內(nèi)容提要 日暮黃昏是浩瀚宇宙中的一個(gè)自然景觀，是由光明到黑暗晝夜交替的一個(gè)特定時(shí)空。出現(xiàn)在中國(guó)古典詩(shī)詞中，黃昏已不再是簡(jiǎn)單的一段時(shí)間和相關(guān)景色的再現(xiàn)，而是積淀著中華民族文化心理、凝結(jié)著諸般特定情感與生命意識(shí)的原型意象。綜觀中國(guó)古典詩(shī)詞中描寫黃昏的作品，中國(guó)古代詩(shī)人渲泄的情感是多種多樣的，而黃昏時(shí)的相關(guān)景物就是詩(shī)人情感的催化劑。本文試圖通過(guò)分析詩(shī)人面對(duì)黃昏時(shí)的內(nèi)心世界，掌握引發(fā)詩(shī)人情感的黃昏意象群。
關(guān)鍵詞 黃昏情結(jié) 傷時(shí)感物 意象群 生命意識(shí)
“傷時(shí)感物”本來(lái)就是中國(guó)文藝一種悠久的傳統(tǒng)。在中國(guó)古典詩(shī)詞中，對(duì)時(shí)間的詠嘆從來(lái)就是中國(guó)詩(shī)人最喜表達(dá)的主題之一。朝陽(yáng)東升，夕陽(yáng)西下，黃昏是光明與黑暗的一個(gè)臨界點(diǎn)。作為宇宙世界里一個(gè)特定的時(shí)間范疇，“黃昏”在中國(guó)古典詩(shī)詞中頻頻出現(xiàn)。千百年來(lái)，人們感受黃昏，描寫黃昏，在黃昏時(shí)的各種景物身上融合了自己對(duì)社會(huì)、自然、人生的深?yuàn)W底蘊(yùn)的觀照和領(lǐng)悟，記下了人生的歡樂(lè)和痛苦，顯出了生命追求的坎坷，多難。正如肖弛在《中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)》中指出的：“詩(shī)歌藝術(shù)中的時(shí)間意識(shí)是一種生命意識(shí)。”①在詩(shī)人的筆下，黃昏時(shí)的樹木、山川、夕陽(yáng)、歸鳥已不再是純粹的景物，而是熔鑄了詩(shī)人審美情感、審美理想的一種文學(xué)意象，是被情感化、心靈化了的審美對(duì)象。
一、中國(guó)古人“黃昏情結(jié)”的產(chǎn)生
“昏”字在甲骨文中作 ，是會(huì)意字。從日，從氐省?！柏怠笔窍碌囊馑?，合起來(lái)表示日已下沉，是指日暮、天剛黑的時(shí)候，就是《說(shuō)文》所說(shuō)的，“昏，日冥也，”指太陽(yáng)沉下地平線之際，即日落西山之時(shí)。
“婚姻”之“婚”的本字為“黃昏”之“昏”，《正字通·女部》：“婚，古作昏。”②如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“宴爾新昏，不我屑以?！庇秩纭蹲髠鳌べ夜吣辍罚骸俺嫉貌?，而新昏于衛(wèi)，若代曹衛(wèi)，楚必救之，則齊宋免矣?！薄墩f(shuō)文》中有記載：“禮，娶婦以昏時(shí)，故曰婚?！笨梢婞S昏與我國(guó)上古婚姻有很大關(guān)系。首先表現(xiàn)為與我國(guó)古代“搶婚”習(xí)俗有關(guān)，劉師培先生在《中國(guó)歷史教科書》中指出：“娶婦以昏者，當(dāng)與古代劫掠?jì)D女，趁婦家不備，以昏時(shí)為便有關(guān)?！薄吨芤住分械摹锻拓浴肪陀校骸俺笋R班如，泣血漣如，非寇，婚媾”的記載，這里將“婚媾”同“寇”聯(lián)系在一起，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的婚姻手段與大盜搶劫財(cái)物相差無(wú)幾，這便是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的“掠奪婚”。