大家好我是典福道人，很高興能和大家一起學(xué)習(xí)古文化經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)。黃帝內(nèi)經(jīng)作為醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作，有著其明確的辯證方式和養(yǎng)身基礎(chǔ)。我們大家將跟隨典福進入漫長的學(xué)習(xí)路程，典福會用最基礎(chǔ)的小白方式帶大家一步一步走入道醫(yī)之路。
我們常說身體是革命的本錢，如今我們的生活條件提高了，隨著我們的生活改變疾病也隨著多了起來。我們要聞安而不忘危，要存而不忘亡。我們要有此先務(wù)，黃帝為求生民病情而創(chuàng)祝由玄科。
下面我們看黃帝內(nèi)經(jīng)素問，上古天真論篇。
那么黃帝內(nèi)經(jīng)中的黃帝究竟是誰，又給我們留下了那些寶貴的文化呢？
其實很久以來一直就是想寫關(guān)于軒轅黃帝的一篇文章，但是由于資料和時間原因都被擱置了起來。作為一個供奉老祖的祝由弟子實則應(yīng)該弘揚老祖魁寶。今天正好利用黃帝內(nèi)經(jīng)的開頭我們說一下黃帝老祖這傳奇的一生。
軒轅黃帝姓公孫，這個公孫的姓是在周制五等諸侯以后才有的。以前啊因為黃帝生長在姬水，以姬為姓。軒轅黃帝是有熊國國王少典的二兒子。我們可能不知道少典的父親正是伏羲。黃帝的哥哥正是神農(nóng)，神農(nóng)和黃帝為親兄弟。這個在道藏道通鑒卷一有記載！
他的母親西喬氏女，名叫附寶。她閉眼看到大電光圍繞北斗樞星照在了野外，從此懷孕。懷了二十四個月在壽丘生下軒轅黃帝。
黃帝生下來就顯得特別不同，正如黃帝內(nèi)經(jīng)我們一會兒要學(xué)習(xí)的段落里有云：生而神靈，龍顏日角，河目龍顙，幼而徇齊，弱而能言，長而敦敏，成而聰明。
黃帝十五歲的時候音律無所不通，這個時候就有了有熊國的封名，制作了軒冕號軒轅黃帝。黃帝以土德為王王也是（旺）的意思，所以叫黃帝。黃帝有自己的能力就有自己的助手。奢龍幫助辨別東方，祝融幫助辨別南方，火封幫助辨別西方，后土辨別北方。從而二十八宿四方五祖進入了我們的文化。
黃帝娶的妻子為西陵氏的于大梁，也就是嫘祖，嫘祖為元妃生有兩個兒子，玄囂和昌意。
最初天下對黃帝的愛戴，人們自己尋找安全順心順意。這個時候的人們沒有獎賞也是很勤勞，內(nèi)心愉快不偽裝，做事淳樸不掩飾。正如太清開始的時候。耕地的不多侵占地叛，漁民不多爭河岸，戶里戶外不閉，生意商家不預(yù)。
黃帝理天下十五年，引領(lǐng)其民修功德，明智力，務(wù)法教。這個時候元妃嫘祖養(yǎng)蠶為絲，又有天老五圣佐化。黃帝取伏羲氏卦象，法而用之。根據(jù)神農(nóng)六十四卦得意思制作了八卦之說也就是八索，八索是什么意思就是用來求出重卦的意思。
大臣曹胡造衣，伯余造裳，衣裳，衣是衣，裳是裳。我們現(xiàn)在說的是一起，但是那個時候是分開的上下之分。于則造鞋，黃帝自己造冠冕，正所謂黃帝垂衣裳而天下理也。
黃帝根據(jù)法乾坤二字天尊地卑之義分別尊卑，讓男女分開而居。黃帝見浮葉而制作舟。觀察轉(zhuǎn)蓬的樣子制作車輛。這個時候有神馬降生澤中，取名澤馬。一是吉光，二是吉良。這馬是大封國的，騎上去就可以壽命千歲，這是看到圣人為政所以降下。還有騰黃大獸，色黃背部有兩個角和龍翼。
黃帝擁有此寶物周游六合，正所謂乘八翼之龍，游天下之故??！
