遺址名稱：三星堆文化遺址
發(fā)掘地點(diǎn)：位于四川省成都市廣漢城西鴨子河畔
發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘時(shí)間：發(fā)現(xiàn)于1929年，首次發(fā)掘于1934年，此后對(duì)三星堆文化遺址的發(fā)掘研究持續(xù)數(shù)十年。
距今歷史：2800-4800年
考古地位：三星堆文化遺址曾為古蜀國(guó)都邑所在地，出土的大量器物為研究古蜀歷史及古代祭祀提供了大量資料，被譽(yù)為“世界第九大奇跡”。
文化類型及承繼關(guān)系：該遺址發(fā)源及后繼文化不明朗，文化延續(xù)時(shí)間近2000年，從新石器時(shí)代晚期延續(xù)發(fā)展至商末周初，是古蜀王國(guó)統(tǒng)治和宗教祭祀活動(dòng)的中心。
歷史悠久的三星堆遺址位于四川省廣漢市城西南興鎮(zhèn)，遺址分布范圍達(dá)12平方公里。三星堆遺址是四川境內(nèi)范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷，也給人們留下一串串難解的千古之謎。
考古及發(fā)現(xiàn)過(guò)程
三星堆位于成都平原北部的沱江沖積扇上，北臨沱江支流湔江，當(dāng)?shù)厝怂追Q其為鴨子河。傳說(shuō)玉皇大帝在天下撒下了三把土，落在了湔江邊上，就成了平原上的三座黃土堆。這三座黃土堆猶如一條直線上分布的三顆金星，故稱三星堆。與三星堆隔河相望，是一處弧形臺(tái)地月亮灣，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)就從這里開(kāi)始。
1929年早春的一個(gè)下午，農(nóng)民燕青寶在自家院子旁伺弄菜田，結(jié)果挖出了一坑玉石器，趕緊把這件事告訴了父親燕道誠(chéng)。第二天，燕道誠(chéng)率領(lǐng)全家大小，把坑中的玉石器取出來(lái)，拿到房中清點(diǎn)。共有璧、璋、釧、珠、刀、斧及玉料共幾百件。在坑底還有一個(gè)用石板蓋著的小石槽，里面裝著五個(gè)玉琮。就這樣，燕道誠(chéng)家一次偶然的勞作，拉開(kāi)了隱藏在歷史舞臺(tái)深處的古蜀王國(guó)的帷幕。
燕道誠(chéng)知道這是一批古物，但家里有吃有穿，也沒(méi)有想到拿去變賣。倒是一些朋友，到鄉(xiāng)下他家做客時(shí)，他會(huì)拿出來(lái)，讓大家鑒賞把玩一番。如果有朋友開(kāi)口索要，他也會(huì)很大方地饋贈(zèng)幾件。
轉(zhuǎn)眼四年過(guò)去了，直到燕道誠(chéng)將一件玉琮送給當(dāng)?shù)伛v軍的團(tuán)長(zhǎng)，才引起了古董商們的注意，燕家的玉器一下子成了搶手貨。燕家挖到寶貝的消息迅速傳開(kāi)了。
很快，消息就傳到了華西大學(xué)，美國(guó)人葛維漢當(dāng)時(shí)正在華西大學(xué)博物館擔(dān)任館長(zhǎng)，當(dāng)他看到燕家出土的幾件玉器后，一個(gè)強(qiáng)烈的預(yù)感產(chǎn)生了：月亮灣一帶是一處重要的古文化遺產(chǎn)。
1934年的春天，葛維漢組建起了一支考古發(fā)掘隊(duì)，在軍隊(duì)的警戒下，三星堆的第一次發(fā)掘開(kāi)始了。這次發(fā)掘地點(diǎn)位于燕道誠(chéng)家院子旁，在長(zhǎng)12米的探溝內(nèi)，他們發(fā)現(xiàn)了大量的玉器、石器以及陶器殘片，共計(jì)600余件。但是這一次他們和僅僅600米外的三星堆遺址擦肩而過(guò)。雖然這次發(fā)掘并沒(méi)有找到三星堆，卻由此拉開(kāi)了對(duì)三星堆長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。
新中國(guó)成立后，我國(guó)的考古學(xué)家數(shù)次來(lái)到三星堆、月亮灣一帶進(jìn)行考古調(diào)查，并認(rèn)為三星堆一帶存在著古文化遺產(chǎn)。但由于種種原因發(fā)掘工作遲遲沒(méi)有提上日程。直到上個(gè)世紀(jì)70年代，三星堆和月亮灣一帶搭建起了大型的磚瓦工廠，致使大片的古文化遺址遭受破壞。1980年5月，四川省考古隊(duì)對(duì)三星堆遺址開(kāi)始了面積為1200平方米的搶救性發(fā)掘。
