《刺客列傳》，是司馬遷《史記》中一篇類傳?！洞炭土袀鳌啡奈迩Ф嘧?，共寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五個刺客的故事。
司馬遷在《史記·刺客列傳》中講了五位刺客故事，即曹沫、專諸、豫讓、聶政和荊軻。荊軻是我們特別熟悉的一個人物，其他幾位我們都不是很熟悉，而且《史記》記載的背后有很多深層次的故事是我們所不知道的，相信通過過常寶先生的講解，我們會對《史記》和《史記》中的刺客有更深刻的理解。
中國最早講刺客故事的，其實不是《史記》。在《左傳》里就有刺客的描寫，晉國的晉靈公派出了一個職業(yè)刺客叫俎麛去刺殺趙盾，俎麛看到趙盾在做令人感動的事情。于是，俎麛就在趙盾的院子里自殺了。這個故事是最早有關(guān)刺客真正的記載。
今天講的《刺客列傳》，有春秋時期的人，其實這五個刺客跟俎麛是不一樣的，不是職業(yè)刺客。曹沫、專諸、豫讓、聶政和荊軻，前面三個人是春秋時期的。
曹沫和專諸在《刺客列傳》里所占的篇幅比較小，真正占篇幅比較大的是后面三個，從豫讓開始，加上戰(zhàn)國時期的聶政與荊軻，這幾個人都是以刺殺青史留名。曹沫是一個將軍，其他四位不是專職的刺客，他們的職業(yè)可以說是客或者是士，寄居在別人那里的人。
司馬遷祠與墓，坐落在陜西省韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕坡懸崖上，始建于西晉永嘉四年（310年），歷代曾數(shù)次重修和擴建，占地十萬余平方米，主體建筑有寢宮，獻殿，祠門，山門，牌坊等18座。
司馬遷祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。坡下東北方豎一木牌坊系清代重建——“漢太史司馬祠”六個大字。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長城，北觀芝水長流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬千。壯觀的自然形態(tài)和秀麗的風光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績。
「 一 」
曹沫，是魯國魯莊公時期的將軍。魯莊公比較喜歡打仗，好戰(zhàn)，經(jīng)常發(fā)動對齊國的戰(zhàn)爭，可是齊國比魯國強大得多，所以曹沫在魯莊公的指示下發(fā)動了三場對齊國的戰(zhàn)爭，三戰(zhàn)三敗，魯莊公只好割地求和。
兩個國家的國君在一個地方求和，筑了一個壇。古代結(jié)盟儀式同時跟祭祀儀式在一起，不然盟誓就像今天兩國領(lǐng)導人一簽字盟約就算達成了，那個年代盟約達成需要神明見證，一般是跟祭祀儀式混在一起的。
當兩國國君在筑起的高壇上結(jié)盟時，正要簽字，魯國割地給齊國的時候，曹沫突然拔出匕首，沖到壇上劫持了齊桓公，逼迫齊桓公把土地歸還給魯國，齊桓公當時覺得很吃驚，這是一種非典型的外交方式，采取這樣的方式以前沒有見過，突然來這一套當時很吃驚，面對著匕首也沒有辦法。但是，曹沫說了一句：你們獲得我們國家的土地也是不正常的，現(xiàn)在的結(jié)果是你們國家強大，我們國家很弱小，如果今天魯國國都城墻壞了掉下一塊磚，就是掉在你們齊國的國境上，換句話說魯國只剩下城墻里面的，城外都被齊國占了，這樣算公平嗎？既然不公平就允許我采取這種非正常的手段。