黃帝教人騎馬春耕，斷木為杵，掘地為臼，以濟萬人。
黃帝作灶著經(jīng)，鑄釜造甑而蒸飯烹粥。用熟食來避免茹毛飲血的弊端。有臣揮始做弓，夷眸做箭。黃帝建造宮室用來避寒暑燥濕風(fēng)，黃帝筑城用來居內(nèi)。
有一天忽然有大鳥銜圖放在黃帝身前，帝拜而收下。這個鳥狀如仙鶴，雞頭燕嘴，龜勁龍形。身體上五個顏色，三文成字。第一文為慎德，第二文為信義，第三文是仁智。
天老告訴黃帝說這個鳥鱗前鹿后背有龍文，腳有正尾，擊武有九苞，一是包命，二是心合度，三耳聰達，四舌屈伸，五采色備，六冠鉅銳鉤，七金目鮮明，八音激揚，九富大。原來此雄為鳳，雌為凰。高五六尺，早晨鳴就登晨，白天鳴叫做上祥，傍晚鳴叫為歸昌，黑夜鳴叫是保長。這種鳥見則天下安寧。黃帝說鳳凰遇亂就會去九夷居住。
蒼頡觀察鳥足跡創(chuàng)作文字，黃帝修德修義，天下大理，于是召天老說：我夢到兩條龍挺著白圖出于河授給了我。不知道是什么意思。
天老說這是河圖洛書出來的樣子。這是天要授河圖洛書給黃帝的征兆。于是黃帝在中宮齋戒，同天老五圣游于河洛之間。這個時候大霧三天不散，有大鱸魚在河中游來，接著就是大雨七天七夜。雨后有黃龍背圖沖出河面，黃帝趕忙問天老五圣，你們看見河中的龍了嗎？天老五圣上前跪說這個圖五色具備，白圖蘭葉而朱文，授給黃帝名曰《箓錯圖》我等寫下以示天下。
黃帝說這是河圖洛書，是歲之秋。我既得圖書，又有倉頡制作文字以代結(jié)繩的時代，如此可以決定性萬物。黃帝定百物取名，作八卦之說，是為八索，一為帝鴻氏，一下為歸藏氏，所制書名《歸藏書》。這也是《易》的開始。
黃帝做衣裳之后，在衣裳上面畫日月星辰，龍鳳之圖。納女節(jié)為妃，女節(jié)見大星如虹臨華渚，女節(jié)隨即孕而生下少皡。納丑女嫫母，訓(xùn)練宮人而有淑德奏六德之頌。納費修氏為夫人。這個時候人們食物甘美，衣服漂亮，習(xí)俗快樂，安居樂業(yè)，鄰國相望雞犬之聲相聞，正所謂黃帝理天下便民心。
這個時候風(fēng)不鳴條，是天下的喜風(fēng)。雨不破塊，十天一小雨，半月下一次大雨，用來協(xié)調(diào)運勢。泉水美味用來做漿，嘉禾穗飽用來做糧。靈芝神仙之藥也是生滿圍圃，大家根據(jù)北斗衡所指，制作甲乙十天干為日名，立子丑十二時辰為月名，用鳥獸配十二時辰，使它們成為六旬，這就是所謂的甲子所造。黃帝觀伏羲三畫成卦，八卦合成二十四氣，于是做紀歷用來定年。
黃帝敬大撓為師，因每方配三辰，所以立孟仲季，從此陰陽立法。
黃帝能理解日月的運行規(guī)律，天地風(fēng)氣的自然變化。調(diào)理陰陽之氣，為十二律呂，雄雌各六律是一種樂器。
女媧的后代容成氏，她通曉音律，開始造出律歷。元起丁亥，黃帝推斷冬至日所在之星，問天老，得天元日月星辰這本書來紀時。隸首比較會運用算法，開始作數(shù)用來算術(shù)。伶?zhèn)愔谱髁朔Q用來量斗。黃帝得蚩尤，明白了天文，黃帝獲得寶鼎能夠迎日推測。
于是順從天地紀事，觀察日月星辰，測玄像推分星度，以二十八宿為十二次。這個里面我們介紹一下二十八宿。角亢為壽星次，房心為大火次，尾箕為析木次，斗女為星紀次。虛危為玄枵次，室壁為諏訾次，奎婁為降婁次，昴畢為大梁次，觜參為實沉次，井鬼為鶉首次，星張為鶉火次，翼軫為鶉尾次。立中外之星，又寫了占日月的書。造就了觀像的方法這一切都是從河圖演變的。這里面還有一個分工就是羲和占日，常儀占月，鬼臾區(qū)占星。生活又歡歌笑語就會有疾病痛苦，黃帝的一生為我們留下了太多的文化魁寶，我們的黃帝內(nèi)經(jīng)也由此而演。
