聆聽(tīng)佛陀的教誨—一 海濤 輯
1.佛陀說(shuō)教的目標(biāo)是自由——擺脫了情感束縛的自由、擺脫了因無(wú)知而加諸于自己身上的憂慮的自由、以及最終擺脫了生死輪回的自由，即涅槃。
2.佛——是我們的皈依處，因?yàn)樗纳绞论E與得道證實(shí)了證悟真理是可能的、達(dá)臻圓滿是人生的真正目標(biāo)。
3.佛陀是所有探求精神成熟者的最高模范。冥想佛陀的生平與事跡，能使我們充滿走上正道所需的熱誠(chéng)。
4.法——佛陀的教誨，是我們的皈依處，因?yàn)樗峁┪覀冇嘘P(guān)世事的實(shí)際與完整的說(shuō)明，同時(shí)也給予我們?cè)诘赖律?、人際關(guān)系上、禪定上以及近乎生活的各個(gè)方面上的忠告。
5.僧——是指過(guò)去的、現(xiàn)在的、悟道的以及未悟道的佛弟子，秉持相同的信念，即要證得佛陀所證悟的而結(jié)伴修行。
6.僧伽是我們的皈依處，因?yàn)樵谶@道路上，走在前端的可以給予我們忠告；與我們同行的可以與我們做伴，在我們迷失時(shí)，幫我們返回正軌，在我們失足摔倒時(shí)，加以扶助。
7.當(dāng)佛陀了悟佛法并加以宣說(shuō)時(shí)，僧眾們熱切希望能通過(guò)修習(xí)佛法，達(dá)成佛陀所證悟的，因此佛法可以說(shuō)是三個(gè)皈依處中最為卓絕的。佛陀本身說(shuō)他在生活中依靠佛法、恭敬佛法、推重佛法、順從佛法；以法為旗幟、以法為標(biāo)準(zhǔn)、以法為主。
8.佛弟子的生活重點(diǎn)是禪定。在佛陀所教的最為重要的禪定修習(xí)法之中，有一個(gè)是冥想佛法(Dhammanussati)，即在「三藏」中選出一節(jié)經(jīng)文，然后靜靜的冥想它的涵義。
9.人若能抱著恭敬與愿意接納的態(tài)度，每修習(xí)此禪定經(jīng)文的涵義經(jīng)如此沉思冥想，必定能銘刻在心中。
10.一個(gè)對(duì)佛陀的教誨有信心，并能將教誨納入日常生活中的信徒，他的想法是：「導(dǎo)師是教主，我是修習(xí)者。教主無(wú)所不知，我則不然。」
11.閱讀或聆聽(tīng)佛陀的教誨就有如與佛陀直接接觸。
聆聽(tīng)佛陀的教誨—二 海濤 輯
1.在個(gè)人德行的修習(xí)法方面，佛陀的教學(xué)法是無(wú)與倫比的。一個(gè)人必須忠誠(chéng)，不欺騙、不嘮叨、不多嘴、不搬弄是非、不輕視他人、不汲汲謀求增加利益。
2.他應(yīng)嚴(yán)守感官、適量進(jìn)食、促進(jìn)和平、提高警惕、積極行動(dòng)、孜孜不倦。
3.在缺乏好導(dǎo)師的情況下，應(yīng)該依據(jù)佛法來(lái)修習(xí)。佛法是確實(shí)的，正確的修習(xí)將帶給你永久的快樂(lè)與幸福。
4.一個(gè)對(duì)佛陀的教誨有信心，并能將教誨納入日常生活中的信徒，導(dǎo)師的教誨將會(huì)不斷地幫他茁壯成長(zhǎng)，發(fā)揮力量。對(duì)他而言：「只要能爭(zhēng)取到人力所能達(dá)到的，就算我的皮、骨、腱都萎縮了，肌肉都干巴了，我也在所不惜?！?/div>
5.他應(yīng)修習(xí)禪定、念念分明、言語(yǔ)莊重、循序漸進(jìn)、意志堅(jiān)定、明白事理。不渴求感官欲樂(lè)，只保持正念、謹(jǐn)慎。這是個(gè)人德行的無(wú)上教誨。世尊在這方面已大徹大悟，沒(méi)有其它修道者或婆羅門比世尊更了解德行。
6.誰(shuí)若以佛、法、僧為皈依處，誰(shuí)便得以啟發(fā)智慧，了悟四圣諦；苦(苦諦)、苦的來(lái)源(集諦)、苦的斷滅(滅諦)、滅苦之八正道(道諦)。
7.這是安全的庇護(hù)所，是最佳之皈依處；到此處求庇護(hù)的人，能擺脫所有痛苦。
8.摩訶利(Mahali)問(wèn)世尊：「世尊，造惡業(yè)的原因是甚么？」
「貪、瞋、癡、不專注和邪念，這些都是造惡業(yè)的原因。」
「世尊，造善業(yè)的原因又是甚么？」
「慷慨、慈愛(ài)、智慧、專注和正念，這些都是造善業(yè)的原因。」
9.如果眾生都像我一樣了解布施的功德，那么「吝嗇」的污點(diǎn)就不會(huì)纏住或逗留在心中。在應(yīng)用事物時(shí)，如果沒(méi)有與他人分享，他們就不會(huì)感到享受。即使是最后的一點(diǎn)食物，如果不與他人分享，他們也不會(huì)感到享受。
聆聽(tīng)佛陀的教誨—三 海濤 輯