經(jīng)過(guò)一年發(fā)掘，共出土陶、石器數(shù)百件，并清理出房基18座、灰坑3個(gè)、墓葬4處。這是一次真正科學(xué)的發(fā)掘，盡管沒(méi)有發(fā)現(xiàn)以往那些精美的玉器，但是出土的一批重要遺跡足以引起學(xué)術(shù)界的重視。兩年后，國(guó)家文物局決定對(duì)三星堆撥專款專項(xiàng)考古發(fā)掘，三星堆的考古工作盡管斷斷續(xù)續(xù)，但是一直沒(méi)有放棄。
1986年，三星堆遺址的發(fā)掘工作有了突破性進(jìn)展。這一年，四川省考古所在陳德安、陳顯丹帶領(lǐng)下對(duì)三星堆進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘工作，發(fā)掘采取田野考古中常用的探方方式，將殘存的三星堆進(jìn)行了大面積揭露，發(fā)掘總面積達(dá)到1300多平方。共發(fā)現(xiàn)9座房基、101個(gè)灰坑、10萬(wàn)多塊陶片和500余件銅、陶、玉、石、漆器，其中10件鳥頭陶勺柄制作十分精美。這些出土的文物既有與中原文化相似的因素，又有明顯的地方文化風(fēng)格，它濃郁的地方風(fēng)格正是探索早期蜀文化的重要線索。考古發(fā)掘在臨近夏天的時(shí)候暫時(shí)告一段落，大部分考古隊(duì)員們撤回成都休整。
好像上天專門與考古工作者開(kāi)玩笑，考古隊(duì)離開(kāi)沒(méi)幾天，三星堆歷史上最重要的一個(gè)發(fā)現(xiàn)終于在人們的期盼中出現(xiàn)了，而首先見(jiàn)證這一重大發(fā)現(xiàn)的不是考古隊(duì)員，而是磚瓦廠的工人。
7月18日，磚瓦廠工人楊遠(yuǎn)洪、劉光才正挖土方時(shí)，只聽(tīng)得“砰”的一聲脆響，撿起來(lái)一看，原來(lái)是一根長(zhǎng)40厘米的玉器?？脊抨?duì)隊(duì)長(zhǎng)陳德安聞?dòng)嵹s到現(xiàn)場(chǎng)，看到一件精美的玉璋被挖斷了，不免有些心疼，但是內(nèi)心又有著抑制不住的興奮，他有一個(gè)強(qiáng)烈的預(yù)感，一個(gè)期盼多年的夙愿，一個(gè)震驚世界的發(fā)現(xiàn)馬上就要誕生了。于是當(dāng)機(jī)立斷，立即指揮封閉現(xiàn)場(chǎng)，一邊報(bào)告省文管會(huì)，一邊簡(jiǎn)單部署之后，迅速召集考古隊(duì)員進(jìn)行緊急搶救性發(fā)掘。
考古隊(duì)員們連續(xù)奮戰(zhàn)了七天七夜，重大發(fā)現(xiàn)由此開(kāi)始接連不斷，共發(fā)現(xiàn)兩座商代大型祭祀坑，坑內(nèi)出土的文物大多帶有象征意義，被賦予了較多的神秘色彩。這些文物包括雕有人和動(dòng)物圖案的純金卷包的金杖，還有與真人面貌同比例的青銅頭像和黃金面罩、青銅面具、象牙以及大批青銅和玉制禮器。
考古工作者根據(jù)地層學(xué)和考古類型學(xué)，很快推斷出這兩個(gè)坑的年代分別為公元前14世紀(jì)和公元前11世紀(jì)左右。
這次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的文物震驚了世界。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》撰文說(shuō)三星堆的發(fā)現(xiàn)比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響。奇怪的是，這些器物或被損毀或被火燒過(guò)，并有許多牛、羊、蚌殼以及人骨渣。從燒得發(fā)白的骨渣情況來(lái)看，這些動(dòng)物經(jīng)過(guò)了放血的過(guò)程。也許，這些跡象和當(dāng)時(shí)人們的宗教祭祀禮儀是有關(guān)系的。
1989年，四川考古部門對(duì)三星堆進(jìn)行解剖，證明三星堆是由人工夯筑而成；1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚；1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn)；1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過(guò)3平方公里，這樣大的古城在中國(guó)同時(shí)期文化中也是罕見(jiàn)的。
