一：“鐵血宰相”俾斯麥
二：歌德最重要的三個演說
三：孫中山的最著名演說
四：布什的伊拉克戰(zhàn)爭檄文
五：周國平 處世之道
六：
中國人的事最不好講
七：盧梭_如果我是富豪
八：羅斯福：勤奮地
生活九：海明威授獎儀式上的講話
10：
法國元帥，福煦）
俾斯麥，
德國國王威廉一世的首相。他擁護(hù)君主主義，力主以武力鎮(zhèn)壓革命，有“鐵血宰相”之稱。本文是他1888年在德國國會上發(fā)表的演說。
……
試問，自從1870年的大戰(zhàn)結(jié)束以來，哪一年不曾有過戰(zhàn)爭的警報？就在70年代初我們結(jié)束戰(zhàn)爭回來的時候，他們就已經(jīng)說了：我們什么時候重新開戰(zhàn)？什么時候我們再興“復(fù)仇之師”？最遲不過五年。當(dāng)時他們對我們說：“我們是否會發(fā)生戰(zhàn)爭以及能否取得勝利（這正是中間派一位代表在國會上用來責(zé)備我的話），現(xiàn)今完全取決于俄國了。唯有俄國手里掌握著決定權(quán)。”
在現(xiàn)在這種時刻，我們必須盡力壯大自己。只要我們愿意，我們就能比世界上擁有同樣資源的任何國家更加強(qiáng)大。因此，不利用我們的資源就是一罪過。如果我們不需要一支隨時可作戰(zhàn)的軍隊，我們就無需征集這支軍隊。這事只取決于并不十分重要的費(fèi)用問題。費(fèi)用問題的確無關(guān)重要，我只是順帶提提而已。我說我們必須繼續(xù)努力，以便應(yīng)付一切緊急情況。鑒于我國的地理位置，為了達(dá)到上述目的，我建議我們必須作出比其他大國更大的努力才行。我國位于歐洲中部。我們至少在三條邊界線上可能受到襲擊。法國和俄國分別只有東部和西部是無掩護(hù)的國界。由于我們的地理位置，或許加上直到現(xiàn)在德國人民所顯示的團(tuán)結(jié)力量比其他民族薄弱，使我們比任何其他國家的人民更直接地受到敵對聯(lián)盟國家的威脅。不管怎么說，上帝已經(jīng)把我們放在一個鄰里不允許我們稍有懈怠的地位，不允許我們在只求茍存的泥潭中打滾。
這項法案將使我國能增加裝配有更多武器的部隊。在我們不用增加士兵人數(shù)時，增加的士兵無需征集入伍。如果我們有了足夠武器，他們就隨時可以裝備起來。這是頭等重要的事。我還記得1813年英國供給我國后備軍的卡賓槍，我用那些槍打過獵，那不是軍人用的武器。當(dāng)然，遇有緊急情況，我們可以很快地得到武器，但如果我們現(xiàn)在儲備下武器，這項法案就能加強(qiáng)我們的和平力量，也能給予和平聯(lián)盟以強(qiáng)大的支援。那就簡直有如一個擁有70萬軍隊的第四強(qiáng)國加入聯(lián)盟。這是迄今在戰(zhàn)場上最大的隊伍。
……
我從不主張侵略戰(zhàn)爭。我們決不發(fā)動戰(zhàn)爭?；鸨仨氂腥巳c(diǎn)才會燃燒，我們決不去點(diǎn)火。無論我們怎樣意識到上述自己的力量，也無論我們相信盟國多么可靠，都不會因此而妨礙我們以固有的熱忱與努力去繼續(xù)保衛(wèi)和平。我們不會意氣用事，也不會沖動偏激。
……
我們德國人除了上帝之外，不畏懼世界上任何人！正是由于我們敬畏上帝，所以我們熱愛和平，保衛(wèi)和平。誰要是殘忍地破壞我們的和平，他就會受到教訓(xùn)，知道我們德國人的尚武愛國感情意味著什么！1813年，當(dāng)普魯士還是一個弱小的王國時，這種精神就曾使我們?nèi)w人民一致團(tuán)結(jié)在我們的國旗下。他還會知道，這種愛國主義精神現(xiàn)已成為全德意志民族的共同財富。因此，誰要想進(jìn)攻德國，都會看到這是一個團(tuán)結(jié)一致，武裝起來，每一個戰(zhàn)士都抱定上帝與我們同在的必勝信心的德國。
歌德，
德國詩人、劇作家、批評家。主要作品有小說《少年雛特之煩惱》，詩劇《浮士德》，自傳《詩與真》等。
莎士比亞紀(jì)念日的講話
我覺得我們最高尚的情操是：當(dāng)命運(yùn)看來已經(jīng)把我們帶向正常的消亡時，我們?nèi)韵Ｍ嫦氯ァＯ壬鷤?，對我們的心靈來說，這一生是太短促了，理由是：每一個人，無論是最低賤或最高尚，無論是最無能或最尊貴，只有在他厭煩了一切之后，才對人生產(chǎn)生厭倦；同時沒有一個人能達(dá)到他自己的目的，盡管他渴望著這樣做；因為他雖然在自己的旅途上一直很幸運(yùn)，往往能眼看到自己所向往的目標(biāo)，但終于還要掉人只有上帝才知道是誰替他挖好的坑穴，并且被看成一文錢不值。
一文錢不值??！我！我就是我自己的一切，因為我只有通過我自己才了解一切！每個有所體會的人都這樣喊著，他（高視）闊步走過這個人生，為（踏上）彼岸無盡頭的道路作好準(zhǔn)備。當(dāng)然各人按照自己的尺度（來做）。這一個帶著最結(jié)實的旅杖動身，而另一個卻穿上了七里靴，并趕過前面的人。后者的兩步就等于前者一天的進(jìn)程。不管怎樣，這位勤奮不倦的步行者仍是我們的朋友和伙伴，盡管我們對那一位的（高視）闊步表示驚訝與欽佩，盡管我們跟隨著他的腳印并以我們的步伐去衡量著他的步伐。
先生們，請?zhí)ど线@一征途！對這樣的一個腳印的觀察，比起呆視那國王入城時帶來的千百個駕從的腳步更會激動我們的心靈，更會開擴(kuò)（我們的胸懷）。
今天我們來紀(jì)念這位最偉大的旅行者，同時也為自己增添了榮譽(yù)。（因為）在我們身上也蘊(yùn)藏著我們所公認(rèn)的那些功績的因素。
