 68、“類神”在判斷中有什么作用 “類神”的作用就是幫助我們進速而有效地查找與事物相關的信息，找到所對應的事物，進行有的放矢的分析。 例如，94年元月，我們數(shù)術中心舉辦了一期全國性的數(shù)術學函授班。在此之前，我們預測了—下參加學習的人數(shù)，見課式：丑將丑時，辛亥日，伏吟課。 子亥玄 鬼巳六 比申天玄玄常常 亥亥戌戌 亥亥戌戌 此課見伏吟，體現(xiàn)了在辦班之前靜極生動的緊迫氣氛，中心的同志正在為迎接全國各地而來的學員作著緊張的準備工作，但到底來多少人呢我們聚在一起，分別用各自的方法進行預測。首先是李玉和大師來得最快，他在一瞬間的思維以后，隨口而出：“三十五個人左右”。緊接著何勤川，羅金鈴兩位大師也報出差不多的數(shù)字，我經過他細分析，也得出了三十五到四十個人之間的答案，怎么得出來的呢此課什么都可以不看，而看類神即可，占開會或辦班講學，其類神就是第三傳的天空見比肩，只需圍繞這個類神來確定數(shù)字?，F(xiàn)在為子月，申為休氣，又處末傳，來人肯定不會太多。申河圖數(shù)為4，五行數(shù)為七。河圖數(shù)為先天數(shù)不變，五行數(shù)為后天數(shù)可隨旺相你因而變化。課見伏吟，上下為本數(shù)不可相乘，又見休氣，給予減半為35，故此來人數(shù)，上不超過40之數(shù)，下不低于36之數(shù)(不可能是350或400之數(shù))必在此兩者之間。中傳***見鬼，有4到7數(shù)不來，后來果真只有35個人，有6個打電話來而沒來。不過，這次學習雖因正值年底，人數(shù)不多，然而數(shù)術中心卻有七位數(shù)術，易經，氣功，特異功能和人體科學家上臺獻技和傳授經驗，顯示了雄厚的實力，實在令人感到欣慰。69、十二神與‘煞’有什么關系 在許多六壬古籍中，神煞在判斷中所占的位置也是很重要的。所謂神煞，實際上就是天干地支之間的關系，正象一個家庭有各種各樣的矛盾、紛爭、沖突等等一樣。天干地支之間的關系是極其復雜的，其中最重要的關系，就是德合鬼墓，刑沖破害，長生沐浴，福祿財官等，而這些關系的根本，來源于天干地支陰陽五行的生克制化。還有諸如進神、退神、解神、勾神、四煞、五鬼、咸池、華蓋等等，六壬中的神煞，不下幾十種甚至上百種,最后演變成為各種神靈、鬼怪之類而以兇神惡煞居多。經過這樣的演變以后，大六壬就成了‘陰陽兩判”的預測工具。它陽可以看人世間一切事物變遷與禍福興衰，陰可以看各種神仙行止，鬼怪出沒。于是大六壬也變得更加神秘莫測，不可理解。 實際上，所謂神煞或神仙鬼怪之類的東西，只是人們?yōu)榱苏f明天干地支之間的復雜關系所進行的一‘種遐想和借用而已，因為從它們的來源看，完全沒有逃脫天干地支的陰陽五行屬性，故它們尚在“三界”之中，、“紅塵”之內，還沒跳出五行的圈子，因此，我們只要掌握了陰陽五行的基本規(guī)律，和它的基本判斷方法，什么神鬼之類的東西，是完全可以不管它的。 大六壬中的十二神，是一種轉化信息的工具，而神煞則是對各種信息之間關系的反映，如不同事物的刑沖破害和關系等，兩種神各有各的功用，不可混為—談，在陳公獻《大六壬指南》中，有這樣一句話：“凡看神煞必須干支神將刑克其事乃發(fā)”，這說明了神煞是在干支神將進行相互作用才能具備，這種作用，也正是事物在其發(fā)展過程中所遇到的各種矛盾沖突，轉折變化的重要因素。因此，大六壬就是總匯了一切萬事萬物的陰陽(矛盾)，五行(氣質)，天干地支(時空方位)，六親十二神(事物信息的組成)、神煞(信息問相互作用的關系)，它是一個全頻的超級電視機，它不僅能看現(xiàn)場直播，而且可以把整個事物從頭到尾(無論已知還是未知)再現(xiàn)出來。