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樂觀心態(tài):帶給生命一片陽光
1、真正的樂觀來自自我肯定
樂觀心態(tài)是一種鞭策自己、戰(zhàn)勝自己的心理素質。擁有樂觀心態(tài),你就能以幽默的眼光看待不愉快的事情,以輕輕一笑緩釋痛苦,在逆境中找到出路。
生活是一面鏡子,你對它笑,它就對你笑,你對它哭,它就對你哭。很多時候,我們不能選擇生活的境遇,但我們卻可以選擇微笑著面對上天給我們安排好的一切;我們不能選擇生活給予我們什么,但我們卻可以選擇樂觀地回報生活什么。一個問題接著一個問題,這如同織毛衣,很累,最后竟成為一件杰作。這便是活著的真實,織不完的結,這也是樂趣。
樂觀心態(tài)是一種鞭策自己、戰(zhàn)勝自己的心理素質。擁有樂觀心態(tài),你就能以幽默的眼光看待不愉快的事情,以輕輕一笑緩釋痛苦,甚至以不幸中的萬幸聊以自慰;擁有樂觀心態(tài),你就能在困難中看到光明,在逆境中找到出路;擁有樂觀心態(tài),你就能發(fā)揮自己的特長,激勵自己的熱情,開掘自己的潛能;你擁有樂觀心態(tài),心中總是陽光明媚,總能吸引和感染周圍的人。境由心造,只要你能樂觀,就能輕松自在地享受人生的美妙。
要想獲得樂觀心態(tài),我們首先必須知道什么是樂觀。樂觀是無論在什么樣的情況下,都可以保持良好的心態(tài),在厄運中依然充滿快樂的心境。樂觀者通常會用快樂去感染他周圍的環(huán)境。心理學家對快樂的定義是,一種主觀上安樂的狀態(tài)——平衡而滿足的內在感受。當我們擁有快樂的時候,會喜愛自己,熱愛生活,能夠從每一天當中得到樂趣。
許多看似與快樂聯(lián)系在一起的因素——財富、盛名和好運——其實只是假象。研究人員發(fā)現(xiàn),在富有的美國和歐洲,財富與樂觀之間的相互聯(lián)系微乎其微——事實上幾乎沒有聯(lián)系。甚至連那些巨富也比普通人快樂不了多少。
真正的樂觀心態(tài),其實與外在無關,它更多的是源于內心,源于對自己的自我肯定。
一天,皇帝獨自在花園里散步,但他驚訝地發(fā)現(xiàn),花園里所有的植物都枯萎了,一片荒涼。原來橡樹由于沒有松樹那么高大挺拔,輕生厭世死了;松樹又因自己不能像葡萄那樣結許多果子,也死了;葡萄哀嘆自己終日匍匐在架上,不能直立,不能像桃樹那樣開出美麗可愛的花朵,于是也死了;牽?;ㄒ膊〉沽?,因為它嘆息自己沒有紫丁香那樣芬芳;其余的植物也都垂頭喪氣,沒精打采,只有頂細小的心安草在茂盛地生長。
皇帝問道:“小小的心安草,別的植物全都枯萎了,為什么你這小草這么勇敢樂觀,毫不沮喪呢?”
小草回答說:“皇帝啊,我一點也不灰心失望,因為我知道,如果皇帝您想要一棵橡樹,或者一棵松樹、一叢葡萄、一株桃樹、一株牽?;?、一棵紫丁香等,您就會叫園丁把它們種上,而我知道您希望于我的就是要我安心做小小的心安草?!?div style="height:15px;">
正是由于小草不自我貶低,肯定自我,才能夠在花園中快樂地成長。做人就應該像小草這樣,而不是像園里的其他植物,一味地看到別人的長處,看不到自己的優(yōu)點,從而貶低自己。這種連自己都無法認清,失去自信的人,也就無法擁有樂觀的心態(tài)。
黃美廉,一個從小就得了腦性麻痹的殘疾者。腦性麻痹奪去了她肢體的平衡感,也奪走了她發(fā)聲講話的能力。從小她就活在諸多肢體不便及眾多異樣的眼光中,她的成長充滿了血淚。
然而這些外在的痛苦并沒有擊敗她內在奮斗的精神,她昂然面對,迎向一切的不可能,終于獲得了加州大學藝術博士學位。她用她的手當畫筆,以色彩告訴人“寰宇之力與美”,并且燦爛地“活出生命的色彩”。
站在臺上,她不時地揮舞著她的雙手;仰著頭,脖子伸得好長好長,與她尖尖的下巴扯成一條直線;她的嘴張著,眼睛瞇成一條線,扭曲地看著臺下的學生;偶爾她口中也會依依唔唔的,不知在說些什么?;旧纤且粋€不會說話的人,但是,她的聽力很好,只要你猜中或說出她的意見,她就會樂得大叫一聲,伸出右手,用兩個指頭指著你,或者拍著手,歪歪斜斜地向你走來,送給你一張用她的畫制作的明信片。
“黃博士,”一個學生問她,“你從小就長成這個樣子,請問你怎么看你自己?你都沒有怨恨嗎?”