好了黃帝的介紹幾天都不會說完，我們開始黃帝內(nèi)經(jīng)的段落講解。
首先我們看素問篇，什么是素問呢？因為有形的東西生于無形，從而有了太易，太初，太始，太素。太易是宇宙還沒有見到氣的時候，太初是氣剛剛開始的時候，太始是形剛剛開始的時候，太素是質(zhì)剛開始的時候。氣形質(zhì)三者俱全的時候疾病就會萌生，由我們的思想身體感知變化而變化。所以黃帝問太素就是質(zhì)的開始。問岐伯人生性情原由和五行生成。
我們看第一段上古天真論
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。這一段我在前面已經(jīng)很詳細的跟大家介紹了黃帝的一生。我們接著看下一段
原文；乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
譯文；岐伯為黃帝時候的天師，黃帝問岐伯說，我聽說上古之人春秋都能活百歲，上古為玄古那個時候我們道教的神仙已經(jīng)很多下世度人的了，也就有了后來的黃帝問道廣成子。他們活了那么多年竟然動作上沒有遲緩麻木的癥狀?，F(xiàn)在不到半百已經(jīng)衰老嚴重是時令之氣發(fā)生的變化讓人失去了健康嗎？岐伯說以前我們的圣人他們知道怎樣修養(yǎng)，對修養(yǎng)之道有著很深的研究。他們懂得陰陽為天地之常道，術(shù)數(shù)為保生之大倫，人這一生必須學(xué)會調(diào)和陰陽，飲食要有節(jié)制，因為飲食是填充五臟的滋味既不能太過，又不能失去。飲食太過就會傷到我們的腸胃，尤其是我們現(xiàn)在的生活方式飲食是致病的最關(guān)鍵因素。他們?nèi)粘龆魅章涠?，一起一臥就是陰陽的動靜變化。如果起居受到驚嚇或者刺激就會神氣外浮。不貪戀勞動懂得順陰陽四時變化為生則疾病不起，懂得逆陰陽四時變化災(zāi)害生?！兜赖陆?jīng)》；五音令人耳聾，五色令人眼盲。就是告訴我們?nèi)魏问虑椴荒芴^，過則亂?！稄V成子》；必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，可以長生。當(dāng)我們能夠知曉陰陽變化養(yǎng)身之道，就會形神俱存。當(dāng)人百歲就是年老的時候五臟皆虛，神氣皆去，獨留下一副皮囊形骸則人命歸去。
原文；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
譯文；我們現(xiàn)在的人根本不曉得什么陰陽之理，喝酒圖一時之快，喝醉泄一時之樂。醉酒行房會因放縱而陰精竭絕。欲望太多最重財色，輕則耗散其精，重則精竭而枯。我們愛精保神要好像持盈滿之器，生怕丟失。不能四時調(diào)御其神而使我們喪失精氣神。心藏身務(wù)快其心，追求一時的快樂而違逆養(yǎng)身之樂。正所謂愛的太過則費的太多。我們現(xiàn)在起居沒有規(guī)律，耗散精氣神而半百便開始衰老。
原文；夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