70、在課傳判斷中，十二神能不能決定事物的發(fā)展 十二神在課傳判斷中，只起反映事物信息的作用，它只看出現(xiàn)沒有，或者看十二神與六親的答配，表現(xiàn)事情出現(xiàn)時的情狀或狀態(tài)，如果這種狀態(tài)出現(xiàn)在四課三傳上，又與所占事物相符合，則說明事物的這種狀態(tài)必然要發(fā)生。因此，十二神并不是決定事情發(fā)展的因素，而是表示事情自然顯現(xiàn)或出現(xiàn)與否，出現(xiàn)了就會發(fā)生、不出現(xiàn)就不會發(fā)生，它只是事物的再而己。 例如，93年5月14日，有一個大學生寫信來求算他的畢業(yè)分配情況如何，因為相距太遠，我只好自己模數(shù)起課，得申將午時已巳日遙克，別責 此課占分配工作，如果單從三傳看，第—傳陰陽八月因財而變，二傳事情變化后出現(xiàn)一個女的，丑克亥說明這個女的與財變有關，未傳在門上出現(xiàn)玄鬼，事情不妙，如果把三傳合起來變成具體的事情，就有這種可能性的解釋，為財而變就是對自己的工作不安心，想變動，中傳天后克蛇，說明有個女人反對他調動，未傳玄鬼居卯為單位，表示單位不允許他調動。三傳上出現(xiàn)的東西是他參加工作以后的事情了，與他分配工作毫無關系?，F(xiàn)在他問的是到底分配了什么工作，往那個方向走，這在三傳上沒有出現(xiàn)．三傳沒有出現(xiàn)，就看四課，日上***居酉，身上有金錢來合，他以后必定搞經濟工作，．或在經濟部門工作，往那走了呢正好支上見青龍為走，其陰神為錢合，合起來判斷為，他分配到了東南巳地，其工作為搞經濟工作，或在經濟部門工作，其分配時間為未月．我得到他的消息應該在七月(朱雀)不過七月上見網羅，其處于困境，對分配的工作不理想，故才有八月三傳的變化、這一系列的分析，全部是根據十二神組成的類神信息而得出的，事情的結果也正是完全如此，這些判斷有些是以前判斷時沒有想到的或分析得不完全的，經過事情的發(fā)展驗證以后，才把這些東西看得更清楚，它為以后我們大六壬邏輯分析體系的創(chuàng)立打下良好的基礎。7l、在課傳神將判斷發(fā)生矛盾時，究竟以誰為主 很多六壬書上，都有“內戰(zhàn)”、“外戰(zhàn)”之說，就是將克神和神克將的問題，將在下，神在上，將克神就為內戰(zhàn)，神克將就為外戰(zhàn)，內外戰(zhàn)主要講的是災禍自內起還是外來的問題。那么，神將信息組合和相互關系的判斷過程中，這種內外戰(zhàn)本身的意義到底有多大呢 我們說，在大六壬判斷中，有不同層次的關系問題，這里有幾個層次：一、天地盤上下地支的關系；二、天地盤上下天干的關系；三、天干與地支的關系；四、十二神與所乘天盤地支的關系；五、天地盤干支和十二神與日干支的關系。這所有的關系以第五種關系最當緊要，這是全局判斷的關鍵，其它四、三、二、一次之，整個六壬模型象一個金字塔，以天地盤為基礎，以日干支為塔尖。一切矛盾的焦點都匯集在這個塔尖上。。 所以，十二神與所乘地支的關系，當與日于進行比較才能成立，即與六親關系相結合，那么，十二神和所乘地支及六親，它們組合起來應該以什么為準呢根據我們的經驗，看信息先看十二神與六親的組合，中間的地支僅僅只是事情發(fā)生或出現(xiàn)的時間先后和空間狀態(tài)，十二神和六親組成了事物的信息，中間的地支說明該信息的狀態(tài)和為何而成以及和周圍事物的關系。例如，初傳財寅蛇。