●卷五·公冶長(zhǎng)第五
[疏]○正義曰：此篇大指明賢人君子仁知?jiǎng)傊保郧捌獡袢收咧锒樱实脤W(xué)為君子，即下云“魯無(wú)君子，斯焉取斯”是也，故次《里仁》。
子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗？自唬骸肮遍L(zhǎng)，弟子，魯人也。姓公冶，名長(zhǎng)?？w，黑索；紲，攣也，所以拘罪人?！?br>
[疏]“子謂”至“妻之”。
○正義曰：此章明弟子公冶長(zhǎng)之賢也?！白又^公冶長(zhǎng)可妻也”者，納女於人曰妻?？鬃釉u(píng)論弟子公冶長(zhǎng)德行純備，可納女與之為妻也?！半m在
縲紲之中，非其罪也”者，縲，黑索；紲，攣也。古獄以黑索拘攣?zhàn)锶?。於時(shí)冶長(zhǎng)以枉濫被系，故孔子論之曰：“雖在縲紲之中，實(shí)非其冶長(zhǎng)之罪也?！薄耙云渥悠拗闭?，論竟，遂以其女子妻之也。
○注“孔曰”至“罪人”。
○正義曰：云“冶長(zhǎng)，弟子，魯人也”者，案《家語(yǔ)·弟子篇》云：“公冶長(zhǎng)，魯人，字子長(zhǎng)。為人能忍恥，孔子以女妻之?！庇职浮妒酚洝さ茏觽鳌吩疲骸肮遍L(zhǎng)，齊人。”而此云魯人，用《家語(yǔ)》為說(shuō)也。張華云：“公冶長(zhǎng)墓在陽(yáng)城姑幕城東南五里所，基極高。舊說(shuō)冶長(zhǎng)解禽語(yǔ)，故系之縲紲?！币云洳唤?jīng)，今不取也。
子謂南容：“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免於刑戮?！币云湫种悠拗Ｍ踉唬骸澳先?，弟子南宮縚，魯人也，字子容。不廢，言見(jiàn)用?！?br>
[疏]“子謂南容”至“妻之”。
○正義曰：此章孔子評(píng)論弟子南容之賢行也。“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免於刑戮”者，此南容之德也。若遇邦國(guó)有道，則常得見(jiàn)用在官，不被廢棄。若遇邦國(guó)無(wú)道，則必危行言遜，以脫免於刑罰戮辱也?！耙云湫种悠拗闭?，言德行如此，故以其兄之女與之為妻也。
○注“王曰”至“見(jiàn)用”。
○正義曰：云“南容，弟子南宮縚，魯人也，字子容”者，此《家語(yǔ)·弟子篇》文也。案《史記·弟子傳》云：“南宮括字子容?！编嵶ⅰ短垂吩疲骸澳蠈m
縚，孟僖子之子南宮閱?！币哉哑吣辍蹲笫蟼鳌吩泼腺易訉⒆洌倨浯蠓蛟?，“屬說(shuō)與何忌於夫子”，以事仲尼，以南宮為氏，故《世本》云“仲孫生南宮縚”是也。然則名
縚，名括，又名閱，字子容，氏南宮，本孟氏之後也。
子謂子賤，孔曰：“子賤，魯人，弟子宓不齊?！本釉杖羧?！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？”包曰：“若人者，若此人也。如魯無(wú)君子，子賤安得此行而學(xué)行之？”
[疏]“子謂子賤”至“取斯”。
○正義曰：此章論子賤之德也。“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯”者，此評(píng)論之辭也。因美魯多君子，故曰：“有君子之德哉，若此人也！魯國(guó)若更無(wú)君子者，斯子賤安得取斯君子之德行而學(xué)行之乎？”明魯多君子，故子賤得學(xué)為君子也。
○注“孔曰”至“不齊”。
○正義曰：案《家語(yǔ)·弟子篇》云：“宓不齊，魯人，字子賤，少孔子四十九歲。為單父宰，有才知，仁愛(ài)百姓，不忍欺之，故孔子大之也。”
子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”孔曰：“言女器用之人。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也?！卑唬骸昂鳝I，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之器貴者?！?br>
[疏]“子貢”至“瑚璉也”。
○正義曰：此章明弟子子貢之德也?！白迂曉唬嘿n也何如”者，子貢見(jiàn)夫子歷說(shuō)諸弟子，不及於己，故問(wèn)之曰：“賜也，已自不知其行何如也?！薄白釉唬号饕病?，夫子答之，言女器用之人也?！霸唬汉纹饕病闭?，子貢雖得夫子言己為器用之人，但器有善惡，猶未知己器云何，故復(fù)問(wèn)之也?！痹唬汉鳝I也”者，此夫子又為指其定分。瑚璉，黍稷之器，宗廟之器貴者也。言女是貴器也。。
○注“包曰”至“貴者”。
