一、教學(xué)目標(biāo)
1、理解塑造的昭君形象。
2、掌握詩(shī)中所用的表現(xiàn)手法。
3、賞析懷古詩(shī)的基本步驟。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、理解詩(shī)詩(shī)歌昭君的形象。
2、理解作者在詩(shī)中的情感。
3、賞析懷古詩(shī)的基本步驟。
三、教學(xué)課時(shí) : 一課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課
中國(guó)古代有四大美女，她們分別是閉月羞花，沉魚落雁。其中閉月指的是貂蟬拜月的故事，羞花指的是楊貴妃觀花的故事，沉魚指的是西施浣紗的故事，落雁指的是昭君出塞的故事。而昭君出塞的故事是歷代文人常常詠嘆的題材。比如王安石的詩(shī)歌明妃曲，馬致遠(yuǎn)的元雜劇漢宮秋。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)被譽(yù)為詠昭君之絕唱的杜甫的詠懷古跡，其三。
2、解題
詩(shī)體:這是一組七言律詩(shī)。
內(nèi)容:緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備和諸葛亮。
主旨:借古跡來(lái)歌詠抒懷。
3、誦讀詩(shī)歌，注意字音和節(jié)奏。
4、再讀詩(shī)歌
就詩(shī)歌內(nèi)容和注釋概括昭君的一生。
王昭君出生于昭君村，天生麗質(zhì)，后被選入漢宮，卻因自恃貌美不肯賄賂畫工，被畫工丑化，不得漢元帝的召見(jiàn)。后來(lái)漢匈和親，昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，一直孤獨(dú)終老，獨(dú)留青冢向黃昏。
5、賞析詩(shī)歌
首聯(lián):點(diǎn)出古跡——昭君村。
(1)、學(xué)生讀首聯(lián)，說(shuō)感受:氣勢(shì)非凡，先聲奪人。
(2)、煉字(字面意+手法+句境意+情感)
“赴”:奔赴，運(yùn)用了擬人手法，寫出了群山萬(wàn)壑的綿延不絕、雄奇生動(dòng)和集結(jié)于荊門的驚天動(dòng)地的氣勢(shì)。(3)首句和第二句協(xié)調(diào)嗎？
常言說(shuō)，鐘靈毓秀，這樣的靈山秀水必定孕育出優(yōu)秀的人物。而王昭君命運(yùn)不齊，時(shí)運(yùn)不佳，流露出作者的憐惜之意。然而有人說(shuō)，第一句寫的太有氣勢(shì)，而第二句又是一位小女子。似乎不協(xié)調(diào)，真的不協(xié)調(diào)嗎？大家思考這個(gè)問(wèn)題，帶到文末解決。
頷聯(lián)頸聯(lián):概括昭君悲慘的一生。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏，畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
(1)、用自己的語(yǔ)言描述詩(shī)句的內(nèi)容。
昭君一離開(kāi)漢宮就遠(yuǎn)嫁到北方的沙漠。最后，只留下了一座青冢，獨(dú)自面對(duì)黃昏。曾經(jīng)，漢元帝憑借畫圖來(lái)識(shí)別昭君的美麗，結(jié)果錯(cuò)過(guò)了昭君一生的幸福，讓他在異域他鄉(xiāng)孤獨(dú)的生活了一輩子?，F(xiàn)在每當(dāng)夜月之時(shí)，人們仿佛聽(tīng)到環(huán)佩作響，原來(lái)那是昭君的魂魄歸來(lái)了。
(2)、煉字。
“獨(dú)”:實(shí)寫青冢的孤零，虛寫昭君遠(yuǎn)嫁漠北后生活內(nèi)心的孤獨(dú)。
“向”:與其說(shuō)是青冢面向黃昏，不如說(shuō)是昭君在異域他鄉(xiāng)遙望故土，心系漢朝。
“空”:這個(gè)字大家下去自己賞析。
（3）、手法
這兩聯(lián)運(yùn)用了對(duì)比的手法。去與留的對(duì)比:離開(kāi)了不該離開(kāi)的故國(guó)，留在了不該留下的他鄉(xiāng)。生與死的對(duì)比:活著的時(shí)候能夠識(shí)別，卻沒(méi)有被識(shí)別出來(lái)，死去呢，不能回來(lái)，卻回來(lái)了。這一一去一留一傷一死的對(duì)比，給我們寫出了昭君命運(yùn)的悲慘。
(4)、探討昭君命運(yùn)悲慘的根源。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面
王安石的《明妃曲》中寫到:意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽?？梢?jiàn)，是皇帝的昏庸造成了昭君悲慘的命運(yùn)。
