬畏的、不可輕舉妄動(dòng)的虔誠心情去審視這些具有神秘色彩的蛋殼陶。
蛋殼陶胎體制作精細(xì)、器型多變、薄似蛋殼。以高柄杯為例：口沿最薄處厚度只有0.2毫米，通體0.3至0.5毫米。高柄圓管最厚處也只有1毫米左右(圖10 )?？梢姡谱鞯皻ぬ諏τ谔胀猎系奶暨x、采集、運(yùn)輸、保管、制坯以及成坯以后對各種加工工藝過程的耐受性都有極高的要求。由于成型工藝復(fù)雜，估計(jì)只有少數(shù)人掌握蛋殼陶的制作工藝，因此，部分類似的產(chǎn)品甚至出自一人之手的說法是有一定道理的。這些少數(shù)人的想象力超乎尋常，留給后人的只是無限的驚詫、贊嘆和無法企及的失落。
蛋殼陶的紋飾以玄紋、竹節(jié)紋、凹凸紋最為典型常用。尤其竹節(jié)紋的制作水平堪稱空前絕后。純粹用手工在0.5毫米厚的坯體上均勻分布竹節(jié)紋，使之等寬、等圓、等弧。做工非常精細(xì)規(guī)整，變徑處處理的自然得體且胎體厚度內(nèi)外一致(圖11)，絕無扭曲變形造成外觀缺陷的作品存世。精美絕倫的竹節(jié)紋飾對商周以后青銅器的制作產(chǎn)生了很大的影響，許多器型復(fù)雜的青銅器都采用竹節(jié)紋作為裝飾，與蛋殼陶的竹節(jié)紋完全吻合。
蛋殼陶的錐孔工藝較為簡單，制作卻非常認(rèn)真精準(zhǔn)。器物表面孔與孔之間的縱橫間隔井然有序，而且孔徑大小均勻、疏密有致，給人以直觀的美感。器物背面的處理也非常到位，很少有剔除物堵塞錐孔和堆積在器身內(nèi)部的現(xiàn)象發(fā)生(圖12)。我們見到的每一件蛋殼陶作品從內(nèi)到外都干凈利落，沒有半點(diǎn)拖泥帶水的痕跡。
蛋殼陶的鏤空工藝更加精妙。在不足1毫米厚，半干的坯體上鏤出非常規(guī)則的圖形，不知要經(jīng)過多少次的失敗才能成功？難度可想而知。鏤空的圖形有圓形、菱形、楔型、正方形、三角形、橢圓型、水滴型等幾何圖形，當(dāng)時(shí)人們用什么樣的形象思維方式來表現(xiàn)這些圖形？我們今天還無法破解(圖13)。
蛋殼陶劃花的紋飾有幾何線條紋、波浪紋、魚紋等等。還有一種特殊的劃花工藝是在坯體整體砑光之后，剔地劃幾何紋飾。使烏黑發(fā)亮的器物表面形成比較強(qiáng)烈的視覺對比，明顯增加了器物表面的裝飾效果。但是，這些劃花工藝是在厚度只有0.5毫米左右的陶坯上進(jìn)行的，很多器物給人的感覺是一觸即破。因此，手持器物時(shí)須非常小心謹(jǐn)慎，否則很容易失手或因?yàn)橛昧^度導(dǎo)致破損(圖14)。
蛋殼陶還有貼塑鼓釘、盲鼻，捏塑雞冠耳、環(huán)形耳等等不同的裝飾工藝令人嘆為觀止。綜上所述，用現(xiàn)代人的眼光來看，誕生于原始社會的蛋殼陶集各種裝飾藝術(shù)和制作工藝于一身，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了器物本身的實(shí)用價(jià)值(圖15)，因此被視為古代東方藝術(shù)寶庫中獨(dú)一無二的藝術(shù)瑰寶。
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更多圖片六 蛋殼陶被青銅器淘汰了
蛋殼陶產(chǎn)生于距今5000－4000年前的新石器時(shí)代晚期。人類社會從陶器時(shí)代的氏族社會向青銅器時(shí)代的奴隸制社會演進(jìn)。私有制的雛形已經(jīng)顯現(xiàn)，氏族社會的統(tǒng)治者絕不會滿足于已經(jīng)擁有的蛋殼陶祭器和禮器。青銅冶煉技術(shù)和青銅器的誕生，無疑給他們帶來了新的追求。盡管蛋殼陶制作精美絕倫，但是，蛋殼陶太單薄了，極易破損是蛋殼陶不可克服的致命缺陷(圖19)。顯而易見，蛋殼陶被青銅器無情地淘汰了。隨著時(shí)代的更替，陶器時(shí)代退出了歷史舞臺，人類社會進(jìn)入了青銅時(shí)代即：奴隸社會。