曹沫刺齊桓公
曹沫的觀點就是以惡制惡，既然你對我不公平，我也不采取公平的方式。曹沫的身份是將軍，因為把土地征回來了，曹沫仍然繼續(xù)做他的將軍，曹沫其實算不上一個刺客，只是臨時性的劫持了一下。
「 二 」
第二位刺客是專諸，是吳國人。當時吳國的公子光想刺殺吳王僚。
公子光與吳王僚是什么關(guān)系呢？堂兄弟關(guān)系。
公子光的父親是吳王，吳王有三個兄弟，最小的兄弟季札。季札在春秋時代是很有名的賢人，公子光的父親就想把王位傳給季札的身上，讓季札做吳國的國君，吳王本來應(yīng)該把自己的王位傳給自己的兒子公子光，但他卻傳給了自己的弟弟，所以就決定傳給自己的二弟，囑咐由二弟再傳給三弟，三弟最后傳到季札身上，這是他新的傳位方式，反正是他父親決定的，大家也沒有異議，傳給他二弟，他二弟死了之后傳給他三弟，三弟死了之后傳給四弟季札。
季札是賢人，不愿意繼承君位逃走了，逃走了以后君位由三弟傳給了自己的兒子，也就是公子光的堂弟，所以公子光心里不滿，如果傳給你兒子也是從我這兒傳，輪不到老三傳給自己的兒子，他就想方設(shè)法的要殺吳王僚。
這時候，專諸被推薦給吳王僚，在一次公子光宴請吳王僚，吳王僚讓自己的軍隊從王宮一直排到公子光的家里，公子光宴請的朝堂里到處都是吳王僚的軍隊，公子光把自己的軍隊埋伏在家里的地下室，等到酒酣的時候，公子光說我的腳有點疼，出去看看我的腳，你們接著喝，出去以后他到地下室告訴專諸說現(xiàn)在可以去了，專諸就把匕首放在魚肚子里，托著一盤魚要獻給吳王僚，到了王前專諸剖魚以匕首刺王僚，王僚立死，左右立殺專諸。
專諸用自己的生命完成了刺殺的行為，這是一個刺客。這個有個原因，專諸知道刺殺了吳王僚自己也活不了，為什么能把自己的生命豁出去？公子光以善客待之，就是公子光待他很好。專諸是普通的鄉(xiāng)間市井之人，公子光以善客待之，他刺殺吳王僚是對他以善客待之的報答。
專諸
「 三 」
豫讓作為職業(yè)性的士，一開始是給范氏和中行氏服務(wù)，估計在這兩家混得不好，后來投奔智氏，智氏當時最有名氣，勢力最大。
趙襄子非常痛恨智伯，趙襄子殺掉智伯后，把他的頭顱制成了漆器，經(jīng)過加工成了一種器皿拿來喝酒或者喝水用。這給豫讓很大的打擊，讓豫讓感到非常沮喪。
豫讓說嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。今智伯知我，也就是說智伯是我的知己，士為知己者死，我必為報仇而死。以報智伯，則吾魂魄不愧矣！這句話很有意思，值得我們討論一下。
豫讓從智伯那兒得到了應(yīng)有的尊重，但在智伯被殺的這件事上，豫讓是無能為力的，所以這是個缺憾。
但是這個缺憾卻給了豫讓一次報的機會，從而能使豫讓以命相報的方式完善自己的人格，這個人格模式是他自己設(shè)定的，他自己設(shè)定的這個模式要去完成。
于是他“變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子?！弊兠諡樾倘?，他先是躲起來，再想辦法怎么報答他，以命相報怎么送死，后來他想得去刺殺趙襄子，當然不完全是為了殺趙襄子，也是為了殺自己，所以前面有一句話是“我必為報仇而死?！币话阏f我必為報仇就可以了，我必為報仇而死，所以他追求的不純粹是報仇，而是他自己的死亡。
