基督教和儒教的對比
諶必民
基督教是信仰上帝的宗教，認(rèn)為上帝創(chuàng)造主宰安排一切。
儒教是以孔子為先師，倡導(dǎo)王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國家宗教。儒教信奉的最高神是天。在儒教經(jīng)典中，和天相等的另一稱號是上帝，或稱帝，天帝。皇天上帝的名稱來自《尚書·召誥》：“皇天上帝改厥元子茲大國殷之命。”《尚書·堯典》：“肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神?！敝袊糯纳系郏褪钱?dāng)時(shí)中國人的祖宗神，其中最優(yōu)秀者是黃帝和炎帝。儒教沒有創(chuàng)世的神。
基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》說：上帝造齊了天地萬物后，就按照自己的形象和樣式造人，上帝造的第一個(gè)男人名叫亞當(dāng)，造的第一個(gè)女人名叫夏娃。在基督世界里，上帝最大，每個(gè)人都是一只羊，而上帝是牧羊人。因此人都是平等的，沒有高低尊卑。這就是平等的價(jià)值觀，也是今天西方普世價(jià)值觀的核心?；浇陶J(rèn)為世人都是平等地被創(chuàng)造，這種說法使人意識到自己的尊嚴(yán)、自由和平等，這種意識構(gòu)成一個(gè)民主社會(huì)不可或缺的心理基礎(chǔ)。所以基督教培養(yǎng)的國民靈魂是思想開放，政治平等，公平正義，能夠當(dāng)家做主的公民。
儒教文化是一種等級有序的文化。君臣父子，上下有別，貴賤有分，長幼有序。儒教講究尊卑，其價(jià)值觀是等級價(jià)值觀。儒教教化百姓傳遞的是等級和尊卑的觀念，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，尊敬父母，見了皇帝山呼萬歲三跪九拜的思想深入中國人的骨髓。儒教文化養(yǎng)育的是君權(quán)神授，上尊下卑的萬歲或奴才，鼓吹“君辱臣死”， 培養(yǎng)民眾的奴化思維。人絕對分成三六九等。因?yàn)橛辛俗鸨爸畡e，一個(gè)民族的膝蓋就軟了，進(jìn)了官府和廟宇就下跪，成了中國人的習(xí)慣。儒家的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，是獨(dú)裁專制的根基。
西方基督教所在的地區(qū)，也有貧富形成的空間分異，城市、鄉(xiāng)村的規(guī)劃中會(huì)把教堂放在很重要的地位，這里是一個(gè)社區(qū)中心。每到周末，不管帝王將相、大學(xué)教授、大老板、打工仔、流浪漢、乞丐都可以到教堂一起禮拜。在這里沒有人瞧不起人，大家都是平等的，社區(qū)的人每個(gè)周末有這樣一個(gè)場所和這樣一段時(shí)間可以聚聚，禮拜結(jié)束之后聊聊天，和諧一下，他們不被劃分。
基督教認(rèn)為人性惡，《圣經(jīng)》說：上帝將亞當(dāng)夏娃安置在美麗的伊甸園，吩咐他們園中各樣樹上的果子都可吃，唯獨(dú)那分別善惡樹的果子不可吃。但亞當(dāng)夏娃經(jīng)不住魔鬼撒旦的引誘，違背上帝的禁令吃了那禁果就犯了罪，于是罪進(jìn)入了世界。 由于亞當(dāng)夏娃是人類的始祖，他們的罪傳給后人，因而世人就有了原罪，生下來就是罪人。世人又因這與生俱來的罪性要犯各樣的罪，這稱為本罪。 所以基督教強(qiáng)調(diào)人人有罪。人的原罪和有限之不可克服，人的原罪性和有限性學(xué)說，為社會(huì)契約、權(quán)力制衡和法制體系的建立，提供了最初的思維誘導(dǎo)和最終的理論根據(jù)。基督教認(rèn)為人性本惡， 所以，就需要對個(gè)人權(quán)力進(jìn)行制約，這成就了民主政治。基督教講的人性惡是針對君王的，基督教明確說明世上所有人都是罪人，平民百姓是，君王是，所有人犯罪都會(huì)受到上帝公義的懲罰。這就是基督教信仰的社會(huì)能孕育自由民主和憲政的原因。