其次，上古時(shí)代，男女婚娶的時(shí)間一般定在黃昏，把婚禮放在黃昏舉行，可見黃昏在他們心目中是一個(gè)非常重要的時(shí)刻，《詩(shī)經(jīng)》中“昏以為期，明星煌煌”，“昏以為期，明星皙皙?！钡脑?shī)句就鮮明地反映了這種心理。再次，古人與異性幽會(huì)，也往往選擇在黃昏時(shí)分，因?yàn)榇藭r(shí)人的情感最需要得到慰藉，這是源于心靈的情感需求。正應(yīng)了那句“月上柳梢頭，人約黃昏后”。
在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中華民族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，在自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，自然形成了“日出而作，日入而息?！保ā稉羧栏琛罚┑纳罘绞?，這種生產(chǎn)方式將人們一天的生活與太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律緊密地結(jié)合在一起。黃昏作為一個(gè)特定的時(shí)間范疇，對(duì)人們的生活也形成了一定的影響。古人認(rèn)為情緒最難把握、難于平靜的莫過(guò)于黃昏時(shí)分。清人方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》卷五曾指出：“夫風(fēng)雨晦暝，獨(dú)處無(wú)聊，此時(shí)最易懷人?！雹劬腿梭w的生物機(jī)能來(lái)說(shuō)，外界物候時(shí)間引起的陰暗、濕度等溫度變化，的確可以敏感地影響到人的情緒，古代中醫(yī)圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)此也有所歸納：“平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門已閉?！雹芏漳狐S昏，正是一個(gè)朦朧寧?kù)o的時(shí)刻，人們眼中的天、地、人、物無(wú)不染上一層迷蒙的色彩，于是不免觸景生情，心生感慨。農(nóng)耕社會(huì)中，黃昏是人們勞作一天之后荷鋤而歸，共享天倫之樂(lè)的時(shí)刻，但是，當(dāng)辛勤勞作的人們“日入”而不得“息”時(shí)，就只能望黃昏天地而興嘆，對(duì)親人歡聚標(biāo)志的黃昏夕陽(yáng)萬(wàn)物產(chǎn)生諸般的情感牽絆。
二、中國(guó)古典詩(shī)詞中的黃昏意象群
中國(guó)古典詩(shī)詞中的絕大多數(shù)作品都體現(xiàn)出情與景的完美統(tǒng)一，作為自然景觀的“黃昏日落”也得以與詩(shī)人的情感相融合。詩(shī)人的慨嘆正是在面對(duì)“黃昏日落”時(shí)的各種景物時(shí)有感而發(fā)的，早在中國(guó)古代就有很多文學(xué)理論作品先后闡述了客觀事物對(duì)作者感情的誘發(fā)作用：陸機(jī)《文賦》：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春；心凜凜以懷霜，志眇眇而臨云，……慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文?！辩妿V《詩(shī)品序》：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形之舞詠?！