文章節(jié)選—談篆書的臨寫與創(chuàng)作
君不見，自李斯之后，至當(dāng)代書壇，善篆者眾多。而只停留在臨習(xí)范本，翻帖查典，偶爾整出幾件作品者不在少數(shù)。歷覽古今長于篆法的書家“巨擘”“大腕兒”也不乏其人，然仔細(xì)品味，也不過是能較好地把握“傳統(tǒng)”，接繼前賢在某一書體上形成個性風(fēng)格而已?？脊艑W(xué)家注重研究其文化背景，文字學(xué)家側(cè)視其文字的辨識、演進(jìn)及應(yīng)用，而作書者多偏取其體勢型態(tài)的表現(xiàn)效果，很少有哪位學(xué)者或書家能將古文字的識、用、書合而為一并同時達(dá)到更高的境界。
對先秦古文字的代表書體甲骨和金文大篆，歷來書家均滯于兩個方面的困惑：
其一是，著眼于實物或拓片所表現(xiàn)出最后的形式效果，而忽略了早在殷商時代已有“毛筆”（亦或是毛筆的前身），甲骨陶片、玉片上都有“朱書”或用“墨”書寫的字這一事實。用“筆”，尤其是現(xiàn)代“毛筆”來表現(xiàn)“刻辭”或陰刻金文的最后“刀筆”線質(zhì)；以筆墨堆染來表現(xiàn)經(jīng)刀刻陶范再以青銅澆鑄后這種“陽鑄”金文的凝實厚重乃至“含糊”，而缺乏深究這些“書體”賴于以“筆”來書寫的原始線性狀態(tài)，缺失了書法家最初的創(chuàng)作情境，必然不能形成確切的以文房四寶為工具的效果。這種一味強(qiáng)調(diào)追求“金石氣”的理念，至今仍在不小范圍內(nèi)被推崇。
其二是囿于似乎已成定論的書體劃分，怯于越雷池一步。由于先秦甲骨、金文乃至石鼓諸體，必竟可識或用字有限，難以用同一書體書寫出長篇巨著。換言之，是注意到了文字使用的“區(qū)域性”和“階段性”，而忽略了同時具有的“延續(xù)性”，更輕視了同一時期作為交流使用工具的“一致性”和“交融性”。其實，有些書體之間的差異并非是毫無相干的“另類”，完全是由“載體”材質(zhì)的不同、制做工藝的局限、品質(zhì)效果的殊異、審美取向的側(cè)重所致。諸侯割據(jù)造成了文字演進(jìn)和使用的多樣化；多方戰(zhàn)亂又促進(jìn)了文字使用的借鑒和交融，有些書體則純屬于同一時代在不同區(qū)域內(nèi)的變形。假如沒有始皇封殺六國令李斯造出秦小篆以示正統(tǒng)，再不考慮先祖用字取形的審美不同，殷商甲骨與商周篆籀同體、六國牘簡與戰(zhàn)國帛書共用誰又敢說不行？
統(tǒng)覽
且不論這種做法是否能得到文字學(xué)術(shù)界認(rèn)可，單是這一大膽的設(shè)想和嘗試也足可令眾多研習(xí)古文字書法的同行瞠目，亦或連已經(jīng)作古的篆書大家都會感到后生可畏。其實，書法的藝術(shù)表現(xiàn)需要，與嚴(yán)肅的文物鑒定和嚴(yán)格的文字考究必竟是有所區(qū)別的。甲骨也好，各時期金文篆字也罷，只要在形態(tài)、體勢、線質(zhì)和神韻上能充分表現(xiàn)其各自的特點(diǎn)，至于其字法完全可以先秦為界，將甲骨大篆金文商籀六國互為鑒用，小篆與大篆體系互為變通。因為，既使是屬同一體勢的金文大篆，同一字可在不同時期、不同區(qū)域、不同器物上表現(xiàn)各異，甚至同一器物上同一字寫法也各有不同；何況還有各類簡版帛牘各種寫法五花八門，后人恐怕是難以再重新縷清楚的。更何況秦小篆本身不也是綜合六國所謂“雜書”選其具有代表性的既便于書寫又方整勻稱的字例，加以精簡規(guī)范而成嗎？始皇“法外開恩”仍保留的秦書八體，如果只是在使用形式上的獨(dú)立，而在用字規(guī)律上不能相通，豈不仍然是自找麻煩？石鼓這一過渡時期的代表文字，本身也就足以證明這種變通的可能性。
書法發(fā)展到今天，不論是簡約難辨的甲骨、繁復(fù)難寫的金文大篆，還是規(guī)整緊促的小篆，都已基本失去了實用的價值而純?yōu)闀ㄋ囆g(shù)提供一種體例借鑒。藝術(shù)要體現(xiàn)時代感。如果到現(xiàn)在還單純停留在描摹幾千年前某些器物造成的特殊外在表現(xiàn)形式，并視為不可愈越的鴻溝，一味照著古人“做”出的樣子，亦步亦趨，循規(guī)蹈矩地描勒圖畫，當(dāng)不會有真正的“書法家”，也不會出現(xiàn)所謂“晉尚韻唐尚法宋尚意近人尚情”的書法史，更不會有今日書法事業(yè)的輝煌。前人因未見先秦墨跡少越雷池自可理解，今人再死抱少有前賢而固步自封當(dāng)不可原諒。
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