失落的文明——奧爾梅克文明讓人驚訝
這已經(jīng)是27年前的事情了，但我回憶起那個(gè)早晨，卻好像是昨天一樣。當(dāng)時(shí)，碑銘神廟（the Temple of the Inscriptions）的叢林里蒙上了一層薄霧，一連串可怕的吼叫聲打破了林中的寂靜，聽上去似乎是一群吼猴正在穿過樹林。這種聲音加重了林間的神秘感。
我的頭正疼得厲害。那時(shí)我正在帕倫克（Palenque），之前我們已經(jīng)探訪了一打古跡，從墨西哥最北端一直到尤卡坦半島。探訪中，我陷入了一大堆謎團(tuán)。但對(duì)我來說至少有幾件事情非常清楚：建造了金字塔和其他古跡的文明在藝術(shù)和科學(xué)上都很有造詣。我已經(jīng)目睹了這個(gè)高等文明創(chuàng)造的許多美麗的事物，還有留下的一堆堆謎團(tuán)。
其中，奧爾梅克文明最使我驚訝。我已經(jīng)閱讀過瑪雅人的文化，也知道阿芝臺(tái)克人。但在比亞埃爾莫薩（Villahermosa），當(dāng)我發(fā)現(xiàn)石像時(shí)還是很震驚：這些石像是巨大的黑人頭像，石柱上雕刻的畫面描述著奇異的使者來到這片土地上。這種圖像顯然不是來自任何一種墨西哥文化。
這些史前古文物不僅僅是一個(gè)有吸引力的遺址，它們給科學(xué)界出了一個(gè)難題。它們是反常的。誰(shuí)雕刻了那些頭像呢？誰(shuí)創(chuàng)造了那些石柱？他們從哪兒得到那些頭像和圖像的樣子的？這些都是問題，因?yàn)檫@樣科學(xué)家們就得重建中南美洲的人類史。非洲人不像這些圖像，他們也沒有跑去在石柱上雕刻這些白人圖像。盡管他們呆在這好像陽(yáng)光一樣醒目，可他們本來不該出現(xiàn)在這里。
科學(xué)家聲稱無法解釋這個(gè)謎題。人類學(xué)家和考古學(xué)家也承認(rèn)他們對(duì)奧爾梅克人的文化所知甚少。所以我們對(duì)這個(gè)同種民族一無所知，對(duì)他們的語(yǔ)言、組織結(jié)構(gòu)、信仰和傳統(tǒng)也一無所知。沒人知道為什么他們要雕刻這些頭像，也不知道這些奇異的種族如何稱呼自己。
我們所有的唯一的資料就是他們留下的這塊遺址，它確實(shí)讓人印象深刻。但我們要如何去了解他們呢？他們到底在人類歷史上占據(jù)了一塊什么樣的位置？在墨西哥，這里沒有直接的線索。奧爾梅克人沒有給我們留下任何書面記錄。盡管如此，我們還是有一條線索。
《圣經(jīng)》是一本非常重要的文件。你是否信教都沒關(guān)系，關(guān)鍵是它里面有對(duì)于遠(yuǎn)古人類歷史的描繪，收集了多種早期文明的信息。而且我們至少可以肯定，《創(chuàng)世紀(jì)》是真實(shí)的。但是《圣經(jīng)》并不是總那么容易被解讀的。在《圣經(jīng)》中我們是否能夠獲得解讀奧爾梅克之謎的答案呢？
在《創(chuàng)世紀(jì)》第11章，我們讀到以下句子：“現(xiàn)在整個(gè)世界都說同樣的語(yǔ)言，使用同樣的詞語(yǔ)”。這顯示出在人類歷史的某一個(gè)時(shí)段，我們擁有一個(gè)全球性的文明。我們可以稱之為“零”文明。我們還認(rèn)識(shí)到，在那個(gè)時(shí)代，人們?cè)噲D建造一座塔：“來，讓我們?yōu)樽约航ㄔ煲蛔牵ㄔ煲蛔軌虻竭_(dá)天上的塔，讓我們?yōu)樽约簞?chuàng)造一個(gè)名字，讓我們?cè)谡麄€(gè)地球上開枝散葉?！?br>顯然，事實(shí)就是，奧爾梅克文明的科技水平相當(dāng)先進(jìn)，這和科學(xué)常識(shí)不符：數(shù)據(jù)資料和科學(xué)模式對(duì)不上號(hào)。科學(xué)家們沒辦法改變已經(jīng)觀察到的數(shù)據(jù)，它堅(jiān)如磐石。但是他們可以改變一下現(xiàn)存的模式來適應(yīng)新數(shù)據(jù)。當(dāng)然，這有點(diǎn)困難。一代又一代的人類學(xué)家和考古學(xué)家在這個(gè)模式上投入了巨大的精力，最終才將它建立成型。