三堆土實(shí)際是這個(gè)千年古都的南城墻，城墻上有兩個(gè)缺口，因年代久遠(yuǎn)，城墻坍塌剝蝕而成。三星堆的實(shí)體已在七八十年代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。而僅存的半個(gè)堆也是在1986年磚廠取土中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)祭祀后停止挖土才保存下來(lái)。
考古發(fā)掘還顯示出，在三星堆城墻兩側(cè)分布有密集的居住遺址，在遺址群中也發(fā)現(xiàn)有眾多的房屋建筑基址，表明這里曾長(zhǎng)期有大量先民居住。這些房屋建筑具有比較濃郁的古蜀地域特色，顯示了當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)的發(fā)達(dá)。這些考古發(fā)現(xiàn)充分說(shuō)明，這里作為古蜀時(shí)代的重要都城和政治經(jīng)濟(jì)文化中心，曾有一段相當(dāng)長(zhǎng)的繁榮昌盛的社會(huì)生活，后來(lái)由于某種我們尚不清楚的變故，致使這段輝煌的文明遭到了湮沒(méi)。
經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)，三星堆遺址文化距今2800-4800年，延續(xù)時(shí)間近2000年，該遺址從新石器時(shí)代晚期延續(xù)發(fā)展至商末周初，曾為古蜀國(guó)都邑所在地，其影響之大、價(jià)值之高，堪稱世界文化遺產(chǎn)。
三星堆文化遺址出土文物
三星堆文化遺址出土的文物種類繁多，其中一、二號(hào)祭祀坑出土的青銅造像十分珍貴。這些青銅造像鑄造精美，形態(tài)各異，按其造型，可以劃分為青銅人像、青銅人頭像、青銅人面像、青銅獸面像以及眾多的青銅鑄造的飛禽走獸。
二號(hào)坑出土的大型青銅立人像，通高2.6米，重達(dá)180公斤，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早和最大的青銅造像，該銅像采用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。通高2.6米，其中底座高0.9米，人像高1.72米。人像頭戴華美的冠冕，上有太陽(yáng)圖案，身著龍紋左衽長(zhǎng)襟衣，佩戴方格紋帶飾，粗眉大眼，雙手夸張地抱握成環(huán)狀，腳戴足鐲，赤足站立在雙層方座之上。給人以高貴雍容、生動(dòng)精美之感，特別是炯炯的大眼和堅(jiān)毅的闊嘴顯得氣質(zhì)非凡，表明了其非同凡響的身份。
尤其引人注目的是，通觀整尊人像的比例尺度，可以看到唯有雙手大得出奇，顯然是做了故意的夸張放大，雙手以及手中的器物都應(yīng)當(dāng)是被突出和有意渲染的部分?？梢酝茰y(cè)，已經(jīng)遺失的手中器物一定是一件“重器”。但究竟雙手所執(zhí)何物，費(fèi)人猜思。一般認(rèn)為此像是集神、巫、王三者身份于一體的最具權(quán)威性的領(lǐng)袖，是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。
在一號(hào)祭祀坑還出土了一根精致的金杖，金杖長(zhǎng)143厘米、直徑2.3厘米，系用純金箔包卷而成，重463克。金箔表面雕刻有長(zhǎng)達(dá)46厘米的精美紋飾圖案，平雕的人面、鳥、魚等圖案，十分精細(xì)。對(duì)于整個(gè)圖案的內(nèi)涵，學(xué)者們有不同的解釋，有認(rèn)為是魚鳧氏的遺存，有認(rèn)為描述的是魚鳧族敗亡的故事，還有認(rèn)為魚、鳥即鱉靈與杜宇的象征等。關(guān)于金杖的性質(zhì)，也有各種推測(cè)，有認(rèn)為是權(quán)杖，是由最高統(tǒng)治者執(zhí)掌的王權(quán)和神權(quán)的象征，還有認(rèn)為是巫祝之類使用的法器，是祭杖或魔杖。普遍認(rèn)為金杖就是權(quán)杖。金杖上的圖案內(nèi)涵，既有族屬意識(shí)的象征含義，也有對(duì)當(dāng)時(shí)蜀人社會(huì)生活以及宗教信仰和審美觀念的綜合反映。其畫面內(nèi)容顯然與當(dāng)時(shí)古蜀王國(guó)盛行的太陽(yáng)神話和漁獵活動(dòng)有十分密切的關(guān)系。