你們不要期望我寫許多像樣的（東西）！心靈的平靜不適合作為節(jié)日的盛裝，同時現(xiàn)在我對莎士比亞還想得很少；在我的熱情被激動起來之后，我才能臆測出，并感受出最高尚的。我讀到他的第一頁，就使我這一生都屬于了他；當(dāng)我首次讀完他的一部作品時，我覺得好像原來是一個先天的盲人，這時的一瞬間（有）一只神奇的手賦予了我雙目的視力。我認(rèn)識到，我很清楚地體會到我的生活是該無限地擴(kuò)大了；一切對于我都是新鮮的，陌生的（東西），還未習(xí)慣的光明刺痛著我的眼睛。我慢慢學(xué)會看東西，這要感謝天資使我具有了識別能力！我現(xiàn)在還能清楚地體會到我所獲得的是什么東西。
我沒有躊躇過一剎那，去放棄那遵循格律的戲劇。地點(diǎn)的一致對我猶同牢獄般地可怕，情節(jié)的統(tǒng)一和時間的一致是我們想象力的沉重桎梏。我跳進(jìn)了自由的空氣里，這才感到自己（生長了）手和腳?，F(xiàn)在，當(dāng)我認(rèn)識到那些講究規(guī)格的先生們從他們的巢穴里給我硬加上了多少障礙時，以及看到有多少自由的心靈還被圍困在里面時，如果我再不向他們宣戰(zhàn)，再不每天尋找機(jī)會以擊碎他們的堡壘的話，那么我的心就會憤怒得碎裂。
法國人用作典范的希臘戲劇，按其內(nèi)在的性質(zhì)和外表的狀況來說，就是這樣的：讓一個法國侯爵效仿那位亞爾西巴德卻比高乃依追隨索福克勒斯要容易得多。
開始是一段敬神的插曲，然后悲劇莊嚴(yán)隆重地以完美的單純樸素（風(fēng)格），向人民大眾展示出先輩們的各個驚魂動魄的故事情節(jié)，在各個心靈里激動起完整的，偉大的情操；因為悲劇本身就是完整的，偉大的。
在什么樣的心靈里啊！
希臘的！我不能說明這意味著什么；但我感覺出這點(diǎn)，為簡明起見，我在這里根據(jù)的是荷馬，索?？死账辜斑砜死锿兴梗凰麄兘虝胰ジ杏X。
同時，我還要連忙接著說：小小的法國人，你要拿希臘的盔甲來做什么？它對你來說是太大了，而且太重了。
因此所有的法國悲劇本身就變成了一些摹仿的滑稽詩篇。不過那些先生們已從經(jīng)驗里知道，這些悲劇如同鞋子一樣，只是大同小異，它們中間也有一些乏味的東西，特別是經(jīng)常都在第四幕里，同時他們也知道這些又是如何按照格律來進(jìn)行的。這方面我就無需多花筆墨了。
我不知道是誰首先恕出把這類政治歷史大事題材搬上舞臺的。對這方面有興趣的人，可以借此機(jī)會寫一篇論文，加以評論。這發(fā)明權(quán)的榮譽(yù)是否屬于莎士比亞，我表示懷疑；總而言之，他把這類題材提高到至今似乎還是最高的程度，眼睛向上看（的人）是很少的，因此也很難設(shè)想，會有一個人能比他看得更遠(yuǎn)，或者甚至能比他攀登得更高。
莎士比亞，我的朋友?。∪绻氵€活在我們當(dāng)中的話，那我只會和你生活在一起；我是多么想扮演配角匹拉德斯，假如你是俄來斯特的話！而不愿在德爾福斯廟宇里做一個受人尊敬的司祭長。
先生們，我想停筆，明天再繼續(xù)寫下去；因為現(xiàn)在滋長在我內(nèi)心里的這種心情，您們也許不容易體會到。
莎士比亞的戲劇是個美妙的萬花鏡，在這里面，世界的歷史由一根無形的時間線索串連在一起。從我們眼前掠過。他的構(gòu)思并不是通常所談的構(gòu)思；但他的作品都圍繞著一個神妙的點(diǎn)（還沒有一個哲學(xué)家看見過這個點(diǎn)并給予解釋），在這里我們個人所獨(dú)有的（本性），我們從愿望出發(fā)聽想象的自由，同在整體中的必然進(jìn)程發(fā)生沖突?？墒俏覀償牧说氖群檬沁@樣迷糊住了我們的眼睛，我們幾乎需要一種新的創(chuàng)作，來使我們從這暗影中走出來。
所有的法國人及受其傳染的德國人，甚至于維蘭也在這件事情上和其它一些更多的事情一樣，做得不太體面。連向來以攻擊一切崇高的權(quán)威為職業(yè)的伏爾泰在這里也證實了自己是個十足的臺爾西特。如果我是尤利西斯的話，那他的背脊定要被我的王笏打得稀爛！
這些先生當(dāng)中的大多數(shù)人對莎士比亞的人物性格表示特別反感！
我卻高呼：自然，自然！沒有比莎士比亞的人物更自然的了！
這樣一來，于是乎他們一起來扭住我的脖子。
松開手，讓我說話！
他與普羅米修斯競爭著，以對手作榜樣，一點(diǎn)一滴地刻劃著他的人物形象，所不同的是賦予了巨人般的偉大———正因為如此，我們才認(rèn)不出他們是我們的兄弟———然后以他的智力吹醒了他們的生命。他的智力從各個人物身上表現(xiàn)出來，因此大家看出他們之間的親屬關(guān)系。
我們這一代憑什么敢于對自然加以評斷？我們從什么地方來了解它？我們從幼年起在自己身上所感到的以及在別人身上所看到的，這一切都是被束縛住的和矯揉造作的東西。我常常站在莎士比亞面前而內(nèi)心感到慚愧；因為有時發(fā)生這樣的情形：在我看了一眼之后，我就想到：要是我的話，一定會把這些處理成另外一個樣子！接著我便認(rèn)識到自己是個可憐蟲，從莎士比亞描繪出的是自然，而我所塑造的人物卻都是肥皂泡，是由虛構(gòu)狂所吹起的。
雖然我還沒有開過頭，可是我現(xiàn)在卻要結(jié)束了。
那些偉大的哲學(xué)家們關(guān)于世界所講的一切，也適用于莎士比亞：我們所稱之為惡的東西，只是善的另外一個面，對善的存在是不可缺少的，與之構(gòu)成一個整體，如同熱帶要炎熱，拉伯蘭要上凍，以致產(chǎn)生了一個溫暖的地帶一樣。莎士比亞帶著我們?nèi)ブ苡问澜纾欢覀冞@些嬌生慣養(yǎng)、無所見識的人遇到每個沒見過的飛蝗卻都要驚叫起來：先生，它要吃我們呀！
先生們，行動起來吧！請你們替我從那所謂高尚嗜好的樂園里喚醒所有的純潔心靈，在那里，他們飽受著無聊的愚昧，處于半睡半醒的狀態(tài)，他們內(nèi)心里雖充滿激情，可是骨頭里卻缺少勇氣，他們還未厭世到致死的地步，但是又懶到無所作為，所以他們就躺在桃金娘和月桂樹叢中，過著他們的萎靡生活，虛度光陰。