因此，科學(xué)家們寧可忽視這個(gè)困難的問題，將奧爾梅克文明留在那團(tuán)歷史迷霧中。這可不是科學(xué)探討的態(tài)度。他們追尋真相的熱情呢？科學(xué)方法呢？他們僅僅是不能接受事實(shí)罷了?？蛇@是為什么呢？
總而言之，事實(shí)就是：有某些古代文明建造了這個(gè)巨大的土丘，將玄武巖從60英里外的采石場(chǎng)拖到遺址。要知道，這些頭像重達(dá)5-18噸，而且他們還將這些頭像雕刻在石柱上。除非這些石柱上的人對(duì)他們非常重要，不然他們是不可能費(fèi)這么大的勁去做這些事的。這是一個(gè)合情合理的推斷，我們只希望某個(gè)遙遠(yuǎn)的未來，科學(xué)家們?cè)谘芯苛死材獱柹剑∕ount Rushmore）1之后，能得出相同的結(jié)論。
既然我們發(fā)現(xiàn)了這些史前古物，我們也就知道肯定有某些人建造了這兒。當(dāng)你為揭開謎題而尋找線索時(shí)，你一般會(huì)從最有可能有線索的地方開始：墨西哥。問題是在征服者來之前，奧爾梅克人已經(jīng)消失了很久了。也沒有證據(jù)顯示阿芝臺(tái)克人與奧爾梅克文明有任何聯(lián)系，這些黑人頭像在中美洲其他任何地方都沒有發(fā)現(xiàn)過。另一個(gè)讓人驚奇的事情就是：按道理來說，在雕像建造之前，必然有一個(gè)發(fā)展到一定程度的文明存在，但沒人找到過這個(gè)文明留下的痕跡。奧爾梅克文明似乎只是突然出現(xiàn)，又突然消失了。
我花費(fèi)了數(shù)年時(shí)間去尋找解開謎題的答案，最終我發(fā)現(xiàn)最有可能的答案就在《圣經(jīng)》中。這也是我最后尋找的地方了。那么奧爾梅克文明有沒有可能來自太空呢？確實(shí)有研究者這樣假設(shè)過。但我并不這么認(rèn)為。第一，沒有證據(jù)支持這種理論。第二，這些黑人頭像和雕刻在柱子上的人顯然都是人類。
糟糕的是，這種觀點(diǎn)認(rèn)為在古代曾經(jīng)有一個(gè)全球性的文明顯然和現(xiàn)有的科學(xué)模式背道而馳。盡管如此，《圣經(jīng)》中的某些證據(jù)卻證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)的有效性?，F(xiàn)在的問題是，老的科學(xué)模式不能解釋現(xiàn)有的資料。這是一個(gè)嚴(yán)重的問題，它將引發(fā)很多不良后果。如果這個(gè)問題只局限在奧爾梅克文明問題上，那么我們可能可以忽視它。但是問題是，在埃及、南美洲和墨西哥的其他地方都有很多古跡根本和傳統(tǒng)科學(xué)模式配不上套。
當(dāng)科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)他們無法用自己一直信仰的理論去解釋這些古跡時(shí)，他們選擇了視而不見。或者更糟糕，他們忽視最關(guān)鍵的問題，說這些事實(shí)都是捏造的?？上У氖沁@種掙扎實(shí)在徒勞，現(xiàn)在有很多遺失文明的遺址，有無數(shù)人的記錄都能作為可靠的證據(jù)，證實(shí)奧爾梅克之謎和《圣經(jīng)》某些章節(jié)的真實(shí)性。
