高公博，1949年生，現(xiàn)為高級工藝美術(shù)師、中國工藝美術(shù)大師、中國根藝美術(shù)學(xué)會(huì)副主席、享受國務(wù)院特殊津貼專家。高公博具有極為豐富的創(chuàng)作想象力和高深的藝術(shù)造詣，是中國工藝美術(shù)行業(yè)界公認(rèn)的代表人物，為傳承、發(fā)展我國黃楊木雕事業(yè)做出了顯著的成績，在民間文化和工藝美術(shù)界有著重要的影響力。高公博多次在國內(nèi)外舉辦作品展覽。1988年至1990年，他連續(xù)三次榮獲輕工部工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。
子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”朽木不可雕，是因?yàn)樗鼈兏g、開裂。然而，這一鐵律卻被中國工藝美術(shù)大師高公博打破了——他利用“朽木”飽經(jīng)風(fēng)霜的表情，根據(jù)其自然姿態(tài)，還它們以藝術(shù)的生命，稱它們?yōu)椤疤烊桓庠煨偷瘛薄８吖﹦?chuàng)作的《暮雨歸漁》、《走出戈壁灘》、《點(diǎn)石成金》等作品，充分利用枯木的自然裂紋，表達(dá)了藝術(shù)家對滄桑歲月的詮釋。
經(jīng)過四十余載的藝術(shù)探索，高公博在提升傳統(tǒng)圓雕法(三維立體精雕細(xì)刻)的同時(shí)，把更多的精力投入到開拓、創(chuàng)新中，成功地創(chuàng)造了“根雕”、“劈雕”、“意雕”三大新型藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓黃楊木雕走出了數(shù)百年困局，成為現(xiàn)代黃楊木雕藝術(shù)的開拓者和傳統(tǒng)黃楊木雕藝術(shù)的集大成者。
【作品成敗在于藝術(shù)構(gòu)思】
記者：作為國家級的工藝美術(shù)大師，您四十多年來執(zhí)著于黃楊木雕，成就斐然，有何創(chuàng)作心得?
高公博：執(zhí)著是成功的第一因素。我一直把黃楊木雕視為自己的生命。47年來，我在傳統(tǒng)黃楊木雕的基礎(chǔ)上，分別開拓了“根雕”藝術(shù)、“劈雕”藝術(shù)和“意雕”藝術(shù)，感悟到了“個(gè)性是藝術(shù)的生命”這一創(chuàng)作原理。唯有個(gè)性的發(fā)揮，才能求得“構(gòu)思與眾不同，靈感奇妙非俗，手法別具一格，立意我有人無”。
記者：多數(shù)木雕師選材時(shí)往往用上好的木料，可您卻反其道而行之，選擇廢棄了的樹根，為什么?
高公博：材料里面幾乎都蘊(yùn)藏著一個(gè)個(gè)活脫脫的生靈，我在“有意相求，求之不得”中感受到“無意相求反而得意”的魅力所在，廢棄的樹根雖然不美，但往往很可愛!這些特殊的材料在散發(fā)著濃濃野趣與奇特灑脫的魅力的同時(shí)，激起我無限的創(chuàng)作情思，讓我在“妙趣半成于天，半成于人”的藝術(shù)實(shí)踐中獲得種種靈感，懂得“凡是成功的作品，往往不在于雕琢的技術(shù)，而在于巧妙的藝術(shù)構(gòu)思” 。
記者：人物木雕是您創(chuàng)作的主要題材，但這種題材有著悠久的歷史傳統(tǒng)和座座現(xiàn)代人難以超越的高峰，您又是如何突破的?
高公博：創(chuàng)作實(shí)際上是一種勇氣的發(fā)揮，當(dāng)你以最大的功力打進(jìn)去的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)在成熟的時(shí)機(jī)以最大的勇氣沖出來，去尋找更為廣闊的創(chuàng)作空間。我喜歡制定十年規(guī)劃，即在傳統(tǒng)黃楊木雕的基礎(chǔ)上進(jìn)行十年根雕藝術(shù)創(chuàng)作，然后再進(jìn)行十年劈雕藝術(shù)研究，繼之追求十年意雕藝術(shù)探索，目前正進(jìn)行四大名著系列作品的創(chuàng)作，這樣一步一步，就能突破自我，追求到新的藝術(shù)境界。
【敲坯機(jī)讓木雕失去精華】
記者：作為國家級工藝大師、木雕界的領(lǐng)軍人物，木雕藝術(shù)現(xiàn)存的哪些問題令您憂慮?