譯文：以前圣人之教會用行動來證明告訴大家，所以大家都效仿養(yǎng)身的規(guī)律。古人告訴我們邪乘虛入就是虛邪，偷害中和就為賊風(fēng)，中和人生中和之道，四時正當(dāng)令時之氣。如果能避免虛邪賊風(fēng)，保持清靜內(nèi)修養(yǎng)身之道，外避賊風(fēng)邪氣病就不會來。尤其八節(jié)之日，中宮天極星在八節(jié)日坐在中宮接受八風(fēng)朝拜，后面我們會講到。八節(jié)為立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至。恬淡虛無，內(nèi)不起念而欲望就會減少，心態(tài)安寧則外不起紛爭，情和欲都有節(jié)制起居合適疲勞倦怠就不會有。人不貪，無欲則氣順，心容易滿足所愿也就自從。美其食為粗茶淡飯符合當(dāng)?shù)厝粘Ｋ?，忍其服不管美丑我們也不羨慕。無求就是心足，我們在生活當(dāng)中最大的禍端莫過于不知足，一定要做到萬事萬物要知足不放縱無欲而為樸。
原文：是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
譯文：《道德經(jīng)》五音令人耳聾，五色令人眼盲。我們眼睛不亂看，就不會疲勞。心不邪淫妄想自然清凈無畏。《老子》：不見可欲，使心不亂。圣人為腹部為目。上古之人無貴賤賢愚，不為物所擾。冥心觀想心志安樂，養(yǎng)形練氣合于道。他們所以能活百歲動作不衰使有德，有德及不會被外物所傷，養(yǎng)身之道者德全，德全者形全，形全者長生之道。
原文：帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
譯文：黃帝說人年紀老了以后不能生于孩子是由于精力衰竭還是受外界自然規(guī)律的限制了呢？我們都知道老陽數(shù)最高為九，少陽數(shù)次于七。岐伯說：女子少陰之象，稟少陰之氣而生，七為少陽之?dāng)?shù)，少陰之體合少陽之?dāng)?shù)為陰中有陽。陰陽氣和才能生成形體，人初生先從腎開始，女孩子七歲腎氣盛，腎主骨，牙齒為骨之余，血為腎液，發(fā)為血之余所以發(fā)長，孤陽不生，獨陰不長。女孩十四歲的時候天癸至，也就是月經(jīng)開始來。任脈和太沖脈為奇經(jīng)脈。在這里有個知識點我們第一次碰到的奇經(jīng)八脈里的任脈和沖脈。這個我們做一下筆記，《針灸大成》： 任脈與沖脈，都是起于胞中，循脊里，為經(jīng)絡(luò)之海。浮在外者，循腹上行，會于咽喉，別而絡(luò)唇口。血氣盛，就會有肌肉熱的情況。血單獨盛，就滲灌皮膚生毫毛。女人有余于氣，不足于血，以其月事數(shù)下，任沖并傷故也。就是說女人氣有余而血不足是因為月經(jīng)來的次數(shù)和多少傷害了任沖之脈。
任脈起于中極之下，中極穴在肚臍下四寸的位置。以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至喉嚨，屬陰脈之海。
沖脈，是人體奇經(jīng)八脈之一。能調(diào)節(jié)十二經(jīng)的氣血，所以稱為十二經(jīng)脈之海。與生殖機能關(guān)系密切，沖、任脈盛，月經(jīng)才能正常排泄，所以又稱血海。任脈不通：怕熱汗多陰陽失調(diào)月經(jīng)不調(diào)；陽痿性冷淡消化不良胸翳氣喘。
任脈是從女性子宮（男性會陰）發(fā)起的一條經(jīng)絡(luò)，它主管全身的陰血，調(diào)理任脈可有效調(diào)理月經(jīng)於少、陰道松弛、面部黃褐斑等問題，它主管女性的性激素。
沖脈公孫管之，胃心胸，胃的問題可以在沖脈治療。氣喘，咳嗽，心痛，心絞痛，通通可以在沖脈上治，跟腎經(jīng)有同樣的穴道。