○正義曰：云“瑚璉，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋”者，案《明堂位》說(shuō)四代之器云：“有虞氏之兩敦，夏后氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋?！弊⒃疲骸敖允蝠⑵鳌Ｖ浦愅绰?。”鄭注《周禮·舍人》云：“方曰簠，圓曰簋。”如《記》文，則夏器名璉，殷器名瑚。而包咸、鄭玄等注此《論語(yǔ)》，賈、服、杜等注《左傳》，皆云夏曰瑚。或別有所據(jù)，或相從而誤也。
或曰：“雍也仁而不佞?！瘪R曰：“雍，弟子。仲弓，名。姓冉。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”孔曰：“屢，數(shù)也。佞人口辭捷給，數(shù)為人所憎惡?！?br>
[疏]“或曰”至“用佞”。
○正義曰：此章明仁不須佞也?！盎蛟唬河阂踩识回闭?，佞，口才也。或有一人言於夫子曰：“弟子冉雍，雖身有仁德，而口無(wú)才辯。”或人嫌其德未備也?！白釉唬貉捎秘闭撸蜃诱Z(yǔ)或人言，仁人安用其佞也?！坝艘钥诮o，屢憎於人”者，夫子更為或人說(shuō)佞人之短。屢，數(shù)也。言佞人御當(dāng)於人以口才捷給，屢致憎惡於人，謂數(shù)為人所憎惡也?！安恢淙?，焉用佞”者，言佞人既數(shù)為人所憎惡，則不知其有仁德之人，復(fù)安用其佞邪？
○注“馬曰：雍，弟子。仲弓，名。姓冉”。
○正義曰：案《史記·弟子傳》：“冉雍字仲弓?！编嵭唬骸棒斎艘病！?br>
○注“孔曰”至“憎惡”。
○正義曰：“屢，數(shù)也”者，《釋言》云：“屢，亟也。”郭璞云：“亟亦數(shù)也?！痹啤柏丝谵o捷給，數(shù)謂人所憎惡”者，案《左傳》云：“寡人不佞?！狈疲骸柏?，才也。不才者，自謙之辭也。”而此云“焉用佞？御人以口給，屢憎於人”，則佞非善事。而以不佞為謙者，佞是口才捷利之名，本非善惡之稱(chēng)，但為佞有善惡耳。為善捷敏是善佞，祝鮀是也。為惡捷敏是惡佞，即“遠(yuǎn)佞人”是也。但君子欲訥於言而敏於行，言之雖多，情或不信，故云焉用佞耳。
子使漆彤開(kāi)仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信。”孔曰：“開(kāi)，弟子。漆彤姓，開(kāi)名。仕進(jìn)之道未能信者，未能究習(xí)?！弊诱f(shuō)。鄭曰：“善其志道深。”
[疏]“子使”至“子說(shuō)”。
○正義曰：此章明弟子漆彤開(kāi)之行?！白邮蛊嵬_(kāi)仕”者，弟子姓漆
彤，名開(kāi)，孔子使之仕進(jìn)也?！皩?duì)曰：吾斯之未能信”者，開(kāi)意志於學(xué)道，不欲仕進(jìn)，故對(duì)曰：吾於斯仕進(jìn)之道未能信。言未能究習(xí)也?！白诱f(shuō)”者，孔子見(jiàn)其不汲汲於榮祿，知其志道深，故喜說(shuō)也。
○注“孔曰”至“究習(xí)”。
○正義曰：案《史記·弟子傳》：“漆彤開(kāi)字子開(kāi)。”鄭玄曰：“魯人也?！?br>
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”馬曰：“桴，編竹木大者曰筏，小者曰桴?！弊勇仿勚病？自唬骸跋才c已俱行。”子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！编嵲唬骸白勇沸欧蜃佑?，故言好勇過(guò)我?！疅o(wú)所取材’者，無(wú)所取於桴材。以子路不解微言，故戲之耳?！币辉唬骸白勇仿効鬃佑『１阆玻粡?fù)顧望，故孔子嘆其勇曰過(guò)我?！疅o(wú)所取哉’，言唯取於己。古字材、哉同?！?br>
[疏]“子曰”至“取材”。
○正義曰：此章仲尼患中國(guó)不能行已之道也?！暗啦恍?，乘桴浮于?！闭?，桴，竹木所編小筏也。言我之善道中國(guó)既不能行，即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷，庶幾能行已道也?！皬奈艺撸溆膳c”者，由，子路名。以子路果敢有勇，故孔子欲令從己。意未決定，故云“與”以疑之?！白勇仿勚病闭撸卜蜃佑c己俱行也。“子曰：由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材”者，孔子以子路不解微言，故以此戲之耳。其說(shuō)有二：鄭以為，材，桴材也。子路信夫子欲行，故言好勇過(guò)我?！盁o(wú)所取材”者，無(wú)所取於桴材也。示子路令知己但嘆世無(wú)道耳，非實(shí)即欲浮海也。一曰材讀曰哉，子路聞孔子欲浮海便喜，不復(fù)顧望孔子之微意，故孔子嘆其勇曰過(guò)我。“無(wú)所取哉”者，言唯取於已，無(wú)所取於他人哉。
○注“馬曰”至“曰桴”。
