這個(gè)題我辯過，我來答?。ㄎ冶救苏J(rèn)為，善行才是真善?。。。。。?nbsp;
1.記住在自由辯論中用“主觀違心主義”反駁----言簡(jiǎn)意賅，，節(jié)約時(shí)間??！
（善行是看得見的讓人真真切切感受得到的！從善心上，你不知他是有心無力還是無心無力?。。。。?nbsp;
2。如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？??！
請(qǐng)問這世界上又有幾人許會(huì)連善心都沒有？？那人人都真善了？？？
連最大惡極的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理論，那真善得來可真是全部費(fèi)功夫?。。。?！
然而，雖有善心的我們，有幾個(gè)人敢問心無愧的說，我做到了真善??？？
那為何我們的社會(huì)還如此迫切的呼喚和追求真善？？難道吃飽了撐著了？？
3。社會(huì)倡導(dǎo)真善和今天我們?cè)谶@里辯論這個(gè)話題，就是要讓更多的人去做真善，做到真善??！因?yàn)檎嫔剖悄転樯鐣?huì)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的?。。。。。樯鐣?huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的?。?！而善行才能做到?。。。ㄗⅲ哼@點(diǎn)及其重要，自由辯論中要讓正方圍繞我們的話題討論，而這正是，我們的話題之一）
4。正方：善心不是真善，比如貓哭耗子！
反：對(duì)方辯友居然認(rèn)為這是善行，那小貓咪懷著一顆好恐怖的善心啊（辯論中要調(diào)侃）才做出了這種對(duì)方認(rèn)為的“善行”?。?nbsp;
5。正方：真有了善心，自然有了善行??！
反方：何來因關(guān)系！有善心未必有善行！
6。正方：那些大貪官企業(yè)家，大名星也捐錢，但其中好多人是為了換回一個(gè)好名聲，為了謀取更大的利益??！一時(shí)幫助了人，但從長遠(yuǎn)看，是為了拉大貧富懸殊，必然對(duì)社會(huì)不利！！
反方：可從多角度反駁 ： A 請(qǐng)問他們?yōu)槭裁磿?huì)有這種“偽善行”呢？那是因?yàn)樗麄冇幸活w不純粹有雜念的善心??！請(qǐng)問對(duì)方辯友這種善心是真善嗎？（追擊，對(duì)方可能會(huì)轉(zhuǎn)移話題，但好不容易正跳到我方全套，追問，千萬別松手）
B 請(qǐng)大家透過現(xiàn)象看本質(zhì)，偽善行背后有一顆偽善心在支配啊!請(qǐng)問對(duì)方辯友還如何口口聲聲說“善心是真善”？ 正：既然是“偽善心”，那就不是善心嘛，當(dāng)然不是真善咯。因?yàn)樯菩牟攀钦嫔坡?！反方：正如?duì)方辯友所言，“善心是善行的前提”，現(xiàn)在正方辯友主動(dòng)告訴我們那背后不是善心，那他又怎么做出了善行？那他們的行為又怎么會(huì)是善行?。。?！請(qǐng)對(duì)方辯友不要無情的擴(kuò)大我方善行的范疇啊?。。。ㄒ哉健吧菩氖巧菩械那疤帷崩碚摲磽簦?nbsp;
C請(qǐng)對(duì)方辯友注意，善行是行為，而不是結(jié)果．對(duì)方辯友說“換一個(gè)好名聲”“拉大貧富懸殊”?。∵@分明是結(jié)果嘛，怎么也歸到了善行中呢？正如善行未必產(chǎn)生善果嘛！?。。ǚ捶揭崆罢f明：善行不是善果！?。∫?yàn)榉捶綖榱酥С旨悍接^點(diǎn)，當(dāng)然舉正面的善行，于是產(chǎn)生正面的結(jié)果?。〉珔s被正方總結(jié)抓?。悍捶交煜松菩泻蜕乒。?！的罪名）
注：1。反方抓住一點(diǎn)，善行背后必有善心?。?！只要正方一舉那些偽善行，那些另有意圖的善行，就直接打善行背后那顆“心”?。?！我們不通過他的善行。怎么會(huì)曉得他的善心有問題？？他的善心如此陰險(xiǎn)？所以，我認(rèn)為善行是真善！?。ɡ蒙菩泻蜕菩拈g的關(guān)系，就能借正方力還擊，借力打力?。?。偽善行背后是一顆不純粹的善心?。?！如果正方說這根本就不是善心，那么請(qǐng)問大家在“非善心”支配下做出的“非善行”，難道屬于善行？？？