這個時候腎氣全盛，沖任二脈流通，經(jīng)血也多了起來就會應(yīng)時而下。月為陰，女也為陰，一月一個周天，有盈有虧，女人也是一月而經(jīng)水應(yīng)時下泄。沖為血海，任主胎胞，二者互相給予幫助可以生子。21歲的時候腎氣平均分布，真牙長全，真牙為最后一個牙，牙為骨之余。這個時候月經(jīng)至，腎氣平。28歲的時候月經(jīng)數(shù)在人生已經(jīng)到了一半，因為七七四十九為終，到了28材力過半，身體盛壯結(jié)實，因腎生骨髓，髓生肝，肝生筋，為母子相生。那么到了35歲的時候，陽明脈衰，因為陽明之脈榮于面，循發(fā)際。這里又出來一個陽明脈，它是足陽明胃經(jīng)和手陽明大腸經(jīng)。
這兩個經(jīng)絡(luò)比較重要我們首先看一下足陽明胃經(jīng)， 足陽明胃經(jīng)，起始于鼻旁(迎香)，上行相交于鼻根，旁納足太陽經(jīng)脈，然后下行于鼻的外側(cè)，進入上齒齦內(nèi),又返出環(huán)繞口唇，相交于唇下的承漿，向后沿著口腮后下方，出于大迎穴，經(jīng)過頰車穴，再向上通過耳前的客主人穴，沿著發(fā)際，到達前額上部。其面部支脈，從大迎前面下至人迎穴，沿著喉嚨進入缺盆，向下通過橫膈，入屬于胃，聯(lián)絡(luò)脾臟。
其直行經(jīng)脈，從缺盆經(jīng)乳頭，并行于臍的兩側(cè)，直至陰毛兩側(cè)的氣沖部。
其胃下口支脈，從胃下口(幽門),沿腹里向下在氣沖穴與前脈會合，繼而下經(jīng)髀關(guān)，抵達伏兔部，下至膝蓋，沿著脛骨前外側(cè)，經(jīng)過足背,進入足中趾內(nèi)側(cè)端(厲兌)。
其脛部支脈，從膝下三寸(足三里)處分出，下行進入足中趾外側(cè)端。
其足跗部支脈，從足背分出，進入足大趾后，又出于足大趾內(nèi)側(cè)端(隱白),與足太陰經(jīng)相接。這條經(jīng)多血多氣，辰時是氣血讓盛之時。辰時（7點到9點）—胃經(jīng)旺。辰時吃早餐，營養(yǎng)身體安；
人在此時段吃早餐最容易消化，吸收也最好。早餐可安排溫和養(yǎng)胃的食品如稀粥、麥片、包點等。過于燥熱的食品容易引起胃火盛，出現(xiàn)嘴唇干裂、唇瘡等問題。不吃早餐更容易引起多種疾病。例如實癥：就有脾胃不和，消化吸收不好、易腹脹氣打嗝、頭疼、疲倦乏力、膝關(guān)節(jié)異常、排便異常等。
養(yǎng)生之道：
此時要吃早餐。如果你不給它東西填飽，它就一直分泌胃酸。餓久了，就會有胃潰瘍、胃炎、十二指腸炎、膽囊炎等危險！飯后一小時后按揉胃經(jīng)可調(diào)節(jié)胃腸功能。
足陽明胃經(jīng)穴位歌：四十五穴足陽明,頭維下關(guān)頰車停。承泣四白巨膠經(jīng)，地倉大迎對人迎。水突氣舍連缺盆，氣戶庫房屋翳屯。膺窗乳中延乳根，不容承滿梁門起。關(guān)門太乙滑肉門，天樞外陵大巨存。水道歸來氣沖次，髀關(guān)伏兔走陰市。梁丘犢鼻足三里,上巨虛連條口位。下巨虛跳上豐隆,解溪沖陽陷谷中，內(nèi)庭歷兌經(jīng)穴終(左右九十穴)。穴位我們暫時不學(xué)，等黃帝內(nèi)經(jīng)講完直接講道醫(yī)針法時候一起講。這里先了解一下穴位名稱就好。
足陽明胃經(jīng)起于頭維，終于厲兌。