“我怎么看自己?”美廉用粉筆在黑板上重重地寫下這幾個字,字還很深很重,有力透紙背的氣勢。寫完這個問題,她停下筆來,歪著頭,回頭看著發(fā)問的同學,然后嫣然一笑,回過頭來,在黑板上龍飛鳳舞地寫了起來:
一、我好可愛!
二、我的腿很長很美!
三、爸爸媽媽這么愛我!
四、上帝這么愛我!
五、我會畫畫!我會寫稿!
六、我有只可愛的貓!
七、還有……
八……
所有聽到她這么說的人都沉默了,面對眾人的沉默,她在黑板上寫下了她的結論:“我只看我所有的,不看我所沒有的?!?div style="height:15px;">
或許,在別人眼里的黃美廉,有著很多不可避免的缺憾,但她并沒有因此而自我否定,而是找出自己值得肯定的地方,發(fā)現(xiàn)自己的美好。
原來,樂觀如此簡單,只要找到自己值得肯定的地方,用自信驅走那些悲觀、那些遺憾,你就可以快樂地面對這個世界。
2、微笑是通向快樂的捷徑
樂觀的人,總愛用微笑來詮釋他們的心靈。而微笑是一種魔力,讓你充滿樂觀的力量,永遠活力四射。
我們永遠無法阻止歲月的流逝,但是卻可以阻止心靈的老去。很多人在人還沒有變老之前,心卻先老了。在年輕的時候,我們以為自己45歲就一定老了,到50歲就日落西山了……這些都是因為我們忘了用“心”微笑。
奧利弗·霍爾姆斯80歲的時候,人們問他永葆活力的秘訣是什么。他回答說:“要保持愉快的態(tài)度,要對自己滿意。我從來沒有感到愿望得不到滿足的痛苦……躁動、野心、不滿、憂慮,所有的這些都使皺紋過早地爬上了額頭。皺紋不會出現(xiàn)在微笑的臉龐上。微笑是年輕的訊息,自我滿足是年輕的源泉?!?div style="height:15px;">
還有一位著名的女演員說:“我永遠不會變老,因為我喜歡用‘心’微笑,我在微笑中永遠不會感到疲倦。當一個人幸福、充實和永不疲倦的時候,當他的精神永遠年輕的時候,皺紋怎么會爬上他的額頭呢?當我感到疲憊的時候,那不是我精神的疲憊,而是我身體的疲憊?!?div style="height:15px;">
我們不知道怎樣留住自己的青春,所以我們才會變老,就像我們不知道怎么樣留住健康,所以才會生病一樣。無知和錯誤的思想導致了疾病,一個思想達觀、愛護身體的人怎么會容易得病呢?如果他的思想永遠是年輕的,那么即使是一個老人也能夠像年輕人那樣充滿活力。據(jù)說長壽的人都是樂觀的,如果你能夠摒棄失望,用樂觀的心態(tài)和真誠的笑臉去面對困難,皺紋怎么會爬上你的額頭呢?要知道,快樂是長壽的源泉。
要留住歲月的腳步,請你每天都快樂地微笑,請給你的生活增添一些多味的調料。
《一千零一夜》中智慧的化身所羅門留給我們一顆智慧的明珠:“愉快的心情能治百病,沮喪和沉悶會使人疾病加身?!爆F(xiàn)代醫(yī)學研究也表明,一個情緒樂觀的人往往有健康的身體。
沙倫·貝格利博士在《笑的生理學》中解釋說:“一次大笑所產(chǎn)生的生理作用,在許多方面相當于一次中等程度的體育鍛煉,如腹部、胸部、肩部等的肌肉收縮,心率和血壓的增高。在一次爆發(fā)性的大笑以后,脈搏的頻率會加倍,從每分鐘60次變?yōu)?20次,心臟的收縮壓會從平常的120很快升高到十分激動時的200。”
泰國某公司為了保持員工們的活力和熱情,安排了一個教導員工怎樣開懷大笑的課程,利用大笑來提升員工的士氣,讓他們心情變好。
人是精神和肉體的統(tǒng)一體,身、心之間有明顯的相互作用。一個人情緒的好壞直接影響到他的工作、生活和身體健康。從醫(yī)學上來看,笑是心理和生理健康的反應,是精神愉快的表現(xiàn);笑能消除神經(jīng)和精神的緊張,使大腦皮質得到休息,使肌肉放松。
笑還是一種特殊的健身運動。人一笑便引起面部眼、口周圍的表情肌和胸腹部肌肉運動?!芭醺勾笮Α睍r連四肢的肌肉也一起運動,從而加快了血液循環(huán),促進全身新陳代謝,提高抗病的能力。
笑對呼吸系統(tǒng)有良好的作用,隨著明朗的笑聲,胸脯起伏,肺葉擴張,呼吸肌肉也跟著活動,好比一套歡笑呼吸操。笑是一種最有效的消化劑,愉快的心情能增加消化液的分泌,歡聲笑語可促進消化道的活動,使人食欲大增。這時候,你還有抑郁的心情嗎?
