今天的內(nèi)容可以說是揭秘一個(gè)終極的解脫法門，可以改變你人生的法門-不住果。如果可以參悟，你將擺脫絕大多數(shù)的痛苦和煩惱。
今天咱們的目的就是要幫大家在日常生活當(dāng)中，把因果的范疇給區(qū)分清楚。你可能會(huì)覺得，因果它有什么好區(qū)分的呀？這和解脫又有什么關(guān)系？我告訴你??！幾乎所有的痛苦和問題，其實(shí)都源自于你沒有做出過這個(gè)區(qū)分，因果定律的確是真實(shí)不虛的。但是如果我們只知道有因必有果，只會(huì)根據(jù)我們的認(rèn)知和習(xí)慣，去關(guān)注因和果之間的這個(gè)必然聯(lián)系；如果是這樣的話，那我們就依然還是停留在了一個(gè)普通人的境界。
事實(shí)上呢！佛家有一句我們大家都聽過的話，早就已經(jīng)告訴我們了，在因和果上必須要有一個(gè)明確的區(qū)分。而這也是普通人與覺悟的人之間最大的區(qū)別所在。沒錯(cuò)這句話就是：凡夫畏果，菩薩畏因。雖然我們經(jīng)常聽到這句話，但是我相信真正理解這句話奧義所在的人啊，并不多。
這句話的核心重點(diǎn)就在于：它把因和果以菩薩和凡夫?yàn)榻缦?，給我們做了一個(gè)明確的區(qū)分。菩薩呢，就代表覺悟的人；凡夫呢，就代表還沒有覺悟的普通人。聽完今天的視頻大家可以來個(gè)對(duì)號(hào)入座??！看看自己屬于哪一邊的？其實(shí)在我們的生活中困住我們的，讓我們煩惱痛苦的無一例外，全部都是關(guān)于事情的結(jié)果。我們都深深的執(zhí)著在這些結(jié)果上不可自拔；這種執(zhí)著啊，無外乎有兩種表現(xiàn)：一種是對(duì)于結(jié)果的抵抗；另外一種呢，是對(duì)于結(jié)果的期待。如果我們?cè)谠敿?xì)的區(qū)分一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)給我們帶來痛苦的這些，我們所執(zhí)著的結(jié)果一共有兩種：一種是已經(jīng)成為事實(shí)的果；另一種是還沒有成為事實(shí)的果。也就是一個(gè)過去的果；一個(gè)未來的果。
首先，過去的果呢，它代表著你的已失去；比如那些直接導(dǎo)致你肉眼可見的損失的那些事情不管你失去的是金錢、名譽(yù)、愛情或者是健康，總之這些失去啊，它都已經(jīng)成為了即成的事實(shí)，你一天放不下這個(gè)已失去、不接受已經(jīng)失去這個(gè)結(jié)果，你就會(huì)多痛苦一天啊、就會(huì)多被折磨一天。直到你徹底的放下了不再抵抗，接受它的存在的那一刻，這才是你真正的從這個(gè)果上的解脫。而衡量你到底有沒有真正放下一個(gè)事物或者一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)呢?就是當(dāng)你再次面對(duì)它的時(shí)候，是不是能有一種仿佛自己從來都不曾擁有過它的感覺。當(dāng)你對(duì)它生起了這種感覺的時(shí)候，你就算是徹底放下了。打個(gè)比方：你失去了你的愛人，你痛苦了很久，但是當(dāng)有一天你突然感覺到自己仿佛從來就沒有得到過對(duì)方，在這一刻，你徹底放下了，不再痛苦了。再比如：一個(gè)在車禍中失去了雙腿的人，什么時(shí)候他才會(huì)感到不再因?yàn)槭ルp腿而痛苦呢？那就是當(dāng)他突然感覺到自己從來就不曾擁有過雙腿的時(shí)候，在那一刻他才真正從失去的痛苦中解脫。你品你細(xì)品....