在這種情況下，他逃出去想了一個辦法，改變名字，不叫豫讓，叫別的名字，自己主動到趙襄子家報名，你們家有工作嗎？我想找個事兒做做，他把自己變成刑人，變成判刑的人，現(xiàn)在有勞改釋放分子，那個年代沒有這種，那個年代很少有幾年的徒刑，如果判的罪比較輕直接在臉上刺字就可以了，再重一點就給你砍胳膊砍腿，再把你放出去，真正像現(xiàn)在關(guān)幾年的很少，那種情況下他把自己變成刑人，刑人可能是臉上刺字的方式。
刑人去找工作只能找最低下的工作，問趙襄子家有什么工作，我們家有涂廁所，那你就來做這個工作吧。
所謂涂廁指的是在廁所里抹墻，因為趙襄子是貴族，上完廁所以后墻上會有臭味，怎么除掉臭味呢，就用有香料的泥巴把墻再抹一遍，每次趙襄子進廁所的時候都會有芬芳的香味，抹墻工作干的就是這個。
他要在廁所里刺殺趙襄子，其實不管他在哪里刺殺趙襄子都逃不了的，這是以命搏命的方法。但是趙襄子命不該絕，上廁所的時候，突然心跳加速，心跳一加速就覺得不對，里面一定有什么異常，把里面的人找出來看看，結(jié)果進去把涂廁的豫讓抓起來，抓起來之后立刻就說我是豫讓，我來就是為了刺殺趙襄子的，刀在這里人家給他搜出來的，他立刻說我要刺殺趙襄子，他的目的不是非要殺掉趙襄子不可，而是非要把自己殺了。
結(jié)果趙襄子說你是個義人，智伯死了以后他們家人都死了，好不容易家里有一個門客為他報仇，還是天下的賢人，這種刺殺行為我們可以理解，不是報仇嗎？算了吧，把他放了，以后我們躲著他就行了。
趙襄子做得挺光明磊落的，挺大方的，可是讓豫讓很尷尬，豫讓本來找你殺不了你，問題不是很重要，關(guān)鍵是你得殺了我，你殺了我，就成就了我殉道者的人格，現(xiàn)在你不但不殺我，還說我忠誠，說我是義人，說我是天下的賢人，把我放了，弄得我很尷尬，我來干什么來了，逼著我不得不開展第二次的刺殺行為。
第二次，豫讓還要干這個事。
豫讓這次不能再報名去打工，都認識他了，原來可以改個名字，要改變形象，漆身為厲，就是把自己的皮膚涂上有毒的化學的東西，噴涌出來有毒的物品。他把自己身上涂了之后，皮膚會潰爛，吞炭為啞，嗓子也啞了，完全改變了自己的形貌。這樣做的目的是，他想刺殺不能讓人家認出他來。
這個行為很有意思，他說“自己行乞于市，其妻不識也”，他用極其痛苦的方法，改變自己的形貌。痛苦本身也使他作為苦刑的方式，為了使意義更加突出，宗教經(jīng)常采取這樣的方式。
除此之外，他還上街乞討，找他的妻子，說行行好吧，能不能給點吃的，給幾文錢，結(jié)果他太太不認識他。
接著，他又繼續(xù)找到自己的朋友、大哥給點吃的，給點錢，他試探他的妻子，又去試探自己的朋友和大哥。刺殺活動如期進行，當趙襄子外出的時候，豫讓藏在趙襄子必然經(jīng)過的一座橋下面，其實這個行為沒有必要搞到別人認不出來，反正就是硬刺殺的行為。
可是趙襄子命大，快要到橋的時候馬驚了，趙襄子說哎呀，這一定是豫讓，派人到橋底下把他搜出來，就把豫讓搜出來了，這時候兩人之間有一場對話，首先趙襄子指責豫讓，說你過分了吧，上次放你走了，你還沒完沒了的，放了你這次還得有下一次，這次無論如何不能放你了。
豫讓說好?。≮w襄子還指責他，說你干嗎沒完沒了的呢？你當初不也是跟著中行氏、范氏，后來智伯把范氏和中行氏滅了，沒見你為他們報仇，現(xiàn)在我把智伯滅了你就沒完沒了的，你什么意思呢？豫讓說就是因為智伯國士遇我，我得像個國士。