偉大的生理學家巴甫洛夫認為:“愉快可以使你對生命的每一次跳動、對生活的每一個印象易于感受,軀體和精神上的愉快都是如此,可以使身體發(fā)展,身體強健?!?div style="height:15px;">微笑的作用如此巨大,它是一把打開“心窗”的鑰匙。
“心窗”沒有打開的時候,我們就會感到窒息;“心窗”打開了,心和情緒才能夠通達,心靈的視覺才更清晰。
一旦窗戶打開了,情緒和心靈的空間也就豁然開朗,對于一些事情也能看得更透徹了,就能消化積存的煩惱,讓它變?yōu)榛盍Α?div style="height:15px;">一位老婦人在晚年罹患了骨癌,苦不堪言。后來病情加劇,以至于行走都很困難,從此拐杖和輪椅便和她形影不離。即使如此,她還是用樂觀的態(tài)度面對周圍所有的事物。
她的屋子總是滿載著笑聲,而訪客還是如舊時一般絡繹不絕。有時候,她想在床上多躺一會,于是,她的外孫們就到她房里去——三個不到8歲的小男孩圍在床邊。這時,她會說故事給其中一個聽,再和一個玩游戲,同時,哄另一個睡覺。
最讓人感動的是,就是在最痛苦的時候,她依然微笑面對,用笑聲感染每一個人。到后來,病情變得更加糟糕,但她總是說:“這把老骨頭今天總算有點起色了?!彼龔男牡咨l(fā)的微笑就好像磁鐵,吸引了所有的人,讓人不由自主地在她身旁流連。
“心”的微笑,帶給我們如此多的活力,讓我們變得快樂而幸福。奧格·曼迪諾在一篇名為《我要笑遍世界》的文章中這樣寫道:
我要笑遍世界。
只有人類才會笑。樹木受傷時也會流“血”,禽獸也會因痛苦和饑餓而號啕與哀鳴,然而,只有人才具備笑的天賦,可以隨時開懷大笑。從今往后,我要培養(yǎng)笑的習慣。
笑有助于消化,笑能減輕壓力,笑是長壽的秘方?,F(xiàn)在我終于掌握了它,我要笑遍世界。
……
我要用笑聲點綴今天,我要用歌聲照亮黑夜;我不再苦苦尋覓快樂,我要在繁忙的工作中忘記悲傷;我要享受今天的快樂,它不像糧食可以貯藏,更不似美酒越陳越香。我不是為將來而活,今天播種今天收獲。
只要我能笑,我永遠不會貧窮。這也是天賦,我不再浪費它。只有在笑聲和快樂中,我才能真正體會到成功的滋味。只有在笑聲和快樂中,我才享受到勞動的果實。如果不是這樣的話,我會失敗,因為快樂是提味的美酒佳釀。要想享受成功,必須先有快樂,而笑聲便是那伴娘。
……
是的,只要你擁有樂觀,用“心”微笑,就可以笑遍世界,擁有無限活力,你的人生也會因此而精彩。
3、擺脫下一刻,生活在此刻
威廉爵士年輕時曾經(jīng)是一個對未來感到迷茫的平凡者,但一句話改變了他的一生:“人的一生最重要的不是期望模糊的未來,而是重視手邊清楚的現(xiàn)在。”
多年之后,成為著名醫(yī)學家的威廉爵士在耶魯大學作了一場有名的演講。他告訴那些大學生,或許在別人眼里,功成名就的他應該擁有“一個特殊的頭腦”,可是,他的好朋友們都知道,他其實也是個普通人。他的成功只是因為遵照了一句名言:“不要為明天的事煩惱,明天自有明天的事。只要全力以赴地過好今天就行了?!?div style="height:15px;">許多人都覺得這句話難以實行,他們認為為了明天的生活有保障,為了家人,為了將來出人頭地,今天必須做好準備。
我們當然應該為明天制訂計劃,可是卻完全沒有必要失去當下的快樂,去擔心模糊的未來。
這就是樂觀和悲觀的區(qū)別。樂觀的思考態(tài)度,讓你活在當下,走向明天;而悲觀的態(tài)度,則讓你一直留在沮喪的昨天。
對此,威廉爵士說,“人只能生存在今天的房間里”,這樣就能成為一個快樂的人,滿意地度過一生。
可太多的人總是生活在下一個時刻。
我們總是急著等節(jié)假日的來臨,總是盼望孩子快快長大,自己趕快退休在家呆著。等我們真的老了時,又隨時擔心生命會在下一分鐘結束。
我們總是忙不迭地過日子,一刻也不停地瞎轉。
我們總是透支生活中的煩惱,不是為昨天的逝去而懊喪,就是為明天的到來而擔憂,根本沒有時間享受當下生活的輕松。
“生活在此刻”,就是享受你正在做的,而不是即將要做的。必須擺脫對“下一刻”的迷戀和幻想,它們大多數(shù)不切實際,有的雖然最終會得到,卻剝奪了我們此刻的生活。
不要一邊吃飯一邊想著辦公室中的工作,不要一邊工作又一邊擔心下班會不會塞車。
在當下,有很多值得我們體會的美好事情。
我們可以為每一天的日出欣喜不已。
我們可以分享與家人、朋友相處時的甜蜜。
我們可以學會與自然和諧共處,去聆聽海浪之聲,去仰望璀璨的星空……
人的腦子所能承載的很有限,不要讓欲望和煩惱擠掉你的快樂。
為什么有太多的人不能活在當下,而是不停地透支煩惱?