眲③摹段男牡颀垺っ髟?shī)》：“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然?！边@些古代文論都探討了情與景的關(guān)系，說(shuō)明詩(shī)人有時(shí)在景、物、事的觸動(dòng)之下，感情迸發(fā)，靈感驟至，寫出好詩(shī)。特別是日暮黃昏，夕陽(yáng)西下，殘陽(yáng)晚照下的小橋流水、落花衰草、殘?jiān)珨啾?、歸雁鳴蟬的凄清孤冷極易使人生發(fā)出內(nèi)心深處的萬(wàn)種情思。在數(shù)目繁多的描寫對(duì)象中，黃昏可謂是詩(shī)人的至愛，黃昏時(shí)的各種景物更是詩(shī)人的重點(diǎn)描寫對(duì)象。在詩(shī)人筆下，那些普通、客觀存在的景物因?yàn)辄S昏的到來(lái)就變得生動(dòng)起來(lái)，它們經(jīng)常跟詩(shī)人的某種特定情感聯(lián)系在一起，詩(shī)人快樂(lè)時(shí)，那些花花草草就是美麗的、歡愉的；可是當(dāng)詩(shī)人悲傷時(shí)，悅耳的音樂(lè)也會(huì)是一種哀樂(lè)。綜觀中國(guó)古典詩(shī)詞中描寫黃昏的作品，詩(shī)人宣泄的情感是多種多樣的，而詩(shī)人或喜或悲的內(nèi)心情感又是由多個(gè)黃昏意象組合展現(xiàn)出來(lái)的：
1、即景詠懷
一說(shuō)起黃昏，就會(huì)讓人想起落日。夕陽(yáng)可以說(shuō)是黃昏的一個(gè)標(biāo)志性景物，正是有了夕陽(yáng)朦朧光線的籠罩，黃昏時(shí)大地上的自然萬(wàn)物才會(huì)激起詩(shī)人不同凡響的情感波動(dòng)。面對(duì)迷茫的黃昏晚景，詩(shī)人首先表現(xiàn)出來(lái)的是一種由衷的贊嘆，他們有時(shí)通過(guò)對(duì)夕陽(yáng)晚景的吟詠，表達(dá)出一種欣賞愉悅的情感：
“……出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨葡际障?。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南?jīng)，愉悅偃東扉?！?
——謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》
“日暮天無(wú)云，春風(fēng)扇微和” ——陶淵明《擬古》
“微風(fēng)清幽幌，余日照清林” ——謝莊《北宅秘園》
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A” ——王維《使至塞上》
山水詩(shī)人謝靈運(yùn)的《石壁精舍還湖中作》描寫的是湖中美麗的晚景；陶淵明的《擬古》呈現(xiàn)出的是日暮時(shí)天地之間蒼茫迷蒙的意象；謝莊的《北宅秘園》表現(xiàn)的則是斜輝下絢麗多姿的色彩。而王維的詩(shī)句又與眾不同地寫出：在荒涼遼闊的茫茫沙漠之中，一道烽煙直立而起，而在遙遠(yuǎn)的地平線上，一條長(zhǎng)河蜿蜒曲折奔騰而來(lái)，河中倒映著一個(gè)渾圓的日影。詩(shī)人只用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字，卻巧妙地勾勒出一個(gè)充滿光輝的雄渾美。從上面所舉的例子當(dāng)中，我們就可以看出，雖然這幾位詩(shī)人表現(xiàn)落日晚景的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但是他們都著重刻畫了黃昏時(shí)的夕陽(yáng)美景，表達(dá)出舒心愉悅的心境。而他們這種對(duì)黃昏的由衷贊嘆又是通過(guò)描寫各種自然意象表現(xiàn)出來(lái)的：林壑、云霞、芰荷、蒲稗、春風(fēng)、幽幌，清林、孤煙、落日……這一系列黃昏意象正是詩(shī)人表現(xiàn)內(nèi)心愉悅的情感寄托。這類由衷贊嘆夕陽(yáng)美景的詩(shī)作還有很多：