○正義曰：云“桴，編竹木大者曰筏，小者曰桴”者，《爾雅》云：“舫，泭也。”郭璞云：“水中簰筏?！睂O炎云：“舫，水中為泭筏也?！薄斗窖浴吩疲骸皼娭^之簰，簰謂之筏。筏，秦、晉之通語(yǔ)也。”方、舫、泭、桴，音義同也。
孟武伯問(wèn)：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！笨自唬骸叭实乐链螅豢扇?。”又問(wèn)。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，孔曰：“賦，兵賦?！辈恢淙室??！薄扒笠埠稳纾俊弊釉唬骸扒笠?，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，孔曰：“千室之邑，卿大夫之邑。卿大夫稱(chēng)家。諸侯千乘。大夫百乘。宰，家臣?！辈恢淙室??！薄俺嘁埠稳纾俊弊釉唬骸俺嘁?，束帶立於朝，可使與賓客言也，馬曰：“赤，弟子公西華。有容儀，可使為行人。”不知其仁也。
[疏]“孟武”至“仁也”。
○正義曰：此章明仁之難也?！懊衔洳畣?wèn)：子路仁乎？子曰：不知也”者，魯大夫孟武伯問(wèn)於夫子曰：“弟子子路有仁德否乎？”夫子以為，仁道至大，不可全名，故答曰：“不知也?！薄坝謫?wèn)”者，武伯意其子路有仁，故夫子雖答以不知，又復(fù)問(wèn)之也?！白釉唬河梢?，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也”者，此夫子更為武伯說(shuō)子路之能，言由也有勇，千乘之大國(guó)，可使治其兵賦也，不知其仁也。言仁道則不全也?！扒笠埠稳纭闭?，此句又武伯問(wèn)辭，言弟子冉求仁道何如?！白釉唬呵笠?，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也”者，此孔子又答武伯以冉求之能也，言求也，若卿大夫千室之邑，百乘卿大夫之家，可使為之邑宰也。仁則不知也。“赤也何如”者，此句又武伯問(wèn)辭，言弟子公西赤仁道何如。“子曰：赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也”者，此孔子又答以公西赤之才也，言赤也有容儀，可使為行人之官，盛服束帶立於朝廷，可使與鄰國(guó)之大賓小客言語(yǔ)應(yīng)對(duì)也，仁則不知。
○注“孔曰：賦，兵賦。
○正義曰：案隱四年《左傳》云：“敝邑以賦，與陳、蔡從?！狈疲骸百x，兵也。以田賦出兵，故謂之兵賦?！闭^以兵從也。其賦法依《周禮》“九夫?yàn)榫?，四井為邑，四邑為丘，丘十六井，出戎馬一匹，牛三頭。四丘為甸，甸六十四井，出長(zhǎng)轂一乘，戎馬四匹，牛十三頭，甲士三人，步卒七十二人”是也。
○注“孔曰”至“家臣”。
○正義曰：云“千室之邑，卿大夫之邑”者，《大學(xué)》云：“百乘之家，不畜聚斂之臣?！编嵶⒃疲骸鞍俪酥遥胁傻卣咭?。”又鄭注云：“采地，一同之廣輪也。”然則此云“千室之邑，百乘之家”者，謂卿大夫采邑，地有一同，民有千家者也。《左傳》曰：“唯卿備百邑。”《司馬法》：“成方十里，出革車(chē)一乘。”故知百乘之家，地一同也。
○注“馬曰”至“行人”。
○正義曰：云“赤，弟子公西華”者，案《史記·弟子傳》云：“公西赤字子華?！编嵭唬骸棒斎?，少孔子四十二歲?！痹啤坝腥輧x，可使為行人”者，按《周禮》有大行人、小行人之職，掌賓客之禮儀及朝覲聘問(wèn)之事。言公西華任此官也。
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”孔曰：“愈，猶勝也?！睂?duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也?！卑唬骸凹热蛔迂暡蝗纾瑥?fù)云吾與女俱不如者，蓋欲以慰子貢也?！?br>
[疏]“子謂”至“如也”。
○正義曰：此章美顏回之德。“子謂子貢曰：女與回也孰愈”者，愈，猶勝也?？鬃映碎g問(wèn)弟子子貢曰：“女之才能與顏回誰(shuí)勝？”“對(duì)曰：賜也何敢望回”者，望，謂比視。子貢稱(chēng)名，言賜也才劣，何敢比視顏回也？“回也聞一以知十，賜也聞一以知二”者，子貢更言不敢望回之事。假設(shè)數(shù)名以明優(yōu)劣，一者數(shù)之始，十者數(shù)之終，顏回亞圣，故聞始知終，子貢識(shí)淺，故聞一才知二，以明已與回十分及二，是其懸殊也。“子曰：弗如也，吾與女弗如也”者，夫子見(jiàn)子貢之答識(shí)有懸殊，故云不如也。弗者，不之深也。既然答子貢不如，又恐子貢慚愧，故復(fù)云吾與女俱不如，欲以安慰子貢之心，使無(wú)慚也。
