有沒有“極還虛”？
極還虛，有沒有？根本就沒有這種東西
極還虛，是不是就是孫老說的頑空？頑空不是空，也不是虛。
孫老說：夫道者，陰陽之根，萬物之體也。其道未發(fā)，懸于太虛之內(nèi)；其道已發(fā)，流行于萬物之中。夫道一而已矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳術(shù)曰內(nèi)勁。所以內(nèi)家拳術(shù)有形意、八卦、太極三派，形式不同，其極，還虛之道則一也。
三拳之極，還虛之道，一也
就是那個(gè)一點(diǎn)子
極還虛，呵呵，沒說過。
夫道一而已矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳術(shù)曰內(nèi)勁。所以內(nèi)家拳術(shù)有形意、八卦、太極三派，形式不同，其極，還虛之道則一也。
形式不同，其極還虛之道則一也。說的是三拳的練的最終，也就是最高境界，還虛之道就是最初的那個(gè)“一”
所以內(nèi)家拳術(shù)有形意、八卦、太極三派，形式不同，其極，還虛之道則一也。
這樣理解
因?yàn)檫€有就是煉虛合道
極還虛算什么呢？最后境界？不是。符合道才是最終結(jié)果
道是什么。在拳來講就是一
孫老說：三派拳術(shù)，形式不同，其理則同；用法不一，其制人之中心，而取勝于人者則一也。按一派拳術(shù)之中，諸位先生之言論形式，亦有不同者，蓋其運(yùn)用，或有異耳。三派拳術(shù)之道，始于一理，中分為三派，末復(fù)合為一理。其一理者，三派亦各有所得也：形意拳之誠(chéng)一也、八卦拳之萬法歸一也、太極拳之抱元守一也。古人云：“天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，得其一而萬事畢也?！比芍恚允且蕴摕o而始，以虛無而終，所以三派諸位先生所練拳術(shù)之道，能與儒釋道三家誠(chéng)中、虛中、空中之妙理，合而為一者也。
這些，都是孫老解釋三拳最終道理的精彩論述。一般人不認(rèn)識(shí)這點(diǎn)。
“三派之理，皆是以虛無而始，以虛無而終，”
“皆是以虛無而始，以虛無而終”
夫道者，陰陽之根，萬物之體也。其道未發(fā)，懸于太虛之內(nèi)；其道已發(fā)，流行于萬物之中。
流行于萬物之中。我們都有，但是散的
沒有認(rèn)知它
所以我們練拳要練精化氣，煉氣化神，煉神還虛
達(dá)到發(fā)而未發(fā)的中和境界
“其道未發(fā)，懸于太虛之內(nèi)
其道已發(fā)，流行于萬物之中“
“劈崩鉆炮橫之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”
發(fā)皆由衷而發(fā)
這種道理應(yīng)該懂
“虛無者，〇是也。合一氣者Ф是也。虛無生一氣者，是逆運(yùn)先天真一之氣也。但此氣不是死的，而是活的，其中有一點(diǎn)生機(jī)藏焉。此機(jī)名曰先天真一之氣，為人性命之根，造化之源，生死之本，形意拳之基礎(chǔ)也。將動(dòng)而未動(dòng)之時(shí)，心內(nèi)空空洞洞，一氣渾然，形跡未露，其理已具，故其形象太極一氣也?！?/p>
“無極者，當(dāng)人未練之先，無思無意，無形無象，無我無他，胸中混混沌沌，一氣渾淪，無所向意者也。世人不知有逆運(yùn)之理，但斤斤于天地自然順行之道，氣拘物蔽，昏昧不明，以致體質(zhì)虛弱，陽極必陰，陰極必死。于此攝生之術(shù)，概乎未有諳也。惟圣人獨(dú)能參透逆運(yùn)之術(shù)，攬陰陽、奪造化、轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機(jī)，于后天中返先天，復(fù)初歸元。保合太和，總不外乎后天五行拳八卦拳之理，一氣伸縮之道。所謂無極而能生一氣者是也?！?/p>
“無極者，當(dāng)人未練之先，無思無意，無形無象，無我無他，胸中混混沌沌，一氣渾淪，無所向意者也。”
其實(shí)無極是好事
一氣渾淪
壞就壞在人們沒有保持
“斤斤于天地自然順行之道，氣拘物蔽，昏昧不明，以致體質(zhì)虛弱，陽極必陰，陰極必死。于此攝生之術(shù)，概乎未有諳也。”
“惟圣人獨(dú)能參透逆運(yùn)之術(shù)，攬陰陽、奪造化、轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機(jī)，于后天中返先天，復(fù)初歸元。保合太和，總不外乎后天五行拳八卦拳之理，一氣伸縮之道。所謂無極而能生一氣者是也?！?/p>
所以說，道也，一也
就是一氣
一氣即太極，太極即一氣
就是老先生說的“當(dāng)中一點(diǎn)子”
孫老的書，境界太大
但是一旦你了解核心的東西，就順著這條線理下去，就入門了
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