蛇的意義是變化和纏繞，誰發(fā)生變化本來為自己所支配的事情發(fā)生了變化，或者自己很有把握的事情突然發(fā)生了意外轉化，使自己受到震驚，或者為財產之事而變等等，財者，我們所支配之事物也，變化的時間當在寅日，寅月或寅年；或寅加在何地支上便為動在何年何月何日，為什么發(fā)生變化當與其陰神兼看，陰神即這個變化事物的相關事物，如第二傳(陰神)為鬼亥玄，則說明第一傳是為財而變，財變的具體原因就是出現(xiàn)了玄武克日，為盜賊出現(xiàn)。如果第一傳空亡，則財產被盜，如沒有空亡，則說明雖然出現(xiàn)偷盜之事，但東西沒丟而虛驚一場等，事情的判斷是非常復雜的，上面的判斷必須是占 偷盜之事，才能這么判斷，如果是占別的事情，就不能這么說了，而要換一種別的說法，如事情發(fā)生變化是由小人作怪等等。判斷切不可想當然或千篇一律，而是要根據不同的事情靈活變通。 由上面的分析我們可知，所謂神將內外戰(zhàn)的意義在課傳信息的判斷過程中并不十分重要，神將內外戰(zhàn)，只能看某某信息在何時何地出現(xiàn)的處境的有利無利．這時如果是吉兇判斷，它可以有—定的意義，如龍居午地為燒身，虎居午曰被焚，表示走動不利或錢財被耗等等，這時方可參看書上的“貴人居子”等等之類的條文，以判明該事的吉兇．72、所謂“貴人”到底代表了什么意思 在四柱命理學中，貴人有很多種，如天乙貴人、太極貴人、天鎮(zhèn)貴人、月德貴人、三奇貴人、福星貴人、文昌貴人等等，在大六壬中，則只講一個貴人，這就是天乙貴人，或太乙貴人，而把天德、月德、三奇、福德、六昌等當作神煞來處理。大六王中的貴人是一套特定信息符號系統(tǒng)，它規(guī)定了整個十二神的運轉，因此，它在十二神中起核心作用，也就是十二神符號系統(tǒng)中的太極。 我們在《大六壬預測機理》中講到，所謂極者，端也，無極者，無端也。太極，就是從某事物的一點發(fā)端，以這一點為核心進行展開而形成兩儀四象八封之類，有人要問，事物有端嗎體怎么知道你說的一點就是端呢我說，事物本無端，然而我們可以人為地在事物運動軌跡上任意截取一點作為研究對象，根據信息的全息理論：事物運動軌跡上的任何一點，必然包含了它全部運動過程中的完全信息，正象一個小小細胞分裂過程，可以反映整個生物細胞分裂過程一樣。一個人從他剛剛誕生的那一剎那開始，他們所有的生老病死吉兇禍福的信息就全部包融在里面，因此算命先生的四柱八字，就是以那人出生時的那一點作為發(fā)端和研究對象，而獲取它整個生命過程中的全部信息，這就叫“命”。大六壬則無論人和事，都是截取生命和事物運動物軌跡中的任意一點，作為發(fā)端，這—點同樣也包含人和事物運動和發(fā)展的全部信息，這就叫“運”，命是看事物整體的必然的定數(shù)過程，運則是看事物階段的流動的流動的變化過程，命和運捌洲在操作上的不同，就是在它們的發(fā)端或太極上，命的發(fā)端是從頭看到尾，運的發(fā)端則是看事物運動過程中的某一點的變化。當然，命中可以看運，這就是大運流年，但它過于粗大；運中可以看命，可以把時間范圍定在時刻，它通過對事物某一階段運氣的發(fā)展變化，動察事物的微小環(huán)節(jié)，和推斷事物的整個命運，這叫以小見大，不過對大數(shù)的推斷，是很難掌握的。 事物的發(fā)端就叫太極，太極的展開就是兩儀四象八卦等，那么太極與太乙貴人有什么關系呢所謂貴人只是一種信息代號而已，這里關鍵是它所處的位置和意義。貴人處在太極的位置上，也就是在端始的位置上，太極順則貴人順，太極逆則貴人逆，事情的順逆也就在貴人的順逆之中．太極展開了天地盤，也就自然展開了貴人十二神。因此，天地盤系列和貴人系列同出一源，同在一個端點上進行展開。． 過去說：“貴人不居辰戌之說”是什么意思呢因為“天傾西北，地斜東南“。