儒教是性善論。儒教文化認(rèn)為任何人只要刻苦修煉，便可以成仁成圣，甚至可以至義至善至能。因?yàn)槿诵员旧?，所以，皇帝就成了圣人，就可以擁有無限的權(quán)力。中國的最高統(tǒng)治者有著絕對的權(quán)威，是威嚴(yán)神圣的，是被人民狂熱崇拜的，因此，專制的傳統(tǒng)就是人性本善論的傳統(tǒng)。
中國文化也有人性惡的觀點(diǎn)，法家講人性惡，但不講君王的惡，講王子犯法與庶民同罪，卻不講君王犯法與庶民同罪，中國法家講的人性惡是不及君王的，這就是中國文化導(dǎo)致幽久的專制歷史。
基督教認(rèn)為萬有是上帝創(chuàng)造的，也是屬于上帝的，上帝是唯一神，唯獨(dú)上帝可以敬拜。所以基督教禁止拜偶像，不崇拜任何世俗的人。這可以避免個(gè)人崇拜，避免對任何人的盲信，避免奴才思維的形成。 不迷信權(quán)威，不承認(rèn)任何人類集團(tuán)對其他人的專制權(quán)，皇權(quán)被關(guān)進(jìn)圣經(jīng)的籠子，人代表不了天， 這是民主政治淵源。上帝作為全能的主宰和絕對的正義，在人心中是超越一切的權(quán)威。當(dāng)人的良知直接與之溝通時(shí)，人就獲得了獨(dú)立評判人世間一切事情的勇氣、力量和準(zhǔn)則。惟有以上帝──永恒正義和絕對公義的名義的時(shí)候──民主、自由、人權(quán)、平等這些美好的東西，才是真正靠得住的，才不致被人的根深蒂固的罪性和有限性所侵蝕、遮蓋。
儒家崇拜皇帝?？鬃诱f：天下有道，則禮樂征伐自天子出。孟子干脆說：定于一。儒家的“定于一尊”先將人與人的角色對舉，把人的思想帶入到有尊卑貴賤之別的等級森嚴(yán)的社會(huì)。無論君與民誰輕誰重，實(shí)際上已作了不平等的角色之分。儒教信天子人神，朝廷命官及家屬成了準(zhǔn)人神，所以有刑不上大夫的人治， 儒教鼓吹天人合一的圣王人治，官大一級就是真理。
在倫理道德方面，孔夫子說：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想做的事不要施加在別人身上。耶穌基督說要“愛人如己”，“無論何事，你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因?yàn)檫@就是律法和先知的道理?！鼻罢呤窍麡O的，后者是積極的。
基督教和儒教都講孝順父母。儒教講孝是為了忠于君王：“其為人也孝悌而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！比褰讨v孝是因?yàn)樾⒕锤改傅娜瞬粫?huì)造皇帝的反?；浇虖?qiáng)調(diào)孝敬父母，將其列為圣經(jīng)最基本的律法——十誡之一，十誡中沒有忠，圣經(jīng)中沒有講忠，當(dāng)然圣經(jīng)中講了順服在上者的權(quán)柄，因?yàn)樵谏险叩臋?quán)柄是上帝給的，你服從那權(quán)柄就是順服上帝。但圣經(jīng)中的孝敬父母是作為一種倫理觀念，是一種責(zé)任，不是為了忠。
基督教世界尊重女人，無論君王和貴族都是一夫一妻。儒教世界實(shí)行多妻制，權(quán)勢越大老婆越多，富裕的老百姓有三妻四妾，而皇帝則有三宮六院。儒教輕視女人，鼓吹從一而終，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。且一直在殘害女性，不顧女性的生理特征，一直把自己對女性的審美觀強(qiáng)加到女性身上，讓女人束胸、裹腳。
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