人總是有欲望的,如果得不到我們想要的,就會不停地去想我們所沒有的,并且保持一種空虛感。即使得到我們想要的,我們還是會在新的欲望下重新產(chǎn)生同樣的想法。因此,盡管得到了我們想要的,我們仍舊不高興。當我們充滿新的欲望時,是得不到幸福的。
從心理學角度出發(fā),最普遍的和最具破壞性的傾向之一就是集中精力于我們所想要的,而不是我們所擁有的。我們只是不斷地擴充自己的欲望名單,這就確保了我們的不滿足感。我們的心理機制說:“當這項欲望得到滿足時,我就會快樂起來?!钡谟玫綕M足后,一個新的欲望又會生出,這種心理作用也就不斷重復。
有這樣一則有趣的小故事:
一個富翁上山采貨,看見一個樵夫正躺在樹下乘涼。富翁見狀忍不住問那人:“你怎么躺在這兒,為什么不去砍柴呢?”
樵夫不解地問:“為什么非要砍柴呢?”
富翁說:“砍來的柴可以賣錢呀!”
樵夫又問:“賣了錢又有什么用呢?”
富翁滿懷憧憬地說:“有了錢就可以享受生活了。”
樵夫聽后笑了,說:“那你認為我此刻在做什么?”
沒完沒了的欲望是一個大陷阱,讓人不斷往下跳。
我們該如何樂觀地面對生活,享受生活帶給我們的快樂?
西貝爾·派曾經(jīng)制訂過一個名為“只為今天”的計劃,可能會給我們很多啟發(fā):
只為今天,我要很快樂。假如林肯所說的“大部分的人只要下定決心都能很快樂”這句話是對的,那么快樂是來自內心,而不是存在于外在。
只為今天,我要讓自己適應一切,而不去試著調整一切來適應我的欲望。我以這種態(tài)度接受我的家庭、我的事業(yè)和我的運氣。
只為今天,我要愛護我的身體。我要多加運動,自我照顧,自我珍惜;不損傷它,不忽視它,使它能成為我爭取成功的最好基礎與條件。
只為今天,我要學一些有用的東西,我不要做一個胡思亂想的人,我要看一些需要思考、需要集中精神才能看的書。
只為今天,我要用三件事來鍛煉我的靈魂:我要為別人做一件好事,但不要讓人家知道;我還要做兩件我總想做的事,這就是像威廉·詹姆斯所建議的,只是為了鍛煉。
只為今天,我要做個外表討人喜歡的人,外表要盡量修飾,衣著要盡量得體,說話低聲,行動優(yōu)雅,絲毫不在乎別人的毀譽,對任何事都不挑毛病,也不干涉或教訓別人。
只為今天,我要試著只考慮怎么度過今天,而不把我一生的問題都一次解決。我能連續(xù)12個鐘點做一件事,但若要我一輩子都這樣做下去的話,就會嚇壞我。
只為今天,我要訂下一個計劃,我要寫下每個鐘點該做什么。也許我不會完全照著做,但還是要制訂下這個計劃,這樣至少可以免除兩個缺點——過分倉促和猶豫不決。
只為今天,我要為自己留下安靜的半個鐘點,輕松一下。在這半個鐘點里,我要想到自己的理想,使我的生命中更充滿希望。
只為今天,我心中毫無懼怕。尤其是,我不要怕困難,我要去欣賞美的一切,去愛,去相信我愛的那些人會愛我。
4、過去的不要總是再搬出來
人有一個壞習慣,總是免不了回憶過去,不管是好還是壞。人在一種特定的氣氛和環(huán)境中,常常會回憶過去,盡管過去已經(jīng)無法從現(xiàn)實中找到一點影子。
回憶中有很多壞的情緒,有的是對過去的懺悔,有的是對過去的審判……
然而,回憶只是過去的現(xiàn)實在頭腦中的幻影,不是今天的現(xiàn)實寫照。在過去和現(xiàn)在的交會點上,重要的是遺忘過去,把握現(xiàn)在,唯有現(xiàn)在才充滿生機和活力。因為過去的悔恨如流水一般,再也挽回不了。
不管過去的人生道路如何坎坷,過去的人生際遇如何悲慘,都已經(jīng)不復存在。昔日就像河水已經(jīng)匯入湖泊大海,昨天的小溪也許已經(jīng)成為大海的滴滴水珠。過去有了結果,歷史自有評說,時間會作出裁決。
人不必埋首于過去,或頹唐,或消沉。對昨天,對昔日,我們不要過分留戀。
沉湎于過去的壞心緒,不斷堆積后,便會產(chǎn)生難以挽回的負面影響。如果一個人沉浸在生氣的沼澤中,會更加可怕。一般的人遇到不痛快的事,都難免要發(fā)點脾氣,更何況是慢慢浸入壞心緒中的人呢?喜怒哀樂,本是人之常情,無可非議。但如果不能抹去堆積的壞心緒,盛怒之下,很容易作出傻事、蠢事,作出過后連自己都后悔的事。
