——2012年06月01日——
親愛的家人：
您好！很慶幸我們生活在一個獨一無二的時代——科技在不斷加速進步，物質(zhì)文明到達了一個前所未有的享受。但是幾年前聯(lián)合國科教文組織有一篇調(diào)查報告說，未來每四個人中間就有一個人死于癌癥！僅美國，他們的收入到達世界平均富裕標準，但現(xiàn)在就有4000萬人離不開抗抑郁藥和抗焦慮藥；同時，還有8000萬人需要服用安眠藥。如果有朝一日新興國家也擁有了他們夢寐以求的財富和科技，他們極有可能會得到和美國人一樣的感悟：前景光明，卻危機四伏！
人類的出路在哪里？
《道德經(jīng)》倡導自然無為的淳樸簡單的生活，我們就有機會享受心靈被找回時的祥和寧靜以及神采煥發(fā)的喜悅；就有機會產(chǎn)生顛覆性的覺悟；就有機會開始關(guān)注于敞開自己的心靈：我是誰？我來地球做什么？我將何去何從？就有機會感悟我們不需要外物來讓自己快樂幸福，我們的內(nèi)心原本擁有讓我們快樂的一切。
《道德經(jīng)》學用讓我們有機會跳出小我小循環(huán)的小圈子，進入大我大循環(huán)的、更廣闊的世界；讓我們有機會把自己的生命軌跡變得更大、更圓滿、更自在、更流暢。
我們所追求的目標就在我們的心中，這就是我們《道德經(jīng)》學用的起點！
六月是無為月。
“無為”是一種大思想、大胸懷、大格局。我們做任何事情都要從“無”開始，用“無”的境界去為人為事，才能夠達到最大的“有”，才能把事情做到位，這就叫做“無中生有”。
現(xiàn)在讓我們一起走進《道德經(jīng)》第十四章《道態(tài)恍惚》中，一起來領(lǐng)略修煉自我與宇宙大自然和諧同步共振的“無為”魅力與強勁生命力。
【原文】
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致詰（jié），故混而為一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，繩繩不可名。復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
【譯文】
看卻看不見的，叫做“夷”；聽卻聽不到的，叫做“希”：摸卻摸不著的，叫做“微”。這三方面不可以追問，因為是渾然一體的。上面不明亮，下面不昏暗，綿綿不斷而無法名狀。復(fù)歸在無物之中。這就叫沒有形狀的形態(tài)，沒有物體的形象，這就叫恍惚。迎著它看不到它的頭，跟著它看不到它的尾。把握自古大道，服務(wù)現(xiàn)代人類。能認識宇宙起始，就叫做道的規(guī)律。
本章共九十四個字，分成三段來來詮釋“道”的形態(tài)。
第一段共三十三個字，即：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致詰（jié），故混而為一”。
老子這一段主要講，道在不同的空間，對不同的生命展現(xiàn)各不相同。
從三維空間中人類感官功能來說，道是看不見、聽不到、摸不著，是不可感知的虛無飄渺。而對修煉者而言，由于認識自己、回歸自己、同化宇宙特性，這個特性本身就會回報給修煉者同等層次境界的禮遇——這個禮遇讓自己超越時空看到不同系統(tǒng)、不同層次的境象。所有境象只是相對時空的相對展現(xiàn)，而非大道最本源的絕對展現(xiàn)。老子告訴我們，那個無時不刻掌控著宇宙一切物質(zhì)與生物的造物者是誰？勉強在這里給他起個名字叫“一”，這個“一”就是自然大道。
這一段主要對道的形態(tài)進行了“夷、希、搏”的界定：道的形態(tài)雖然無形、無聲、無物，但他是造化天地、造化萬物、造化生命的本源力量。
第二段共四十四個字，即：“其上不皦（jiǎo），其下不昧，繩繩不可名。復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后”。
這一段老子從四個不同視角對道的容貌進行的刻畫，從而使一個無顏無狀、無明無暗，無頭無尾、無上無下、無前無后、無影無蹤的活生生大道彰顯出來。老子把“道”稱之為確實存在的無物宇宙運動，老子想告訴我們什么呢？道是若隱若現(xiàn)的；道是不見首尾的；道是不刻意張揚自己的——在上不耀眼，在下不模糊；道既非一目了然，也不是含糊不清，它綿綿不絕創(chuàng)生萬物，無法把它表述，故命名為“無物”。
這一段主要講道的面貌和運動狀態(tài)。
第三段共十七個字，即：“執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀”。
第三段落主要講道是遠古的，也是時尚的；道是變化的，也是永恒的；道是能量哲學的，也是貼近生活的——如果我們遵循道的準則去行、去做、去指導我們今天的生活工作，我們的生活一定是越來越圓滿，我們的人生一定是越來越富足、安詳、自在、平和的！因為世間的物質(zhì)受時間空間的限制，而道是無中生有、有中有無、無中含萬有，我們只有遵循道的規(guī)律做人處世，才能真正做到不爭、不貪、不敗。