在刺殺行為之前，他被朋友認出來了，他朋友很傷感，說豫讓何必這樣呢，我給你個更好的主意，你可以直接憑你的才能，趙襄子不是也挺欣賞你的嗎？你干脆直接投奔趙襄子，他會接受你的，你在趙襄子那兒混的不錯，越來越接近他，最后你刺殺他更方便。
這是不行的，這些人不懂得豫讓。豫讓為什么要死，他的焦慮是關(guān)于他的職業(yè)價值，你這樣做等于破壞他的職業(yè)價值，所以豫讓說我為什么一定要死，“所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！币簿褪钦f我的死不是為了趙襄子，也不是為了智伯，我的死一定要給全天下做我們這個職業(yè)的人一個典范，一個標準，這是他死的目的。
豫讓強調(diào)智伯國士遇我，所以我得像個國士的樣，以國士報之。趙襄子說我理解，豫讓說我也感謝你，上次不殺我，你作為主人能夠理解我們這一行業(yè)，從我們這個職業(yè)范疇君臣關(guān)系來說你做的已經(jīng)很不錯了，你是一個很完美的主人，名聲已經(jīng)在天下傳誦了，我的事情沒有完，今天我們在此結(jié)束它行不行？
豫讓最后有一個請求，說“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。”我們各有各的道德價值標準，前面你已經(jīng)寬赦臣，天下莫不稱君之賢，今日之事，臣固伏誅，我一定要死在這里，你再不讓我死的話我只能自殺了，自殺聽起來不好聽。
在這之前趙襄子已經(jīng)說了今天我一定要殺你了，能同意嗎？豫讓說同意同意，我就是來找死的，他說臣固伏誅，但我有一個請求，“然愿請君之衣而極之焉””能不能把你的衣服脫下來讓我戳一下，為什么要戳一下呢？以致報仇之意，不希望僅僅死，把前面的報仇也意思一下，以致報仇之意，我不是報仇而死嗎？希望不僅僅死，把前面的仇也報一下，“則雖死不恨。非所敢望也”，衣服是你的，給不給我只是一個請求，您不給我也能理解，畢竟是您的衣服，我就是說出來了。
基于對士或者對主人與士之間關(guān)系的一種共識，這兩個人互相成就了對方，不是你死就是我活的過程中良人表達了對對方的敬佩之情，看起來不像是一次殊死的刺殺行為，很像是一場配合非常默契的演出。
豫讓
「 四 」
聶政的故事表現(xiàn)得更特別。
聶政是魏國人，他在自己的家鄉(xiāng)殺了人，結(jié)了仇家，他帶著他的姐姐和媽媽一塊兒逃到了齊國，藏在齊國的市井當中以賣狗肉為生。
雖然是賣狗肉，但他的名聲很快就傳了出來，他的名聲就是膽大，做事比較勇猛。
第二個人物是嚴仲子，是衛(wèi)國人，嚴仲子在韓國做大臣，跟宰相俠累之間有了矛盾，兩個人成為了仇家，俠累的地位很高，俠累是韓國國君的叔叔，很有勢力，嚴仲子看不下去了，咽不下這口氣，到處找人幫他刺殺俠累。
他到了齊國，有人向他推薦了聶政，他自己到市井里多次求見聶政，聶政不見他，為什么不見，他是貴族，架不住次數(shù)多，俠累說無論如何見一下，請你們一家吃飯，他請他們一家吃飯，包括他的老母親，喝酒喝了幾杯之后拿出了百鎰的黃金給他母親祝壽，那時候祝壽其實就是見面問候的意思，不一定是他母親過壽。