我們既然選擇學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)就要腳踏實地一步一步的取研究認真學(xué)習(xí)。陽明胃經(jīng)是戊土之腑，從虛實來看陽明胃經(jīng)如果實就會唇口干燥腋下腫疼，這個時候適合瀉胃土。如果虛則脈虛，腹痛而鳴，面目虛浮，適合用補法。我們一定要知道什么虛實，這也是八綱辨證陰陽表里虛實寒熱中必須明白的。只有明白了虛實陰陽才能對癥下藥和針灸。胃位于膈下，上面接食管，下通著小腸，上口為賁門（上脘），下口為幽門（下脘），上下脘之間為中脘，統(tǒng)稱胃脘。胃主受納，腐熟水谷。人以胃氣為本，胃氣強則五臟俱盛，胃氣弱則五臟俱衰，有胃氣則生，無胃氣則死。胃司消化，以和降為順，以通為用。脾胃居中，為人體氣機升降樞紐，胃之喜潤惡燥與脾之喜燥惡濕，陰陽互濟，從而保證脾升胃降的動態(tài)平衡。胃與脾為表里關(guān)系。
下面我們接著看手陽明大腸經(jīng)
手陽明 大腸經(jīng)，起始于食指末端(商陽)，沿著食指內(nèi)側(cè)(橈側(cè)).上行，經(jīng)過兩骨(第一、二掌骨)之間的合谷穴，向上進入兩筋(伸拇短肌腱與伸拇長肌腱)之間，沿著前臂上邊至肘部外側(cè)，再沿著上臂外側(cè)前緣，走向肩端，順著鶻骨(肩膽骨肩峰)的前邊，上出于柱骨(頸椎)的六陽經(jīng)會合之處(大椎)。再向下進入缺盆(鎖骨上窩)，聯(lián)絡(luò)肺臟，穿過橫膈，入屬于大腸。量支脈，從缺盆走上頸部，通過頰部進入下齒齦中，然后回繞上層交叉于人中，左脈向右，右脈向左，并行于鼻孔的兩側(cè)(迎香)，與足陽明胃經(jīng)相接，這條經(jīng)多氣多血，卯時為氣血流注于本經(jīng)的旺盛之時。
養(yǎng)生之道：
很多人建議早晨起床，起床后喝杯溫開水，然后奔進廁所把一天積攢下來的廢物，都排出體外吧！不過上廁所不要太趕，很多老年人中風(fēng)是因為這樣引起的。我們不如休息10－20分鐘清醒清醒頭腦再去。建議飲食多選擇：茄子、菠菜、香蕉、蘑菇、木耳、玉米、扁豆、豌豆等
如果手陽明大腸為傳導(dǎo)之腑，主排泄 大腸上接闌門，與小腸相通，下接直腸，下端為肛門。大腸接受小腸下移的飲食殘渣，再吸收其中剩余的水分和養(yǎng)料，使之形成糞便，經(jīng)肛門而排出體外，屬整個消化過程的最后階段，故有“傳導(dǎo)之腑”、“傳導(dǎo)之官”之稱。大腸的傳導(dǎo)功能，與胃之通降、脾之運化、肺之肅降、腎之封藏密切相關(guān)。故大腸以通為用，以降為順，通降下行，實而不能滿。35歲時候這兩條經(jīng)開始走下坡路，面部開始發(fā)黃頭發(fā)也會開始掉落。等到42歲時候因三陽脈皆行于頭部所以三陽衰就會面皆焦而發(fā)開始白。所以會衰是因為女人有余于氣，不足于血，不足于血是因為月經(jīng)的緣故。等到四十九歲月經(jīng)停止，名地道不通，前面我們說的沖任開始衰微，地道為下部的脈道足少陰腎經(jīng)，癸水藏于腎，天癸枯就是因為下部脈道不通。沖任虛，這個時候衰而無子。
原文：丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發(fā)去。
譯文：丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。