【法國】羅伯斯庇爾（1758～1794）
羅伯斯庇爾，18世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級革命家，雅各賓派專政時期的實際政府首腦。1794年熱月黨人發(fā)動政變，被捕后于次日處死。羅伯斯庇爾在法國大革命時期發(fā)表過許多精彩的演說。1791年12月18日他在立法議會上發(fā)表了著名演說，主要駁斥吉倫特派領(lǐng)袖布里索鼓吹戰(zhàn)爭而不顧及人民利益的觀點(diǎn)。這篇演說打動了在場所有的人?！蹲詈蟮难菡f詞》是他臨終前兩天發(fā)表的演說。
如果戰(zhàn)爭是換取自由的必要代價，法蘭西民族決不拒絕戰(zhàn)爭；但是，她拒絕一切旨在消滅自由和憲法的戰(zhàn)爭方案，即使它是在保衛(wèi)法蘭西民族的借口下提出來的。
愛國的立法委員，現(xiàn)在我來回答你，你提出了哪些預(yù)防措施來防止這些危險，反對這種同盟呢？一項也沒有。
愛國的立法委員，請不要惡意中傷持懷疑論者。不管你怎么說，他們是人民權(quán)利的捍衛(wèi)者，他們對自由的深厚感情就像一個人唯恐失去愛情一樣。
新的立法委員們，請想一想，要是你們的前任曾經(jīng)感到需要這種美德，你們完成任務(wù)就會比現(xiàn)在容易多了。沒有這種美德，你們也會注定成為最卑鄙、最腐敗的家伙手中的玩物和犧牲品；為了拯救自由，在一切必要的品質(zhì)中，這種美德是你們唯一所缺少的，你們應(yīng)當(dāng)為此感到擔(dān)心。
今年7月份，人民在首都流了血，人民也在，可兇手卻沒有受到制裁。這是誰下的命令？當(dāng)然，有人民在。但是，你們，代表們，你們不也在嗎？你們不去發(fā)現(xiàn)和挫敗壓迫者的計劃，只會拋棄人民，讓他們?nèi)バ惺蛊鹆x的權(quán)利，那么，你們是干什么的？
（布里索叫喊：“向科布倫茨進(jìn)軍！向科布倫茨進(jìn)軍！一切禍害都來自那。”）
不，禍害的策源地根本不在科布倫茨，在你們中間，在你們內(nèi)部。在向科布倫茨進(jìn)軍前，你們至少要能夠打仗才行?，F(xiàn)在怨聲四起，反對計劃解除國民自衛(wèi)軍武裝，將部隊的指揮權(quán)交給面目可疑的軍官，讓部隊沒有指揮官，讓部分邊境不設(shè)防，難道在這種情況下，你們既不了解計劃，又不了解進(jìn)行遠(yuǎn)征的奧秘及其后果，就要投身到一場遠(yuǎn)征中去嗎？
目前根本不應(yīng)宣戰(zhàn)，首先應(yīng)立即在各地制造武器；必須武裝人民，哪怕是用長矛武裝起來也好；必須采取嚴(yán)厲的、不同于迄今已采取的措施，使大臣們不能對國安全家所需要的措施掉以輕心而不受懲罰；必須維護(hù)人民的尊嚴(yán)，保護(hù)他們被過分忽視的權(quán)利；必須監(jiān)督財政開支的正確使用，而不能讓國家的財力在一場冒失的戰(zhàn)爭中消耗殆盡；必須懲辦犯法的大臣并堅持那個鎮(zhèn)壓叛亂僧侶的決議。我們怎么能指望人民比受他們委托負(fù)責(zé)維護(hù)其利益的人警惕性更高，比應(yīng)該為人民事業(yè)獻(xiàn)身者更多的獻(xiàn)身，比他們選出的賢明者更加明智呢？
我們遇到了一個關(guān)系到我們革命的決定性危機(jī)；重大的事件將迅速地相繼發(fā)生。那些在這種情況下不愿為解放祖國而拋棄他們的派性、他們的感情乃至偏見的人們該倒霉了。
最后的演說詞
共和國的敵人說我是暴君！倘若我真是暴君，他們就會俯伏在我的腳下了。我會塞給他們大量的黃金，赦免他們的罪行，他們也就會感激不盡了。倘若我是個暴君，被我們打倒了的那些國王就絕不會譴責(zé)羅伯斯庇爾，反而會用他們那有罪的手支持我了。他們和我就會締結(jié)盟約。施行暴政必須有工具。而暴政的敵人，他們的道路又會引向何方呢？引向墳?zāi)?，引向永生！我的保護(hù)人是什么樣的暴君呢？我屬于哪個派別？我屬于你們！有哪一派從大革命開始以來查出這許多叛徒，并粉碎、消滅這些叛徒？這個派別就是你們，是人民——我們的根本！我忠于這個派別．而現(xiàn)代的一切流氓惡棍都拉幫結(jié)黨反對它！
確保共和國的存在一直是我的目標(biāo)；我知道共和國只能建立在永存的道德基礎(chǔ)之上才能建立起。為了反對我，反對那些和我有共同原則的人，他們結(jié)成了聯(lián)盟。至于說我的生命，我早已置之度外！我曾看見過去，也預(yù)見將來。一個忠于自己國家的人，當(dāng)他不能再為自己的國家服務(wù)，不能使無辜的人免受迫害時，他怎么會希望再活下去？在這陰謀詭計永遠(yuǎn)壓倒真理、正義受到嘲弄的地方，在這最鄙薄的熱情欲和最無稽的恐懼常凌駕于人類的神圣利益之上的地方，我還能在這樣的制度下繼續(xù)做些什么呢？目睹在革命的潮流中，沙泥俱下，魚龍混雜，周圍都是混跡在人類真誠朋友之中的壞人，我必須承認(rèn)，在這樣的環(huán)境中，有時我確實害怕我的子孫后代會認(rèn)為我已被同流合污了。令我高興的是，這些反對我們國家的陰謀家，因為不顧一切的瘋狂行動，現(xiàn)在已和所有忠誠正直的人劃下了一條深深的界限。