聶政一看說太多了，這個錢我不能收。俠累說這個錢不是白送給你的，你不要不好意思，我有一個仇家，那個仇家在韓國，我要借用您的地方，所以拿了百鎰黃金。聶政拒絕了，說不行，你雖然有仇家，可是我有老媽要養(yǎng)，這個錢不能接受，你還是回去吧，俠累就回去了。
等到聶政的老母親去世了，這時候聶政就想起了嚴仲子，從齊國一個人去衛(wèi)國找了嚴仲子，他說以前我沒有答應(yīng)你是因為有老母親，我得奉養(yǎng)老母親，現(xiàn)在老母親已經(jīng)去世了，我可以幫你干了，他說你到底什么事？
嚴仲子說我跟韓國的宰相俠累結(jié)了仇，俠累不是一般人，是國君的叔叔，保衛(wèi)森嚴，勢力很大，你愿意嗎？他說我愿意給你干。嚴仲子說我給你再添點人馬，你一個人不行，他說這多大的事情，這種事情派軍隊也不行，要干就是我一個人，結(jié)果聶政自己一個人獨身到了韓國，大白天防備不那么嚴，他沖到大堂就把宰相俠累給殺了，旁邊的人當時傻了，反應(yīng)過來立刻跟他打，他自己拿刀跟人家打了半天，肯定不行，用刀把自己的臉割破了，自掘面皮割得面目全非，把自己的腸子也剖出來，自殺死了。
韓國的宰相被人殺了，刺客尸體在這個地方，要知道誰讓這個刺客來殺宰相的，得找仇人，必須知道刺客是誰，韓國就把聶政尸體放在大街上，征詢懸賞，誰知道刺客的身份給多少錢。
懸賞傳到了各個國家，聶政的姐姐叫聶榮，聶榮就猜出來說刺客就是自己的弟弟聶政，于是聶榮就一個人孤身來到了韓國，在尸體旁邊告訴別人這個人是我的弟弟，他是哪里人，叫聶政，聶榮又接著解釋，說聶政為什么把自己的臉皮割破呢？是因為怕株連到我，我是他姐姐，還活著，所以他自殺的時候把自己的面皮割破了，不讓人認出來，但我作為姐姐沒有想到我弟弟能干出這么光榮的事情，我不能因為我的生命安全埋沒了我弟弟的英明，所以我在這里告訴大家他就是聶政。
她痛哭了一會兒之后，也死在了弟弟的身邊。
這個故事一波三折，以生命相報知遇之恩，主要情節(jié)沒有改變。這個故事有點蹊蹺的地方，如果聶政不愛惜生命，勇于行刺，為什么自己有仇不報，自己在魏國是有仇家的，為了逃避仇家?guī)е约旱慕憬愫屠夏赣H躲在齊國，卻要舍命報一個陌生人之仇，最后得到了什么？人家拿了百鎰黃金他沒有收，得到什么呢？當然一定會有所圖，不然他姐姐也不會那樣做的，我們只能推測報嚴仲子之仇更有價值，要不然不會自己有仇不報干這個事情。
到底聶政的價值在哪里？聶政之所以能夠為嚴仲子行刺的根本原因還是要報答嚴仲子的知遇之恩。
他見到嚴仲子說老母今以天年終，政將為知己者用，他死了以后他的姐姐也敢說嗟乎，嚴仲子知吾弟，嚴仲子的所謂知遇之恩，士固為知己者死，姐弟倆人把知己說的那么懇切，到底知己表現(xiàn)在哪里呢？看來就奉百斤為親壽，最后還被退回去了，并沒有被接受，一百鎰黃金不是白給你的，是來買你的命的，你說知己，在我們看來就是一次性的交易，是商業(yè)行為，拿錢買你的命。
聶政是個游士，還不像豫讓，豫讓已經(jīng)是士了，做了門客了，他是游士，已經(jīng)學習畢業(yè)了還沒有找到工作，寧可把我們認為的一次性的商業(yè)行為看作是一個交往的過程，知己在交往過程中才存在，在這個故事里奉養(yǎng)老母的情節(jié)起了作用，我們說這是一次性的商業(yè)過程，買完東西，買完了就不認識你了，聶政說不對，這是一個交往的過程，聶政老母親的存在起了這樣的作用，她延長了事件的時間，形成了交往過程。