7。正：我給一個(gè)小孩100元錢，請(qǐng)問這是善行嗎？
反：那我倒想問問這種行為背后是一顆善心嗎？
正：請(qǐng)正面回答！
反：如果你是心懷一顆善心做這個(gè)行為，那就是善行！如果你不是懷著善心，那你做出來的這種行為，有怎能會(huì)是善行呢~~~~~~~~？？？（利用善行和善心之間的關(guān)系）
8．正：善心比善行更根本！（并舉出了燈鎢絲的例子）
反：提醒對(duì)方辯友注意，我們不是辯論善心與善行的關(guān)系，而是探討哪個(gè)才是真善，你們已經(jīng)跑題了，請(qǐng)趕快跑回來?。。。ㄕ綍?huì)從根本性、本質(zhì)上論證，一但他們把這種理論提出來，就要澆滅，切記?。。〔荒芙o他們立腳的機(jī)會(huì)?。。。?nbsp;
9．正：我為一個(gè)病人心里默默祈禱！！
反：如果醫(yī)生也向你一樣只會(huì)為病人在心中默默祈禱，那病人不絕望才怪呢！??！
10．正：當(dāng)善心不復(fù)存在，我們的善行也許就是為了遮擋人性丑惡的羊皮罷了！??！
反：請(qǐng)問，善心都不復(fù)存在了，他的行為是善行嗎？他還能做出善行嗎？（正方好有想象力）
11,反：善不是靠做出來的，難道是靠想出來的嗎？
正：要透過現(xiàn)象看本質(zhì)嘛！做一兩件善事不難，難的是堅(jiān)持做一輩子的善事，試問沒有善心作基礎(chǔ)，怎么可能做到！
反：一個(gè)人一輩子都有善心并不難，難的是一輩子都有善行！?。?nbsp;
可現(xiàn)實(shí)是：無數(shù)人有善心作基礎(chǔ)，而且做了一輩子基礎(chǔ)，但力所能及的善行少得可憐?。≌?qǐng)問這個(gè)基礎(chǔ)意義何在？這難道這就是真善？？？
12。正：善行是真善，那么所有的善行都是真善嗎？
反：對(duì)方辯友問“所有的”，也就是認(rèn)同了絕大多數(shù)善行是真善?。。≈皇菍?duì)少部份善行存在疑問?。?nbsp;
那我就來回答你，就善行本身而言，所有的善行，都是真善?。?！
13。反：光有善心無用，善行有用?。。?nbsp;
正：有用不等于真善??！桌子椅子黑板有用，但是真善嗎？
反：如果善心有用，對(duì)方辯友就是在批判自己觀點(diǎn)嘛??！那就是說善心無用嘛，但真善有用啊?。?！所以善心不是真善?。。?！
14．反：樂善好施，不是成天想著樂善好施，須有實(shí)際行動(dòng)?。?！
正：如果不想樂善好施，怎么會(huì)去樂善好施？？？？
反：可現(xiàn)實(shí)問題并不是大家沒想到樂善好施??！大家想到了，可就是沒幾個(gè)人去做?。。?nbsp;
空想?。】障氚。?！所以他們于真善擦肩而過?。?！
15。正：善心可以導(dǎo)到善行，善心支配善行！一日行善不算什么，難得日行一善，而日行一善的動(dòng)力源是什么呢，善心?。。?！
反：再次提醒正方注意，現(xiàn)實(shí)是：那么多一輩子都有善心的人，卻未能日行一善，行一輩子善?。?！一個(gè)人一輩子有善心太簡(jiǎn)單了，難得是一輩之都有善行?。?！對(duì)方還口口聲聲說善心是原動(dòng)力？？看看現(xiàn)實(shí)吧?。?！
16。反：來個(gè)逆向思維。請(qǐng)問：惡心是真惡?jiǎn)幔?nbsp;
正：請(qǐng)對(duì)方辯友注意今天我們辯題是善，而不是惡，別跑題！
反：為了本場(chǎng)辯論賽的決賽，請(qǐng)正方，大膽接招?。。。▽?duì)方辯友為什么不能大膽的接招呢？）
17．正：對(duì)方說善行是真善評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)又說善行是真善，請(qǐng)問同一個(gè)事物其自生能成為評(píng)判自己的標(biāo)準(zhǔn)嗎?
反：我們說的是善行所產(chǎn)生的客觀效果，請(qǐng)對(duì)方辯友用心傾聽.