而當(dāng)你執(zhí)著在那些已經(jīng)成為事實(shí)的結(jié)果上的時(shí)候，你的內(nèi)在就會(huì)發(fā)生以下這個(gè)變化的過程，這些已經(jīng)發(fā)生的果，被你的大腦思維利用，大腦先是對(duì)它展開了二元化的思維評(píng)判，判定他是不合理的、不可接受的，于是你認(rèn)同于這種評(píng)判。然后，輕而易舉的被評(píng)判帶走，隨后升起了情緒，也就是對(duì)失去的恐懼和厭惡，隨后業(yè)力系統(tǒng)馬上就成功的捕獲了你的專注力，而當(dāng)你一旦失去了專注力，這就意味著你已經(jīng)不再是你了，你成為了那個(gè)痛苦的小我。然后呢，任由這個(gè)小我，去控制著你的一切去進(jìn)行對(duì)抗這個(gè)結(jié)果的痛苦的過程。這就是你內(nèi)在產(chǎn)生痛苦的全過程。
所以，為何我一直不厭其煩的跟大家強(qiáng)調(diào)要：停止評(píng)判！因?yàn)槟愕脑u(píng)判全部都是圍繞在結(jié)果上的，不信你想想看，是不是這樣？這樣呢！就失去了那個(gè)在當(dāng)下努力種因的那個(gè)你，而變成了一個(gè)咀嚼過去的痛苦的小我去做主。所以評(píng)判即住果，必然會(huì)引發(fā)對(duì)抗，隨之生起情緒和痛苦。
好，那除了過去的果以外，我們又是如何執(zhí)著于未來的果上的呢？
我再打個(gè)比方：如果你擔(dān)心一件事，你害怕會(huì)做不好，做不完美，從而導(dǎo)致大家對(duì)你的失望，對(duì)你看法的改變。因此呢，你產(chǎn)生了焦慮和恐懼，然后引發(fā)了你對(duì)這件事情的抵觸，包括所謂的驅(qū)動(dòng)力不足，逃避，拖延等等，然而實(shí)際上導(dǎo)致這一切的依然還是你大腦的思維，它利用了一個(gè)未來還沒有發(fā)生的結(jié)果作為媒介，把你從此刻當(dāng)下拽去了未來，所以你又一次掉線了啊，你又一次失去了自我，不在是你了。每當(dāng)你執(zhí)著在未來的結(jié)果上的時(shí)候，讓你焦慮恐懼的就不再是已失去了，而是將失去。你的大腦依然會(huì)把這種將失去，判斷為不合理、不可接受。于是你就又開始對(duì)抗痛苦，痛苦呢？就因此產(chǎn)生。
好！以上基本就是我們?cè)诓粩嗟膶?duì)抗著過去或者未來結(jié)果的這種狀態(tài)之下我們所受的苦。那么除此之外，還有一種情況就是我們對(duì)未來結(jié)果的期待，而這種住在果上面的期待，這會(huì)導(dǎo)致我們?cè)趯硎芸?，事?shí)上呢？你對(duì)于任何的屬于未來的結(jié)果所抱有的期待和貪戀都是你的執(zhí)念，它們會(huì)擾亂你清凈的內(nèi)心，擾亂你的計(jì)劃。當(dāng)我們開始實(shí)修以后，這種期待我們都要當(dāng)做妄想和執(zhí)念去破除掉，它們只是你的意動(dòng)，是對(duì)本來清凈無所住的本心的染著，當(dāng)你有了這個(gè)期待啊，你的行動(dòng)就不再是聽從你的良知而為，而變成了為了這個(gè)期待而為，這樣呢，發(fā)心就不對(duì)了，就不是從因上出發(fā)，而變成了從果上出發(fā)了。發(fā)心也已經(jīng)不再是要做好這件你應(yīng)該做的事，而變成了要得到期待中的那個(gè)果了。這里面其實(shí)就隱藏著你對(duì)不符合期待的結(jié)果的抵抗和不接受。
你看，這樣就是你親手埋下了痛苦的種子，于是呢，一旦這個(gè)結(jié)果，沒有如你所愿的到來，你就會(huì)因?yàn)槭チ四莻€(gè)你本以為應(yīng)該屬于你的結(jié)果而痛苦。如果這個(gè)期待讓你得嘗所愿，那么就在你得我執(zhí)增長(zhǎng)的同時(shí)，也埋下了你將來失去它的時(shí)候的痛苦的種子。
放心，緣起緣散，你注定會(huì)失去它的。事實(shí)是你拿起的越多，將來你失去它們的時(shí)候，你就越痛苦。何為拿起呢？拿起就是當(dāng)你對(duì)一個(gè)事物有所求，有所期待的時(shí)候，不管是期待得到，還是期待不失去，那么你就算是拿起它了。說到這大家就可以明白了，佛家為何經(jīng)常告訴我們，不要隨意的拿起，說的就是這個(gè)意思。其實(shí)你拿起的就是那個(gè)期待，就連我們布施的時(shí)候，一旦有了拿起那就不再是無所住的布施了，這不是真正的布施。
當(dāng)然了，我們雖然要破掉對(duì)果的期待，但是這并不是說，我們就不能對(duì)結(jié)果有任何的預(yù)判了。當(dāng)我們?cè)谟X知之下，以做好事情為目的的，對(duì)于結(jié)果的預(yù)判，當(dāng)然是沒有問題的，也是必要的。因?yàn)檫@是為了以果導(dǎo)因的方式，更好的把事情達(dá)成，我們雖然預(yù)判結(jié)果，但是并不執(zhí)著于結(jié)果，并不期待于結(jié)果。這一點(diǎn)啊，就是高人和普通人的區(qū)別所在，普通人呢！是在做事的過程中不斷的去期待結(jié)果；而高人則是在預(yù)判結(jié)果以后，立刻就把它給忘掉啊。
過程中不再對(duì)結(jié)果有任何的期待，只是專注的當(dāng)下做事。大家好好的品一品！?。?/span>
