一、儒家
代表人物：孔子、孟子、荀子。
儒家以孔子為代表主張“德治”和“仁政”，主張以禮治國(guó)，呼吁恢復(fù)“周禮”。孟子的思想主要是“民貴君輕”、“性善論 ”，而荀子則是對(duì)立的“性惡論”思想，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。
儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，是中國(guó)古代最有影響的思想流派，所倡的“六藝”即“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”這六種技能，并以之積極辦學(xué)。
儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無(wú)類”，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國(guó)上下都成為道德高尚的人；儒家學(xué)派在秦始皇時(shí)期因“焚書(shū)坑儒”遭受重創(chuàng)，而后漢武帝時(shí)期因“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”而復(fù)興，并成為中國(guó)封建社會(huì)立長(zhǎng)期占有統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)，為維護(hù)皇權(quán)提供了強(qiáng)大的思想武器。南宋時(shí)期奉行程朱理學(xué)為主流的儒家學(xué)說(shuō)，明代王陽(yáng)明則發(fā)展為心學(xué)。
二、道家
代表人物：老子、莊子、列子。
道家最早見(jiàn)于西漢司馬談的《論六家要旨》，最初也叫道德家。從廣義上來(lái)說(shuō)，道家主要分為老莊派、黃老派、楊朱派三派。其中老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無(wú)為為本，主張清虛自守、無(wú)為自化、萬(wàn)物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，體現(xiàn)了“離用為體”的特點(diǎn)，因此成為了歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實(shí)的精神家園。
黃老道家追求大一統(tǒng)，主張因俗簡(jiǎn)禮、寬刑簡(jiǎn)政，依道生法，依法治國(guó)。兩者都主張無(wú)為而治。在唐朝統(tǒng)治時(shí)期，道家地位大幅上升，與儒家、佛教一道成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想。
楊朱派主張全生避害、為我貴己、重視個(gè)人生命的保存，反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪，也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪，屬于道家的別支，春秋戰(zhàn)國(guó)后，因不容于世，后湮滅不存。但其全生保性的思想被道教全盤繼承。
三、法家
代表人物：韓非子。法家主要代表人物有管仲、商鞅、申不害、韓非子、李斯、桑弘羊、王叔文、王安石、張璁、張居正、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊取?/p>
韓非子認(rèn)為法術(shù)勢(shì)“不可一無(wú)，皆帝王之具也”。明君如天，執(zhí)法公正，這是“法”；君王駕馭人時(shí)，神出鬼沒(méi)，令人無(wú)法捉摸，這是“術(shù)”；君王擁有威嚴(yán)，令出如山，這是“勢(shì)”。
代表人物：
管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時(shí)期政治人物。被稱為管子、管夷吾。是中國(guó)古代著名的軍事家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、改革家，被譽(yù)為“圣人之師”和“華夏文明的保護(hù)者”。經(jīng)鮑叔牙力薦，成為齊國(guó)上卿（即宰相），管仲在任內(nèi)大興改革，重視商業(yè)，富國(guó)強(qiáng)兵，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主，所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。
子產(chǎn)，字子產(chǎn)，又字子美，人們又稱他為公孫僑、鄭子產(chǎn)，鄭國(guó)貴族，鄭國(guó)國(guó)都（今河南鄭州新鄭）人。公元前536年子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，把自己所制定的刑書(shū)鑄在鼎器上，開(kāi)創(chuàng)了古代公布成文法的先例。
商鞅，原名衛(wèi)鞅，也叫公孫鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人。秦國(guó)自商鞅變法后，迅速成為一個(gè)強(qiáng)大的諸侯國(guó)，為后世統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。
韓非子，是法家學(xué)說(shuō)的集大成者。著《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等十余萬(wàn)言的著作。后來(lái)這些著作傳到了秦國(guó)，秦王政看后，感慨說(shuō)“嗟乎！寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”
李斯，韓非子的同窗，陰謀害死了韓非子。李斯任秦國(guó)丞相，參與制定了大秦法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。后為宦官趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，夷三族。
桑弘羊，西漢法家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。桑弘羊13歲時(shí)“以心計(jì)”入貲為侍中，因能“言利事，析秋毫”，深得漢武帝賞識(shí)，被委以重任，統(tǒng)管中央財(cái)政近40年之久。其理財(cái)之功連對(duì)之十分不滿的司馬遷也不得不擊節(jié)贊揚(yáng)，稱弘羊時(shí)代“民不益賦而天下用饒”。
張居正，字叔大，號(hào)太岳，萬(wàn)歷時(shí)期的內(nèi)閣首輔宰相，明朝法家代表人物。張居正在任內(nèi)閣首輔10年中，實(shí)行了一系列改革措施，使得'太倉(cāng)粟可支十年，周寺積金， 至四百余萬(wàn)'。軍事上任用戚繼光、李成梁等名將鎮(zhèn)北邊，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛亂。吏治上實(shí)行綜核名實(shí)，采取“考成法”考核各級(jí)官吏，“雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行”。梁?jiǎn)⒊Q其為“明代唯一的大政治家?！?/p>
