秦惠王十年，使公子華與張儀圍蒲陽，降之。儀因言秦復(fù)與魏，而使公子繇質(zhì)於魏。儀因說魏王曰：“秦王之遇魏甚厚，魏不可以無禮。”魏因入上郡、少梁，謝秦惠王?；萃跄艘詮垉x為相，更名少梁曰夏陽。
儀相秦四歲，立惠王為王。居一歲，為秦將，取陜。筑上郡塞。
其後二年，使與齊、楚之相會齧桑。東還而免相，相魏以為秦，欲令魏先事秦而諸侯效之。魏王不肯聽儀。秦王怒，伐取魏之曲沃、平周，復(fù)陰厚張儀益甚。張儀慚，無以歸報。留魏四歲而魏襄王卒，哀王立。張儀復(fù)說哀王，哀王不聽。於是張儀陰令秦伐魏。魏與秦戰(zhàn)，敗。
明年，齊又來敗魏於觀津。秦復(fù)欲攻魏，先敗韓申差軍，斬首八萬，諸侯震恐。而張儀復(fù)說魏王曰：“魏地方不至千里，卒不過三十萬。地四平，諸侯四通輻湊，無名山大川之限。從鄭至梁二百馀里，車馳人走，不待力而至。梁南與楚境，西與韓境，北與趙境，東與齊境，卒戍四方，守亭鄣者不下十萬。梁之地勢，固戰(zhàn)場也。梁南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合於韓，則韓攻其西；不親於楚，則楚攻其南：此所謂四分五裂之道也。
“且夫諸侯之為從者，將以安社稷尊主彊兵顯名也。今從者一天下，約為昆弟，刑白馬以盟洹水之上，以相堅也。而親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆蘇秦之馀謀，其不可成亦明矣。
“大王不事秦，秦下兵攻河外，據(jù)卷、衍、、酸棗，劫衛(wèi)取陽晉，則趙不南，趙不南而梁不北，梁不北則從道絕，從道絕則大王之國欲毋危不可得也。秦折韓而攻梁，韓怯於秦，秦韓為一，梁之亡可立而須也。此臣之所為大王患也。
“為大王計，莫如事秦。事秦則楚、韓必不敢動；無楚、韓之患，則大王高枕而臥，國必?zé)o憂矣。
“且夫秦之所欲弱者莫如楚，而能弱楚者莫如梁。楚雖有富大之名而實空虛；其卒雖多，然而輕走易北，不能堅戰(zhàn)。悉梁之兵南面而伐楚，勝之必矣。割楚而益梁，虧楚而適秦，嫁禍安國，此善事也。大王不聽臣，秦下甲士而東伐，雖欲事秦，不可得矣。
“且夫從人多奮辭而少可信，說一諸侯而成封侯，是故天下之游談士莫不日夜搤腕瞋目切齒以言從之便，以說人主。人主賢其辯而牽其說，豈得無眩哉。
“臣聞之，積羽沈舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨，故原大王審定計議，且賜骸骨辟魏。”
哀王於是乃倍從約而因儀請成於秦。張儀歸，復(fù)相秦。三歲而魏復(fù)背秦為從。秦攻魏，取曲沃。明年，魏復(fù)事秦。
司馬遷將蘇秦、張儀之流活鮮鮮的刻畫出來，如在眼前。這等文字乃是千古絕響，后人無以望其項背，乃是炎黃子孫的文筆精華。司馬遷所持的皆是正論，不需要曲筆。欣賞司馬遷的文字本身就是一種精神盛宴，這樣的文字即便大篇引用，也還嫌少。
秦欲伐齊，齊楚從親，於是張儀往相楚。楚懷王聞張儀來，虛上舍而自館之。曰：“此僻陋之國，子何以教之？”儀說楚王曰：“大王誠能聽臣，閉關(guān)絕約於齊，臣請獻商於之地六百里，使秦女得為大王箕帚之妾，秦楚娶婦嫁女，長為兄弟之國。此北弱齊而西益秦也，計無便此者。”楚王大說而許之。群臣皆賀，陳軫獨吊之。楚王怒曰：“寡人不興師發(fā)兵得六百里地，群臣皆賀，子獨吊，何也？”陳軫對曰：“不然，以臣觀之，商於之地不可得而齊秦合，齊秦合則患必至矣。”楚王曰：“有說乎？”陳軫對曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齊也。今閉關(guān)絕約於齊，則楚孤。秦奚貪夫孤國，而與之商於之地六百里？張儀至秦，必負王，是北絕齊交，西生患於秦也，而兩國之兵必俱至。善為王計者，不若陰合而陽絕於齊，使人隨張儀。茍與吾地，絕齊未晚也；不與吾地，陰合謀計也。”楚王曰：“原陳子閉口毋復(fù)言，以待寡人得地。”乃以相印授張儀，厚賂之。於是遂閉關(guān)絕約於齊，使一將軍隨張儀。
張儀至秦，詳失綏墮車，不朝三月。楚王聞之，曰：“儀以寡人絕齊未甚邪？”乃使勇士至宋，借宋之符，北罵齊王。齊王大怒，折節(jié)而下秦。秦齊之交合，張儀乃朝，謂楚使者曰：“臣有奉邑六里，原以獻大王左右。”楚使者曰：“臣受令於王，以商於之地六百里，不聞六里。”還報楚王，楚王大怒，發(fā)兵而攻秦。陳軫曰：“軫可發(fā)口言乎？攻之不如割地反以賂秦，與之并兵而攻齊，是我出地於秦，取償於齊也，王國尚可存。”楚王不聽，卒發(fā)兵而使將軍屈匄擊秦。秦齊共攻楚，斬首八萬，殺屈匄，遂取丹陽、漢中之地。楚又復(fù)益發(fā)兵而襲秦，至藍田，大戰(zhàn)，楚大敗，於是楚割兩城以與秦平。