這就是我經(jīng)常說的那句猛一聽讓人很費(fèi)解的話，當(dāng)你想要達(dá)成什么？首先你就要先忘記它。這句話其實(shí)就是在告訴我們，要破除對(duì)果的執(zhí)念。你應(yīng)該在一開始就在覺知下，清楚的知道了這件事情，你應(yīng)該做、必須做、并且你可以把它做到什么程度，你也可以同時(shí)，你也一定已經(jīng)預(yù)見到了，做這件事情會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果，并且無論最終的結(jié)果是怎樣，你都可以坦然的接受。你看，既然這一切早就已經(jīng)在覺知下完成了，那么你就要首先放下對(duì)結(jié)果的執(zhí)著，不再去想這個(gè)結(jié)果了，對(duì)當(dāng)下你正在做的這件事情的結(jié)果，你產(chǎn)生了任何的關(guān)注，都只會(huì)成為你完成它的最大的障礙。
我們只需要專注在如何把我們應(yīng)該做的事情做好，一旦這個(gè)過程中我們用了我們的頭腦去思考結(jié)果了，那么我們的專注力就會(huì)迅速的被思維和習(xí)慣帶走，你就會(huì)掉線。那么你一定無法做好這件事。
總結(jié)一下，我們今天所講的：我們正確的面對(duì)果的態(tài)度，應(yīng)該是首先對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的果，我們坦然接受，接納它的發(fā)生，承認(rèn)它發(fā)生的合理性。
“存在即合理”這句話，其實(shí)是讓我們用在這的，因?yàn)槟阋坏┮阅愕亩季S對(duì)它做出評(píng)判，認(rèn)為它的存在不合理不應(yīng)該，那么你就一定會(huì)選擇對(duì)抗，對(duì)抗這個(gè)果，你就一定會(huì)痛苦。存在即合理這句話，是為了告訴你，你要承認(rèn)一切存在和發(fā)生的合理性，要接受一切的發(fā)生。存在即合理這句話，最簡(jiǎn)單的注解其實(shí)兩個(gè)字就夠了，那就是“接受”。
然后呢，對(duì)于未來還未發(fā)生的果，我們不要去期待；因?yàn)槲磥淼墓Q于你此刻當(dāng)下正在種的因。如果你被思維帶去了未來，那么你就會(huì)失去自我、失去當(dāng)下，把做主權(quán)交給了肉人。那么，你種下的因，也一定不會(huì)是善因，將來結(jié)的果，也一定不會(huì)是善果。因?yàn)槿馊税。粫?huì)造業(yè)，不會(huì)種善因的。這里呢我給大家提供一個(gè)最好用的心法：那就是每當(dāng)你糾結(jié)在痛苦當(dāng)中，無法繼續(xù)專注做事情的時(shí)候啊，就停下來審視一下，看看讓自己煩惱痛苦的那個(gè)是不是屬于結(jié)果的范疇。不用懷疑?。∧愕脑u(píng)判以及你的各種負(fù)面情緒基本上都是住在果上面的。唯獨(dú)能改變這一切的那個(gè)你可以種因的當(dāng)下卻被你拋棄了。別擔(dān)心，如果是這樣，那你就以一個(gè)觀察者的身份告訴自己，我又一次被思維帶走了。陷入到了對(duì)于過去或者未來的果的執(zhí)著當(dāng)中了，我一定是正在對(duì)抗已經(jīng)發(fā)生或者未來有可能會(huì)發(fā)生的果了，否則我不會(huì)痛苦。
哎！別小看這個(gè)自我觀察，記住觀察看見就是你最有力量的武器。我們這條心法的核心的實(shí)操技巧就是：永遠(yuǎn)都不給任何的果一丁點(diǎn)的專注力，我們所有的專注力都要打到當(dāng)下的因上面，一旦有任何的注意力跑掉了果上，我們立刻就得拉回來。一跑到果上就給它拉回來，要時(shí)刻提起對(duì)自己是否執(zhí)著在果上面了的這份覺察力，長(zhǎng)期的去下硬功夫，假以時(shí)日你一旦能做到這一點(diǎn)了，恭喜你！你就擁有了高級(jí)的定力和智慧，你就達(dá)到了不昧因果這個(gè)境界，這便是你離苦得樂的終極解脫法門之一。什么焦慮癥、抑郁癥統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)成為你覺悟之路上的墊腳石。
通過今天我提供的這個(gè)實(shí)修的路徑啊！你就會(huì)明白，除了你內(nèi)在靈魂本身也就是你自由意志的維度、自由度的提升，你其實(shí)從來就不曾真正的在這個(gè)三維世界當(dāng)中擁有過什么，你也不可能擁有什么，最終你也什么都帶不走，因?yàn)橐磺薪詾榭招?，?dāng)你悟到了這個(gè)空，你又怎么還會(huì)對(duì)失去有所恐懼呢？這就是《心經(jīng)》里邊說的：當(dāng)你照見五蘊(yùn)皆空以后，心無掛礙，無掛礙，故無有恐怖遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
最后，希望大家都能把下面這段話當(dāng)成自己在做事情的時(shí)候的一個(gè)心法和準(zhǔn)則：那就是：接受果，專注因；努力種因，結(jié)果隨緣；但行好事，莫問前程！
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