高公博：首先，木雕藝術(shù)的工藝流程消失。以黃楊木雕為例，上個(gè)世紀(jì)70年代引進(jìn)的意大利敲坯機(jī)，雖然提高了生產(chǎn)效益，卻讓大多數(shù)年青人丟失了手工敲坯技法。有些人至今還不懂敲坯技法恰恰是黃楊木雕藝術(shù)的精華之所在。除此之外，許多木雕品類發(fā)展了電腦設(shè)計(jì)和電腦雕刻。試想，假如我國的木雕技法都讓電腦所替代，那非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還能存在嗎?傳統(tǒng)的工藝美術(shù)還能成為我們的驕傲嗎?其次，授藝平臺松散。目前的情況是平臺不到位，技藝無法傳授，而生源隨之也會(huì)面臨缺少的危機(jī)。再次，創(chuàng)新意識淡薄。我國木雕要發(fā)展，必須提倡個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作能力和藝術(shù)成果，鼓勵(lì)并提倡“百花齊放”。唯有如此，我們才能還傳統(tǒng)藝術(shù)以新的生命。
記者：佘國平大師曾提到有些人專門仿造名家的作品，侵權(quán)問題嚴(yán)重。您如何看這個(gè)問題?
高公博：仿造名家作品，繼而侵權(quán)奪利，這不但給大師和藝術(shù)家造成傷害，也貽誤了木雕師自己的藝術(shù)前程。為改變此狀，政府應(yīng)以相關(guān)法律來規(guī)范木雕藝術(shù)的發(fā)展，對類似侵權(quán)典型事例可通過媒體報(bào)道和展示真假作品來進(jìn)行對比，以及利用藝術(shù)知識講座鑒別是非。提升真品的親和力，摒棄庸品的生存能量，讓藝術(shù)回歸到可信與真誠。
記者：木雕固然值得收藏，但存在怕裂、蟲蛀、不易保存等問題，讓不少藏家望而卻步。您卻讓“朽木”復(fù)活，那這些“復(fù)活”了的作品市場狀況怎樣?
高公博：木雕材料需要正確選取，這在創(chuàng)作前必須考慮到。為防止開裂，木雕師應(yīng)當(dāng)利用已經(jīng)自然干燥、具備雕刻條件的木頭。至于保存和防止開裂，在收藏或展示時(shí)把握好室內(nèi)的濕度和溫度即可。我的作品風(fēng)格多樣，因此能滿足不同愛好與層次的收藏家的需求，也很受社會(huì)的喜歡。
【名詞解釋】
根雕：七分自然，三分人工，自然變形與藝術(shù)變形相結(jié)合，從而達(dá)到“天人合一，人天同構(gòu)”的境界，故作品極其自然、融洽、和諧，極具生機(jī)和野趣。
劈雕：將無法用作人物雕刻的木塊劈開，取其劈裂后的自然紋理立意雕刻，一切順乎自然，不作精雕細(xì)刻，巧借黃楊木剖開后的自然紋理走勢，采取“粗中有細(xì)”的對比手法，精雕人物的面部表情，細(xì)膩生動(dòng)，眉目傳情。
意雕：以順其自然的創(chuàng)作方式，不求形似，力求還天然根塊本來的韻味，使自然形體得以完善體現(xiàn)。
【“子承父業(yè)”模式已過時(shí)】
記者：刀技是木雕的關(guān)鍵，直接關(guān)系到作品的成敗，就是所謂的“千刀萬鑿雕出來，一處不慎付東流”。您在用刀方面有哪些心得?
高公博：刀技其實(shí)是技法順應(yīng)藝術(shù)構(gòu)思而發(fā)揮的關(guān)鍵亮點(diǎn)，我特別強(qiáng)調(diào)“以勢造形、以形取神、繼而以神來強(qiáng)化特殊的藝術(shù)效果”。所謂“刀筆傳神”，是指把刀法與書法感悟聯(lián)系在一起，在工與意、氣與質(zhì)中感受順其自然的創(chuàng)作方式，動(dòng)刀之處必須與靈感相吻合，并自始至終還物質(zhì)以生命，這也是藝術(shù)所追求的效果和境界。
記者：木雕既然是傳統(tǒng)民間絕活，就勢必面臨著傳承與創(chuàng)新的問題，您覺得當(dāng)下的藝人在這些領(lǐng)域中做得是否到位?
