時空輪轉(zhuǎn)，年復(fù)一年，六月我們又輪轉(zhuǎn)到宇宙“無為”月的時空點上。感恩老師再次引領(lǐng)我們道信家人步入“無為月祈禱文”的宇宙修煉道場，讓我們盡情享受沐浴大道“無為”之陽光雨露，沖刷蕩滌心靈上留存尚未清除的污垢。
“無為”是什么概念？“無為”，絕非是能從字面上按普遍常規(guī)思維所理解的那種“無所作為”或“無所事事”。在老子《道德經(jīng)》五千言中，老子崇尚逆向思考，善用反思維方式闡述道的規(guī)律，如“反者道之動，弱者道之用”、“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”、“正言若反”等來揭示自然界萬事萬物生、存、滅、亡客觀規(guī)律的真諦。從而闡明和教化人們：成功人生要獲得天長地久，必須以天地為鏡，以圣人為榜樣處無為之事，行不言之教。見《道德經(jīng)》第七章“天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！本C觀老子《道德經(jīng)》八十一篇章，老子所說的“無為”是專指那種完全沒有自我私利欲望和爭斗心的這種高尚品德的作為。
六月是無為月，無為是“生而不有，為而不恃，長而不宰”的天地創(chuàng)生之愛的作為；無為是“善利萬物而不爭”的專講默默付出、無私無我、利益眾生的作為；無為是“不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長”圣人抱一而為天下式的謙卑、恭敬的作為；無為是“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”少私寡欲、樸實無華的作為；無為是“勇于敢則殺，勇于不敢則活”敬畏天道、不妄作非為之為。顯而易見老子所倡導(dǎo)的“無為”，就是順應(yīng)自然規(guī)律天道的作為，是“圣人無常心，以百姓心為心”的作為，是“天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭”的作為。無為原是宇宙大道本體的性格特征。
老子《道德經(jīng)》傳承給人類的“無為”，是天地的自然品德，是成功人生一帆風(fēng)順的法寶；是當(dāng)今社會指導(dǎo)我們?nèi)祟愓{(diào)節(jié)自身及與自然、社會變化的平衡的大依據(jù)和方法論。
在現(xiàn)實中，我們常人生活在五濁的世界中。我們時常有被“我見濁”燒灼，終日執(zhí)著於自見、自是、自伐、自矜，由此分別出你、我、他；分別出是與非；分別出功與過；分別出愛與恨、討厭與喜歡。處處、事事顯耀出自我之能事，輕視、排斥、否認、甚至攻擊他人，常為生活鎖事逞強好勝、爭辯不休，造成家人、親朋好友之間有失和氣，有失快樂，搞得自己也心煩意亂。也時常有被“煩惱濁”中的貪、嗔、癡、慢、疑迷惑顛倒，黑白不分、真假不辨，弄得神情恍惚、身心疲憊。更有不堪的在“眾生濁”中被生、老、病、死折磨得生不如死；在“命濁”中忍受饑寒、貧困、潦倒苦難；在“劫濁”中碰到無常的。難道我們?nèi)祟惖纳?，就是命運之神的安排，只能是無奈嗎？不，在我們中華的古文化中，我們的古圣先賢老子早在2500百年前就為救濟超拔一切苦難大眾，開出了“無為妙用”解救的良方，見《道德經(jīng)》第3章“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！钡@真是：良藥苦口，必親口服下，才能解毒得救。絕非旁人所能替代。
回顧自己學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》的路程，所謂學(xué)道、學(xué)德、練習(xí)修道也有數(shù)年，雖也能背誦上《道德經(jīng)》81章節(jié)，但收獲效果怎樣呢？非常慚愧。這真如學(xué)道得道人所言：“知道”容易，“行道”難；行道容易，“證道”難；證道容易，“合道”難。
“行道難”，難在我們生活在常人環(huán)境中，那種背道的習(xí)氣已習(xí)慣成自然，所以日常生活中一念、一行會很習(xí)慣地不加思索地冒出“我”字當(dāng)頭的習(xí)性?！靶械馈北仨毞雌涞蓝兄?，必須跳出“小我”的圈子，舍掉“我”字當(dāng)頭的私利，改習(xí)性，所以說“行道難”。
行小道容易，“證道難”。難在自己行走在“背道”上，卻還自認為行走在世俗的正道上，或以僥幸之心行走在“好徑”之路上，悟不到、悟不透道的本體?！白C道”必須以百姓心為心，必須無條件行利益大眾之事，所以說“證道難”。
行一、二件“證道”的案例容易，“合道難”?！昂系馈笔鞘ト说钠返?，合道即是一切為人、處事都必須依據(jù)自然客觀規(guī)律而行，合道是“自我”本性的真實流露，沒有一絲私己、矯揉造作。合道是人道合乎天道“抱一”的境界。合道在行道、證道路上，必須從每一件小事做起；合道在行道、證道路上，必須善始善終，始終如一；合道在行道、證道路上，必須擁有一顆如如不動、萬劫不退的初心。所以說“合道難”。
真誠感恩老師在無為月為我們道信家人傳授“無為”修煉的“三步走”方法論。即是：有為——無為——無不為、有私——無私——成其私。讓我看得到，聽得到，感覺到，我知道：無為的前提條件是忠心為民，一心為公，整體和諧。無為的道德真義，是必須要經(jīng)歷“有為”的考驗。
我知道，經(jīng)歷“有為”的考驗，具體的落腳點就是要踐行：不貪心，要知足；不自私，要舍得；不埋怨，要感恩；不發(fā)怒，要微笑；不沖動，要忍耐；不記恨，要寬??；不恐懼，要心安；不煩惱，要樂觀；不批評，要贊美；不嫉妒，要欣賞；不自傲，要謙虛；不爭功，要分享；不計較，要寬宏；不懈怠，要精進；不欺騙，要誠信；不妄作，要敬畏。
我知道，經(jīng)歷“有為”的考驗，關(guān)鍵就是要關(guān)閉自己眼睛向外專注看別人不是的功能，要開啟眼睛向內(nèi)專注看自己不是的功能。
我知道，無為的“三步走”法則是：有私——無私——成其私。所謂“有私”即改變從自己開始，改變從亮化本我的神性品質(zhì)開始，修煉從完善自我開始！只有好了自己，才能有可能世界因我而更加美麗。
最后，在無為月宇宙共修的神圣殿堂，讓我點上“戒、定、慧”心香一炷，讓我把老子《道德經(jīng)》第四十八章“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！钡姆椒ㄕ?，時時刻刻按放在自己生命的供桌上；讓我把老子的一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先的“三寶”，日日夜夜按放在自己生命的供桌上；讓我把經(jīng)歷“有為”考驗的十六“不”與十六“要”，即：不貪心，要知足；不自私，要舍得；不埋怨，要感恩；不發(fā)怒，要微笑；不沖動，要忍耐；不記恨，要寬?。徊豢謶?，要心安；不煩惱，要樂觀；不批評，要贊美；不嫉妒，要欣賞；不自傲，要謙虛；不爭功，要分享；不計較，要寬宏；不懈怠，要精進；不欺騙，要誠信；不妄作，要敬畏。事事處處按放在自己生命的供桌上。
注：原文摘自《趙妙果老師講解道德經(jīng).學(xué)用者感悟集錦》
作者：莎麗
編輯整理：道德經(jīng)學(xué)用編輯部
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