宰予晝寢?？自唬骸霸子瑁茏釉孜?。”子曰：“朽木不可雕也，包曰：“朽，腐也。雕，雕琢刻畫(huà)。”糞土之墻不可圬也。王曰：“圬，鏝也。此二者以喻雖施功猶不成。”於予與何誅？”孔曰：“誅，責(zé)也。今我當(dāng)何責(zé)於女乎？深責(zé)之?！弊釉唬骸笆嘉犰度艘?，聽(tīng)其言而信其行，今吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。於予與改是?！笨自唬骸案氖?，聽(tīng)言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢?！?br>
[疏]“宰予”至“汝是”。
○正義曰：此章勉人學(xué)也?！霸子钑儗嫛闭撸茏釉孜視?nèi)諏嬅乱??！白釉唬盒嗄静豢傻褚?，糞土之墻不可圬也”者，此孔子責(zé)宰我之辭也。朽，腐也。雕，雕琢刻畫(huà)也。圬，鏝也。言腐爛之木，不可雕琢刻畫(huà)以成器物；糞土之墻，易為垝壞，不可圬鏝涂塓以成華美。此二者，以喻人之學(xué)道，當(dāng)輕尺璧而重寸陰。今乃廢惰晝寢，雖欲施功教之，亦終無(wú)成也?！办队枧c何誅”者，誅，責(zé)也；與，語(yǔ)辭。言於宰我何足責(zé)乎？謂不足可責(zé)，乃是責(zé)之深也。然宰我處四科，而孔子深責(zé)者，托之以設(shè)教，卑宰我非實(shí)惰學(xué)之人也?！白釉唬菏嘉犰度艘?，聽(tīng)其言而信其行，今吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。於予與改是”者，與亦語(yǔ)辭。以宰予嘗謂夫子言已勤學(xué)，今乃晝寢，是言與行違，故孔子責(zé)之曰：“始前吾於人也，聽(tīng)其所言即信其行，以為人皆言行相副。今後吾於人也，雖聽(tīng)其言，更觀其行，待其相副，然後信之。因發(fā)於宰予晝寢，言行相違，改是聽(tīng)言信行，更察言觀行也?！?br>
○注“包曰：宰予，弟子宰我”。
○正義曰：案《史記·弟子傳》云：“宰予字子我。”鄭玄曰：“魯人也。”
○注“王曰：圬，鏝也”。
○正義曰：《釋宮》云：“鏝謂之圬?！惫痹疲骸澳嗤恳??！崩钛苍唬骸巴恳幻唷Ｍ客林骶咭?。”然則
圬是涂之所用，因謂泥涂為圬。
子曰：“吾未見(jiàn)剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾枴！卑唬骸吧陾?，魯人。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”孔曰：“欲，多情欲?！?br>
[疏]“子曰”至“得剛”。
○正義曰：此章明剛。“子曰：吾未見(jiàn)剛”者，剛謂質(zhì)直而理者也。夫子以時(shí)皆柔佞，故云吾未見(jiàn)剛者。“或?qū)υ唬荷陾枴闭?，或人聞孔子之言，乃?duì)曰申棖性剛。“子曰：棖也欲，焉得剛”者，夫子謂或人言，剛者質(zhì)直寡欲，今棖也多情欲，情欲既多，或私佞媚，安得剛乎？
○注“包曰：申棖，魯人?！?br>
○正義曰：鄭云：“蓋孔子弟子申續(xù)?！薄妒酚洝吩疲骸吧晏淖种??！薄都艺Z(yǔ)》云：“申續(xù)字周?！?br>
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！瘪R曰：“加，陵也。”子曰：“賜也，非爾所及也?！笨自唬骸把圆荒苤谷耸共患臃橇x於己。”
[疏]“子貢”至“及也”。
○正義曰：此章明子貢之志?！白迂曉唬何也挥酥又T我也，吾亦欲無(wú)加諸人”者，加，陵也。諸，於也。子貢言，我不欲他人以非義加陵於已，吾亦欲無(wú)以非義加陵於人也?！白釉唬嘿n也，非爾所及也”者，爾，女也。夫子言使人不加非義於己，亦為難事，故曰：“賜也，此事非女所能及?！毖圆荒苤谷耸共患臃橇x於己也。子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。章，明也。文彩形質(zhì)著見(jiàn)，可以耳目循。夫子之言性與天道，不可得而聞也已矣。性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不可得而聞也。
[疏]“子貢”至“聞也”。
○正義曰：此章言夫子之道深微難知也?！白迂曉唬悍蜃又恼?，可得而聞也”者，章，明也。子貢言，夫子之述作威儀禮法有文彩，形質(zhì)著明，可以耳聽(tīng)目視，依循學(xué)習(xí)，故可得而聞也?！胺蜃又孕耘c天道，不可得而聞也”者，天之所命，人所受以生，是性也。自然化育，元亨日新，是天道也與，及也。子貢言，若夫子言天命之性，及元亨日新之道，其理深微，故不可得而聞也。
○注“性者”至“聞也”。