高公博：“傳承”與“創(chuàng)新”一直是當(dāng)代木雕藝人所渴望和追求的延續(xù)藝術(shù)之目的。事實(shí)上，我們已經(jīng)慢慢遠(yuǎn)離了“子承父業(yè)、世代沿襲”的傳授模式。藝術(shù)的傳承應(yīng)當(dāng)在大格局的規(guī)范中才能得以實(shí)現(xiàn)，在重要的非遺品類地區(qū)，發(fā)展正規(guī)職業(yè)傳承教育，讓學(xué)生在學(xué)到技藝的同時(shí)，可以享受到學(xué)位的同等待遇。只有這樣，藝人們才更能在傳授的過程中融合當(dāng)今社會(huì)的審美觀念，產(chǎn)生新的創(chuàng)作思維。
記者：您如何評價(jià)這種正規(guī)職業(yè)傳承教育培養(yǎng)出來的年輕木雕藝術(shù)家?
高公博：年青一代的木雕藝術(shù)家大都有新的創(chuàng)作思維和創(chuàng)作技法，但我更希望他們能理解生活、深入生活，追求純樸的藝術(shù)品味，用真情打動(dòng)別人，并能在總結(jié)前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中注重理論、提升自我。
【收藏講究多 木雕需“六美”】
當(dāng)下的收藏盛行追風(fēng)、追名，導(dǎo)致各行業(yè)大師的作品供不應(yīng)求。然而，現(xiàn)在徒有虛名的大師很多，什么樣的木雕作品才真正值得收藏呢?高公博認(rèn)為，收藏木雕藝術(shù)品，需把握其質(zhì)感的肌理美、造型的動(dòng)態(tài)美、刻畫的表情美、天然的藝術(shù)美、外輪廓的線條美和創(chuàng)意的視覺美。只有這樣，木雕藝術(shù)才能達(dá)到小中見大(氣質(zhì))，凡中顯美(含蓄)，藏中有露(內(nèi)涵)，出其不意(獨(dú)具)，也才能引起人們的更大興趣。
擺放有說法
由于材質(zhì)的原因，木雕較玉器、陶瓷、書畫等姊妹藝術(shù)品而言似乎更為嬌貴，與牙雕有些相似，那就是很講究“生活環(huán)境”——擺放位置。
我們知道，象牙工藝品最怕“笑”，而木雕也是如此，如果所處的環(huán)境過于干燥、長時(shí)間在烈日下暴曬或空調(diào)風(fēng)口對著直吹，木雕就可能開裂;同時(shí)，在很潮濕的環(huán)境里，部分木雕工藝品就會(huì)“長毛”，木質(zhì)腐朽。開裂或“長毛”，都會(huì)讓木雕的藝術(shù)價(jià)值或經(jīng)濟(jì)價(jià)值打折扣，因此，太潮濕或太干燥的環(huán)境都不適合木雕“生存”，要控制好溫度和濕度;在擺放木雕藝術(shù)品的時(shí)候，應(yīng)該有意識地避開窗口等受日曬處，防止空調(diào)直吹。
還有一點(diǎn)，木雕工藝品千萬不要擺放在離明火、火爐太近的地方，否則一旦火和木雕“親熱”起來給烤了，后果可不堪設(shè)想。
【護(hù)理三部曲】
一、木雕怕過于干燥，也怕過于潮濕，所以不宜用帶水的毛巾擦拭，應(yīng)用含蠟質(zhì)的或含油脂的純棉毛巾擦拭為佳。
二、如果發(fā)現(xiàn)木雕工藝品的光澤不好，可以用刷子將上光蠟涂于木雕工藝品的表面，用抹布擦一下拋光即可，也可以像對待紅木家具那樣，用純棉毛巾蘸一些核桃仁油輕擦在木雕工藝品的表面。
三、木雕真的出現(xiàn)開裂等情況，緊張也沒用，只好請搞紅木家具維修的木工師傅處理一下了。
(記者 吳聿立)
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