在辰戌之間的連線，正好是地球自轉軸線，正對著南極和北極，《御定星因考原》說：“曹震圭曰天乙者乃續(xù)紫微垣左樞傍之一星，萬神之主掌也。”太乙星并不在北極上，或在南北極的軸線上，因為太乙要率領十二種隨著白天黑夜不停地運轉．在南北極上就所謂正反轉的問題，因此，貴人起始的端點不可能在南北極的軸線上。至于“甲戊庚牛羊”等等確定貴人星位置的方法，則是人們根據標明時空方位的天干地支的展開，按白天晚上站在某個天干所代表的方位上，所能看到貴人星的位置而確定的。在大六壬中，天乙只是代表十二神序列的起始位置和代表整個事物太極運動的正反，而太乙變成為貴人，則招太極序列整個地人物化，形象化了，試想在人世間有貴人出現(xiàn)的地方，必然是眾星捧月，奉為至尊，如果在某一事物中出現(xiàn)這種情況，當然預示著吉祥和喜慶。因此，六壬把貴人看成至尊之神，它代表統(tǒng)治者，領導人物和重要人物等，貴人臨處，兇神俱藏，百事得昌。73、貴人順行和逆轉會影響事物的發(fā)展嗎 從辰戌線劃開，上半部分從戌到巳為陰，下半部分從亥到辰為陽，按照陽順陰逆的原則，貴人的起點落在那里，就有個順逆的排列問題。我們說，所謂陽，就是事物由弱到強，由小到大的向上升發(fā)的運動過程；所謂陰，就是事物由強到弱，從強極之點退滑下來的逐漸衰亡的過程。事物的太極運動，無非就是這種由陰轉陽，又由陽轉陰的運動，誰也逃脫不掉。 貴人信息符號系統(tǒng)也同樣是遵循著這個原則，當它順轉的時侯，它的開端落在陽面，是一種向前升發(fā)的運動，因此帶有著積極的不斷增長的生氣。如果干支順轉，且貴人又居日辰之前(前者，酉居申前之類)，那就說明事情在向前運動過程中，要碰到重要人物的幫助。貴人順轉，也說明事情比較順利，所要達到的目標來得比較快，相反，貴人逆轉，說明整個事情處于退步之中，舉步艱難，當然事情就來得比較慢。 那么，貴人的順逆與天地盤的順逆有什么關系呢我們經常碰到貴順而傳逆，或傳順而貴逆的情況，這時到底的誰為先呢我們說貴人系列僅僅只是信息符號的轉化系統(tǒng)，它反映事物只是看出現(xiàn)或不出現(xiàn)，或象征著同類的事物。當它加在了某一個地支上，其自身的五行屬性就已經不重要了，而是依附于所加地支的五行屬性，所以，它對事物的影響，主要看它所加地支的五行屬性與周圍地支的生成關系。自然，它對事物的影響就不如天地盤地支的影響。天地盤是根本，貴人系列只是在天地盤基礎上的演變，它是附屬于天地盤的。貴人順而傳逆，則說明整個事物并不是處于極壞的程度而退，而是處于順境中的退，是以退而進，貴人逆而傳順，則表明事物處不利狀態(tài)，迫不得已而進，但進中慢慢見退，事物當以傳進退看發(fā)展，但以貴人看其處境和狀態(tài)，判明其進退的虛實。74、所謂“吉神”和“兇神”表示了一種什么樣的狀態(tài) 在大六壬的判斷體系中，通常碰到吉神如貴人、青龍、太常之類就說事情處于吉利的狀態(tài)，而碰到兇神如騰蛇、玄武、勾陳等就說事情處于兇的狀態(tài)，事情的吉兇會不會這么簡單呢我們說，某種狀態(tài)的發(fā)生，并不完全在十二神上，而是在整個課式的總體結構上，這里課格起了很大的作用，它是總體的概括，其次就是天地盤四課三傳的上下結構，四課上神的長生沐浴，病死墓絕三傳(主要是初傳)的旺相休囚，以及四課上下的克多克少等，再次就是天地盤的結構，如有沒有“貴履天門”，“網羅封門”，“罡填鬼戶”，“身居網羅”等等，更次才是吉神兇神且還要看它們與日干的六親關系。種種因素配合起來，進行綜合的分析才能得出大吉大兇的結果。如果課傳出現(xiàn)兇神，但課格和其它整體結構均好，其“兇神”的意義就要產生變化。