再想想這些事實(shí)：230個(gè)不同文明里都提到過大洪水；瑪雅的歷史里說他們從一片被毀滅的大陸逃往東方；歷史學(xué)家希羅多德（Herodutus）詳細(xì)地記錄了亞特蘭蒂斯的故事。這些記錄可能聽上去像是想象出來的浪漫神話，但當(dāng)你站在一個(gè)古跡中，周圍環(huán)繞著那些宏偉的遺址時(shí)，你也許開始在想：或許這并不是神話？
為了尋找證據(jù)，我去了碑銘神廟，拜訪了墨西哥帕卡爾墳?zāi)梗╰he Tomb of Pacal）。之后我決定來一次長(zhǎng)途旅行：去了烏蘇馬辛塔河（Rio Usamacinta），然后到波拿蒙派克（Bonampak）1和亞克錫蘭（Yaxchilan）。路途中有一段約一百英里的土路，上面全是泥，路況很糟糕。后來路面上的泥一直漫到了我們的卡車的車軸上。不過我們最終還是到了目的地。因?yàn)椴妹膳煽吮容^近，所以我先去了哪里。
我的第二個(gè)目的地是亞克錫蘭，這個(gè)遺址在離波拿蒙派克大約8英里遠(yuǎn)的叢林里。本地人警告我說：“森林是禁止入內(nèi)的！”但我還是決定要去試一試，看是否能用彎刀砍開一條路。事實(shí)證明這些本地人是對(duì)的。我竭盡全力跋涉了四個(gè)小時(shí)，只走了不到1/4英里，其中大部分時(shí)間都用在和那些鋒利的荊棘灌木叢搏斗。叢林里的蚊蟲也一直在咬我，最后我不得不放棄。
亞克錫蘭遺址坐落在河邊，它被認(rèn)為是這一帶瑪雅文明的中心。1989年2月，詹姆士-奧肯（James O'Kon）設(shè)法到達(dá)這里實(shí)地考察。之前，考古學(xué)家對(duì)它已經(jīng)研究了整整一個(gè)世紀(jì)。奧肯一到當(dāng)?shù)?，一些奇怪的石塊就引起了他的注意。科學(xué)家們只是把這些石塊當(dāng)做一個(gè)無關(guān)緊要的小謎題，奧肯雖然只是一個(gè)業(yè)余考古學(xué)家，但同時(shí)也是一個(gè)受過嚴(yán)格訓(xùn)練的工程師，因此他立即就知道那些石塊是什么了：一座橋的一部分。
他使用了現(xiàn)代科技來幫助他證明這一點(diǎn)。奧肯曾經(jīng)是美國(guó)土木工程師理事會(huì)的前主席，他對(duì)于建筑制圖技術(shù)的運(yùn)用得心應(yīng)手。他先收集了瑪雅遺址的現(xiàn)場(chǎng)資料，將這些資料和考古學(xué)研究成果、航拍圖片和地圖結(jié)合起來，制造了這個(gè)古遺址的三維立體模型，最終確定了這座橋精確的位置和規(guī)模。
最終奧肯公布了一個(gè)令人震驚的發(fā)現(xiàn)：瑪雅人已經(jīng)建造了當(dāng)時(shí)跨距最長(zhǎng)的橋。當(dāng)他結(jié)束計(jì)算時(shí)，計(jì)算機(jī)模擬出了一座橋：這座橋跨距有600英尺，麻繩懸掛結(jié)構(gòu)，它有兩個(gè)水上平臺(tái)和三個(gè)橋拱。這將墨西哥的亞克錫蘭和佩騰（Peten）的農(nóng)業(yè)文明聯(lián)系起來了。佩騰就是現(xiàn)在的危地馬拉和蒂卡兒（Tikal）。
那堆石塊其實(shí)是這座橋梁中很重要的一部分，盡管它們?cè)?jīng)被考古學(xué)家認(rèn)為毫無意義。它是一個(gè)水上平臺(tái)，有12英尺高，直徑有35英尺。航空照片顯示，還有另一個(gè)水上平臺(tái)在河對(duì)面。這兩個(gè)平臺(tái)都是就地澆鑄的，外表看上去由石頭砌成。這從某種程度上說明了瑪雅人的金字塔是怎么造成的。