三星堆遺址出土的玉器不僅數(shù)量眾多，而且種類多樣。最具代表性的是斧形玉器和戈形玉器。三星堆遺址所出的玉器主要是用于禮儀和宗教祭祀活動(dòng)之中，這一點(diǎn)具體形象地表現(xiàn)在祭山圖和執(zhí)璋人像上面。
在二號(hào)祭祀坑出土的一件邊璋的器身上，兩面線刻有兩幅“祭山圖”，每幅分上下兩組，每組圖最下面一層為兩座神山，山腰兩側(cè)各插一璋。此璋為牙璋，它被單獨(dú)放置于祭祀場(chǎng)所的神山之上，具有鮮明的祭祀性質(zhì)。三星堆遺址采集的一件跪祭小銅人像，雙手捧著一只“牙璋”，器形與“祭山圖”上的璋大體相同。這兩件圖像說(shuō)明三星堆時(shí)期的玉璋是可以放在山上或握在手中進(jìn)行祭祀活動(dòng)的。
三星堆古城內(nèi)外有許多制作玉石器并遺存下來(lái)大量半成品的遺址，表明三星堆玉器主要是在當(dāng)?shù)刂谱鞯?，玉料?lái)源以本地附近的山區(qū)為主，也有一些來(lái)自遠(yuǎn)方的玉料，已經(jīng)出現(xiàn)了具有一定規(guī)模的玉器加工業(yè)。三星堆遺址的不同地點(diǎn)都出土有玉器半成品和玉料，表明三星堆古城自身就是一個(gè)重要的玉石制作地。根據(jù)玉器的質(zhì)地和玉料的狀態(tài)分析，這些玉器原料主要來(lái)自距三星堆遺址不遠(yuǎn)的西部山區(qū)。根據(jù)三星堆玉石器的數(shù)量、品種、使用范圍、加工技術(shù)、原料產(chǎn)地等情況綜合分析，三星堆古城的玉加工業(yè)的規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)可觀。
三星堆遺址出土文物中還有大量的海貝，共包括四種類別。同世界上許多國(guó)家一樣，中國(guó)最早的貨幣也是海貝，其使用單位為“朋”。三星堆遺址出土海貝“數(shù)以千計(jì)”，其種類則基本包容了商代中原各地以及春秋至西漢云南各地的用貝品種。三星堆雖處內(nèi)陸盆地，但在商代，與中原有東北商道相通，與云南有西南商道相連，因而三星堆海貝極有可能是通過(guò)這兩條商道引入海貝的。引入地區(qū)包括臺(tái)灣、海南島、南沙群島在內(nèi)的西太平洋及印度洋沿海地區(qū)，這些地區(qū)的客商帶來(lái)了作為商品與貨幣的海貝，并影響促成了三星堆古蜀人也用海貝作為商品的價(jià)值尺度和流通手段，即貨幣。
三星堆人的祭祀文化
三星堆驚人的考古發(fā)現(xiàn)，特別是兩個(gè)祭祀坑的相繼發(fā)掘，終于揭開(kāi)了千百年來(lái)籠罩在古蜀歷史上的神秘面紗，使我們看到了湮沒(méi)達(dá)數(shù)千年之久的古蜀王國(guó)的真實(shí)面目，展現(xiàn)了遠(yuǎn)在4000年以前的三星堆人的雄偉神圣的祭祀文化。
1.神樹(shù)崇拜
對(duì)“樹(shù)”的崇拜，在三星堆時(shí)期表現(xiàn)得極為生動(dòng)而具體。大約在3000年以前，三星堆的工匠們進(jìn)行了一項(xiàng)偉大的工程，復(fù)雜的項(xiàng)目中包括制造許多顆青銅樹(shù)，耗資之大足以傷及國(guó)力。三星堆的人們相信他們祭祀的場(chǎng)所一定是世界的中心。當(dāng)神圣的樹(shù)木聳立起來(lái)的時(shí)候，膜拜的人們實(shí)現(xiàn)了天與地的溝通。
目前在祭祀坑中發(fā)現(xiàn)的6株青銅神樹(shù)，神樹(shù)形態(tài)基本相似，又各有特色?？傮w上均呈現(xiàn)為下端有云山狀基座、主干挺拔直達(dá)樹(shù)巔、9條樹(shù)枝分成3層彎曲下垂，樹(shù)上有立鳥、飛龍、仙果、光環(huán)、以及璧瑗等神器祭器，具有豐富的文化內(nèi)涵和特殊的社會(huì)意義。