在這個故事中，聶政希望能夠以大功報答嚴仲子，所以他要刺殺韓相俠累，俠累是韓國國君的叔叔，宗族繁盛，戒備森嚴，刺殺成功以后文章借市人之口，韓國普通老百姓的口說此人暴虐吾國相，王懸購其名姓千金，想突出來說聶政刺殺的是大人物，他姐姐也感到很光榮，她說嚴仲子知吾弟，他知道我弟弟能干出這么一件大事，能殺掉大人物，他的姐姐對于弟弟能刺殺這樣的大人物也是非常贊賞的，說明刺客是通過行刺對象的社會地位提升自己的生命價值的，命交出去，越是顯赫的對象我的命就越有價值，生命越有意義。
聶政行刺以后自皮面決掩，不讓人認出自己是為了保護姐姐聶榮，假如他把自己的面皮砍爛了，別人認不出來，故事就此結(jié)束的話，聶政仍然是無所知名，人格仍然是不完整的，一個游士的完整人格既包括死名之意，為什么死，兩個大人物，知己的是誰，我刺殺的對象是誰，也包括死意之名，不能光有刺殺對象，還得有我自己，自己的名聲要展現(xiàn)出來，這是個體價值非常關(guān)鍵的一環(huán)，也是豫讓隱藏自己面目，卻希望讓人認出自己的理由。
為了姐姐而毀容給自己加強弟弟的品質(zhì)，除了刺客之外還給自己增加了一些倫理品質(zhì)，他的姐姐聶榮舍身赴韓，說妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名，讓弟弟的名字傳誦開來，使得弟弟的人格更加完整，所以聶政死后的名聲是由其壯烈的刺殺行為創(chuàng)造的，除了他自己壯烈的刺殺行為還要加上他姐姐自殺性的行為，這一點體現(xiàn)的是游士主體性的價值。
生存價值、生命價值、群體價值構(gòu)成了刺客完整的人格。
聶氏姐弟
「 五 」
荊軻的故事實際上具備了以上四個刺客主要的因素，燕太子丹輾轉(zhuǎn)請求荊軻為自己刺殺秦王，一開始荊軻拒絕，太子丹反復勸說，后來接受，太子丹不斷地進獻豐盛的財物，你想要什么都可以，要多少錢都行，荊軻這一點跟前面差不多。
秦國一個逃跑的將軍叫樊于期，樊于期為了使得荊軻刺秦能順利的進行，給荊軻見到秦王創(chuàng)造條件，他愿意把自己的頭獻上，奉上自己的生命，委托荊軻為自己報仇，樊于期受到秦王的迫害逃到燕國，成了太子丹的朋友，本來是逃命的，他為了報仇，聽說可以刺殺秦王，說我的命不要了，我的頭給你，你帶著我的頭去見秦王，秦王更加容易接見你。
經(jīng)過一段時間的遷延，荊軻去行刺，刺殺不成功自己喪命，相比較而言這次刺殺的對象極為顯赫，遠不是趙襄子和韓相俠累可以比較的，顯赫到無以復加的地步，他成功的可能性更小，但看起來仍然是知和報的刺客故事，特殊的政治背景以及作者對刺殺過程的特殊描寫，給刺客故事附加了特殊的意義。
首先表現(xiàn)在燕太子丹刺殺秦王，固然有私仇的原因，因為太子丹受秦王的欺負，更重要的是秦不斷地蠶食諸侯，嚴重的威脅了六國，尤其是當前的形勢，國家處在危急的時候，拯救燕國甚至是拯救天下的責任都維系在這次刺殺活動當中，實在沒有別的辦法，只有這一個辦法，就為這次刺殺增加了很沉重的歷史責任，這個刺殺有國家戰(zhàn)爭的含義，荊軻自己其實也認識到這一點，他說此國之大事，陳駑下，恐不足任使，他說刺殺是國之大事，不是他自己的事情。
在刺殺過程當中，荊軻說自己刺殺的目的是希望能活捉秦始皇，我們簽下政治協(xié)議，秦始皇統(tǒng)一天下以后，荊軻的朋友高漸離堅持要行刺秦始皇，高漸離自己眼睛瞎了以后還是通過音樂的方式不斷地接近秦始皇，最后刺殺秦始皇。他的理由也是不認同秦國對六國的吞并，說明荊軻刺秦不是簡單的復仇，而是一場具有重大歷史意義和政治意義的行動。