“記憶”和“遺忘”都是上天賜給我們的寶物。但人們往往過度強調“記憶”的好處,忽略了“遺忘”的功能與必要性。
例如:與愛人分手,總不能一直溺陷在憂郁與消沉的情境里,必須盡快遺忘;投資失利,損失了不少金錢,當然心情苦悶提不起精神,這個時候,也只有嘗試著遺忘;期待已久的職位升遷,當人事令發(fā)布后竟然不是你,情緒之低潮可想而知,解決之道無它——只有讓自己遺忘。
“遺忘”在生活中的作用顯而易見,是十分重要的。
然而想要遺忘,卻不是想象中那么容易。遺忘需要時間的作用,但是,如果你連“想要遺忘”的意愿都沒有,那么,時間再長也無濟于事。
有些入總愛遺忘生命中的快樂時光,而對憂愁念念不忘。這顯然是對遺忘哀愁的一種抗拒。換句話說,人們習慣于淡忘生命中美好的一切,但對于痛苦的記憶,卻總是銘記在心。用現(xiàn)在比較流行的一種說法,這叫“自虐”。
“自虐”的關鍵在于你對壞情緒的“執(zhí)著”。其實很多人都無法靜下心來檢查自己“已有的”或“曾經(jīng)擁有的”,都總是“看到”或“想到”自己“沒有的”或“失去的”。
我們要學會遺忘,善于遺忘。
19世紀,德國心理學家艾賓浩斯通過大量實驗,描繪出人類學習的遺忘曲線,命名為“艾賓浩斯遺忘曲線”。根據(jù)這條曲線我們可以發(fā)現(xiàn),完全記住的東西在20分鐘之后,有42%已經(jīng)忘掉;1小時之后有56%被忘掉;9小時之后遺忘率則達64%,后面的遺忘率上升的趨勢較平緩。
根據(jù)“艾賓浩斯遺忘曲線”,剛記住的信息早期遺忘率相當大,可是為什么我們總是不能遺忘壞心緒?那是因為我們在潛意識中總是在不停地復習,反復地去記憶。
要斬斷壞心緒,我們就要努力去遺忘。
如果我們能夠試圖將對方的不是及自己的欲求盡量遺忘,多多檢討并改善自己,那么,彼此之間將會產(chǎn)生良性的互補作用,我們就會得到好心情,快樂地去生活。
遺忘是把利劍,斬斷的不僅是壞心情,還有功利、虛榮和不平之心,切除內心的腐朽,留下充滿陽光和快樂的樂觀之心面對生活。遺忘那些該遺忘的人、事、物,清除你內心的垃圾,讓更多的快樂和幸福進駐,你的人生,又怎會不美好?
5、多些阿Q精神
魯迅先生筆下描寫最精彩的人物莫過于《阿Q正傳》中的阿Q了,而他的精神勝利法已成了國民性的代詞。所謂的精神勝利法,指的是用一種自我安慰的方法來得到精神上的解脫,這種方法雖然有欺瞞之嫌,但是也有其必然性。
我們不能說每個人都是阿Q,但是每個人都可能有過“阿Q精神”。在很多情況下,“阿Q精神”可以起到減輕心理壓力、保持心理平衡的積極作用。阿Q挨了別人的打,自言自語罵一聲“兒子打老子”,他怒氣發(fā)泄了,心理平衡了,就不會為現(xiàn)實的不平感到痛苦了。但如果他不罵那一聲,而是把怒氣悶在心中,那遲早要憋出病來。
其實,只要運用得當,“阿Q精神”會為我們帶來很多好處。
生活中不開心的事總難免發(fā)生,比如這樣那樣的失敗,當我們面對這種處境時,怎么辦呢?一味沉陷在其中而不能自拔,當然是不可取的。因此現(xiàn)代人必須懂得如何來緩解自己的情緒,這便是所謂的精神安慰。人們常說的“退一步海闊天空”便是這個道理,這種排解心理困惑與苦痛的方法就可以叫作精神勝利法。
很多名人都有自己“獨特”的“阿Q精神”。
俄國作家契訶夫不但自己有“阿Q精神”,而且極力將他的“阿Q精神”灌輸給讀者,讓廣大民眾在不幸降臨時,以“阿Q精神”來安慰自己,以求得心理平衡。契訶夫曾經(jīng)寫過一篇題為《生活是美好的》的文章,其內容和阿Q的“兒子打老子”有異曲同工之妙:要是火柴在你的衣袋里燃燒起來了,那你應當高興,而且要感謝上蒼,多虧你的衣袋不是火藥庫。要是手指頭扎了一根刺,那你應當高興,挺好,多虧這根刺不是扎在眼睛里。要是有窮親戚到別墅來找你,那你不要臉色發(fā)白,而要喜洋洋地叫道:“挺好,幸虧來的不是警察?!薄源祟愅疲笥?,照著我的勸告去做吧,你的生命會歡樂無窮!
