尊師重道與孔子
梁實秋著
尊師重道是我國傳統(tǒng)中很重要的一個項目。說得最透徹的我以為無過於荀子《大略篇》的這幾句話：「國將興，必貴師而重傳。貴師而重傳，則法度存。國將衰，必賤師而輕傳。賤師而輕傳，則人有快。人有快，則法度壞。」（快是恣肆的意思。）直把尊師當(dāng)做國之興衰的主要原因。
所謂「尊師」並不僅是對於教師個人表示敬意與慰勞，更重要的是對於教師所傳授的「道」表示重視?！傅馈故鞘颤N？「道」就是我國文化的傳統(tǒng)，包括學(xué)術(shù)道德的全部。所以「尊師重道」四個字總是連起來說。因為「重道」，所以才「尊師」。
不要以為師的責(zé)任在傳道，師便是泥古而且保守?？鬃诱f:「溫故而知新,可以為師矣?！箿毓适鞘炝?xí)故舊的學(xué)問，知新是研討新的知識。亦即所謂博古通今。能溫故知新才合於為師之道。換言之，為師者本身須要不斷的進修，隨時充實自己，不但充實本身的學(xué)問，而且「學(xué)不厭，誨不倦」的精神也可以為後生小子的楷模。
自從近代教育趨重專業(yè)分科，一般學(xué)子以及教師漸有偏重新知疏於溫故之勢。王充《論衡》：「溫故知新，可以為師，古今不知，稱師如何？」溫故知新，應(yīng)該並重。用現(xiàn)代語來說，我們需要專門知識，也要通才教育。博古通今的教師才能負起承上啟下的重擔(dān)。
「經(jīng)師易遇，人師難遭」（語見《後漢書靈帝紀上》）所謂人師，乃德行才識並皆卓越，可以為人師表者，不懂專治一經(jīng)，不必在朝在位。荀子《儒效篇》：「近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，四海之內(nèi)若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師?！股w極形容德學(xué)俱隆之士之所以為大眾所推崇。像這樣的人師之最高的表率當(dāng)然是孔子。
孔子一生的遭遇並不順利，雖然他不是沒有學(xué)而優(yōu)則仕的機會。劉向《說苑?立即篇》有一段關(guān)於孔子的故事：
孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出為弟子曰：「吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行，而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！」遂辭而行。
（廩丘，古邑名；致廩丘以為養(yǎng)，以其邑之收益為供養(yǎng)之貲。）《呂氏春秋》也有同樣的記載，並附以評語：「孔子布衣也，官在魯司蔻，萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取捨不茍也夫！」這就是孔子的人格，不為利誘。就孔子不見陽貨一事而論，也可看出他的操守。像他這樣耿介的人，只好棲棲皇皇的周游列國之後，專心教誨他的生徒了?？鬃拥茏尤юN人,真是桃李滿天下,雖然他周游的區(qū)域不廣，大概不出今之河南山東兩省，在當(dāng)時能擁有這樣多的徒眾，其聲譽之隆可想而知。
設(shè)帳授徒是清苦的事，古今中外莫不皆然。子曰：「士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！顾运驼F獎子路：「衣敝縕袍，與衣狐貂者立而不恥心者，其由也與？」孔子心目中的君子是「食無求飽，居無求安。」「發(fā)憤忘食，樂以忘懮?！箍鬃影藏殬返赖淖黠L(fēng)，一直影響到如今許多人士。今之世有集體罷工要求加薪者、有集會提議自行調(diào)整待遇者，尚鮮聞教師有爭取更多的束修者。投身教師行列者。本應(yīng)志不在此。
由於時代不同，今之師生關(guān)係和以往大有差異。孔子弟子三千，直及門而比較長期受教、身通六藝者不過七十餘人?？鬃訛槿藥煷蟾庞兴氖甑慕?jīng)驗。如今我們的學(xué)校教師屆退休年齡者有幾位說得出七十幾個學(xué)生的姓名？如今學(xué)校與教師之間有聘約，類似僱傭的關(guān)係，而學(xué)生近似顧客。學(xué)生人數(shù)眾多，師生接觸機會很少。我國學(xué)生素?zé)o發(fā)問的習(xí)慣，教師上課幾乎全是一人表演性質(zhì)。師生的關(guān)係漸漸其淡如水。
我想教師所能得到的真正的快樂，不是區(qū)區(qū)的一點獎金，也不是一紙獎狀或一塊匾額，更不是一席飲宴，或是被邀遊園，而是看著一批批的青年學(xué)子健康的成長，而且其中很多能在學(xué)術(shù)事功上卓然有成。
孔子是一個謙遜的人。他說:「我非生而知之者；好古,敏以求之者也?！顾皇翘觳?，但是他肯用功。而且「知之為知之，不知為不知」，他有所謂「知識上的誠實」，尤足為人師法。
本文選自《雅捨精品》中【孔誕日與教師節(jié)】一文
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