最高的一株約4米，三道如同根狀的斜撐扶持著樹(shù)干的底部。樹(shù)干筆直，套有三層樹(shù)枝，每一層三根枝條，全樹(shù)共有九根樹(shù)枝。所有的樹(shù)枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長(zhǎng)一短兩個(gè)鏤空樹(shù)葉內(nèi)的尖桃形果實(shí)。在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長(zhǎng)枝。在樹(shù)干的一側(cè)有四個(gè)橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹(shù)干上。
三星堆的二號(hào)銅樹(shù)僅保留著下半段，整體形態(tài)不明，下面為一圓盤底座。三條象征樹(shù)根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什么東西。能夠復(fù)原的樹(shù)干每層伸出三根樹(shù)枝。它的枝頭有一長(zhǎng)一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號(hào)大銅樹(shù)基本相同；但枝條的主體外張并且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同于一號(hào)大銅樹(shù)。
這兩顆大銅樹(shù)體量巨大，尤其是一號(hào)大銅樹(shù)上還有龍盤繞，它們應(yīng)當(dāng)不是普通的樹(shù)木，而是具有某種神性的神樹(shù)?，F(xiàn)在的疑問(wèn)是，如此巨大的青銅神樹(shù)會(huì)由于重心的上移而傾斜，青銅神樹(shù)如果全部按原型組裝豎立起來(lái)，原來(lái)的三足底座根本無(wú)法承受其全部重量。由此推測(cè)這棵青銅神樹(shù)應(yīng)該是為一次大型祭祀而臨時(shí)鑄成，而不是作為長(zhǎng)期陳列而設(shè)置的。
用青銅鑄造許多顆帶有神意的樹(shù)木在當(dāng)時(shí)是要下很大的決心的，因?yàn)槟鞘且豁?xiàng)十分龐大復(fù)雜的制造過(guò)程。
從青銅神樹(shù)的鑄造過(guò)程來(lái)看，三星堆的工匠們使用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)和手段，目的仿佛是完成一批不朽的祭祀禮器。但是，當(dāng)時(shí)的工匠們?cè)谥圃爝@批作品之前，知道作品在完成后即將被焚燒、損毀和掩埋嗎？如果知道，卻仍然消耗大量的精力，以至于對(duì)任何一個(gè)細(xì)節(jié)都孜孜不倦？
也許，神樹(shù)的制造者認(rèn)為“制造和完成”并不是最終的目的，只有依照祭祀的終極儀式“徹底砸碎”，才算真正“完成”！
三星堆神樹(shù)群體造型之優(yōu)美、內(nèi)涵之豐富、體態(tài)之碩大、時(shí)代之久遠(yuǎn)，大大超過(guò)各地發(fā)現(xiàn)的表現(xiàn)樹(shù)崇拜的文物，表明在三星堆時(shí)期古蜀國(guó)的原始宗教體系中，它可能處于連接人與神、天與地的中心環(huán)節(jié)，具有特別突出的地位，充分體現(xiàn)了古蜀的神樹(shù)崇拜和太陽(yáng)崇拜觀念。
2.太陽(yáng)及鳥類崇拜
三星堆文化尊崇太陽(yáng)的特征直接表現(xiàn)在青銅器物上。三星堆二號(hào)器物坑中，有一種類似車輪的圓形銅器。輪形銅器是象征著太陽(yáng)的太陽(yáng)輪。英國(guó)學(xué)者羅森認(rèn)為，輪形器是常設(shè)在神廟中的神器，或者是用于某種祭祀儀式，釘掛在某種物體上，作為太陽(yáng)的象征接受人們的頂禮膜拜。
而對(duì)太陽(yáng)最敏感的莫過(guò)于鳥禽類，所以三星堆人在青銅神樹(shù)上就精心安置了一些銅鳥。這些鳥好像是依照統(tǒng)一的規(guī)格鑄造出來(lái)的，表明它們擔(dān)負(fù)的是同一個(gè)明確的使命。
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中記述了十個(gè)太陽(yáng)都由鳥來(lái)背負(fù)著上升或下沉。不過(guò)，三星堆一號(hào)神樹(shù)上的鳥卻為九只。另外一只哪去了呢？日本學(xué)者布川寬先生結(jié)合湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫內(nèi)容認(rèn)為，根據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)則，值班的太陽(yáng)已經(jīng)出發(fā)，所以扶桑上只有九個(gè)太陽(yáng)，樹(shù)木頂上就沒(méi)有了那一只鳥。