○正義曰：云“性者，人之所受以生也”者，《中庸》云：“天命之謂性?！弊⒃疲骸疤烀?，謂天所命生人者也。是謂性命。木神則仁，金神則義，火神則禮，水神則信，土神則知?！缎⒔?jīng)說(shuō)》曰：‘性者，生之質(zhì)命，人所稟受度也?！毖匀烁凶匀欢匈t愚吉兇，或仁或義，若天之付命遣使之然，其實(shí)自然天性，故云：“性者，人之所受以生也?！痹啤疤斓勒撸嗳招轮馈闭?，案《易·乾卦》云：“乾，元亨利貞。”《文言》曰：“元者，善之長(zhǎng)也。亨者，嘉之會(huì)也。利者，義之和也。貞者，事之干也?！敝^天之體性，生養(yǎng)萬(wàn)物，善之大者，莫善施生，元為施生之宗，故言元者善之長(zhǎng)也。嘉，美也。言天能通暢萬(wàn)物，使物嘉美而會(huì)聚，故云嘉之會(huì)也?！袄?，義之和也”者，言天能利益庶物，使物各得其宜而和同也。“貞者，事之干”者，言天能以中正之氣成就萬(wàn)物，使物皆得干濟(jì)。此明天之德也。天本無(wú)心，豈造元亨利貞之德也？天本無(wú)心，豈造元亨利貞之名也？但圣人以人事托之，謂此自然之功，為天之四德也。此但言元亨者，略言之也。天之為道，生生相續(xù)，新新不停，故曰日新也。以其自然而然，故謂之道。云“深微，故不可得而聞也”者，言人稟自然之性，及天之自然之道，皆不知所以然而然，是其理深微，故不可得而聞也。
子路有聞，未之能行，唯恐有聞?？自唬骸扒八勎醇靶?，故恐後有聞不得并行也?！?br>
[疏]“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”。
○正義曰：此章言子路之志也。子路於夫子之道，前有所聞，未能及行，唯恐後有聞不得并行也。
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”孔曰：“孔文子，衛(wèi)大夫孔圉。文，謚也?！弊釉唬骸懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！笨自唬骸懊粽?，識(shí)之疾也。下問(wèn)，謂凡在已下者?！?br>
[疏]“子貢”至“文也”。
○正義曰：此章言文為美謚也?！白迂晢?wèn)曰：‘孔文子何以謂之文也’”者，言文是謚之美者，故問(wèn)衛(wèi)大夫孔圉有何善行，而得謂之聞也？“子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”者，此夫子為子貢說(shuō)文子之美行也。敏者，疾也。下問(wèn)，問(wèn)凡在己下者。言文子知識(shí)敏疾，而又好學(xué)，有所未辨，不羞恥於問(wèn)己下之人。有此美行，是以謚謂之文也。
○注“孔曰”至“謚也”。
○正義曰：云“孔文子，衛(wèi)大夫孔圉”者，《左傳》文也。云“文，謚也”者，案《謚法》云：“勤學(xué)好問(wèn)曰文?！?br>
子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：孔曰：“子產(chǎn)，鄭大夫公孫僑?！逼湫幸岩补В涫律弦簿?，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
[疏]“子謂”至“也義”。
○正義曰：此章美子產(chǎn)之德?！白又^：子產(chǎn)有君子之道四焉”者，孔子評(píng)論鄭大夫子產(chǎn)，事上使下有君子之道四焉，下文是也?！捌湫幸岩补А闭撸灰?，言已之所行，常能恭順，不違忤於物也。“其事上也敬”者，二也，言承事在已上之人及君親，則忠心復(fù)加謹(jǐn)敬也。“其養(yǎng)民也惠”者，三也，言愛(ài)養(yǎng)於民，振乏周無(wú)以恩惠也?！捌涫姑褚擦x”者，四也。義，宜也。言役使下民，皆於禮法得宜，不妨農(nóng)也。
○注“孔曰”至“孫僑”。
○正義曰：案《左傳》，子產(chǎn)，穆公之孫，公子發(fā)之子，名僑。公子之子稱(chēng)公孫。襄三十年執(zhí)鄭國(guó)之政，故云鄭大夫公孫僑也。公子發(fā)字子國(guó)，公孫之子以王父字為氏，據(jù)後而言，故後或謂之國(guó)僑。
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！敝茉唬骸褒R大夫。晏，姓。平，謚。名嬰。”
[疏]“子曰：晏平仲善與人交，久而敬之”。
○正義曰：此章言齊大夫晏平仲之德。凡人輕交易絕，平仲則久而愈敬，所以為善。
○注“周曰”至“名嬰”。
○正義曰：云“齊大夫。晏，姓。平，謚。名嬰”者，案《左傳》文知之，是晏桓子之子也。《謚法》：“治而清省曰平。”
子曰：“臧文仲居蔡，包曰：“臧文仲，魯大夫臧孫辰。文，謚也。蔡，國(guó)君之守龜，出蔡地，因以為名焉，長(zhǎng)尺有二寸。居蔡，僭也?！鄙焦?jié)藻棁，包曰：“節(jié)者，栭也?？嚏U為山。棁者，梁上楹，畫(huà)為藻文。言其奢侈?！焙稳缙渲玻俊笨自唬骸胺菚r(shí)人謂之為知?！?br>