如玄武本為偷盜之神為兇，但課式不兇，則玄武的信息最多也只能變成有“小心眼”，“懷疑”，“嫉妒”，“猜疑”等等，根本與“小偷”就無關了，其它正面和反面的意義，只是程度不一樣而已。如騰蛇兇則為突變，驚恐，夜夢纏繞等，而及則為胎 產見血，若生日為順產，如全局結構好，見兇神也不為兇，但如果全局結構不好，見吉神也不為吉，如占病見四課三傳上死絕鬼墓空俱全，則青龍就變成了喪禮，太常就變成了喪服，見貴人反而病情加重等等。因此，其十二神的吉兇根據全局結構來定，其狀態(tài)也是根據課式結構來確定的。75、怎樣看“吉神”和“兇神？ 看吉兇神之法，應先看全局狀態(tài)，四課三傳結構，再視所問問題之輕重以定其吉兇程度。’ 例如：《大六壬指南》例，丁丑十一月丁亥日戊申時，山東撫臺諱懋芳舊興化李父母被總鑲劉澤清參劾逮問占何日脫難。 官戌虎 鬼未陰 官辰蛇 勾蛇陰虎 丑辰未戌 辰未戌癸 寅卯辰巳 丑午 子未 亥戌酉申 陳斷曰：占訟最難辨雪，后卻虎頭蛇尾，蓋課傳蛇虎鬼賊，又太歲歲破克日，主君相見責。所喜支上皇恩i命乘天赦，又以初末觀之，以兇制兇返無兇矣，但只今行年恩星泄鬼之氣，明春太歲為救，脫難出禁當在彼時，丑年冬月上疏，新正旨下謫戌。 從此課狀態(tài)看，戌辰虎蛇兇將兇神加日辰之上，日上網羅克下，主人遭囚因已是必然，支上騰蛇沖日上，事有突變，此為旺中見事情不妙，且暗中有丑末刑破之神勾連爭斗，四課三傳純官鬼，占訴訟之事最為不利，由此可見其處境危急。此時虎勾遇兇則更兇，官場之爭愈烈，然愈無遐顧及于我，辰戌丑未相互刑沖，反沖散了兇氣，各方兇力大減，這叫“兇至極者反為昌”。若找救神，克官鬼之神則為救，正好明年寅年為太歲，得皇上之救，今年太歲為丑，明年太歲換成寅，即為朝庭更換，故可“上疏，新正旨下謫戌”。謫戌者，解除囚禁也。 兇神見刑沖破害克日辰者方才為兇，如無克刑破害等事，則不能論其為兇，此時兇神的信息就應該變成中性的或比較平和的信息，這是在兇神判斷上須要注意的原則，吉神見刑沖破害克日辰者不為吉，但也不為很兇，當然吉兇的問題影響因素很多，不能光看十二神，要全面衡量，才能得出準確判斷。76、為什么要分“陰貴”，“陽貴” 前面已經論述了陰陽貴人的問題，我們說貴人不僅僅是代表了一個單純的信息問題，而且它還代表了整個十二神系列，它是十二神系列的總綱，正象我們一個單位一個部門要有好的領導，因領導的，而整個單位的好壞高低自分—樣。貴人統(tǒng)領十二神，十二神的吉兇好壞，全看貴人落在了什么位置上。如貴人落二八卯酉之門，對部門來說，正是公事往來，遷移動轉，但如果對個人來說，則為私竄，暗約，或有陰私暖昧之事，因為二八為門戶，貴人立門戶之上，公事無仿，若為私約，則有行為不檢點之嫌，這時就看十二神加在了什么地支上，組成了一些什么樣的信息，以判斷事情的好壞，我們說，貴人清廉公正無私，則十二神就不最敢胡作非為，如“貴癸天門”，登堂處事，則萬煞俱息。如貴人位處不正或道困，則煞鬼俱興，如“貴臨二八”、“貴履天羅地網”等，則事事不美。 陰貴與陽貴的作用與貴人的位置密切相關。如白天占得夜貴，或晚上占得晝貴，都為貴不得位，或不見貴。陽貴處陽位，正值風華正茂，順水行船，故十二神見兇者當減兇，見吉者當增吉；陰貴處陰位，正當事物反轉，逆水行舟。故神藏煞現(xiàn)，事見混沌；陽貴處陰位，貴人由明入暗，神昏氣濁，日見腐?。魂庂F處陽位，貴人由暗入明，勵精圖治，宏圖遠大，這些都是講上層領導人物的事，它們必須與課式結合起來，根據事情的需要來進行取舍，如果貴人處關鍵環(huán)節(jié)，對事物起決定作用，則參用上述內容，否則，則可以不看． |
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