第二，為了使這次刺殺行為顯得更加莊重，更加悲壯，在荊軻還沒有刺殺之前，就有兩位大人物主動為這次刺殺獻出了生命，一個是太傅鞠武的朋友智者田光，田光也是荊軻的朋友，是荊軻跟燕太子丹中間的介紹人，田光因為太子丹囑咐他說這次事件事關(guān)重大，千萬不要泄露，田光答應(yīng)了以后就回去告訴荊軻，跟荊軻說太子丹想用我，可是我年紀大了不行了，我向太子丹推薦了你，你去見見太子丹吧，又對荊軻說太子丹跟我說這個事情千萬不要泄露，我覺得這可能是對我有點疑心，既然這樣我死給你看，我死了就不用疑心了吧，當然他的死表面上說是為了杜絕太子丹的疑心，實際上是刺激荊軻，讓荊軻承擔這個責任。
另一個是秦國的將軍樊于期，他主動獻上自己的頭顱，為了能給荊軻增加接近秦始皇的砝碼，為了荊軻能順利的接受和完成任務(wù)甘愿自殺，就好像為刺秦增加了一場獻祭的儀式，十分莊重，代表的是貴族，代表的是太傅鞠武，樊于期是將軍，也是流亡者，將軍跟太傅和田光有著主流社會的身份，他們?yōu)橹С智G軻而慨然自殺，實際是以自己的生命加入到荊軻的刺殺行為之中，增加荊軻生命的分量，使得荊軻同時代表了各類反秦的社會力量。
荊軻的刺客身份也不同以往，跟前面的豫讓和聶政不同，出發(fā)之前還有一段很抒情的描寫，“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲。士皆垂淚涕泣。又前為歌曰：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”
如果大家熟悉《史記》的話，這段描寫其實很像項羽四面楚歌的那段描寫，可以說四面楚歌描寫的翻版，司馬遷通過營造悲壯的氣氛表現(xiàn)出荊軻精神的感天動地的感召力，把荊軻塑造成為一個悲劇英雄，從而使荊軻從前面一系列的刺客職業(yè)人群當中脫穎而出，賦予這個人物以更加豐富的美學意義，荊軻形象完全不同于前面幾個刺客，荊軻死了之后，高漸離能前赴后繼，并且通過曲折的艱難的并且傳奇色彩的方式繼續(xù)刺殺秦始皇的使命，這些都可以荊軻的延續(xù)和影響。
司馬遷力圖把荊軻的刺殺行為，納入到歷史和美學的邏輯框架當中，從而使荊軻能超越作為職業(yè)的刺客群體成為歷史的英雄，司馬遷以前沒有處理過刺客，刺客一開始只是在《左傳》里出現(xiàn)過一次，作為正面的英雄，按照豫讓和聶政的發(fā)展成為極端自我的群體，如果有能力又極端自我的群體發(fā)展起來，會對社會的沖擊是很大的。
司馬遷是歷史學家，對這一點不能不提防，他非常欣賞豫讓，也欣賞聶政，從他對豫讓和聶政的描寫當中，可以說司馬遷本人就是個刺客，如有可能他也許會刺殺漢武帝，或許他心里想過千百次刺殺漢武帝，但作為歷史學家又擔心極端自我的行為和價值可能會對社會帶來很大的沖擊，所以無論如何得讓荊軻回到歷史框架里來，讓荊軻具有某種普遍的社會價值，能被接受，被理解，這是荊軻的意義。
荊軻
（本文作者過常寶，為北京師范大學文學院院長）
內(nèi)容來源：2019年4月21日，十月文學院 “名家講經(jīng)典”，根據(jù)現(xiàn)場速記整理，未經(jīng)作者審讀。
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