七 蛋殼陶器型對青銅器造型的影響
蛋殼陶是新石器時(shí)代各個(gè)不同文化分期、地域、窯口燒造的各種不同風(fēng)格陶器中最為杰出的代表。蛋殼陶復(fù)雜多變的器型，為早期青銅器的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。青銅器的杯、壺、瓶、樽、觚、鬲、鼎、簋、盉的基本器型無一不能在蛋殼陶中找到它們的影子，甚至是翻版。蛋殼陶出類拔萃的器型斷燒、絕燒后，在青銅器中幾乎全部得到印證、延續(xù)和擴(kuò)展，這絕不是一種偶然的模仿，這是一種文化傳承，也是歷史的必然。蛋殼陶起到了原始社會晚期文化與奴隸制社會早期兩種不同時(shí)期文化之間承上啟下的關(guān)鍵作用。龍山文化晚期父權(quán)制社會建立的禮制雛形，是采用了蛋殼陶的祭器、禮器作為現(xiàn)實(shí)生活中的載體去鞏固、加強(qiáng)和維護(hù)的。奴隸制社會的禮制則是人們采用青銅祭器和禮器來實(shí)現(xiàn)祭祀和膜拜的(圖16)?？梢姷皻ぬ张c青銅器這兩種材料性質(zhì)完全不同的物質(zhì)，通過兩者共有的文化內(nèi)涵傳遞出相同的文化信息，成為推動(dòng)社會發(fā)展和歷史進(jìn)程的媒介。
八 蛋殼陶器型對陶瓷器發(fā)展的影響
由于蛋殼陶的燒成工藝及其繁復(fù)，而且成品器型豐富多彩，對于青銅時(shí)代以后的陶瓷業(yè)發(fā)展也產(chǎn)生了及其重要的影響。以高柄杯(圖17)為例：杯口平折寬沿；杯身通常卵圓形收底；也有少數(shù)為折腹底；高直柄、外撇高圈足。這類器型發(fā)展到唐、宋、金時(shí)期，在耀州窯、定窯、磁州窯系的瓷燈中還能找到類似的器型(圖18)，可見其傳承年代之久遠(yuǎn)非比尋常。其它諸如：直口瓶、長頸瓶、花觚、三足鬲、雙耳簋、高足杯、玉壺春瓶等等器型都有數(shù)千年的傳承和發(fā)展，我們從蛋殼陶的發(fā)展脈絡(luò)清楚地看到：萬變不離其宗，那些被后人極為推崇的陶瓷精典器型，絕大多數(shù)源自于龍山文化的蛋殼陶。由此可見，蛋殼陶的出現(xiàn)是中國陶瓷發(fā)展史中最早，也是最重要的一個(gè)發(fā)展階段。它從原始陶器的粗、大、笨、重中脫穎而出，一支獨(dú)秀，不僅空前而且絕后。我們研究中國陶瓷史頗有建樹的各路專家，往往忽略了這個(gè)重要環(huán)節(jié)，忽略了蛋殼陶為后世發(fā)展陶瓷業(yè)奠定的美學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值。這也是迄今為止蛋殼陶幾乎無人關(guān)注、無人問津、無人加以系統(tǒng)研究的原因之一。
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更多圖片九 蛋殼陶在中國陶瓷發(fā)展史中的地位
蛋殼陶創(chuàng)燒于大汶口文化中晚期，鼎盛于龍山文化中期，斷燒于龍山文化晚期，歷經(jīng)千余年。“ ‘蛋殼陶’不是偶然出現(xiàn)的幾件特殊器物，它是龍山文化時(shí)期制陶手工業(yè)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，器形本身又有它形成、發(fā)展何衰退的過程。因此，它成為特定地域內(nèi)新石器時(shí)代末期或銅器時(shí)代早期一種古代文化的代表(注3)。”作為中國陶瓷史上及其重要的一個(gè)原始陶器品種，蛋殼陶空前絕后。我們應(yīng)該重新確定蛋殼陶在中國陶瓷史上的地位，并且加以認(rèn)真地研究和系統(tǒng)地考察，搞清楚蛋殼陶遺存的分布情況，是否有窯址？存世器物的種類、器型、數(shù)量、完好程度等等、等等，以便更好地加以保護(hù)。