由上述史料可以看出張儀的流氓性與無賴性，與秦王同惡相濟，演出的是雙簧。屈原是楚國的貴族，尚存有公義之心，已是鳳毛麟角了。遭到眾人的排斥，孤憤之情在楚騷中可以明顯的感覺出，那是憂憤亡國滅家的悲慘哀歌。對于屈原以后專門論述，此篇主要說明張儀這個歷史人物形象的完整性。
秦要楚欲得黔中地，欲以武關(guān)外易之。楚王曰：“不原易地，原得張儀而獻黔中地。”秦王欲遣之，口弗忍言。張儀乃請行?；萃踉唬?#8220;彼楚王怒子之負以商於之地，是且甘心於子。”張儀曰：“秦彊楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人鄭袖，袖所言皆從。且臣奉王之節(jié)使楚，楚何敢加誅。假令誅臣而為秦得黔中之地，臣之上原。”遂使楚。楚懷王至則囚張儀，將殺之。靳尚謂鄭袖曰：“子亦知子之賤於王乎？”鄭袖曰：“何也？”靳尚曰：“秦王甚愛張儀而不欲出之，今將以上庸之地六縣賂楚，美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴而夫人斥矣。不若為言而出之。”於是鄭袖日夜言懷王曰：“人臣各為其主用。今地未入秦，秦使張儀來，至重王。王未有禮而殺張儀，秦必大怒攻楚。妾請子母俱遷江南，毋為秦所魚肉也。”懷王後悔，赦張儀，厚禮之如故。
於是楚王已得張儀而重出黔中地與秦，欲許之。屈原曰：“前大王見欺於張儀，張儀至，臣以為大王烹之；今縱弗忍殺之，又聽其邪說，不可。”懷王曰：“許儀而得黔中，美利也。後而倍之，不可。”故卒許張儀，與秦親。
張儀所為并非為了秦國，而是挾秦以自重，保住自身的榮華富貴比啥事都重要。張儀是徹底的唯物主義者，徹底的無神論者，謊言與欺騙做起來毫無愧疚之心，而且自鳴得意。蘇秦、張儀之流滿足了物欲，精神道德卻是一文不值。后人以成敗論英雄，正是對于精神道德的藐視。事業(yè)的成功，并不等于道德的完善。
秦武王元年，群臣日夜惡張儀未已，而齊讓又至。張儀懼誅，乃因謂秦武王曰：“儀有愚計，原效之。”王曰：“柰何？”對曰：“為秦社稷計者，東方有大變，然後王可以多割得地也。今聞齊王甚憎儀，儀之所在，必興師伐之。故儀原乞其不肖之身之梁，齊必興師而伐梁。梁齊之兵連於城下而不能相去，王以其間伐韓，入三川，出兵函谷而毋伐，以臨周，祭器必出。挾天子，按圖籍，此王業(yè)也。”秦王以為然，乃具革車三十乘，入儀之梁。齊果興師伐之。梁哀王恐。張儀曰：“王勿患也，請令罷齊兵。”乃使其舍人馮喜之楚，借使之齊，謂齊王曰：“王甚憎張儀；雖然，亦厚矣王之讬儀於秦也！”齊王曰：“寡人憎儀，儀之所在，必興師伐之，何以讬儀？”對曰：“是乃王之讬儀也。夫儀之出也，固與秦王約曰：‘為王計者，東方有大變，然後王可以多割得地。今齊王甚憎儀，儀之所在，必興師伐之。故儀原乞其不肖之身之梁，齊必興師伐之。齊梁之兵連於城下而不能相去，王以其間伐韓，入三川，出兵函谷而無伐，以臨周，祭器必出。挾天子，案圖籍，此王業(yè)也。’秦王以為然，故具革車三十乘而入之梁也。今儀入梁，王果伐之，是王內(nèi)罷國而外伐與國，廣鄰敵以內(nèi)自臨，而信儀於秦王也。此臣之所謂‘讬儀’也。”齊王曰：“善。”乃使解兵。
張儀相魏一歲，卒於魏也。
孔子在陳，陳惠公賓之于上館，時有隼集陳侯之庭而死，楛矢貫之石砮，其長尺有咫，惠公使人持隼如孔子館而問焉．孔子曰：「隼之來遠矣，此肅慎氏之矢，昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢，而無忘職業(yè)，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫．先王欲昭其令德之致遠物也，以示後人，使永鑒焉，故銘其栝曰：『肅慎氏貢楛矢，以分大姬，配胡公而封諸陳．』古者分同姓以珍玉，所以展親親也，分異姓以遠方之職貢，所以無忘服也，故分陳以肅慎氏貢焉．君若使有司求諸故府，其可得也，公使人求得之，金牘如之．」
郯子朝魯，魯人問曰：「少昊氏以鳥名官，何也？」對曰：「吾祖也，我知之，昔黃帝以雲(yún)紀(jì)官，故為雲(yún)師而雲(yún)名．炎帝以火，共工以水，大昊以龍，其義一也．我高祖，少昊摯之立也，鳳鳥適至，是以紀(jì)之於鳥，故為鳥師而鳥名．自顓頊?zhǔn)弦詠?，不能紀(jì)遠，乃紀(jì)於近，為民師而命以民事，則不能故也．」孔子聞之，遂見郯子而學(xué)焉．既而告人曰：「吾聞之天子失官，學(xué)在四夷猶信．」
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