只要向歷史請教一下，你便可以看到，在各個時代，所有的自由衛(wèi)士是怎樣受盡誹謗的。但那些誹謗者也終不免一死。善人與惡人同樣要從世上消失，只是死法大不相同。法蘭西人，我的同胞啊，不要讓你的敵人用那為人唾棄的原則使你的靈魂墮落，令你的美德削弱吧！不，蕭梅特啊，死亡并不是“長眠”！公民們！請抹去這用褻讀的手刻在墓碑上的銘文，因為它給整個自然界蒙上一層喪紗，使受壓迫的清白者失去依賴與信心，使死亡失去有益的積極意義！請在墓碑刻上這樣的話吧：“死亡是不朽之始！”我為壓迫人民者留下駭人的遺囑；只有一個事業(yè)已近盡頭的人才能毫無顧忌地這樣說，這也就是那嚴(yán)峻的真理：“你必定要死亡！”
孫中山在東京
中國留學(xué)生歡迎大會上的演說
孫中山，中國偉大的革命先行者，也是近代中國的一位演說大家。本篇是孫中山非常著名的一篇演說，從內(nèi)容到藝術(shù)技巧均達(dá)到爐火純青的境界，聽眾無不為演講所深深吸引，時時被熱烈的歡呼聲和掌聲打斷。
在東京中國留學(xué)生歡迎大會上的演說
兄弟此次東來，蒙諸君如此熱心歡迎，兄弟實感佩莫名。竊恐無以付諸君歡迎之盛意，然不得不獻(xiàn)兄弟見聞所及，與諸君商定數(shù)國之方針，當(dāng)亦諸君所樂聞?wù)?。兄弟由西到東，中國至米國（美國）圣路易斯觀博覽會，此會為新球開辟以來的一大會。后又由米至英、至德、至法，乃至日本。離東二年，論時不久，見東方一切事皆大變局，兄弟料不到如此，又料不到今日與諸君相會于此。近來我中國人的思想議論，都是大聲疾呼，怕中國淪為非、澳。前兩年還沒有這等的風(fēng)潮，從此看來，我們中國不是亡國了。這都由我國民文明的進(jìn)步日進(jìn)一日，民族的思想日長一日，所以有這樣的影響。從此看來，我們中國一定沒有淪亡的道理。
今日試就我游歷過各國的情形，與諸君言之。
日本與中國不同者有二件：第一件是日本的舊文明皆由中國輸入。五十年前，維新諸豪杰沉醉于中國哲學(xué)大家王陽明知行合一的學(xué)說，故皆具有獨(dú)立尚武的精神，以從此拯救四千五百萬人于水火中之大功。我中國人則反抱其素養(yǎng)的實力，以赴媚異種，故中國的文明遂至落于日本之后。第二件如日本衣、食、住的文明乃由中國輸入者，我中國已改從滿制，則是我中國的文明已失之日本了。后來又有種種的文明由西洋輸入。是中國文明的開化雖先于日本，究競無大裨益于我同胞。
渡太平洋而東至米國，見米國之人物皆新。論米人不過由四百年前哥侖布開辟以來，世人漸知有米國；而于今的文明，即歐洲列強(qiáng)亦不能及。去年圣路易斯的博覽會為世界最盛之會，蓋自法人手中將圣路易斯買來之后，特以此會為紀(jì)念。米國從前乃一片洪荒之土，于今四十余州的盛況，皆非中國所能及。兄弟又由米至英、至法、至德，見各洲從前極文明者，如羅馬、埃及、希臘、雅典等皆敗，極野蠻者如條頓民族等皆興。中國的文明已有數(shù)千年，西人不過數(shù)百年，中國人又不能由過代之文明變而為近世的文明；所以人皆說中國最守舊，其積弱的緣由也在于此。殊不知不然。不過我們中國現(xiàn)在的人物皆無用，將來取法西人的文明而用之，亦不難轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，易舊為新。蓋兄弟自至西方則見新物，至東方則見舊物，我們中國若能漸漸發(fā)明，則一切舊物又何難均變?yōu)樾挛?？如英國倫敦，先無電車而用馬車，百年后方用自行車而仍不用電車。日本去年尚無電車，至今而始盛。中國不過誤于從前不變，若如現(xiàn)在的一切思想議論，其進(jìn)步又何可思議！又皆說中國為幼稚時代，殊不知不然。中國蓋實當(dāng)老邁時代。中國從前之不變，因人皆不知改革之幸福，以為我中國的文明極盛，如斯已足，他何所求。于今因游學(xué)志士見各國種種文明，漸覺得自己的太舊了，故改革的風(fēng)潮日烈，思想日高，文明的進(jìn)步日速。如此看來，將來我中國的國力能凌駕全球，也是不可預(yù)料的，所以各志士知道我們中國不得了，人家要瓜分中國，日日言救中國。倘若是中國人如此能將一切野蠻的法制改變起來，比米國還要強(qiáng)幾分的。何以見之？米國無此好基礎(chǔ)。雖西歐英、法、德、意皆不能及。我們試與諸君就各國與中國比較而言之：
日本不過我中國四川一省之大，至今一躍而為頭等強(qiáng)國，
米國土地雖有清國版圖之大，而人口不過八千萬，于今米人極強(qiáng)，即歐人亦畏之；
英國不過區(qū)區(qū)海上三島，其余都是星散的屬地；
德、法、意諸國雖稱強(qiáng)于歐西，土地人口均不如我中國；
俄現(xiàn)被挫于日本、土地雖大于我，人口終不如我。
則是中國土地人口，世界莫及。我們生在中國，實為幸福。各國賢豪皆羨慕此英雄用武之地，而不可得。我們生在中國，正是英雄用武之時。反而都是沉沉默默，讓異族兒據(jù)我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主義，建一頭等民主大共和國，以執(zhí)全球的牛耳，實為可嘆！
所以西人知中國不能利用此土地也，于是占旅順、占大連、占九龍等處，謂中國人怕他。殊不知我們自己能立志恢復(fù)，他還是要怕我的。即現(xiàn)在中國與米國禁約的風(fēng)潮起，不獨(dú)米國人心惶恐，歐西各國亦莫不震驚。此不過我國民小舉動耳，各國則震動若是，倘有什么大舉動，則各國還了得嗎？
所以現(xiàn)在中國要由我們四萬萬國民興起。今天我們是最先興起一日，從今后要用盡我們的力量，提起這件改革的事情來。我們放下精神說要中國興，中國斷斷乎沒有不興的道理。
即如日本，當(dāng)維新時代，志士很少，國民尚未大醒，他們?nèi)巳藫?dān)當(dāng)國家義務(wù)，所以不到三十年，能把他的國家弄到為全球六大強(qiáng)國之一。若是我們?nèi)巳藫?dān)當(dāng)國家義務(wù)，將中國強(qiáng)起來，雖地球上六個強(qiáng)國，我們比他還要大一倍。所以我們?nèi)f不可存一點(diǎn)退志。日本維新須經(jīng)營三十余年，我們中國不過二十年就可以。蓋日本維新的時候，各國的文物，他們國人一點(diǎn)都不知道；我們中國此時，人家的好處人人皆知道，我們可以擇而用之，他們不過是天然的進(jìn)步，我們這方才是人力的進(jìn)步。