這時,我們不禁會感到“阿Q精神”的“可愛”之處。
美國前總統(tǒng)林肯也是一個“阿Q精神”的忠實實踐者。一次,有位議員當眾羞辱了林肯,他回家后,氣得飯也吃不下,于是攤開信紙,給那位議員寫了一封長信,用非常尖刻的語言將對方罵了個狗血淋頭,然后美滋滋地上床睡大覺。第二天一早,林肯部下要替他把信發(fā)出,他卻將信撕了。部下不解,林肯笑著解釋:“我在寫信過程中已經(jīng)出了氣,何必把它寄出去呢?”
如今的職場生活,競爭十分激烈,工作壓力也非常大,即使是已經(jīng)努力地工作、風光無限的白領人士也不能例外。曾經(jīng)有一家調查公司對2100多名職場白領進行調查,發(fā)現(xiàn)壓力主要來源于所處行業(yè)普遍的競爭危機,也有個人的職業(yè)發(fā)展受限制的原因。
對于風光無限的成功人士來說,他們光彩的背后也有無限的辛酸:面臨著太多太多的壓力,腦子里的弦一直繃得緊緊的,或為了激烈的競爭,或為了復雜的人際關系,甚或是為了自己的形象……總之,家家有本難念的經(jīng)。正因為有著那么多危機的存在,很多人在生活中一片迷茫,充滿憂患。
有時我們不妨多些“阿Q精神”。在職場上,對任何事,都往好的地方想想。例如,比別人多做了點事,不妨想想:通過做事,我學到比別人更多的本事。又例如,他人比自己更多地受到了領導欣賞,就想:那人肯定有超過我的本事。
當我們事業(yè)失敗時,我們常會說勝敗乃兵家常事,誰笑到最后,誰笑得最好;當我們受人欺侮時,我們會說君子報仇十年不晚;當我們失戀時,我們會說天涯何處無芳草……這些安慰都是我們的“精神勝利法”。其實這就是一種樂觀的態(tài)度,面對困境依然微笑的精神。
正面的精神安慰對人的心理健康是十分有益的。每個人都必須學會從失落中走出來,都必須學會調節(jié)心理,使它獲得某種平衡,否則,我們將長期處在因對名利斤斤計較而痛苦的境地。
所以,“阿Q精神”并非只是民族劣根性,在遇到困難、遇到挫折、遇到失敗的時候,我們不妨多些“阿Q精神”。
“阿Q精神”含有一定的科學性,對于心理失控的人來說,它是一劑良藥,使他們從中獲得自我安慰和自我解脫,不至于因心理壓力得不到正確疏導而作出失去理智的事?,F(xiàn)今的“阿Q精神”已經(jīng)走出傳統(tǒng)的禁錮,成了心理學上普遍運用的醫(yī)治心理疾病的輔助手段,在治療人類心理失衡方面起著越來越重要的作用。
多些“阿Q精神”,讓我們成為自己的心理醫(yī)生!
6、心境轉移的四個方法
有一個樂觀的流浪漢,從不拜上帝,這令上帝很不開心,因為上帝的權威受到了挑戰(zhàn)。他死后,為了懲罰他,上帝便把他關在很熱的房間里。7天后,上帝去看望這位樂觀的流浪漢,看見他非常開心,上帝便問:“身處如此悶熱的房間7天,難道你一點也不辛苦?”樂觀的流浪漢說:“待在這間房子里,我便想起在公園里曬太陽,當然十分開心啦!”(英國一年難得有好天氣,一旦晴天,人們都喜歡去公園曬太陽。)
上帝不開心,便把這位快樂的流浪漢關在一間寒冷的房間。7天過去了,上帝看到這位快樂的流浪漢依然很開心,便問他:“這次你為什么開心呢?”這位流浪漢回答說:“呆在這寒冷的房間,便讓我聯(lián)想起圣誕節(jié)快到了,這樣就可以收很多圣誕禮物,能不開心嗎?”
