美，在所有人類語言中、任何文化中、任何時代里都有。只不過不同的文明階段和意識形態(tài)下，美的形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)不同。全人類文明初期還有一種美，在全球范圍給你灌輸他們是美的、是永恒的美、他們最美、而且要你不遺余力追求它，那就是——宗教。
對于現(xiàn)代美學(xué)距離里程碑意義的人是黑格爾（是一位二次元頭發(fā)稀少老同志），他出了一套著作就叫做《美學(xué)》，一共四卷，黑格爾這套書大概可以理解為他整個美學(xué)理念的架構(gòu)，就一句話，什么是美：
美是理念的感性顯現(xiàn)
黑子同學(xué)這句話的理念可以理解為一個字——真?！罢妗笔鞘挛锏谋举|(zhì)，只有真實地表現(xiàn)事物的本質(zhì)，或者真實表達(dá)事物本質(zhì)的藝術(shù)作品，才是美的。也就是說，
“真”是美的前提，這可以等量代換為“美是真的感性顯現(xiàn)”，但理念或者說真實，它本身并不是美的，只是作為一種普遍的本質(zhì)而存在著只有用感性的形式或者手法表現(xiàn)出來，與外在的現(xiàn)象達(dá)到統(tǒng)一的時候，這時它就不僅是真的，而且是美的。
這是基本上統(tǒng)治和引領(lǐng)了將近兩個世紀(jì)的美學(xué)思想，對美的定義。用人話來說就是：
真實為基礎(chǔ)，感性的表達(dá)這種真實的本質(zhì)，即為美。
如果平時有人問你什么是美，除非你讀過黑格爾，不然誰都難給美這么抽象的詞匯，下一個如此精準(zhǔn)的定義。
當(dāng)然了，這個問題問的是個人審美
個體審美的建立，有一少部分的遺傳基因，但更多的是社會大環(huán)境因素，還有個人修養(yǎng)的結(jié)果。
你要先懂什么是美，然后再通過吸收學(xué)習(xí)，補充各種文化來建立自己的個體審美。黑格爾的美學(xué)著作中，也把自然美和藝術(shù)美分別對待，很多人都可以理解感知自然美，但不是每個人都能理解和感知藝術(shù)美。這就是今天為何藝術(shù)品很多人看不懂，但有人不僅看得懂，而且還愿意花大價錢去買的原因。
英國哲學(xué)家弗蘭克·西布利的著作《審美概念》里說，一個藝術(shù)品是可以區(qū)分為審美特性和藝術(shù)特性的。簡單的說，前者審美特性是和我們的敏感度有關(guān)，是正常的感知能力。而后者藝術(shù)特性，需要學(xué)習(xí)理論、技術(shù)和歷史知識，是一種學(xué)習(xí)后的鑒賞能力，這兩點缺少某一種的理解，對藝術(shù)作品的理解都是不充分的。
所以說藝術(shù)有一部分天然的隔絕了和普通人的關(guān)系。藝術(shù)審美急需要先天的、敏感的感知力，又需要一種特殊的、訓(xùn)練后的理解能力，這兩種能力結(jié)合，就叫做審美趣味。同時《審美概念》里認(rèn)為能同時欣賞交響樂和流行樂的趣味，才是高級的審美趣味。審美趣味的單一，是要出大問題的！
我對美的定義？當(dāng)然是真實為基礎(chǔ)，感性的表達(dá)這種真實的本質(zhì)，即為美
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