[疏]“子曰”至“知也”。
○正義曰：此章明臧文仲不知也。“子曰：臧文仲居蔡”者，蔡，國(guó)君之守龜名也，而魯大夫臧文仲居守之，言其僭也?！吧焦?jié)”者，節(jié)，
栭也，刻鏤為山形，故云山節(jié)也?！霸鍡嚒闭?，藻，水草有文者也。棁，梁上短柱也。畫(huà)為藻文，故云藻棁。此言其奢侈也?！昂稳缙渲病闭?，言僭奢若此，是不知也，所以非時(shí)人謂之為知。
○注“包曰”至“僭也”。
○正義曰：云“臧文仲，魯大夫臧孫辰”者，案《世本》“孝公生僖伯彄，彄生哀伯達(dá)，達(dá)生伯氏瓶，瓶生文仲辰”，則辰是公子彄曾孫也。彄字子臧，公孫之子以王父字為氏，故姓曰臧也。云“文，謚也”者，《謚法》云：“道德博厚曰文?！痹啤安蹋瑖?guó)君之守龜，出蔡地，因以為名焉，長(zhǎng)尺有二寸。居蔡，僭也”者，《漢書(shū)·食貨志》云：“元龜為蔡?！薄都艺Z(yǔ)》稱(chēng)“漆雕平對(duì)孔子云：‘臧氏有守龜，其名曰蔡。文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆?！笔谴蟛虨榇簖敚淌驱斨?。鄭玄、包咸皆云出蔡地，因以為名，未知孰是。《食貨志》云：“龜不盈尺，不得為寶?！惫手她旈L(zhǎng)尺二寸，此國(guó)君之守龜。臧氏為大夫而居之，故云僭也。
○注“包曰”至“奢侈”。
○正義曰：云“節(jié)者，栭也”者，《釋宮》文。云“刻鏤為山棁者，梁上楹，畫(huà)為藻文”者，《釋宮》云：“杗瘤謂之梁，其上楹謂之棁，栭謂之楶。”郭璞曰：“棁，侏儒柱也。楶即櫨也?！贝搜陨焦?jié)者，謂刻鏤柱頭為斗拱形如山也?！霸鍡嚒闭?，謂畫(huà)梁上短柱為藻文也。此是天子廟飾，而文仲僭為之，故言其奢侈。文二年《左傳》仲尼謂之“作虛器”，言有其器而無(wú)其位，故曰虛也。
子張問(wèn)曰：“令尹子文，孔曰：“令尹子文，楚大夫，姓斗名穀，字於菟?！比藶榱钜瑹o(wú)喜色。三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”但聞其忠事，未知其仁也?！按拮訌s齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之?？自唬骸敖札R大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之。”至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”孔曰：“文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者?！?br>
[疏]“子張”至“得仁”。
○正義曰：此章明仁之難成也。“子張問(wèn)曰：令尹子文，三仕為令尹，無(wú)喜色。三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如”者，弟子子張問(wèn)於孔子曰：“楚大夫令尹子文，三被任用，仕為令尹之官，而無(wú)喜見(jiàn)於顏色。三被已退，無(wú)慍懟之色。舊令尹之政令規(guī)矩，必以告新令尹，慮其未曉也。”子文有此美行，子張疑可謂仁，故問(wèn)曰：“何如？”“子曰：忠矣”者，孔子答之，為行如此，是忠臣也?！霸唬喝室雍酢闭?，子張復(fù)問(wèn)子文此德可謂仁矣乎？“曰：未知。焉得仁”者，孔子答言，如其所說(shuō)，但聞其忠事，未知其仁也?！按拮訌s齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如”者，此子張又舉齊大夫陳文子之行而問(wèn)孔子也。崔子，崔杼也，為齊大夫，作亂弒其君光。陳文子惡之，故家雖富有馬十乘謂四十匹也，而輒捐棄，違去之。至於他國(guó)，亦遇其亂，陳文子則曰，“猶吾齊大夫崔子也”，而違去之。復(fù)往一他邦，則又曰，“猶吾齊大夫崔子也”，而違去之。為行若此，其人何如？“子曰：清矣”者，孔子答言，文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)可止者，可謂清潔矣?！霸唬喝室雍酢闭撸訌堃馄錇槿?，故復(fù)問(wèn)之曰：“可以為仁矣乎？”“曰：“未知。焉得仁”者，孔子答言：“據(jù)其所聞，但是清耳，未知他行，安得仁乎？”
○注“孔曰”至“於菟”。