本章的寫作方法，用了六個“不”、三個“無”，形容道的神妙。
道，雖不是人的感覺所能把握的。但道可以通過修煉內(nèi)觀才能看得到、體悟得到。本章的主題思想，好像是在講道具有超越有與無的不確定性：迎面而來，看不見其頭；跟隨著去，亦不見其后。
道具有至高性、神秘性，而實際上老子講的是如何獲得一個幸福快樂的人生，本章幸福人生密碼有三：
第一，“混而為一定律”。
“混而為一定律”告訴我們：道的無形、無聲、無物的表現(xiàn)形態(tài)，是人類行為規(guī)范的準繩。人因為有思想而成為地球的主人，正如我們常說的冥冥之中自有安排，這里的“冥冥”指的就是道。宇宙能量變化的本原大道就是通過看、聽、用的因果而隱，非感官所顯——這是道的常態(tài)。
只要心中有道，我們就能夠掌控自己的命運。
第二，“復(fù)歸于無物定律”。
“復(fù)歸于無物定律”告訴我們：營建幸福人生的修為并不難，進入神奇生命的修為也并不是難事，重要的在于人們在修煉之前要把道理弄明白！
什么道理？人是怎么在天地間生出來的？萬物是怎么在天地間生出來的？天地是怎么在宇宙間生出來的……一層一層往遠古追，一直刨根問底追到頭：原來，宇宙間的一切“有”都是從“無”中生出來的！這個“無”不是什么都沒有；這個“無”只是包含著一切“有”的契機。無，就是無邊無際，無所不能。用一顆空無的心和知足的心來為人為事，我們可能收獲的就是久違的海闊天空、自由自在。
懂得“復(fù)歸于無物定律”，可以少走許多的彎路，可以收獲到的就是一個不一般的自己！
第三，“執(zhí)古之道定律”。
“執(zhí)古之道定律”告訴我們：在宏觀上，誰能大道行世、天下為公，誰就掌握了好人一生平安的方法了。在微觀上，我們要營建和諧地球、和諧社會、和諧家庭、和諧人生，我們應(yīng)該借鑒前人智慧，以歷史為鏡，以古人為鏡，特別是踐行大道的品格力量，這樣我們做事成功的概率就會大大提高，失敗的可能性就會壓縮到最小。古人說：“前事之不忘，后事之師也”；俗話說：“前人栽樹后人乘涼”；成語說：“前車之鑒、古為今用、道冠古今、能者為師”等等名言，都包含有老子關(guān)于承上啟下、代代相傳、源淵流長、生生不息的思想體系。
修學大道，就是學他的至上性，而不是瑣碎精微性。
現(xiàn)在，將本章的《悟道心得》與大家共勉：
一、道的形態(tài)是無相、無聲、無形，當我們懂得去相、去聲、去形時，所累積的功德能量就不會漏掉。
二、我們只選擇聽見及看見我們所相信的世界，就最終看不見生命的真相。
三、人不必瞻前顧后、左右搖擺，不必擔憂結(jié)果的成功與否，不必腳踏幾只船彷徨猶豫，消耗精氣神。
四、人只要有排他性，就沒有了包容性，您就只知其一不知其二，您就走極端，就偏道，就離開了中道。
五、人的處境，要用和諧理念去化解，要用理導勢！
六、人生黑暗了，但心不要昏暗，生命要的是當下每一刻的快樂自在。
七、人在無中，才能無窮無盡，才能寧靜致遠，才能聚精會神。
八、人生是有命運的，命運是可以改的，您不改他有定數(shù)，您要改，就可能打破枷鎖。
九、對不知道的事情常持敬畏之心，有什么樣的思維方式，就會有什么樣的生命形態(tài)，每個人都要為自己人生負起全責。
十、如果您能每天吶喊21遍：我是一個無我無為的大胸懷者，我用不著為一點小事而煩惱。您會發(fā)現(xiàn)，恍惚之中有一種不可思議的力量！試試看，很管用的。
親愛的家人，《道德經(jīng)》學用走的是一條生命工程的探索之路。
當我們把充滿無為的大思想注入我們的身體之中，生命中綻放的愛與喜悅將徹底打破困擾身體的種種憂慮壓力、埋怨痛苦的枷鎖。當我們把無為的大格局注入我們的言行之中，您的善良真誠、寬容平和、博愛謙卑、敦樸快樂的能量場將冉冉升起——人的能量級高，生活就順暢。當我們把無為的大胸懷注入我們的人生旅途中，高能量級往往會自動關(guān)閉那些危機痛苦之門，往往會自動打開溫馨快樂、自我實現(xiàn)的另一扇幸福之門。
感謝家人每月來信的分享，也希望您的《道德經(jīng)》學用故事與大家分享。您心中的無為大道，將通過您的文字結(jié)構(gòu)與密度，釋放出更高的能量級。同時，我非常感恩大家給我《道德經(jīng)學用每月一信》分享的機會！感恩我們一起成長，感恩生命中所有的發(fā)生，所有的創(chuàng)造！謝謝您！我愛您！
趙妙果
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2012年06月01日
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