上帝又不開心,便把他關在一間陰暗又潮濕的房間里。7天又過去了,流浪漢仍然很高興,這時上帝有點困惑不解,便說:“這次你能說出一個讓我信服的理由,我便不為難你?!边@位快樂的人說:“我是一個足球迷,但我喜歡的足球隊很少有機會贏。但有一次贏了,當時就是這樣的天氣。所以每遇到這樣的天氣,我都會高興,因為這會讓我聯(lián)想起我喜歡的足球隊贏了?!鄙系蹮o話可說,給了這位流浪漢自由。
在不同的環(huán)境中,這位快樂的流浪漢總能找到快樂的事,即使他面臨的是困境,也不會把注意力放到嚴苛的現(xiàn)實上——“悶熱的房間”、“寒冷的房間”、“陰暗又潮濕的房間”,而是轉移到與之相關的快樂方面——在公園曬太陽、過圣誕節(jié)、踢足球的天氣……快樂總會隨行而至。
從心理學角度上來說,這種方法叫作“心境轉移”。心境轉移就是有意識地把自己的情緒轉移到另一個方向上去,使情緒得以緩解。情緒具有情境性,人們在情緒不安的情況下,可以讓自己轉移心理活動指向的對象,變換情境,這樣就能夠得到好的心情,保持一個不錯的情緒狀態(tài)。遇到挫折或意外打擊時怒火中燒、悲憤難忍,可以暫時離開引起這種情緒的環(huán)境,找自己高興的事情去做,散步、看電影、看報紙雜志、下棋、打球、唱歌、聽音樂,或者到街上或市場上去看看,買一點自己需要的東西,這樣就可以從精神上得到安慰,使情緒得到緩和、平衡。
心境轉移可以有很多方法,你不妨試試下面這幾種:
1.參加感興趣的社交活動
人是社會的一員,必須生活在社會群體之中。如果一個人可以融入社會,開闊視野,就可以有許多知心朋友,可以取得更多的社會支持,更重要的是可以感受到充足的社會安全感、信任感和激勵感,從而增強生活、學習和工作的信心和力量,最大限度地減少心理應激和心理危機感。
一個離群索居、孤芳自賞、生活在社會群體之外的人,是不可能保持心理健康的。因此,走出自我封鎖,多出去走走看看,擴大視野,擴大社會交往,顯得更有實際意義。
多與身邊的人聯(lián)系,充分利用資源。經(jīng)理可以多找部屬聊,同事之間也可互相討論,激發(fā)出一個可執(zhí)行的方案,執(zhí)行時大家都有參與感。執(zhí)行方案因為已納入所有工作者的智慧,個人會有值得存在的價值感,減少不必要的失落。
2.郁悶時找朋友傾訴,發(fā)泄你的情緒
遇到令人不愉快和煩悶的事情,可以向好友訴說苦悶,那么壓抑的心境就可能得到緩解或減輕,失去平衡的心理可以恢復正常,并且得到來自朋友的情感支持和理解,獲得新的思考,增強戰(zhàn)勝困難的信心。
還可向自然環(huán)境轉移,如郊游、爬山、游泳或在無人處高聲叫喊、痛罵等,也可積極參加各種活動,尤其是將自己的情感以藝術的手段表達出來。
3.營造一個溫馨的“小窩”,讓不愉快消融在其中
每個人都需要一種“歸屬感”,而家是人歸屬的最后場所也是最佳場所,溫暖和諧的家是家庭成員快樂的源泉、事業(yè)成功的保證,所以,家是你最放松、最自我的地方。如果你有苦悶,你有憂愁,都可以向你的家人訴說,或是干脆一個人蒙著被子大睡一覺,讓所有煩惱統(tǒng)統(tǒng)遠離……
家,永遠是最后也是最可靠的港灣。讓自己的心情時時回家,感受家的溫暖,驅散悲傷的烏云。
4.讓自己忙起來
二戰(zhàn)期間,有一個住在底特律的家庭主婦,她發(fā)現(xiàn)“消除憂慮的好辦法,就是讓自己忙著,去做一些有用的事情”。
這個主婦的兒子在“珍珠港事件”后加入空軍。那個主婦每時每刻都擔憂她的兒子,吃不下飯,睡不著覺,整個健康受損。他在什么地方?他是不是安全呢?他會不會受傷、死亡?
最初她希望能靠做家務事來讓自己忙著,減少對兒子的思念,可是這沒有多少用處。因為做起家務事來幾乎是機械化的,完全不用思想,所以當她鋪床和洗碟子的時候,還是一直擔憂著。她發(fā)現(xiàn),她需要一些新的工作,才能在一天的每一個小時讓身心兩方面都感到忙碌,于是她到一家大商場里去當售貨員。
這時,她馬上發(fā)現(xiàn)自己好像掉進了一個繁忙的大漩渦里:顧客擠在她的四周,問她關于價錢、尺碼、顏色等問題,沒有一秒鐘能讓她想到除了手邊工作以外的問題。到了晚上,她也只能想,怎么樣才可以讓自己那雙痛腳休息一下。等她吃完晚飯之后,爬上床,馬上就睡著了,既沒有時間也沒有體力再去憂慮。
所以,如果你想遠離不好的情緒,讓自己保持快樂的心情,那么就試試上面這些方法吧。
7學會“幸”災“樂”禍
有一個富翁,雖然擁有萬貫家財,卻無法快樂起來。于是,他去拜訪一位智者。
智者熱情地請他坐下,耐心地聽他訴說。
“假如你正行走時,突然掉進一個泥坑,出來后,你成了一個臟兮兮的泥人,你還會高興嗎?”
“我還會很高興的,因為幸虧我掉進的只是一個泥坑,而不是萬丈深淵?!?div style="height:15px;">“假如你被人莫名其妙地打了一頓,你還會高興嗎?”
“當然,我會高興地想,幸虧我只是被打了一頓,而沒有被他們殺害。”
“假如你一個朋友也沒有,你還會高興嗎?”他問。
“當然,我會高興地想,幸虧我沒有的是朋友,而不是我自己。”
“假如你去拔牙,醫(yī)生錯拔了你的好牙,而留下你的患牙,你還會高興嗎?”