日本京都大學(xué)教授林巳乃夫通過(guò)觀察青銅神樹(shù)的枝葉與鳥，聯(lián)想到三星堆另外一件名為璋的器物。并認(rèn)為璋的功能與背負(fù)太陽(yáng)的鳥之間有一個(gè)隱秘的關(guān)系。
這件璋的頂部雕出了一只鳥，其形態(tài)好像是棲息在璋的洼刃上。林巳乃夫認(rèn)為，在三星堆，作為太陽(yáng)之神的鳥相互交替，每天有一只繞天巡行，而璋則是它們停歇的樹(shù)木。觀察二號(hào)坑出土的小銅人捧璋而跪的姿態(tài)，恐怕就是呼吁光明與火的太陽(yáng)神讓自己在此棲息，并祈愿太陽(yáng)神的賜福。
三星堆人相信他們的圖騰祖先與鳥有關(guān)，在三星堆出土的文物中有一件青銅獸面具，五官非常特殊，兩只凸顯的眼睛直徑13.5厘米，長(zhǎng)度達(dá)16.5厘米，所以也有人稱其為凸目面像。有學(xué)者認(rèn)為，凸目面具代表的是鳥的形象?？v目面具實(shí)際上是人鳥合體的一種正式表現(xiàn)形式。古蜀國(guó)的第二代王叫魚鳧。鳧就是鳥，具體指的是水上的魚鷹。古人相信，人和圖騰是可以相互轉(zhuǎn)換的。
三星堆遺址和古蜀文明的關(guān)系
古文獻(xiàn)記載中的古蜀歷史，從蜀山氏、蠶叢氏、柏灌氏、魚鳧氏，到杜宇、鱉靈，都顯示出比較濃郁的神話傳說(shuō)色彩，特別是古蜀的起源和古蜀三代的歷史，更是籠罩在一片神秘的迷霧之中。李白在《蜀道難》中說(shuō)：“蠶叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！彼娜f(wàn)八千歲當(dāng)然是一種文學(xué)的夸張，但也透露了古蜀歷史的邈茫和久遠(yuǎn)。
三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)，為文獻(xiàn)記載中的古蜀歷史提供了重要物證，直觀地展現(xiàn)了數(shù)千年前古蜀文明的燦爛輝煌。表明傳說(shuō)中的古蜀王朝是并非子虛烏有，成都平原在商周時(shí)期乃至更早的時(shí)代確實(shí)存在著繁榮昌盛的古文化、古城、古國(guó)。
三星堆文化形成以前，成都平原已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的新石器文化，它以寶墩村文化和魚鳧村文化為代表，已被發(fā)現(xiàn)的古城共6座。當(dāng)魚鳧村古城崛起以后，三星堆古城也隨之發(fā)展起來(lái)。在成都平原的古城群中，三星堆遺址的始建年代最早，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，城垣面積達(dá)350萬(wàn)平方米以上。那時(shí)，有一支掌握了青銅冶鑄技術(shù)和具有較高玉石器加工工藝的外來(lái)人群來(lái)到了成都平原，他們被三星堆人所接受并形成了某種聯(lián)盟。
三星堆古國(guó)在這個(gè)新加盟的族群的協(xié)助下，最終毀滅了魚鳧村古國(guó)，成為了整個(gè)成都平原的惟一的中心。
但目前發(fā)現(xiàn)的三星堆文化古城究竟是古蜀哪個(gè)時(shí)代的都城？祭祀坑是究竟哪個(gè)古蜀王的遺存？由于歷史文獻(xiàn)記載的簡(jiǎn)略和模糊，目前依然是個(gè)謎。
根據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》關(guān)于“魚鳧王田于湔山”的記載，可知古蜀魚鳧時(shí)代已進(jìn)入農(nóng)耕，到杜宇教民務(wù)農(nóng)的時(shí)代，蜀地農(nóng)業(yè)已進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段，經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)生活都已相當(dāng)繁榮發(fā)達(dá)，成都平原這時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了城市文明的曙光。所以有學(xué)者認(rèn)為，三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的早商時(shí)期蜀都城墻，很可能是魚鳧王統(tǒng)一蜀國(guó)后所筑。三星堆遺址和兩個(gè)祭祀坑中的器物也透露出與魚鳧氏有關(guān)的歷史文化信息。