1.沒(méi)有支架的瓶子易打翻，有支架的瓶子不易打翻。沒(méi)有支柱的心易崩潰，有支柱的心不易崩潰。心的支柱是甚么？就是八正道：正見(jiàn)、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。
2.何謂正見(jiàn)？正見(jiàn)即正確了解人生的痛苦、痛苦的根源、痛苦的斷滅以及斷滅的方法。
3.何謂正思惟？正思惟即離欲、慈悲、助人的思惟。
4.何謂正語(yǔ)？正語(yǔ)即不說(shuō)謊、不搬弄是非、不惡口和不綺語(yǔ)。
5.何謂正業(yè)？正業(yè)即不殺生、不偷盜、不邪淫。
6.何謂正命？正命即放棄不正當(dāng)職業(yè)，以正當(dāng)職業(yè)謀生。
7.何謂正精進(jìn)？正精進(jìn)即興起揚(yáng)善去惡的念頭，做出努力、集中并引導(dǎo)心念去制止惡念的滋生、斷滅已升起的惡念，培育未升起的善念以及促進(jìn)已升起的善念，使它全面發(fā)展，達(dá)至圓滿。
8.何謂正念？正念即保持清醒，時(shí)刻關(guān)注自己的行為、感受、思想、心念，以便制止世間的一切誘惑與嫌惡。
9.何謂正定？正定即修習(xí)四禪定。
10.凡不能促使人邁向割舍、放棄、鎮(zhèn)定、寂靜、高深知識(shí)、覺(jué)悟或證入涅槃的教義，你可肯定它不是佛法、戒律，不是佛陀的教誨。
11.只有能促使人邁向割舍、放棄、鎮(zhèn)定、寂靜、高深知識(shí)、覺(jué)悟或證入涅槃的教義，你才可肯定它是佛法、戒律，是佛陀的教誨。
12.貪，所應(yīng)受的責(zé)怪較輕，然而要糾正它為時(shí)較慢；瞋，所應(yīng)受的責(zé)怪較重，然而要糾正它為時(shí)較快；癡，所應(yīng)受的責(zé)怪較重，然而要糾正它為時(shí)較慢。
13.憑借四種素質(zhì)，聰明睿智，德高望重的人過(guò)著踏實(shí)、有活力、無(wú)過(guò)失、不被智者責(zé)備的日子。哪四種素質(zhì)？清凈身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)及感恩圖報(bào)。
14.修持佛法者，應(yīng)戒酒及勸勉他人戒酒，應(yīng)知道酒會(huì)令人迷醉。
聆聽(tīng)佛陀的教誨—四 海濤 輯
1.修習(xí)甚么佛法才會(huì)給自己帶來(lái)莫大好處？關(guān)于這點(diǎn)，圣潔弟子會(huì)自我反?。骸肝艺湎?，不愿死去；我喜愛(ài)享樂(lè)，憎恨痛苦，我不愿意被他人殺害；同樣的，他人也不愿意被我殺害。因?yàn)榉彩俏矣X(jué)得不愉快的，他人也一定覺(jué)得不愉快，我又怎能把不愉快之事加諸在他人身上呢？」如此反省，就能促使人戒殺、勸勉他人戒殺、贊揚(yáng)戒殺的行徑。
2.圣潔弟子會(huì)再次自我反省：「如果我的東西被別人盜取，我會(huì)不愉快；同樣的，如果我盜取了他人的東西，他們也一定不愉快，因?yàn)榉彩俏矣X(jué)得不愉快的，他人也一定覺(jué)得不愉快，那我又怎能將不愉快之事加諸于他人身上呢？」如此反省就能促使人戒偷盜、勸勉他人戒偷盜、贊揚(yáng)戒偷盜的行徑。
3.圣潔弟子再次自我反?。骸溉绻麆e人奸污我的伴侶，我會(huì)不愉快。同樣的，如果我去奸污他人的伴侶，他們也一定覺(jué)得不愉快，因?yàn)榉彩俏矣X(jué)得不愉快的，他人也一定覺(jué)得不愉快，那我怎能將不愉快之事加諸于他人身上呢？」如此反省就能促使人戒邪淫，勸勉他人戒邪淫，贊揚(yáng)戒邪淫的行徑。
4.圣潔弟子再次自我反省：「如果別人通過(guò)撒謊來(lái)破壞我的利益，我會(huì)不愉快。同樣的，我通過(guò)撒謊來(lái)破壞他人的利益，他人也一定不高興，因?yàn)榉彩俏矣X(jué)得不愉快的，他人也一定覺(jué)得不愉快，那我又怎能將不愉快之事加諸于他人身上呢？」如此反省就能促使人戒撒謊，贊揚(yáng)戒撒謊的行徑。
5.圣潔的弟子又進(jìn)一步反?。骸溉绻麆e人通過(guò)搬弄是非、挑撥離間來(lái)破壞我與朋友的感情，或者咒罵我，以無(wú)聊無(wú)意義的話來(lái)擾亂我的心，我會(huì)不愉快。同樣的，如果我如此對(duì)待他人，他們也一定不愉快；因?yàn)槲矣X(jué)得不愉快之事，他人也一定覺(jué)得不愉快，那我又怎能將不愉快之事加諸于他人身上呢？」如此反省，就能促使人戒搬弄是非、戒咒罵、戒綺語(yǔ)，勸勉他人戒搬弄是非、戒咒罵、戒綺語(yǔ)，贊揚(yáng)戒咒罵、戒綺語(yǔ)的行徑。
6.不造惡業(yè)，力行善事，凈化心念，這是諸佛的教誨。
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