“當然,我會高興地想,幸虧他錯拔的只是一顆牙,而不是我的內臟?!?div style="height:15px;">“假如有人到處說你壞話,你還會高興嗎?”
“當然,我會高興地想,這說明我是一個有影響的人,如果我一文不值,他也就不必詆毀我了。他在免費為我做宣傳,我不介意,他自然就自討無趣了。何樂而不為呢?”
“假如你的妻子甩了你,你還會高興嗎?”
“當然,我會高興地想,幸好是她甩了我,而不是我甩了她,不然我會內疚一輩子。愛一個人,就要讓她幸福,而我現(xiàn)在不又自由了嗎?”
“假如你馬上就要失去生命,你還會高興嗎?”
“當然,我會高興地想,我終于可以高高興興地走完自己的人生之路,讓我隨著死神,高高興興地去參加另一場宴會吧。”
“這樣的話,似乎就沒什么不開心的事了,你的生活一直這樣樂觀嗎?”
“是的,只要你學會‘幸’災‘樂’禍,你就會在生活中發(fā)現(xiàn)和找到快樂——痛苦往往是不請自來,而幸福和快樂往往需要人們去發(fā)現(xiàn)、去尋找。”
所謂“幸”災“樂”禍,其實就是學會苦中作樂,在事情沒有變得更糟糕前慶幸一番,“幸虧沒有變得更壞”!
佛家曾概括人間有七苦:生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離。老、病、死自然是苦的,生為什么也是一苦呢?一個人只要認真地生活,痛苦和麻煩就避無可避。另外三苦,一為求不得,你一心想追求的東西(包括金錢、榮譽、地位),盡管費心費力,卻始終是可望而不可即;二為怨憎會,俗稱冤家會,有的人生性兇悍奸惡,言辭刻薄,工于心計,對這種人避之唯恐不及,但偏偏他是你的同事,或不幸成為你的伴侶,怎么辦?你必須忍耐;三為愛別離,一個人一生要遇到一個真心相愛的人很不容易,相愛卻不能相守,又是怎樣的一番柔腸寸斷、痛徹心扉?
面對不能改變的事情,我們可以換一種心態(tài)來對待,學會苦中作樂。人間七苦都是可以想象得到的,是人生不可避免之痛,而有時候,不幸會突然降臨,讓你措手不及,那時候你是否還有這番“幸”災“樂”禍的樂觀心態(tài)呢?
美國前總統(tǒng)羅斯福的家曾經(jīng)被小偷光顧,丟了許多東西,一位朋友聞訊后,忙寫信安慰他,勸他不必太在意。
羅斯福給朋友寫了一封回信:“親愛的朋友,謝謝你來信安慰我,我現(xiàn)在很平安。感謝上帝,因為:第一,賊偷去的是我的東西,而沒有傷害我的生命;第二,賊只偷去我部分東西,而不是全部;第三,最值得慶幸的是,做賊的是他,而不是我?!?div style="height:15px;">本來被盜是挺讓人郁悶的一件事情,在羅斯福的一番自我調侃中,便變得無足輕重,甚至“值得慶幸”。
老子有一句名言:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?!敝v的是快樂與痛苦是相互依存的,可以相互轉化,世上沒有永遠的痛苦,也不會有永遠的快樂,快樂和痛苦是比較出來的。拿現(xiàn)在跟過去比——自己現(xiàn)在的狀況是否比過去好,得到的快樂是否比過去多,痛苦的事是否比過去少;拿自己與周圍的人比——自己受的苦是否比別人多,或者自己獲得的快樂會不會比別人少。通過比較,快樂和痛苦分出了多少和大小。學會苦中作樂,在不幸中我們可以看到幸運。有比我們更不幸的人和事,與之相較,我們的不幸又算什么?快樂和痛苦是人自己感知的,什么是快樂?什么是痛苦?快樂和痛苦一開始并沒有具體的概念和標準,是由人們自己在生活中感受得出的結論,因此,有時在別人看來不幸的事,我們卻可以感知到幸運。將不幸置之腦后,那么何苦之有?
在既定的痛苦和不幸中,我們又給自己加上了自怨自艾,這無異于落井下石、雪上加霜,為自己的痛苦再蒙上一層陰影。反言之,學會“幸”災“樂”禍,在事情沒有變得更糟之前,何不珍惜眼前,保持一種樂觀心態(tài),苦中求樂,以苦為樂?這樣就可以向著快樂的方向不斷前行!
黃·金·箴·言
◎一切偉大的行動和思想,都有一個微不足道的開始。
◎忙碌是一種幸福,讓我們沒時間體會痛苦;奔波是一種快樂,讓我們真實地感受生活;疲憊是一種享受,讓我們無暇空虛。
◎把自己當傻瓜,不懂就問,你會學的更多。
◎人生最精彩的不是實現(xiàn)夢想的瞬間,而是堅持夢想的過程。
◎所有的勝利,與征服自己的勝利比起來,都是微不足道的;所有的失敗,與失去自己的失敗比起來,更是微不足道的。
◎世界如一面鏡子:皺眉視之,它也皺眉看你;笑著對它,它也笑著看你。
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