○正義曰：案宣四年《左傳》云：“初，若敖娶於云阝，生斗伯比。若敖卒，從其母畜於云阝，淫於云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使棄諸夢(mèng)中?；⑷橹Ｔ期庾犹?，見(jiàn)之，懼而歸。夫人以告，遂使收之。楚人謂乳穀，謂虎於菟，故命之曰斗穀於菟。實(shí)為令尹子文。”是也。令尹，宰也。《周禮》六卿，太宰為長(zhǎng)，遂以宰為上卿之號(hào)。楚臣令尹為長(zhǎng)，從他國(guó)之言，或亦謂之宰。宣十二年《左傳》云“蒍敖為宰”是也。令，善也；尹，正也，言用善人正此官也。楚官多以尹為名，皆取其正直也。
○注“孔曰”至“去之”。
○正義曰：云“皆齊大夫”者，并見(jiàn)《春秋》，故知之。云“崔杼作亂”者，左襄二十五年。云“四十匹馬”者，古以四馬其駕一車(chē)，因謂四匹為乘。《經(jīng)》言十乘，故知四十匹也。
季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”鄭曰：“季文子，魯大夫季孫行父，文，謚也。文子忠而有賢行，其舉事寡過(guò)，不必及三思?！?br>
[疏]“季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣”。
○正義曰：此章美魯大夫季文子之德。文子忠而有賢行，其舉事皆三思之然後乃行，常寡過(guò)咎。孔子聞之，曰：“不必及三思，但再思之，斯亦可矣?！?br>
○注“鄭曰”至“三思”。
○正義曰：案《春秋》文六年《經(jīng)》書(shū)“秋，季孫行父如晉”?！蹲髠鳌吩唬骸凹疚淖訉⑵胳稌x，使求遭喪之禮以行。其人曰：‘將焉用之？’文子曰：‘備豫不虞，古之善教也?！蠖鵁o(wú)之，實(shí)難。過(guò)求，何害？”杜預(yù)云：“所謂文子三思?！惫手拔淖樱敶蠓蚣緦O行父”也?！吨u法》云：“道德博厚曰文?！?br>
子曰：“甯武子，馬曰：“衛(wèi)大夫?qū)幱?。武，謚也?！卑钣械绖t知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！笨自唬骸把鹩匏茖?shí)，故曰不可及也?！?br>
[疏]“子曰”至“及也”。
○正義曰：此章美衛(wèi)大夫甯武子之德也。“邦有道則知，邦無(wú)道則愚”者，此其德也。若遇邦國(guó)有道，則顯其知謀。若遇無(wú)道，則韜藏其知而佯愚?！捌渲杉耙玻溆薏豢杉耙病闭?，言有道則知，人或可及；佯愚似實(shí)，不可及也。
○注“馬曰：衛(wèi)大夫甯俞。武，謚也”。
○正義曰：案《春秋》文四年：“衛(wèi)侯使甯俞來(lái)聘?！薄蹲髠鳌吩唬骸靶l(wèi)甯武子來(lái)聘，公與之燕，為賦《湛露》及《彤弓》。不辭，又不答賦。使行人私焉。對(duì)曰：‘臣以為肄業(yè)及之也?！倍旁?jiǎng)P注云：“此其愚不可及也?！笔清肝渥蛹村赣嵋?。《謚法》云：“剛強(qiáng)直理曰武。”
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。”孔曰：“簡(jiǎn)，大也?？鬃釉陉?，思?xì)w欲去，故曰：‘吾黨之小子，狂簡(jiǎn)者進(jìn)取於大道，妄作穿鑿以成文章，不知所以裁制，我當(dāng)歸以裁之耳。’遂歸?！?br>
[疏]“子在陳，曰：歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之”。
○正義曰：此章孔子在陳既久，言其欲歸之意也。與，語(yǔ)辭。再言“歸與”者，思?xì)w之深也?？裾?，進(jìn)取也。簡(jiǎn)，大也。斐然，文章貌。言我所以歸者，以吾鄉(xiāng)黨之中，未學(xué)之小子等，進(jìn)取大道，妄作穿鑿，斐然而成文章，不知所以裁制，故我當(dāng)歸以裁之耳。遂歸也。不即歸而言此者，恐人怪已，故托此為辭耳。
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！笨自唬骸安摹⑹妪R，孤竹君之二子。孤竹，國(guó)名?！?br>
[疏]“子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希”。
○正義曰：此章美伯夷、叔齊二人之行。不念舊時(shí)之惡而欲報(bào)復(fù)，故希為人所怨恨也。
○注“伯夷、叔齊，孤竹君之二子。孤竹，國(guó)名”。
○正義曰：案《春秋少陽(yáng)篇》：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，長(zhǎng)也。夷，謚。叔齊名智，字公達(dá)，伯夷之弟。齊亦謚也?！碧饭弧安摹⑹妪R，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死”者，是也。孤竹，北方之遠(yuǎn)國(guó)名?！兜乩镏尽罚骸斑|西令支有孤竹城?！睉?yīng)劭曰：“故伯夷國(guó)。”