“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”
——王維《鹿柴》
“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓?！?/p>
——白居易《暮江吟》
“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”
——杜牧《山行》
2、 寂寞孤獨(dú)
詩(shī)人一方面為黃昏的夕陽(yáng)美景陶醉不已， 另一方面目送夕陽(yáng)， 有感于寂寞黃昏天地萬(wàn)物的凄清冷淡， 詩(shī)人孤獨(dú)之感油然而生， 從而記下了古代文人亙古不變的心聲， 《離騷》 中的“時(shí)曖曖其將罷兮， 結(jié)悠蘭而延佇” ， 就寫出了詩(shī)人天門求索受阻時(shí)的孤獨(dú)感慨。一定程度上， 中國(guó)古代詩(shī)人的孤獨(dú)感與他們?cè)谡紊系牟坏靡馐欠植婚_的。 治國(guó)平天下的思想是中國(guó)古代大多數(shù)作家的人生目標(biāo)， 儒家“兼善天下” 與“獨(dú)善其身” 互補(bǔ)的人生價(jià)值取向是他們的共同心態(tài)。
為了建功立業(yè)， 他們往往離鄉(xiāng)背井， 漂泊江湖， 歷經(jīng)坎坷， 雖然付出了種種努力， 但由于種種原因， 很多人都虛度光陰， 抱負(fù)成空。 于是落拓失意的游子便借由吟詩(shī)作對(duì)抒發(fā)懷才不遇的人生感傷， 而靜謐的黃昏景物就是他們寂寞孤獨(dú)的最佳寫照：
“踟躕亦何留， 相思無(wú)終極。 秋風(fēng)發(fā)微涼， 寒蟬鳴我側(cè)。 原野何蕭條， 白日忽西匿。 歸鳥赴喬木， 翩翩厲羽翼。 孤獸走索群， 銜草不遑食。 感物傷我懷， 撫心長(zhǎng)太息。 ” ——曹植《贈(zèng)白馬王彪》
悲涼的秋風(fēng)、 寒蟬的鳴叫、 蕭條的原野、 西下的夕陽(yáng)……這一系列秋天日暮的自然意象使詩(shī)人不由得想起剛剛死去的兄弟， 生離死別的哀痛加深了， 再加上歸鳥、孤獸的視覺意象就將詩(shī)人自身政治迫害下交游無(wú)助孤立無(wú)援的困窘處境剖白。 東晉山水詩(shī)人謝靈運(yùn)善于體現(xiàn)萬(wàn)物之“生姿” ， 他的《晚出西射堂》 將暮藹籠罩下的環(huán)境景物描寫得朦朧幽雅， 在幽雅中透露出內(nèi)心的郁悶： “步出西城門， 遙望城西岑。 連障疊巘巗， 青翠杳深沉。 曉霜楓葉丹， 夕曛嵐氣陰。 節(jié)往戚不淺， 感來(lái)念已深。 羈雌戀舊侶， 迷鳥懷故林。 含情尚勞愛， 如何離賞心。 撫鏡華緇鬢， 攬帶緩促衿。 安排徒空言， 幽獨(dú)賴?guó)Q琴。 ” 詩(shī)人出城望山， 本是想借傍晚散步以消遣內(nèi)心的郁悶， 山是望到了， 但是詩(shī)人看到的山卻是日落后余暉之中的山， 那一層暮氣， 把山點(diǎn)綴得朦朧而富于詩(shī)意：青翠的樹木因?yàn)殪F氣更深沉了， 楓葉的顏色更鮮艷了， 夕陽(yáng)余光中的霧氣更加陰冷了……在朦朧之間， 詩(shī)人看到暮鳥雙雙結(jié)伴而歸， 故巢舊林， 詩(shī)人不覺倍感自身孤凄無(wú)伴， 無(wú)一人可訴衷曲。 