奧肯接受采訪的時(shí)候說：“瑪雅人的數(shù)學(xué)和科技已經(jīng)十分先進(jìn)。”他認(rèn)為這座瑪雅橋梁的設(shè)計(jì)要求完全可以和20世紀(jì)橋梁設(shè)計(jì)準(zhǔn)則媲美。
今天，我們對(duì)這些遺址感到驚奇，我們猜想為什么他們建造了這些儀式性的建筑。我們不該忘記，瑪雅人已經(jīng)是一個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的民族。他們有天文學(xué)，有精確的歷法。在“0”進(jìn)入歐洲數(shù)學(xué)之前700年，他們就已經(jīng)創(chuàng)造了這個(gè)概念。他們鋪平道路，建造了古代最長(zhǎng)的吊橋。
當(dāng)我到達(dá)了金塔納羅奧（Quintana Roo）的科巴（Coba），站在當(dāng)?shù)匾蛔鹱炙捻斏蠒r(shí)，我注視著腳下的叢林，突然我意識(shí)到：瑪雅人正是從這樣的叢林里白手起家，創(chuàng)造了這完美的一切。我想像不到還有哪個(gè)文明能從叢林里發(fā)展到如此程度了。這使得瑪雅之謎更加撲朔迷離。
現(xiàn)在再讓我們來看看路網(wǎng)（sacbe）。這是連接各個(gè)古跡的公路系統(tǒng)。它是另一個(gè)讓科學(xué)家們和業(yè)余研究者們迷惑不解的建筑。這些道路用石塊建成，非常平整，石塊中用石灰抹縫。他們的寬度從8英尺到30英尺不等。問題很簡(jiǎn)單：既然他們既沒有有輪子的車，也沒有拉車的動(dòng)物，那么為什么石器時(shí)代的人們會(huì)需要這么精心制作的公路網(wǎng)？
在結(jié)束了對(duì)瑪雅橋梁的研究之后，奧肯開始轉(zhuǎn)而研究這些公路系統(tǒng)。他發(fā)現(xiàn)從科巴到亞述那（Yaxuna）之間有六英里的路，這些路筆直得像射出的箭。他研究之后認(rèn)為，瑪雅文明并沒有石器時(shí)代，他們也不使用鐵，因?yàn)樽罱蔫F礦離這里有1500英里遠(yuǎn)。奧肯認(rèn)為，“他們使用玉器工具，這些工具比鐵器還要硬?！?br>你必須親自站在這塊古跡上，想象瑪雅文明達(dá)到頂峰時(shí)的場(chǎng)景，那么你才能真正體會(huì)到這個(gè)文明曾經(jīng)有過多么偉大、多么完美的成就?，F(xiàn)在你看到的只不過是殘跡和叢林，金字塔和光禿禿的石塊沒什么兩樣，斑斑駁駁的建筑外都是荒漠。但是，在那個(gè)時(shí)代，金字塔外面涂上了涂料，他們光滑潔凈，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光；夜晚月亮則給它們鍍上了一層銀光；這些建筑的墻上畫滿了色彩鮮艷的圖案，后院是如此平整寬敞；他們的道路潔白平整，像蛛網(wǎng)一樣聯(lián)系著各個(gè)城市。
但是，盡管有這些，盡管他們擁有先進(jìn)的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)，又在藝術(shù)和建筑上達(dá)到了如此高的水準(zhǔn)，我們的科學(xué)家們還是認(rèn)為瑪雅文明是屬于“石器時(shí)代”的文明。
生命的本質(zhì)就是時(shí)間。人類一直陷于時(shí)間之河中，用各種方法來追尋這條河流的蹤跡，用分鐘、小時(shí)、星期、月、年乃至千年來計(jì)算它。我們知道很多計(jì)量時(shí)間的單位，也能善加利用它們。我們知道什么時(shí)候恐龍?jiān)诘厍蛏下?；知道不同的放射性同位素衰減要用多少時(shí)間；知道我們的原人祖先什么時(shí)候從猿類中分離出去；還知道未來月食和日食將要發(fā)生的具體時(shí)間。