八為少陰之?dāng)?shù)，男子為少陽之氣，用少陰數(shù)來合才符合陰陽之理，所以男子八歲開始腎氣實，十六歲時候雖然男女有著陰陽之質(zhì)的不同，但是同樣也有天癸，只是天癸精血形質(zhì)的不同。女性陰靜海滿而去血，男性陽動應(yīng)合而泄精。男女通合方能有孩子。也就是男女構(gòu)精萬物化生。二十四歲腎氣足筋骨大長已到最旺的時候。三十二歲這個時候跟女性一樣，男天癸八八六十歲終，三十二歲時候正好一半。四十歲時候腎氣衰，腎主骨牙齒為骨之余，腎氣一衰就會無以養(yǎng)精，精無所養(yǎng)就會頭發(fā)開始掉落。四十八歲陽氣衰開始面部變焦發(fā)鬢斑白。等到五十六歲時候肝氣也開始衰了，肝能養(yǎng)筋，肝衰筋無所養(yǎng)就會筋不能動。腎養(yǎng)骨，腎氣衰就會身體疲憊。天癸枯這個時候精也會少。等到六十四歲陽氣竭，精氣衰，牙齒掉頭發(fā)落。
原文：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
譯文：五臟六腑精氣都會滲灌于腎。腎臟受而藏之。五臟都藏精，藏精者不能傷，五臟精氣隨身體需要灌輸于腎來分配。腎為都會管司的地方。并不是單獨腎有精。所以說五臟盛才能瀉，就是說五臟強大了精氣才會瀉?，F(xiàn)在這個時候五臟都衰退，筋骨得不到濡養(yǎng)，走路都開始搖晃了，自然不能有子。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
譯文：黃帝說有的老人已經(jīng)過了不能生子的年紀但卻生了孩子是怎么回事？
岐伯說這是因為雖然到了天癸盡的年紀但是由于先天精氣盛，氣脈常通，后天之道也就是下部之道還通著。所以腎氣就會還有余而能生子，但是這樣的孩子都不會超過天癸的盡數(shù)，男不過八八，女不過七七。
帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
黃帝問得道之人都超過了百歲能不能生子呢？岐伯回答得道者能出于天地之?dāng)?shù)，懂得陰陽之妙，雖然年紀大但是照樣能夠生子。黃帝說玄古時候成道之人，他們心合于氣，氣合于神，神合于無，常常吐納修身進入于無間，以達成真之證果。所以能夠把握陰陽呼吸精氣，身體同宇宙合一，壽數(shù)與天地相同，沒有盡頭。除了得道能夠如此在沒有其他辦法了。
原文：中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。
譯文：中古的時候有至人能夠明白道的理念，用淳樸道德來合道于身，能夠修德全道積精養(yǎng)神，令神氣充塞天地之間，耳目聰明于八達之外，這都是從修煉保固而來，后也可以復(fù)完天真同歸大道。真人是得先天之真，至人是得后天之氣。《南華經(jīng)》不離于真，稱為至人。
原文：其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。
真人至人去世離俗，修道全真，沒有妻室之愛，也沒有私欲之情，圣人處在天地之內(nèi)，順應(yīng)八方規(guī)矩，教以人倫，法于制度，不欲離于世俗章服，無為而治不勞其形，隨機而變，不動其神，這樣的知世圣人也可以享百歲。
原文：其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。
次于圣人為賢人，賢人處在塵俗之內(nèi)，取法天地，如日月光明，推測象緯順逆二氣，順應(yīng)四時，將與上古天真之圣同合于道。也可以壽同圣人之?dāng)?shù)。
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