結(jié)合考古材料和文獻(xiàn)記載來(lái)看，三星堆古城很可能營(yíng)建于魚鳧時(shí)代，并成為杜宇時(shí)代的重要城邑，后來(lái)由于政權(quán)變更和都邑的遷徙而被開(kāi)明時(shí)代所廢棄。
三星堆遺址的出土文物反映出當(dāng)時(shí)蜀人社會(huì)生活以及宗教信仰和審美觀念等多方面的情況。比如三星堆燦爛的青銅文化，即反映出當(dāng)時(shí)古蜀王國(guó)已經(jīng)擁有高超復(fù)雜的制造技術(shù)和繁榮強(qiáng)大的生產(chǎn)能力，具有明確的社會(huì)分工和明顯的階層分化，帶有巫術(shù)色彩的祭祀活動(dòng)在社會(huì)生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位，三星堆古城正是古蜀王國(guó)統(tǒng)治和宗教祭祀活動(dòng)的中心。
三星堆遺址的七大千古之謎
三星堆遺址考古的重大發(fā)現(xiàn)，猶如一石激起千層浪、撥開(kāi)迷霧見(jiàn)太陽(yáng)，澄清了許多重大的歷史問(wèn)題，起到了證史、補(bǔ)史和創(chuàng)史的作用。與此同時(shí)，也給人們留下一串串難解的千古之謎。
第一謎，三星堆文化來(lái)自何方？目前有其來(lái)源與岷江上游新石器文化有關(guān)、與川東鄂西史前文化有關(guān)、與山東龍山文化有關(guān)等看法，即人們認(rèn)為三星堆文化是土著文化與外來(lái)文化彼此融合的產(chǎn)物，是多種文化交互影響的結(jié)果。但究竟來(lái)自何方？
第二謎，三星堆遺址居民的族屬為何？目前有氐羌說(shuō)、濮人說(shuō)、巴人說(shuō)、東夷說(shuō)、越人說(shuō)等不同看法。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為岷江上游石棺葬文化與三星堆關(guān)系密切，其主體居民可能是來(lái)自川西北及岷江上游的氐羌系。
第三謎，三星堆古蜀國(guó)的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)如何？三星堆古蜀國(guó)是一個(gè)附屬于中原王朝的部落軍事聯(lián)盟，還是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的已建立起統(tǒng)一王朝的早期國(guó)家？其宗教形態(tài)是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜？或是兼而有之？
第四謎，三星堆青銅器群高超的青銅器冶煉技術(shù)及青銅文化是如何產(chǎn)生的？是蜀地獨(dú)自產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，還是受中原文化、荊楚文化或西亞、東南亞等外來(lái)文化影響的產(chǎn)物？
第五謎，三星堆古蜀國(guó)何以產(chǎn)生、持續(xù)多久，又何以突然消亡？
第六謎，出土上千件文物的兩個(gè)坑屬何年代及什么性質(zhì)？年代爭(zhēng)論有商代說(shuō)、商末周初說(shuō)、西周說(shuō)、春秋戰(zhàn)國(guó)說(shuō)等，性質(zhì)有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。
第七謎，晚期蜀文化的重大之謎“巴蜀圖語(yǔ)”。三星堆出土的金杖等器物上的符號(hào)是文字？是族徽？是圖畫？還是某種宗教符號(hào)？可以說(shuō)，如果解開(kāi)“巴蜀圖語(yǔ)”之謎，將極大促進(jìn)三星堆之謎的破解。
三星堆文化遺址現(xiàn)狀