四、墨家
墨家以“兼相愛(ài)，交相利”作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，主張“非攻”，反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。墨家在立場(chǎng)上是和儒家對(duì)立的一派，墨學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響很大，曾一度與儒家并稱“顯學(xué)”，在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴中，有“非儒即墨”之稱。
墨家的代表人物是墨子，也叫墨翟，提倡“兼愛(ài)非攻”。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。墨子去世后，墨家分裂為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)流派，到戰(zhàn)國(guó)后期又匯合為二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂“墨家后學(xué)”（亦稱“后期墨家”），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。
五、名家，代表人物：惠施、公孫龍。因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。
六、陰陽(yáng)家，代表人物：鄒衍。因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它解釋社會(huì)人事而得名。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說(shuō)明事物發(fā)展變化的規(guī)律。
七、縱橫家
縱橫家創(chuàng)始人是鬼谷子，學(xué)說(shuō)集成為《鬼谷子》（又名《捭闔策》）?？v橫家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士?？v橫家代表人物有蘇秦、張儀，主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》。后來(lái)漢武帝時(shí)期的主父偃也是縱橫家，他向漢武帝提出了“大一統(tǒng)”的政治主張。
八、雜家，代表人物：呂不韋。雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無(wú)呂不韋不貫綜”(《漢書(shū)．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
九、農(nóng)家，代表人物：許行。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。
十、小說(shuō)家
小說(shuō)家為諸子百家中的其中一家?！稘h書(shū)·藝文志》云：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?！毙≌f(shuō)家者代表平民社會(huì)之四方風(fēng)俗。然亦因其之小道，而不為世人所重，終致弗滅。
代表人物：虞初。
代表作品：
《伊尹說(shuō)》、《鬻子說(shuō)》、《周考》、《青史子》、《師曠》 六篇、《務(wù)成子》、《宋子》 、《天乙》、《封禪方說(shuō)》、《待詔臣饒心術(shù)》、《臣?jí)壑芗o(jì)》、《虞初周說(shuō)》 等。
十一、兵家
兵家是中國(guó)古代對(duì)戰(zhàn)略家與軍事家的通稱，亦指研究軍事兵法的學(xué)派。波詭云譎的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，軍事斗爭(zhēng)是諸侯間爭(zhēng)霸的主要手段，如何克敵制勝，如何以少勝多，如何以弱勝?gòu)?qiáng)，如何出其不意，如何恰當(dāng)?shù)厥褂梦淞?，都是?dāng)時(shí)人們思考的一個(gè)重要問(wèn)題，于是兵家應(yīng)運(yùn)而生了。于是兵家有時(shí)也特指先秦對(duì)戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭(zhēng)研究的派別。兵家的重點(diǎn)在于創(chuàng)造一套兼具理論性更富實(shí)踐性的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)法則，其創(chuàng)始人是孫武。
兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類。
代表人物：春秋末有孫武、司馬穣苴；戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起等人。
兵家的重要著作有：《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《司馬法》、《六韜》、《三略》和《尉繚子》等。
兵家的實(shí)踐活動(dòng)與理論，影響當(dāng)時(shí)及后世甚大，為中國(guó)古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)，《孫子兵法》甚至為很多現(xiàn)代國(guó)家頂禮膜拜和借鑒使用，視之為戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)法寶。
十二、醫(yī)家
代表人物：扁鵲、倉(cāng)公、淳于意、醫(yī)圣張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等。
現(xiàn)代醫(yī)家泛指所有從醫(yī)的人。
“百家爭(zhēng)鳴”的局面，隨著秦始皇滅六國(guó)，建立中央集權(quán)的大一統(tǒng)秦帝國(guó)后，相應(yīng)的基本結(jié)束了。諸子百家中，除了兵家醫(yī)家等實(shí)用學(xué)術(shù)外，真正在后世依舊興盛的是儒、道兩家。
儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出，之后又因漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”而成為中華傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對(duì)中華民族精神形成產(chǎn)生了無(wú)與倫比的影響。
道家對(duì)中華文化的影響僅次于儒家，首先，古代中國(guó)的盛世往往出現(xiàn)在道家治國(guó)時(shí)期，其次，道家“因俗而治”和崇尚“簡(jiǎn)、平”的法律觀成為后世制定法律的規(guī)范之一；至于軍事、科技、文藝、中醫(yī)、武術(shù)、茶道等方面，幾乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影響就小了許多。
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