又有說中國此時的政治幼稚、思想幼稚、學(xué)術(shù)幼稚，不能猝學(xué)極等文明。殊不知又不然。他們不過見中國此時器物皆舊，蓋此等功夫，如歐洲著名各大家用數(shù)十余年之功發(fā)明一機(jī)器，而后世學(xué)者不過學(xué)數(shù)年即能造作，不能謂其躐等也。
又有說歐米共和的政治，我們中國此時尚不能合用的，蓋由野蠻而專制，由專制而立憲，由立憲而共和，這是天然的順序，不可躁進(jìn)的；我們中國的改革最宜于君主立憲，萬不能共和。殊不知此說大謬。我們中國的前途如修鐵路，然此時若修鐵路，還是用最初發(fā)明的汽車，還是用近日改良最利便之汽車，此雖婦孺亦明其利鈍。所以君主立憲之用不合于中國，不待智者而后決。
又有說中國人民的程度，此時還不能共和。殊不知又不然。我們?nèi)嗣竦某潭缺雀鲊€要高些。兄弟由日本過太平洋到米國，路經(jīng)檀香山，此地百年前不過一野蠻地方，有一英人到此，土人還要食他，后來與外人交通，由野蠻一躍而為共和。我們中國人的程度豈反比不上檀香山的土民嗎？后來米國的南七省，此地因養(yǎng)黑奴。北米人心不服，勢頗騷然，因而交戰(zhàn)五六年，南敗北勝，放黑奴二百萬為自由民。我們中國人的程度又反不如米國的黑奴嗎？我們清夜自思，不把我們中國造起一個二十世紀(jì)頭等的共和國來，是將自己連檀香山的土民，南米的黑奴都看做不如了。這豈是我們同志諸君所期望的嗎？！
所以我們決不能說我們同胞不能共和，如說不能，是不知世界的進(jìn)步，不知世界的真文明，不知享這共和幸福的蠢動物了。
若使我們中國人人已能知此，大家已承擔(dān)這個責(zé)任起來，我們這一份人還稍可以安樂。若今日之中國，我們是萬不能安樂的，是一定要勞苦代我四萬萬同胞求這共和幸福的。
若創(chuàng)造這立憲共和二等的政體，不是在別的緣故上分判，總在志士的經(jīng)營。百姓無所知，要在志士的提倡；志士的思想高，則百姓程度高。聽以我們?yōu)橹臼康?，總要擇地球上最文明的政?a class="mykeyword" title="http://www.luluw.com/tags/%25E6%25B3%2595%25E5%25BE%258B/" target="_blank">法律來救我們中國，最優(yōu)等的人格來待我們四萬萬同胞。
若單說立憲，此時全國的大權(quán)都落在人家手里，我們要立憲，也是要從人家手里奪來。與其能奪來成立憲國，又何必不奪來成共和國呢？
又有人說，中國此時改革事事取法于人，自己無一點(diǎn)獨(dú)立的學(xué)說，是事先不能培養(yǎng)起國民獨(dú)立的性格來，后來還望國民有獨(dú)立的資格嗎？此說誠然。但是此時異族政府禁端百出，又從何處發(fā)行這獨(dú)立的學(xué)說？又從何處培養(yǎng)起國民獨(dú)立的性格？蓋一變則全國人心動搖，動搖則進(jìn)化自速，不過十?dāng)?shù)年后，這“獨(dú)立“兩字自然印入國民的腦中。所以中國此時的改革，雖事事取法于人，將來他們各國定要到中國來取法的。如美國之文明僅百年耳，先皆由英國取法去的，于今為世界共和的祖國；倘是仍舊不變，于今能享這地球上最優(yōu)的幸福不能呢？
若我們今日改革的思想不取法乎上，則不過徒救一時，是萬不能永久太平的。蓋這一變更是很不容易的。
我們中國先是誤于說我中國四千年來的文明很好，不肯改革，于今也都曉得不能用，定要取法于人。若此時不取法他現(xiàn)世最文明的，還取法他那文明過渡時代以前的嗎？我們決不要隨天演的變更，定要為人事的變更，其進(jìn)步方速。兄弟愿諸君救中國，要從高尚的下手，萬莫取法乎中，以貽我四萬萬同胞子子孫孫的后禍。
布什的伊拉克戰(zhàn)爭檄文
同胞們，我們已經(jīng)開始了對伊拉克的軍事行動，我們要解除伊拉克的武裝，解放伊拉克的人民，避免世界陷入危險。
我已經(jīng)下達(dá)命令，聯(lián)軍已經(jīng)開始對固定的目標(biāo)進(jìn)行選擇性打擊，徹底銷毀薩達(dá)姆威脅這個世界的能力，這將是一次大規(guī)模的襲擊，這只是一個初始的階段。
至少35個國家向我們提供重要幫助，包括使用他們的基地、分享情報、提供后勤支援。所有參加這場戰(zhàn)爭的國家將和我們共同承擔(dān)這份責(zé)任、分享共同聯(lián)手的榮譽(yù)。
那些駐扎在中東地區(qū)的美國士兵們，那里的和平和人民現(xiàn)在就要靠你們了。
你們將不負(fù)這些信任。
你們的敵人將嘗到你們的勇敢和出色，被你們解放的人民將會見證美國軍隊勇往的精神，見證美國人的精神。
在這場戰(zhàn)斗中，美國所面對的敵人無視戰(zhàn)爭規(guī)則和道德準(zhǔn)則。薩達(dá)姆將伊拉克軍隊設(shè)在了平民區(qū)，企圖將無辜的婦女、兒童、男人作為保護(hù)自己軍隊的盾牌，這是他對自己人民最后的暴行。
我希望所有的美國人、全世界的人民都知道，盟軍將盡一切努力保證避免傷害無辜人民，這可能會使我們的戰(zhàn)爭比預(yù)期更加艱難，時間更長。我們要幫助伊拉克人民實現(xiàn)一個團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、自由的國度，這需要我們做出持久的承諾。