尾聯(lián):點(diǎn)出主旨——怨恨
琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
(1)、琵琶:是胡地傳入的一種樂(lè)器。經(jīng)常彈奏胡地的塞外之音。后人同情王昭君，寫了《昭君怨》等作品，于是在詩(shī)歌中，昭君和琵琶就密不可分了。
(2)、怨恨什么
一怨:春風(fēng)面卻不被識(shí)別——皇帝昏庸
二怨:去紫臺(tái)連朔漠——遠(yuǎn)嫁匈奴，遠(yuǎn)離故土。
三怨:獨(dú)留青冢，環(huán)佩空歸——身葬漠北，歸鄉(xiāng)不得
(3)、探討家國(guó)情懷
有人說(shuō)，昭君去漠北做閼氏，相當(dāng)于中原的皇后，地位尊貴。她為什么要怨恨呢？這里我們就得探討一下中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)，家國(guó)情懷。在家盡孝，為國(guó)盡忠是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。我們每一個(gè)中國(guó)人，不管身處何地何時(shí)都心系故土。即使生不能返回故里，也愿死后能歸葬故里。這是我們幾千年來(lái)中華文化熏陶的結(jié)果。這就是昭君怨恨的原因。再說(shuō)，昭君還得忍受胡地的有悖于中原的風(fēng)俗倫理的煎熬。但不能忍受，她也得忍受，一直到孤獨(dú)終老。否則會(huì)使?jié)h匈戰(zhàn)亂不斷?？梢?jiàn)，昭君出賽不僅帶去了中原文化，也帶去了漢匈幾十年的安寧。最重要的是為中國(guó)的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。這樣一位堅(jiān)強(qiáng)、心系故國(guó)的女子，難道算不上一位英雄人物嗎？難道配不上那群山萬(wàn)壑嗎？
6、探討“詠懷”
詩(shī)人借古跡抒寫了什么感情呢？
(1)、背景介紹
杜甫逗留長(zhǎng)安十年，渴望得到皇帝重用而不得。曾經(jīng)任過(guò)唐肅宗時(shí)的左拾遺，但又因上疏為房館辯護(hù)，觸怒唐肅宗而被貶。后來(lái)為躲避戰(zhàn)亂又逃到成都，在好友嚴(yán)武的幫助下在成都草堂過(guò)上了幾年相對(duì)穩(wěn)定的日子。后來(lái)嚴(yán)武病逝，他又買舟回河南老家。最后，卻病死在回老家的途中的孤舟上。
杜甫
才華橫溢，懷才不遇——皇帝昏庸
四處漂泊，居無(wú)定所
——羈旅之愁
心系故土，有家難回——思鄉(xiāng)之情
昭君
春風(fēng)面，卻不被識(shí)——皇帝昏庸
去紫臺(tái)連朔漠——遠(yuǎn)嫁朔漠，遠(yuǎn)離故土
獨(dú)留青冢，環(huán)佩空歸——身葬朔漠，歸鄉(xiāng)不得
全詩(shī)借昭君抒發(fā)自己懷才不遇，抱負(fù)不得施展的惆悵和漂泊無(wú)依之愁以及對(duì)故土的思念之情。
7、總結(jié)懷古詩(shī)的賞析步驟
(1)、寫了什么古人古事
(2)、抒發(fā)了什么情感
感慨盛衰無(wú)常
感慨國(guó)運(yùn)衰微
抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情
評(píng)價(jià)歷史是非
感慨壯志難酬，懷才不遇
抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情，表達(dá)建功立業(yè)的志向和抱負(fù)
揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽、驕奢淫逸
(3)、用了什么手法
借古諷今 懷古傷今對(duì)比 對(duì)仗 借景抒情 虛實(shí)結(jié)合 用典等
8、拓展閱讀
下面兩首詩(shī)所表達(dá)的情感有何不同？
一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎。若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。
和親功績(jī)
群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村，一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏，畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂，千載琵琶作胡瑜，分明怨恨曲中論
怨恨
9、課后作業(yè)
背誦默寫詩(shī)歌
做配套練習(xí)冊(cè)
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