十 蛋殼陶無法復(fù)制
蛋殼陶對于現(xiàn)代人而言沒有實(shí)用價(jià)值。因此，復(fù)制蛋殼陶自然不具有必然的現(xiàn)實(shí)意義。由于出土的蛋殼陶制品非常稀有，完整器物比歷代官窯瓷器和元青花還要少。而且，出土的絕大部分器物是破損殘缺的所謂“殘器”。因此，研究價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值都大打折扣(圖19)。目前，國內(nèi)博物館的館藏蛋殼陶也缺乏精品，而且很少有完整器物陳展。許多殘器由于修補(bǔ)不得法，無法還原其本來面貌，以至于無法給觀眾留下比較深刻的印象(圖20)。能夠得到任何一件蛋殼陶精品，都是國內(nèi)外眾多博物館和收藏家們可遇而不可求的奢望。因此，蛋殼陶又具有潛在的市場需求。利益驅(qū)動(dòng)，復(fù)制蛋殼陶就有了動(dòng)因。但是，現(xiàn)代人制作蛋殼陶的出發(fā)點(diǎn)與古人相去甚遠(yuǎn)，急功近利地去復(fù)制，其制成品與4500年前的真品無法比擬。區(qū)別在于：
1 價(jià)值觀念不同：古人不惜一切代價(jià)去追求作品的完美是為了滿足非物質(zhì)的、精神層面和文化層面的迫切需求。因此，才會不斷的推陳出新，一絲不茍地、精益求精地完成每一件作品。今人仿制的動(dòng)因卻恰恰相反，他們完全擯棄了對中國傳統(tǒng)文化和民族文化理念的信仰，純粹出于對物質(zhì)利益的追求而盲目地復(fù)制蛋殼陶。他們還期望付出最少的人力、物力來獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。結(jié)果肯定事與愿違，仿品與真品類比簡直就是風(fēng)、馬、牛不相及。
2 陶土原料來源不同：根據(jù)實(shí)物分析判斷，古人采用的陶土是以古河床年久沉積的細(xì)泥為主要原料的，現(xiàn)今的自然條件已經(jīng)失去了這種天熱原料的來源。陶土的細(xì)度決定了坯體的可塑性、延展性和成坯以后的穩(wěn)定性。蛋殼陶的坯泥不僅細(xì)度均勻，而且“不含任何雜質(zhì)，也無任何孱和料(注4)。”乃至用快輪將坯體拉至0.5甚至0.2毫米厚度時(shí)不坍塌、不變形更是出乎現(xiàn)代人的意料。如此之薄的坯體在半干狀態(tài)時(shí)還要承受砑光、打磨、剔刻、劃花、錐孔、鏤空、貼塑、粘結(jié)等工序的外力干擾而不破損?？梢娖涮胀临|(zhì)料的品質(zhì)絕對上乘。上述條件是制作現(xiàn)代仿品的人可望而不可及的。
3 成型工藝不同：仿品形不似神更不似。器型刻意模仿太過呆板，沒有自然神韻，更沒有手工隨心所欲、非常流暢自然地刮削、打磨的痕跡。胎體厚重、大多數(shù)器物表面沒有砑光。錐孔、鏤空不自然。燃料、燒成溫度、滲碳工藝也與古人迥異，成品表面沒有黝黑發(fā)亮的金屬光澤，甚至沒有經(jīng)過滲碳工序而直接著黑色冒充黑陶。
4 大多數(shù)仿品胎體厚重，器物表面還須抹黃土作舊等等，手法明顯低劣。
總而言之，仿品與真品可謂天壤之別。古人制作一件蛋殼陶坯也許花上數(shù)天的時(shí)間，她(他)們可以不厭其煩地修飾打磨器物表面，精益求精地追求完美效果。因?yàn)楣そ吃诘皻ぬ罩破分袃A注了她(他)們對于氏族圖騰、諸神和先祖?zhèn)兊娜壳楦泻途次?。?他)們是用心在侍奉氏族圖騰、侍奉神明、侍奉先人。因此，她(他)們心無雜念、無所畏懼，她(他)們可以傾其心力、百折不撓。她(他)們延續(xù)了千百年的燒造技藝，只留給后人屈指可數(shù)的蛋殼陶實(shí)物遺存。也許，還有很多我們至今沒有發(fā)見過的作品和器型在漫長的歲月中毀損、湮滅，我們永遠(yuǎn)無緣得見。正所謂歷史不可復(fù)制。同理，蛋殼陶也無法復(fù)制。