我們到伊拉克去，我們尊重伊拉克人民，并且尊重伊拉克人民偉大的文明和宗教信仰，我們對伊拉克并沒有野心，我們只是去解除威脅，將管理國家的權(quán)力重新歸還給伊拉克人民。
我知道，美國軍隊的家屬都在為士兵們祈禱，希望他們能夠盡早安全返回。
成千上萬的美國人正在祈禱親人安全，祈禱無辜人民能夠受到保護(hù)。
你們的犧牲將換來美國人民的尊重，一旦任務(wù)完成，你們將盡快回家。美國并不愿意這場沖突發(fā)生，然而我們的目標(biāo)是明確的，美國人民、我們的盟友不會對一個非法的政權(quán)心慈手軟，這個政權(quán)正使用大規(guī)模殺傷性武器威脅世界和平。
我們的陸軍、海軍、空軍現(xiàn)在正直面這些威脅，這是為了避免以后我們的消防員、警察和醫(yī)生在我們自己的城市街道上面對這樣的威脅。
現(xiàn)在戰(zhàn)爭已經(jīng)開始，速戰(zhàn)速決的唯一方法就是堅決打擊。我向大家保證，這不會是一場半途而廢的戰(zhàn)爭，除非勝利，我們不會罷休。
我們的國家和世界面臨的危險將被解除，我們將度過危險時期，繼續(xù)和平事業(yè)，我們將保衛(wèi)我們的自由，也將把自由帶給其他人。我們一定會成功。
上帝保佑我們的國家，保佑我們的戰(zhàn)士們。
周國平 處世之道
1
一本淺薄的書，往往只要翻幾頁就可以察知它的淺薄。一本深刻的書，卻多半要在仔細(xì)讀完了以后才能領(lǐng)會它的深刻。
一個平庸的人，往往只要談幾句話就可以斷定他的平庸。一個偉大的人，卻多半要在長期觀察了以后才能確信他的偉大。
我們憑直覺可以避開最差的東西，憑耐心和經(jīng)驗才能得到最好的東西。
2
盡量不動感情，作為一個認(rèn)識者面對一切紛擾，包括針對你的紛擾，這可以使你占據(jù)一個優(yōu)越的地位。這時候，那些本來使你深感屈辱的不公正行為都變成了供你認(rèn)識的材料，從而減輕了它們對你的殺傷力。
3
有時候，最艱難、最痛苦的事情是做決定。一旦做出，便只要硬著頭皮執(zhí)行就可以了。
4
一個人簡單就會顯得年輕，一世故就會顯老。
5
看透大事者超脫，看不透大事者執(zhí)著?？赐感∈抡呋磉_(dá)，看不透小事者計較。
一個人可能超脫而計較，頭腦開闊而心胸狹窄；也可能執(zhí)著而豁達(dá)，頭腦簡單而心胸開朗。
還有一種人從不想大事，他們是天真的或糊涂的。
6
世上許多事，只要肯動手做，就并不難。萬事開頭難，難就難在人皆有懶惰之心，因為怕麻煩而不去開這個頭，久而久之，便真覺得事情太難而自己太無能了。于是，以懶惰開始，以怯懦告終，懶漢終于變成了弱者。
7
在較量中，情緒激動的一方必居于劣勢。
8
假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增加他對于你的敵意。他因為推測到你會恨他而愈益恨你了。
9
真誠如果不講對象和分寸，就會淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露。
10
人生中的有些錯誤也許是不應(yīng)當(dāng)去糾正的，一糾正便犯了新的、也許更嚴(yán)重的錯誤。
易中天
中國人的事最不好講
比如腐敗。中國人多數(shù)是不喜歡腐敗的。但許多中國人一旦自己有事，首先想到的便是拉關(guān)系走后門請客送禮。如果所有的官員都當(dāng)真既不吃請也不收禮，恐怕不少人就會悵然若失，心里空落落的，不知道自己的事到底辦不辦得成。
顯然，這不是中國人說一套做一套，也不是中國人當(dāng)前一套背后一套，而是為人處世的原則或法則太多，又往往互相矛盾。老祖宗留下了不少遺訓(xùn)，這些遺訓(xùn)常常都是要打架的。比方說，老祖宗諄諄教導(dǎo)我們，一個人應(yīng)該“見義勇為”，“路見不平，拔刀相助 ”，但同時又會告誡我們“少管閑事”，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。那么，我們是管還是不管？
這樣一來，研究中國人“國民性”或“民族性”的人就麻煩了，他實在想不出該用哪一兩個詞或一兩句話來概括中國人。比方說，中國人耿直卻又圓滑，坦誠卻又世故，多疑卻又輕信，古板卻又靈活，講實惠卻又重義氣，尚禮儀卻又少公德，主中庸卻又走極端，美節(jié)儉卻又喜排場，守古法卻又趕時髦，知足常樂卻又夢想暴發(fā)，燒香算命卻又無宗教感，愛抱團(tuán)兒卻又好窩里斗，愛挑刺兒卻又會打圓場，不愛管閑事卻又愛說閑話，懂得“只爭朝夕”的道理卻又主張“慢慢來”，等等。結(jié)果，中國地大物博、歷史悠久，有著五千年燦爛的文化，在世界歷史上“先富起來”，卻又最終弄得“ 一窮二白”，因為“落后”而“挨打”?？傊?，中國人是不大容易看懂的。非但外國人“看不懂”，便是中國人自己，也不一定“說得清”。
盧梭_如果我是富豪
如果我是富豪，我不會到鄉(xiāng)間為自己興建一座城市，在窮鄉(xiāng)僻壤筑起杜伊勒利宮。在一道林木蔥蘢、景色優(yōu)美的山坡上我將擁有一間質(zhì)樸的小屋，一間有著綠色擋風(fēng)窗的小白屋。雖然屋頂鋪上茅草在任何季節(jié)都是最愜意的，可是我更喜歡瓦片（而不是陰暗的青石片），因為瓦片比茅草干凈，色調(diào)更加鮮明，因為我家鄉(xiāng)的房子都是這樣的，這能夠幫助我憶起童年時代的
幸福時光。我沒有庭院，但有一個飼養(yǎng)家禽的小院子；我沒有馬廄，但有一個牛欄，里面飼養(yǎng)著奶牛，供給我喜愛的牛乳；我沒有花園，但有一畦菜地，有一片如我所描繪的果園：樹上的果子不必點(diǎn)數(shù)也不必采擷，供路人享用，我不會把果樹貼墻種在房屋周圍，使路人碰也不敢碰樹上華美的果實。然而這小小的揮霍代價輕微，因為我幽靜的房屋坐落在偏遠(yuǎn)的外省，那兒金錢是不多，但食物豐富，是個既富饒又窮困的地方。