在時(shí)間之河中，所有的生命都經(jīng)歷著從生到死的過程。我們與時(shí)間的關(guān)系，正如魚和水的關(guān)系。但我們從來也沒有問過一個(gè)最基本的問題：“時(shí)間是什么？我們了解它嗎？它是不是僅僅就是一個(gè)用來分辨什么是現(xiàn)在，或者宇宙年齡有多大的衡量系統(tǒng)呢？”
所有的文明對(duì)時(shí)間這個(gè)問題都很重視，瑪雅也不例外。他們測(cè)量了火星的晝長(zhǎng)，測(cè)出是 528個(gè)地球日?，斞湃说臍v法比格里歷（陽(yáng)歷）要精確得多。他們?cè)O(shè)計(jì)了三個(gè)不同的歷法系統(tǒng)：卓爾金歷（宗教用歷法），哈布?xì)v（民用歷法）和萬年歷。卓爾金歷一年有260天，共13個(gè)月，每個(gè)月20天。哈布?xì)v則以太陽(yáng)活動(dòng)周期為參照。這兩種歷法每隔18980天就會(huì)重合在一起，現(xiàn)在我們已經(jīng)知道這是一個(gè)歷法循環(huán)期，大約是52年一循環(huán)。
在瑪雅文明里，每一天都有自己獨(dú)有的文字和意義。在52年循環(huán)期結(jié)束的時(shí)候，他們會(huì)有一個(gè)新生儀式。萬年歷則5200年是一期。依據(jù)瑪雅人的說法，人類是在第四期出現(xiàn)的。這個(gè)時(shí)代從公元前3011年開始，于2012年結(jié)束。
瑪雅宇宙學(xué)中最長(zhǎng)的循環(huán)是26000年一循環(huán)，這其實(shí)是歲差循環(huán)的時(shí)間。現(xiàn)在我們已經(jīng)接近了第四期的末期，當(dāng)這個(gè)時(shí)期結(jié)束后，第五個(gè)5200年的循環(huán)又會(huì)開始了。
為什么瑪雅人對(duì)天文學(xué)如此著迷？為什么他們要?jiǎng)?chuàng)造出如此錯(cuò)綜復(fù)雜的歷法系統(tǒng)？一個(gè)石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)社會(huì)需要這么先進(jìn)的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)嗎？他們是怎樣在這么短的時(shí)間里得到這些知識(shí)的呢？他們是怎么發(fā)現(xiàn)金星的晝長(zhǎng)和歲差之類復(fù)雜的天文學(xué)現(xiàn)象的呢？
是因?yàn)樗麄円瓤茖W(xué)界以為的古老得多？還是因?yàn)樗麄儞碛形覀兏静恢赖南冗M(jìn)技術(shù)？或者是什么人將這些知識(shí)傳授給了他們？瑪雅人第四期開始的時(shí)間是公元前3000年，猶太歷法也是在公元前3000誕生，這是巧合嗎？也許這種說法 我們的文明只有5000年歷史 其中另有深意。現(xiàn)在正是5000年循環(huán)快要結(jié)束的時(shí)候，而基督徒相信我們正處于末世，這也是巧合嗎？
瑪雅人對(duì)時(shí)間的迷戀很可能是基于這種認(rèn)識(shí)：他們認(rèn)識(shí)到了時(shí)間是如何在宇宙范圍內(nèi)運(yùn)作的，知道這種運(yùn)作方式在地球上顯示為一系列或長(zhǎng)或短的循環(huán)。這可能就是遺失的文明試圖傳遞給我們的信息，我們或許該開始解讀這些信息了。