十一 圖版說明：（圖版中的黑陶、蛋殼陶大多數(shù)是經(jīng)過修復(fù)的殘破器物）
圖1 黑陶鬹 重量640克 高36.4厘米 (殘器由200多碎片復(fù)原)
圖2 黑陶劃玄紋大口瓶 重量750克 高31.8厘米 口徑12.2厘米 底徑7.5厘米
圖3 蛋殼陶高柄杯 重量94克 高26.7厘米 口徑13.6厘米 底徑6.1厘米
圖4 蛋殼陶剔地劃花雙管長頸瓶 重量69.2克 高13.5厘米 口徑2.8厘米 底徑4.8厘米
圖5 蛋殼陶劃玄紋長頸瓶 重量82.2克 高19.5厘米 口徑5.2厘米 底徑5厘米
圖6 蛋殼陶竹節(jié)玄紋劃花錐孔高柄杯 重量83.8克 高26.7厘米 口徑12.4厘米 底徑7厘米
圖7 大汶口黑陶劃玄紋鏤空高柄杯 重量99.7克 高23.8厘米 口徑9厘米 底徑7.6厘米
圖8 同圖6 蛋殼陶高柄杯身細(xì)部
圖9 同圖16黑陶剔地劃花玄紋乳釘觚底部細(xì)圖
圖10蛋殼陶高柄杯杯身細(xì)部
圖11 黑陶竹節(jié)紋玉壺春瓶 重量105.5克 高14.8厘米 口徑6.9厘米 底徑6.5厘米
圖12 蛋殼陶竹節(jié)玄紋錐孔高柄杯底足部分細(xì)圖
圖13 蛋殼陶鏤空套杯杯身部分細(xì)圖
圖14 黑陶剔地劃花玄紋石榴尊 重量82.8克 高8.9厘米 口徑4.1厘米 底徑5.5厘米
圖15 黑陶竹節(jié)紋雙耳觚底部細(xì)圖
圖16 黑陶剔地劃花玄紋乳釘觚 重量94.4克 高18.1厘米 口徑12厘米 底徑6.2厘米
圖17 蛋殼陶凹凸玄紋剔地劃花鏤空高柄套杯 重量94.4克 高14厘米 口徑12.9厘米 底徑6.3厘米
圖18 蛋殼陶劃玄紋錐孔高柄杯 重量79.5克 高18.3厘米 口徑12.5厘米 底徑6.1厘米
圖19 同圖6 蛋殼陶高柄杯殘器
圖20 同圖6 蛋殼陶高柄杯殘器復(fù)原 重量83.8克 高26.7厘米 口徑12.4厘米 底徑7厘米
注釋：
(1) 杜在忠：《試論龍山文化的“蛋殼陶”》，《考古》1982年第2期176頁
(2) 杜在忠：《試論龍山文化的“蛋殼陶”》，《考古》1982年第2期176頁
(3) 杜在忠：《試論龍山文化的“蛋殼陶”》，《考古》1982年第2期176頁
(4) 杜在忠：《試論龍山文化的“蛋殼陶”》，《考古》1982年第2期177頁
參考書目：
(1) 《一九七五年東海峪遺址的發(fā)掘》，《考古》1976年第6期
(2) 《山東諸城呈子遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1980年第3期
(3) 《山東臨沂大范莊新石器時(shí)代墓葬的發(fā)掘》，《考古》1975年第1期
作者：青瓷邨
日期：2006-7-16於望京
蛋殼黑陶高柄杯 圖片來源：北京娛樂信報(bào)
山東博物館鎮(zhèn)館之寶亮相首博
最脆弱展品：蛋殼黑陶高柄杯
山東省文物考古研究所收藏的蛋殼黑陶高柄杯，無疑是全部展品中最“脆弱”的一件展品，作為中國上古陶器的巔峰之作，因其胎壁薄如卵衣，故名“蛋殼陶”，更是新石器時(shí)代·龍山文化的代表作。（資料圖片）
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蛋殼黑陶高柄杯
新石器時(shí)代•龍山文化（約公元前2500～前2000年）蛋殼黑陶
新石器時(shí)代•龍山文化（約公元前2500～前2000年）
1975年山東日照東海峪龍山文化遺址出土
山東省文物考古研究所藏