子曰：“孰謂微生高直？孔曰：“微生，姓，名高，魯人也?！被蚱蝓笛?，乞諸其鄰而與之。”孔曰：“乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人?！?br>
[疏]“子曰”至“與之”。
○正義曰：此章明直者不應(yīng)委曲也?！笆胫^微生高直”者，孰，誰(shuí)也?？鬃釉唬骸罢l(shuí)言魯人微生高性行正直？”“或乞醯焉，乞諸其鄰而與之”者，此孔子言其不直之事。醯，醋也。諸，之也?；蛴幸蝗司臀⑸咂蝓?，時(shí)自無(wú)之，即可答云無(wú)。高乃乞之其四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人也。
子曰：“巧言、令色、足恭，孔曰：“足恭，便僻貌。”左丘明恥之，丘亦恥之?？自唬骸白笄鹈鳎斕??！蹦湓苟哑淙?，孔曰：“心內(nèi)相怨而外詐親?！弊笄鹈鲪u之，丘亦恥之。”
[疏]“子曰”至“恥之”。
○正義曰：此章言魯太史左丘明與圣同恥之事?！扒裳?、令色、足恭”者，孔以為，巧好言語(yǔ)，令善顏色，便僻其足以為恭，謂前卻俯仰以足為恭也。一曰：足，將樹(shù)切。足，成也。謂巧言令色以成其恭，取媚於人也?！白笄鹈鲪u之，丘亦恥之”者，左丘明，魯太史，受《春秋經(jīng)》於仲尼者也。恥此諸事不為，適合孔子之意，故云丘亦恥之?！澳湓苟哑淙恕闭撸?，親也；匿，隱也。言心內(nèi)隱其相怨，而外貌詐相親友也。左丘明恥之，丘亦恥之”者，亦俱恥而不為也。
○注“孔曰：足恭，便僻”貌。
○正義曰：此讀足如字。便僻，謂便習(xí)盤(pán)僻其足以為恭也。
○注“左丘明，魯太史”。
○正義曰：《漢書(shū)·藝文志》文也。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾?！笨自唬骸昂?，恨也?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，孔曰：“不自稱(chēng)己之善。”無(wú)施勞。”孔曰：“不以勞事置施於人。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！笨自唬骸皯?，歸也。”
[疏]“顏淵”至“懷之”。
○正義曰：此章仲尼、顏淵、季路各言其志也?！邦仠Y、季路侍”者，弟子侍孔子也。卑在尊旁曰侍?！白釉唬侯粮餮誀栔尽闭?，爾，女也；盍，何不也。夫子謂二弟子曰：“何不各言女心中之所志也？”“子路曰：愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾”者，憾，恨也。衣裘以輕者為美，言原以己之車(chē)馬衣裘與朋友共乘服而被敝之而無(wú)恨也。此重義輕財(cái)之志也?！邦仠Y曰：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞”者，夸功曰伐。言原不自稱(chēng)伐己之善，不置施勞役之事於人也。此仁人之志也?！白勇吩唬涸勛又尽闭撸痈餮云渲井?，子路復(fù)問(wèn)夫子曰：“原聞子之志?！惫耪叻Q(chēng)師曰子?！白釉唬豪险甙仓?，朋友信之，少者懷之”者，此夫子之志也。懷，歸也。言已原老者安，己事之以孝敬也。朋友信，已待之以不欺也。少者，歸己施之以恩惠也。
子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。”包曰：“訟，猶責(zé)也。言人有過(guò)，莫能自責(zé)?！?br>
[疏]“子曰：已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也”。
○正義曰：此章疾時(shí)人有過(guò)，莫能自責(zé)也。訟，猶責(zé)也。已，終也。吾未見(jiàn)有人能自見(jiàn)其已過(guò)而內(nèi)自責(zé)者也。言將終不復(fù)見(jiàn)，故云已矣乎。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也?！?br>
[疏]“子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”。
○正義曰：此章夫子言己勤學(xué)也。十室之邑，邑之小者也。其邑雖小，亦不誣之，必有忠信如我者焉，但不如我之好學(xué)不厭也。衛(wèi)瓘讀“焉，為虔切”，為下句首。焉，猶安也。言十室之邑雖小，必有忠信如我者也，安不如我之好學(xué)也？言亦不如我之好學(xué)也，義并得通，故具存焉。
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