三星堆遺址考古的重大發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了川西平原早期蜀國(guó)的面紗，將蜀國(guó)的歷史推前了兩千多年，填補(bǔ)了中國(guó)考古學(xué)、青銅文化、青銅藝術(shù)史上的諸多空白。被譽(yù)為“世界第九大奇跡”。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
三星堆博物館位于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位三星堆遺址東北角，地處歷史文化名城廣漢城西鴨子河畔，于1997年10月落成開(kāi)放。博物館主館的面積為7000平方米，共分四個(gè)不同類別的展廳，館內(nèi)展廳面積4000平方米，展線長(zhǎng)逾800米。展線以《古城古國(guó)古蜀文化陳列》為主體內(nèi)容，全面展示三星堆遺址及遺址內(nèi)一、二號(hào)大型商代祭祀坑出土的陶器、玉器、骨器、金器和青銅器等上千件珍貴文物。
博物館自1997年10月建成開(kāi)館以來(lái)，先后接待了國(guó)內(nèi)外游客200多萬(wàn)人次，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。但由于該博物館設(shè)計(jì)上的缺陷，致使三星堆博物館長(zhǎng)期存在展廳狹窄、展線過(guò)短、展線不暢、展品密度太大等問(wèn)題。2003年經(jīng)國(guó)家文物局同意，決定修建三星堆博物館新展館。新展館已于2004年5月1日正式向游人開(kāi)放。
三星堆新展館位于老館以東，主體建筑面積為4200平方米，連同廣場(chǎng)、貴賓接待廳、服務(wù)大廳等附屬設(shè)施，博物館群的總面積已達(dá)到11000平方米，已躋身于全國(guó)大博物館行列。
兩個(gè)展館在展品類型的設(shè)置也各有側(cè)重。新展館以玉石器、金器、陶器、神樹(shù)為主，綜合展示。老展館則為青銅器專館。陳列充分運(yùn)用各種現(xiàn)代表現(xiàn)手法，通過(guò)精心的空間組合，力求在內(nèi)容設(shè)計(jì)和藝術(shù)形式有所突破和創(chuàng)新，使三星堆這一大批精華薈萃的文化瑰寶在博物館得到充分的展示，文物內(nèi)涵得到更深的發(fā)掘，從而使更多的觀眾熟悉中華歷史，熱愛(ài)中國(guó)文物。
在三星堆大遺址的保護(hù)上，遺址區(qū)管委會(huì)遵循“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的文物工作方針，在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，實(shí)施遺址保護(hù)。自2001年以來(lái)，三星堆管委會(huì)先后投入了上千萬(wàn)元對(duì)遺址進(jìn)行有效保護(hù)，對(duì)遺址城墻、祭祀坑等重要遺跡地共420畝土地實(shí)行統(tǒng)征退耕，有效避免了農(nóng)民長(zhǎng)期耕種造成的破壞。同時(shí)，搬遷了遺跡區(qū)內(nèi)的410座現(xiàn)代墳?zāi)?，最大程度的恢?fù)了遺址原有的風(fēng)貌。
在保護(hù)好遺址的基礎(chǔ)上，三星堆遺址管理委員會(huì)還加快遺址區(qū)景點(diǎn)的建設(shè)。計(jì)劃開(kāi)放西城墻、月亮灣——燕家院子、三星堆——祭祀坑三大遺址展示區(qū)。目前，三星堆遺址區(qū)保護(hù)與展示工程正在抓緊進(jìn)行。建成后的三星堆古遺址文化旅游區(qū)，將成為原始、古樸、自然、生態(tài)的具有國(guó)際旅游精品地位的大遺址景區(qū)。
三星堆文物，是具有世界影響的文物，在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群體之一。三星堆文物已多次出國(guó)巡展，從1993年起，先后在瑞士、德國(guó)、英國(guó)、丹麥、美國(guó)、日本、澳大利亞、加拿大、法國(guó)等國(guó)展出，所到之處無(wú)不引起強(qiáng)烈震撼。
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