那兒，我聚集一群人數(shù)不多但經(jīng)過挑選的友人。男的喜歡尋找快樂，而且個個是行家；女的樂于走出閨閣，參加野外游戲，懂得垂釣、捕鳥、翻曬草料、收摘葡萄，而不是只會刺繡、玩紙牌。那兒，都市的風(fēng)氣蕩然無存，我們都變成山野的村民，恣意歡娛，每晚都覺得翌日的活動太多，無法挑選。戶外的鍛煉和勞作刺激我們的胃口，使我們食欲大增。每餐飯都是盛宴，食物的豐富比饌肴的精美更得人歡心。愉快的情緒、田野的勞動、嬉笑的游戲是世上最佳的廚師，而精美的調(diào)料對于日出而作的勞動者簡直是可笑的玩意。這樣的筵席不講究禮儀也不講究排場：到處都是餐廳——花園、小船、樹陰下，有時筵席設(shè)在遠(yuǎn)離房屋的地方，在淙淙的泉水邊，在如茵的草地上，在榿樹和榛樹下；愉快的客人排成長長的行列，一邊唱著歌，一連端出豐贍的食物；草地桌椅、泉水環(huán)石當(dāng)做放酒菜的臺子，飯后的水果就掛在枝頭。上菜不分先后，只要胃口好，何必講究客套；人人都喜歡親自動手，不必假助他人。在這誠摯而親密的氣氛中，人們互相逗趣，互相戲謔，但又不涉鄙俚，沒有虛情假意，沒有約束，這更有利于溝通情感。完全不需要討厭的仆人，他們偷聽我們的談話，低聲評論我們的舉止，用貪婪的目光數(shù)我們吃了多少塊肉，有時遲遲不上酒，而且宴會太長時他們還嘮嘮叨叨。為了成為自己的主人，我們將是自己的仆從，每人都被大家服侍；我們?nèi)螒{時間流逝；用餐是休息，一直吃到太陽落山也不在乎。如果有勞作歸來的農(nóng)夫荷鋤從我們身邊走過，我要對他說幾句親切的話使他高興；我要邀請他喝幾口佳釀使他能夠比較愉快地承受苦難。而我自己因為內(nèi)心曾經(jīng)感受些許的激動而喜悅，而且暗中對自己說：“我還是人。”
每逢鄉(xiāng)民的節(jié)日，我同我的朋友率先到場；每逢鄰里舉行婚禮，我總是被邀的客人，因為大家知道我喜歡湊趣。我給這些善良的人們帶去幾件同他們自己一樣樸素的禮物，為喜慶增添幾許歡愉；作為交換，我將得到無法估價的報償，一種和我同樣的人極少得到的報償：推心置腹和真正的快樂。我在他們的長餐桌邊就座，高高興興地喝喜酒；我隨聲附和，同大家一道唱一首古老的民歌；我在他們的谷倉里跳舞，心情比參加巴黎歌劇院的舞會更加歡暢!(程依榮譯)
【解讀品析】什么生活才是最愜意的？貧窮時，安貧樂道是一種不錯的選擇。假如，我們兜里有錢了，成為富翁了，那又該如何選擇？燈紅酒綠、紙醉金迷，這或許會是一些人的答案。但如果你是智者，相信你也會像盧梭一樣，不需那些高樓大廈，只要一間明朗小屋，在湖光山色中詩意的棲息；“談笑有鴻儒，往來無白丁。”你也可以和知心朋友一道親手釀造無邊快樂，一起牽手品嘗醇醇鄉(xiāng)酒。對了，陶醉你的，還會有濃濃鄉(xiāng)情。其實，你不覺得，精神的富翁才是真正而永恒的富翁？
你們是西方最大城市的公民，是產(chǎn)生了林肯和格蘭特的國家的公民。你們卓越和杰出地體現(xiàn)了美國性格中最具美國特色的一切①。在向你們這樣的人物講話時，我想談的不是茍且偷安的人生哲學(xué)，而是過勤奮生活的道理——過艱苦奮斗的生活，勞動、競爭的生活；我想談那種最崇高的成就，即貪圖安逸之輩與之無緣，而不畏艱險、不避勞苦從而獲得最大的輝煌勝利的人才能取得的那種成就。
膽小的人，懶惰的人，不信任祖國的人，喪失堅強(qiáng)斗志和英勇氣概的“過于文明”的人，愚昧無知的人，對“胸懷大志的錚錚鐵漢”亦為之動容的巨大鼓舞力量也無動于衷的、麻木不仁的人——總之，所有這些人都閉眼不看國家正在承擔(dān)新的責(zé)任；閉眼不看我們正在建設(shè)能滿足我國需要的海軍和陸軍；閉眼不看我們正在世界事務(wù)中盡我們自己的一份力量；我們英勇的陸、海軍士兵把西班牙勢力逐出了美麗的熱帶島國，恢復(fù)了那里的秩序。這是這樣一些人，他們害怕過勤奮的生活，害怕過唯一真正有價值的國民生活。他們相信與世隔絕的生活，那種生活會消蝕一個民族的吃苦耐勞美德，正像消蝕個人的吃苦耐勞美德一樣。不然，他們就沉湎于唯利是圖、貪得無厭的泥潭而不能自拔，認(rèn)為經(jīng)商致富乃國民生活之根本。殊不知，經(jīng)商致富固然重要，但畢竟只是造就真正偉大國家的許多環(huán)節(jié)中的一環(huán)而已。物質(zhì)繁榮來自勤儉，來自干勁和事業(yè)心，來自工業(yè)活動領(lǐng)域中的艱苦努力；任何國家，如果沒有深厚的物質(zhì)繁榮的基礎(chǔ)，都不可能長久生存下去；但是，如果僅僅依賴于物質(zhì)繁榮，任何國家也永遠(yuǎn)不會成為真正偉大的國家。不錯，一切榮譽(yù)應(yīng)當(dāng)歸之物質(zhì)繁榮的設(shè)計師；歸之于創(chuàng)辦了工廠和鐵路的實業(yè)巨頭；歸之于那些為了富裕而殫精竭慮、不辭勞苦的強(qiáng)人；國家大大感激這些人以及諸如此類的人。但是，我們更感激那樣一些人，他們的最崇高典范應(yīng)當(dāng)?shù)搅挚夏菢拥恼渭液透裉m特那樣的軍人當(dāng)中去尋找。他們以自己的所作所為表明，他們深諳工作的法則和斗爭的法則；他們含辛茹苦，使自己和家屬過上了富足的生活；但他們懂得還有更崇高的責(zé)任——對國家的責(zé)任和對民族的責(zé)任。