蛋殼陶是龍山文化時(shí)期制陶手工業(yè)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。因其陶胎薄如蛋殼而得名。展覽選擇的這件“蛋殼黑陶高柄杯”是其中的巔峰之作。此杯上部為寬口沿的杯身；中部為柄，柄兩端細(xì)，中間圓鼓中空，有透雕，好像一個(gè)含苞待放的花蕾，其內(nèi)放置一粒陶丸，將杯子拿在手中晃動(dòng)時(shí)，陶丸碰撞籠壁會發(fā)出輕脆的響聲，杯子站立時(shí)，陶丸落定能夠起到穩(wěn)定重心的作用，設(shè)計(jì)十分巧妙；下部是覆盆狀底座。杯和柄分別輪制后粘接而成。整體形態(tài)纖巧細(xì)致，雅致高貴，器身光潔細(xì)密，光澤如鏡，非常規(guī)整，是當(dāng)時(shí)最高級的一種飲酒器。這種陶器對于制作和燒制的技術(shù)要求非常高，在生產(chǎn)力非常低下的新石器時(shí)代，探索其燒制技術(shù)仍然是一個(gè)謎團(tuán)。
因胎壁薄如卵衣，故名“蛋殼陶”。它以其高超的制作工藝和優(yōu)美的造型，被譽(yù)為“中國古代陶器的顛（巔）峰之作”。
高柄杯
新石器時(shí)代•龍山文化（約公元前2500～前2000年）
1975年山東日照東海峪龍山文化遺址出土
山東省文物考古研究所藏
蛋殼陶是龍山文化時(shí)期制陶手工業(yè)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。因其陶胎薄如蛋殼而得名。展覽選擇的這件“蛋殼黑陶高柄杯”是其中的巔峰之作。此杯上部為寬口沿的杯身；中部為柄，柄兩端細(xì)，中間圓鼓中空，有透雕，好像一個(gè)含苞待放的花蕾，其內(nèi)放置一粒陶丸，將杯子拿在手中晃動(dòng)時(shí)，陶丸碰撞籠壁會發(fā)出輕脆的響聲，杯子站立時(shí)，陶丸落定能夠起到穩(wěn)定重心的作用，設(shè)計(jì)十分巧妙；下部是覆盆狀底座。杯和柄分別輪制后粘接而成。整體形態(tài)纖巧細(xì)致，雅致高貴，器身光潔細(xì)密，光澤如鏡，非常規(guī)整，是當(dāng)時(shí)最高級的一種飲酒器。這種陶器對于制作和燒制的技術(shù)要求非常高，在生產(chǎn)力非常低下的新石器時(shí)代，探索其燒制技術(shù)仍然是一個(gè)謎團(tuán)。
因胎壁薄如卵衣，故名“蛋殼陶”。它以其高超的制作工藝和優(yōu)美的造型，被譽(yù)為“中國古代陶器的顛（巔）峰之作”。
1975年山東日照東海峪龍山文化遺址出土
山東省文物考古研究所藏
蛋殼陶是龍山文化時(shí)期制陶手工業(yè)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。因其陶胎薄如蛋殼而得名。展覽選擇的這件“蛋殼黑陶高柄杯”是其中的巔峰之作。此杯上部為寬口沿的杯身；中部為柄，柄兩端細(xì)，中間圓鼓中空，有透雕，好像一個(gè)含苞待放的花蕾，其內(nèi)放置一粒陶丸，將杯子拿在手中晃動(dòng)時(shí)，陶丸碰撞籠壁會發(fā)出輕脆的響聲，杯子站立時(shí)，陶丸落定能夠起到穩(wěn)定重心的作用，設(shè)計(jì)十分巧妙；下部是覆盆狀底座。杯和柄分別輪制后粘接而成。整體形態(tài)纖巧細(xì)致，雅致高貴，器身光潔細(xì)密，光澤如鏡，非常規(guī)整，是當(dāng)時(shí)最高級的一種飲酒器。這種陶器對于制作和燒制的技術(shù)要求非常高，在生產(chǎn)力非常低下的新石器時(shí)代，探索其燒制技術(shù)仍然是一個(gè)謎團(tuán)。
因胎壁薄如卵衣，故名“蛋殼陶”。它以其高超的制作工藝和優(yōu)美的造型，被譽(yù)為“中國古代陶器的顛（巔）峰之作”。
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