[正方可能這樣論證他們觀點(diǎn)]
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反方四辯總結(jié)陳詞： 善行是真善
謝謝主席，在座的各位大家晚上好！感謝對(duì)方辯友的精彩辯論，我秉著“用心傾聽，真誠反駁”的精神，進(jìn)行我方的總結(jié)陳詞。首先點(diǎn)出對(duì)方的漏洞?。?！
1． 一葉障目：對(duì)方辯友抓住“本真”這個(gè)詞語，從而得出“真”有本來的意 思。那么有個(gè)詞是“猿人”，按對(duì)方辯友的方法，“人”也就有“猿”的意思？那“隨著人類社會(huì)的發(fā)展”也可以說成“隨著猿類社會(huì)的發(fā)展”？
對(duì)方辯友由善心是本源是根源推出善心是真善的結(jié)論，眾所周知人起源于猿人，難道我們?cè)谧母魑痪褪窃橙肆嗣矗?nbsp;
對(duì)方辯友從始至終，都僅從這一點(diǎn)上論證，就企圖證明“善心是真善”。這可真是一葉障目。我想反駁的是：我和豬都有鼻子有眼，但我決不承認(rèn)我是豬，大家也決不能把我當(dāng)豬看！
恰恰相反，善行可以從“善的本質(zhì)來看”，“從真的方面來說”，“于真善的現(xiàn)實(shí)意義來講”等多方面進(jìn)行充分論述！并且行善并不是那么簡(jiǎn)單的，很大程度上要付出，有些人選擇自己利益不去行善，他的善心還在，可卻與真善無緣！有的人在自身利益與行善目的發(fā)生沖突時(shí)選擇行善，頂著閑言碎語，冒著未必產(chǎn)生善果的風(fēng)險(xiǎn)，這種善行和善心相比，請(qǐng)問在場(chǎng)的每一位------誰更純粹誰更本質(zhì)誰更偉大?。?！
2． 理論問題：請(qǐng)大家跟隨我再來一次透過現(xiàn)象看本質(zhì)。透過為善行的現(xiàn)象我們看到的是一顆不純粹的善心。對(duì)方辯友忽視了，所有偽善行背后都隱藏著一顆有雜念的善心，對(duì)方辯友批判偽善行，歸根結(jié)底就是在批判善心。可你們卻想通過這種批判證明善心是真善！
對(duì)方又認(rèn)為有雜念的善心并不是善心，那么依照（你們）善心支配善行的理論，非善心支配下所做出來的行為又怎能屬于善行呢？既然不屬于我方善行的范疇，那拿出來討論又有何意義？難道對(duì)方辯友的理論本身就有問題？對(duì)方辯友真是搬起石頭不小心就砸到了自己?。?nbsp;
今天對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于，以前提代替了整體：正如吃飯是人活著的前提，但人所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值歸根結(jié)底也歸不到吃飯的功勞上啊！以主觀評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判：現(xiàn)實(shí)的生活中，人們并不缺少善心，但卻很缺少善行，這正是他們一次次與真善無緣的原因！
一個(gè)人，一輩子都有善心，很簡(jiǎn)單，難的是一輩子都有善行，讓真善常伴左右 ！??！
下面我將在次總計(jì)我方觀點(diǎn)。
1。善行所產(chǎn)生的客觀效果是真善評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。
大家都有各自對(duì)真善評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)必定是符合社會(huì)價(jià)值取向的！善行正是被社會(huì)風(fēng)尚所倡導(dǎo)的！ 行善也是被社會(huì)所推崇的一種價(jià)值取向！
如果善心是真善，那豈不是只要你擁有了善心，就擁有了真善？如果善心是真善，請(qǐng)問這世界上又有幾人許，會(huì)連善心都沒有？但為何又有不計(jì)其數(shù)的人都與真善無緣呢？如果善心是真善，那么有善心的人大街都是，為何我們的社會(huì)還如此迫切的呼喚和追求真善呢？
善行本身并沒有錯(cuò)，它就是真善。只是當(dāng)同一件善行被一顆純粹的善心和另一顆有雜念的善心所支配時(shí)，產(chǎn)生了不同的結(jié)果！人們所鄙視和唾棄的并不是善行本身，人們鄙視和唾棄的是那顆有雜念的善心和擁有此心的人！
大家沒有注意到，真善評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是善行所產(chǎn)生的客觀效果，而非人心的主觀意念！
3． 善行是真善所倡導(dǎo)的務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)！是真善內(nèi)涵的體現(xiàn)！
僅止于心的善良如何體現(xiàn)真善說倡導(dǎo)的務(wù)實(shí)精神？僅止于心的善心，又怎能體現(xiàn)真善的內(nèi)涵呢？真是空有一顆善心?。∈澜缟蠟槭裁从心敲炊嗳伺c真善無緣呢？因?yàn)樗麄儧]有力所能及的善行！沒有善行，真善所倡導(dǎo)的務(wù)實(shí)精神和真善的內(nèi)涵都無法得以體現(xiàn)！他們沒有頓悟到善行才是真啊！
綜上所述，我方認(rèn)為，善行才是真善！
如果我方的論證讓對(duì)方辯友產(chǎn)生了誤解，我方深感遺憾，如果我方的論證也讓在場(chǎng)的各位觀眾對(duì)善行是真善的理解上也產(chǎn)生了困難，我方深表內(nèi)疚！
一個(gè)人，一輩子都有善心，很簡(jiǎn)單，難的是一輩子都有善行，讓真善常伴左右 ！??！
最后我以一句話結(jié)束我方的總結(jié)陳詞：此中有“真”意，欲“辯”已忘言
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