因此，我的同胞們，我對你們要講的是，祖國要求你們不要過安逸的生活，而要過艱苦奮斗的生活。２０世紀(jì)已赫然在目，它將決定許多國家的命運(yùn)。假如我們游手好閑，虛度光陰，一味驕奢淫逸，茍且偷安，假如我們在你死我活的激烈競爭前畏首畏尾，裹足不前，那么，更勇敢、更堅強(qiáng)的民族將超過我們，并將贏得統(tǒng)治世界的權(quán)利。因此，讓我們勇敢地面對斗爭的生活，下定決心卓越而果斷地履行我們的職責(zé)；下定決心不僅在口頭上而且在行動上堅持正義；下定決心做既誠實又勇敢的人，腳踏實地地為崇高的理想而奮斗。最重要的是，只要我們堅信斗爭是正當(dāng)?shù)?，就讓我們不要逃避斗爭，不論是精神的或物質(zhì)的斗爭，國內(nèi)的或國外的斗爭；因為只有通過斗爭，通過不避艱險的努力，我們才能最終達(dá)到真正偉大國家的目標(biāo)。
注釋：
①聽眾均為靠個人努力而發(fā)家致富的共和黨俱樂部成員，故出此言。
１９５４年 海明威授獎儀式上的講話
我不善辭令，缺乏演說的才能，只想感謝阿弗雷德·諾貝爾評獎委員會的委員們慷慨授予我這項獎金。
沒有一個作家，當(dāng)他知道在他以前不少偉大的作家并沒有獲得此項獎金的時候，能夠心安理得領(lǐng)獎而不感到受之有愧。這里無須一一列舉這些作家的名字。在坐的每個人都可以根據(jù)他的學(xué)識和良心提出自己的名單來。
要求我國的大使在這兒宣讀一篇演說，把一個作家心中所感受到的一切都說盡是不可能的。一個人作品中的一些東西可能不會馬上被人理解，在這點(diǎn)上，他有時是幸運(yùn)的；但是它們終究會十分清晰起來，根據(jù)它們以及作家所具有的點(diǎn)石成金本領(lǐng)的大小，他將青史留名或被人遺忘。
寫作，在最成功的時候，是一種孤寂的生涯。作家的組織固然可以排遣他們的孤獨(dú)，但是我懷疑它們未必能夠促進(jìn)作家的創(chuàng)作。一個在稠人廣眾之中成長起來的作家，自然可以免除孤苦寂寥之慮，但他的作品往往流于平庸。而一個在岑寂中孤獨(dú)工作的作家，假若他確實不同凡響，就必須天天面對永恒的東西，或者面對缺乏永恒的狀況。對于一個真正的作家來說，每一本書都應(yīng)該成為他繼續(xù)探索那些尚未到達(dá)的領(lǐng)域的一個新起點(diǎn)。他應(yīng)該永遠(yuǎn)嘗試去做那些從來沒有人做過或者他人沒有做成的事。這樣他就有幸會獲得成功。
如果已經(jīng)寫好的作品，僅僅換一種方法又可以重新寫出來，那么文學(xué)創(chuàng)作就顯得太輕而易舉了。我們的前輩大師們留下了偉大的業(yè)績，正因為如此，一個普通作家常常被他們逼人的光輝驅(qū)趕到遠(yuǎn)離他可能到達(dá)的地方，陷入孤立無援的境地。
作為一個作家，我講得已經(jīng)太多了。作家應(yīng)當(dāng)把自己要說的話寫下來，而不是講出來。再一次謝謝大家了。
福煦，
法國元帥。本文是他1921年5月5日紀(jì)念拿破侖逝世一百周年時，在拿破侖墓前發(fā)表的演說。
只要想一想，1796年，拿破侖年僅27歲已經(jīng)嶄露頭角，就不難知道他天賦非凡的資質(zhì)。他把自己的天才不斷地用于建立一生的豐功偉業(yè)。
由于秉賦這種天才，他在人類軍事史上走出了一條光輝的道路。他高舉戰(zhàn)無不勝的鷲旗從阿爾卑斯山進(jìn)軍到埃及的金字塔，從塔古斯河之濱到莫斯科河兩岸。在飛揚(yáng)的軍旗下，他建立的赫赫武功超越亞歷山大大帝、漢尼拔大將和凱撒大帝。這樣，他以驚人的天才、不甘守成和好大喜功的本性成為勝過一切其他人的最偉大的領(lǐng)袖人物。這種本性，有利于戰(zhàn)爭，但對維持和平的均勢卻很危險。
他把戰(zhàn)爭藝術(shù)提高到認(rèn)未有過的高度，而這就將他推到了令人眩暈的巔峰。他把國家的偉大視為他個人的偉大，他要以武力控制各國的命運(yùn)。他以為一個個人能夠以滲重的犧牲為代價得到一系列的勝利，換來本民族的繁榮：以為這個民族可以靠光榮而不是靠勞動獲得生存；以為那些被征服而失去獨(dú)立的國家不會一朝奮起，列出陣容強(qiáng)大、士氣高昂、戰(zhàn)無不勝的義師，推翻武力統(tǒng)治，重新贏得獨(dú)立；以為在文明世界里，道德公理不應(yīng)比完全靠武力形成的力量強(qiáng)大，不管這力量有多大的天賦才能。由于這樣的企圖，拿破侖走了下坡路。不是因為他缺乏天才，而是由于他想做那不可能的事。他想以當(dāng)時財枯力竭的法國使整個歐洲屈膝，豈知當(dāng)時歐洲已經(jīng)總結(jié)了失敗的教訓(xùn)，很快就全面武裝起來。
當(dāng)然，每個人都有自己的責(zé)任。但是，比指揮軍隊克敵制勝更為崇高的是，按照祖國的需要為祖國服務(wù)。正義應(yīng)在一切地方受到尊重。和平應(yīng)高于戰(zhàn)爭。
的確，在處理人的問題時如果只依賴個人的見識與才智，歪曲為尊重個人而制定的社會道德法律，歪曲作為我們文明基礎(chǔ)和基督教本質(zhì)的自由、平等、博愛的原則。那么，即使是最有天才的人，也肯定會犯錯誤。
陛下，請安息吧。你英靈未泯，你的精神仍然在為法蘭西服務(wù)。在每次國家危難的時刻，我們的鷲旗依然迎風(fēng)招展。如果我們的軍隊能在你建造的凱旋門下勝利歸來，那是因為奧斯特利茨的寶劍為他們指引了方向，教導(dǎo)他們?nèi)绾螆F(tuán)結(jié)起來帶領(lǐng)軍隊取得勝利。你高深的教誨，你堅毅的勞動，永遠(yuǎn)是我們不可磨滅的榜樣。我們研究思索你的言行，戰(zhàn)爭的技藝便日益發(fā)展。只有恭謹(jǐn)?shù)?、認(rèn)真地學(xué)習(xí)你不朽的光輝思想，我們的后代子孫才能成功地掌握作戰(zhàn)的知識和統(tǒng)軍的策略，以完成保衛(wèi)我們祖國的神圣事業(yè)。