與謝靈運(yùn)同年代的陶淵明， 同樣也有由日暮歸鳥引起內(nèi)心感傷的體驗(yàn)， 在他的《飲酒》 組詩(shī)中就留下了“山氣日夕佳， 飛鳥相與還” 的佳句。 宋時(shí)以婉約清麗風(fēng)格著稱的秦觀也寫過(guò)一首《踏莎行》， 借由日暮黃昏時(shí)一些令人悲切的景物抒發(fā)謫居中的寂寞情感： “霧失樓臺(tái)， 月迷津渡， 桃源望斷無(wú)尋處。 可堪孤館閉春寒， 杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花， 魚傳尺素， 砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。 郴江幸自繞郴山， 為誰(shuí)流下瀟湘去。 ” 這些才子在經(jīng)歷了政治上的失意之后， 竟對(duì)日暮飛禽走獸如期歸巢產(chǎn)生一種親切的情感， 確切地說(shuō)是一種心靈上的契合， 他們也希望可以“歸巢” ， 能按照自己的意愿有所作為， 可是現(xiàn)實(shí)卻教他們蹉跎歲月， 這種愿望與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾必然促使寂寞憂傷的滋長(zhǎng)， 而深藏在詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞情感一觸及日暮黃昏的氛圍就一發(fā)不可收拾。 夕陽(yáng)晚照中的樹木、 云氣容易引起詩(shī)人的飄渺遐思， 而歸鳥這一黃昏意象就是詩(shī)人孤獨(dú)寂寞情感迸發(fā)的導(dǎo)火線， 日暮時(shí)鳥兒或單或雙地歸巢使詩(shī)人聯(lián)想到自己的處境： 有心在政治上大展拳腳， 但是黑暗的官場(chǎng)卻逼得他們受到排擠而孤立一方， 。 鳥兒都?xì)w巢了， 那他們什么時(shí)候才能一展胸中抱負(fù)呢？ 這樣的情況下， 就有了情與景完美交融的契機(jī)， 歸鳥意象必然成為詩(shī)人抒發(fā)寂寞情感的最佳對(duì)象。
3、 相思怨別懷人：
產(chǎn)生于春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)· 王風(fēng)· 君子于役》是中國(guó)詩(shī)史上出現(xiàn)得最早的日暮懷人之作： “君子于役， 不知其期。 曷至哉？ 雞棲于塒， 日之夕矣， 羊牛下來(lái)。 君子于役， 如之何勿思？ ……” 生動(dòng)地描繪出一幅焦慮的思婦在黃昏時(shí)分期盼親人歸家的生活圖景。 通過(guò)描寫雞棲于塒、 羊牛歸來(lái)的畫面， 點(diǎn)明已是黃昏， 從而刻畫出思婦盼夫夫不至的真摯感情。 表達(dá)這種懷人情感的詩(shī)作還有很多： “日黃昏而望絕兮， 悵獨(dú) 于高堂。 ” ——司馬相如《長(zhǎng)門賦》 “閨中起長(zhǎng)嘆……慘凄歲方晏， 日落游子顏。 ” ——顏延之《秋胡行》 之八 “薄暮有所思， 終持淚煎骨。 ” ——吳均《有所思》 “日黯黯而將暮， 風(fēng)騷騷而渡河。 妾怨回文之錦， 君思出塞之歌。 相思相望， 路遠(yuǎn)如何？ ” ——蕭綱《蕩婦秋思賦》 “高蓋山頭日影微， 黃昏獨(dú)立宿禽稀。 林間滴酒空垂淚， 不見丁寧囑早歸” ——陳去疾《西上辭母墳》 “帝里春晚， 重門深院。 草綠階前， 暮天雁斷。 樓上遠(yuǎn)信誰(shuí)傳？ 恨綿綿。 多情自是多沾惹， 難拼舍， 又是寒食也。 秋千巷陌人靜， 皎月初斜， 浸梨花。 ” ——李清照《怨王孫》黃昏日暮始終是懷人的最好時(shí)機(jī)， 在黃昏的觸動(dòng)下， 中國(guó)多少詩(shī)人都萌發(fā)出了懷人思親的種子， 有道是“朧月黃昏亭榭。 ……幽怨幾時(shí)休， 淚還流。 ” （朱敦儒《昭君怨· 悼亡妻》） “誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼？ 蕭蕭黃葉閉疏窗， 沉思往事立斜陽(yáng)。 ” （納蘭性德《浣溪沙》） 天邊的夕陽(yáng)正徐徐落下， 余光迷漫， 家禽都已散去， 正是歸家的時(shí)候， 可他（她） 又在哪里呢？ 是否一切安好？ ……詩(shī)人的相思之情溢于言表。思鄉(xiāng)： “思鄉(xiāng)” 是中國(guó)古代游子普遍存在的一種微妙心理。 漂泊江湖的游子在外面披霜戴雪， 經(jīng)歷過(guò)羈旅途中的風(fēng)風(fēng)雨雨， 幾番徹骨之后， 他們都或多或少地表現(xiàn)出思鄉(xiāng)的情緒， 而以夕陽(yáng)為背景的黃昏景色就是他們較常寫到的。 其中最有代表性的是馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》 ： “枯藤老樹昏鴉。 小橋流水人家。 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽(yáng)西下。 斷腸人在天涯。 ” 這首小令是黃昏意象堆積的特例， 全詩(shī)只有二十八個(gè)字， 卻寫出了多種意象：枯藤、 老樹、 昏鴉、 小橋、 流水、 人家、 古道、 西風(fēng)、 瘦馬、 夕陽(yáng)、 斷腸人、 天涯， 這一系列帶有悲冷色彩的黃昏意象把孤寂凄苦的羈旅愁思渲染得幽眇無(wú)邊， 扣人心弦，引人遐想， 讓人回腸蕩氣， 具有無(wú)盡的感人魅力。晚唐詩(shī)人馬戴也寫過(guò)一首《落日悵望》 ： “孤云與歸鳥， 千里片時(shí)間。 念我一何滯， 辭家歸未還。 微陽(yáng)下喬木， 遠(yuǎn)色隱秋山。 臨水不感照， 恐驚平昔顏。 ” 詩(shī)人眺望落日秋山， 用夸張手法寫到孤云和歸鳥片刻之間就能飛馳千里回到自己的棲息地， 進(jìn)而聯(lián)想到自身， 一人離家在外， 久滯不歸， 試問(wèn)此時(shí)此刻的詩(shī)人又怎能不觸景生情？ 這里的孤云、 歸鳥、 斜陽(yáng)、 喬木、 秋山、 清水在詩(shī)人眼中已經(jīng)蒙上了一層淡淡的哀愁， 是詩(shī)人思鄉(xiāng)愁緒的情感寄托。 又如： “……日夕涼風(fēng)起， 翩翩漂吾舟。 寒蟬在樹鳴， 鸛鵠摩天游。 客子多悲傷， 淚下不可收。 ” ——王粲《從軍行》 其五 “春日在天涯， 天涯日又斜。 鶯啼如有淚， 為濕最高花。 ” ——李商隱《天涯》 “年年春日異鄉(xiāng)悲， 杜曲黃鶯可得知？ 更被夕陽(yáng)江岸上， 斷腸楊柳一絲絲。 ” ——韋莊《江外思鄉(xiāng)》可見， 黃昏時(shí)一切帶有悲傷色彩的景物， 特別是倦鳥、 寒蟬等動(dòng)物意象極易挑起游子無(wú)限的思鄉(xiāng)情緒。在古代， 由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁， 守衛(wèi)邊塞的將士經(jīng)年累月戍守在外， 他們也就自然而然地成為思鄉(xiāng)人群的代表。 王昌齡的《從軍行七首》 向來(lái)被推為邊塞名作。 其一首“烽火城西百尺樓， 黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。 更吹羌笛《關(guān)山月》 ， 無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。 ” 就以黃昏中烽火樓、 海風(fēng)、 獨(dú)坐的士兵一組靜景， 漸漸烘托出《關(guān)山月》思鄉(xiāng)曲，融景入情。 將士的思?xì)w情感還鮮明地表現(xiàn)在宋朝范仲淹的名篇《漁家傲· 塞下秋來(lái)風(fēng)景異》 中： “塞下秋來(lái)風(fēng)景異， 衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。 四面邊聲連角起。 千幛里， 長(zhǎng)煙落日孤城閉。 ” 詩(shī)人形象地描繪了一幅邊塞凄涼的秋日黃昏圖， 表現(xiàn)了邊防將士戍守之苦， 將思鄉(xiāng)、 憂國(guó)的深情， 寫得既雄渾又悲壯。 戍守邊防的將士終日面對(duì)的環(huán)境就是茫茫大地， 而夕陽(yáng)的沉沒(méi)常使大地呈現(xiàn)出一種悲涼凄迷之感， 這時(shí)候一些鳥鳴聲響都很容易引起他們的無(wú)限聯(lián)想， 而各種情感的生發(fā)終將歸結(jié)為“思鄉(xiāng)” ， 長(zhǎng)嘆“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是” 。 而最能表達(dá)將士思鄉(xiāng)情感的黃昏意象就是那些帶有荒冷色彩的景物， 就像： 秋來(lái)、 雁去、 邊聲、 長(zhǎng)煙、 落日、 孤城…… 離愁： 杜牧《邊上聞胡笳三首》 ： “白沙日暮愁云起， 獨(dú)感離愁萬(wàn)里天。 ” 就是詩(shī)人對(duì)離別的真情告白。 在作者看來(lái)， 離別是長(zhǎng)期的而且是萬(wàn)分痛苦的。 柳永的《雨霖鈴》 是寫江湖流落的代表作， 寫離愁別緒達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界： “寒蟬凄切， 對(duì)長(zhǎng)亭晚， 驟雨初歇……念去去千里煙波， 暮藹沉沉楚天闊……多情自古傷離別， 更那堪、 冷落清秋節(jié)！ ……” 寒蟬凄切， 驟雨初歇， 煙波千里， 暮藹楚天——是詩(shī)人別后茫然若失心境的物化再現(xiàn)。主人公暗淡的心情給天空水色染上灰色的色彩， 寫出了自己的真實(shí)感情， 為離別詞的千古絕唱。 再有秦觀的《滿庭芳》 詞： “山抹微云， 天拈衰草， 畫角聲斷譙門。 暫停征掉， 聊共引離尊。 多少蓬萊舊事， 空回首、 煙藹紛紛。 斜陽(yáng)外， 寒鴉數(shù)點(diǎn)， 流水繞孤村。 銷魂， 當(dāng)此際， 香囊暗解， 羅帶輕分。 謾贏得， 青樓薄悻名存。 此去何時(shí)見也， 襟袖上， 空惹啼痕。 傷情處， 高城望斷， 燈火已黃昏。 ” 這首詞寫于元豐二年冬天， 秦觀在會(huì)稽淹留數(shù)月， 與一位多情歌女有過(guò)親密交往， 在離開之際， 秦觀回想“蓬萊舊事” ， 借景抒懷： 淡淡的云彩、 衰落的草木、 隱約的煙霧、 寥落的寒鴉、 黃昏的燈火、 孤村、 流水……所有凄迷暗淡的黃昏意象， 隱隱透露出詞人迷茫的目光和惆悵的心情。
4、 思隱之情
中國(guó)古代的詩(shī)人們往往借助自己鐘愛的自然物的自然屬性來(lái)比喻自身的高尚品格和遠(yuǎn)大志向。 如翠竹虛心而有節(jié)， 荷花出淤泥而不染……這些自然物千百年來(lái)一直充當(dāng)人類高尚精神的替代物。 而“黃昏” 中的寧?kù)o祥和正是詩(shī)人心之所向的隱居生活。 夕陽(yáng)晚照下的黃昏意象群是隱士詩(shī)人筆下經(jīng)常寫到的， 王績(jī)的《野望》就是一例： “東皋薄暮望， 徒倚欲何依。 樹樹皆秋色， 山山唯落暉。 牧人驅(qū)犢返， 獵馬帶禽歸。 相顧無(wú)相識(shí)， 長(zhǎng)歌懷采薇。 ” 詩(shī)人眼中的秋天的山野都充滿了“歸” 意： 牧人、 小牛、 獵馬、 家禽……所有日暮歸返的事物都是為了反襯詩(shī)人“相顧無(wú)相識(shí)， 長(zhǎng)歌懷采薇” 式的歸隱情懷。 最能表達(dá)這種情懷的詩(shī)作還有王維的《渭川田家》 ： “斜陽(yáng)照墟落， 窮巷牛羊歸。 野老念牧童， 倚仗候荊扉。 雉 麥苗秀， 蠶眠桑葉稀。 田夫荷鋤歸， 相見語(yǔ)依依。 即此羨閑逸， 悵然吟《式微》 。 ” 《渭川田家》 很具體地描寫了薄暮之中， 夕陽(yáng)斜照下， 深深的小巷牛群徐徐歸來(lái)，房舍的柴門邊倚著鄉(xiāng)村老人在等待牧歸的孩童， 農(nóng)夫扛著農(nóng)具三兩個(gè)親切絮語(yǔ)歸來(lái)， 遠(yuǎn)處麥地里， 野雞也在呼喚配偶的歸去， 詩(shī)人眼中的一切事物都適時(shí)而歸， 大自然的一切顯得恬然自得， 詩(shī)人羨慕之情油然而生， 有感而發(fā)地吟詠《詩(shī)經(jīng)》 邶風(fēng)中的《式微》 ， 這正是全詩(shī)的靈魂所在。隱士詩(shī)人正是這樣通過(guò)描寫黃昏時(shí)萬(wàn)物歸來(lái)的景象來(lái)抒寫自己的“歸隱” 理想的。 趕著小牛的牧人、 拖著獵物的獵馬、 扛著鋤頭的農(nóng)夫、 出現(xiàn)在巷口的牛羊， 他們都在傍晚時(shí)分歸家， 這種“適時(shí)而歸” 跟詩(shī)人的歸隱情感不謀而合， 在這一點(diǎn)上， 它們就構(gòu)成了表達(dá)詩(shī)人歸隱情感的黃昏意象群。
5、 懷古傷今
黃昏時(shí)夕陽(yáng)衰落之景常常引起詩(shī)人“人生在世終將死去” 的感嘆。 這種悲觀的人生態(tài)度又使他們不由自主地想起逝去的古人： 江山依舊， 可惜人事已非……劉禹錫的《烏衣巷》、 劉長(zhǎng)卿的《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》、 楊慎的《臨江仙》、 吳綺《浣溪 沙· 有感》等都是抒發(fā)這種情感的作品。 此外還有很多詩(shī)作， 例如韋莊的詠史詩(shī)《上元縣》： “南朝三十六英雄， 角逐興亡盡此中。 有國(guó)有家皆是夢(mèng)， 為龍為虎亦成空。 殘花舊宅悲江令， 落日青山吊謝公。 止竟霸圖何物在， 石麟無(wú)主臥秋風(fēng)。 ” 面對(duì)“殘花舊宅， 落日青山” 的夕陽(yáng)世界， 詩(shī)人的“夕陽(yáng)情緒” ⑤日益高漲，表現(xiàn)出無(wú)限感嘆： 六朝英雄， 也是如龍如虎之人， 但隨著時(shí)間的流逝， 終將煙消云散。 從南朝想到自己生活的年代， 昔日六朝的輝煌跟作者身處的晚唐的衰敗形成了鮮明的對(duì)比， 懷古傷今的憂愁一覽無(wú)遺。 中唐之后日漸衰敗的時(shí)代氛圍，籠罩著詩(shī)人們的心靈， 這時(shí)候， 以夕陽(yáng)為背景的詩(shī)作可謂是屢見不鮮。 又如李商隱的《吳宮》 ： “龍檻沉沉水殿清， 禁門深鎖人聲。 吳王宴罷滿宮醉， 日暮水飄花出城。 ” 詩(shī)人不正面描寫吳王宴樂(lè)狂歡的場(chǎng)面， 而只著意渲染滿宮醉后的沉寂以及御狗日暮飄出的殘花。 這一歷史細(xì)節(jié)的描寫， 表面上是寫吳王醉生夢(mèng)死的生活導(dǎo)致了吳國(guó)不可避免的滅亡命運(yùn)， 而更深層的用意則是對(duì)唐王室衰敗的擔(dān)憂。 詩(shī)人們正是這樣， 或睹殘?jiān)嗌蕉荚角Ч牛?或臨殘景舊宅而嘆王朝興亡， 而他們又無(wú)一例外地鐘愛夕陽(yáng)這一黃昏意象， 不斷吟詠“夕陽(yáng)無(wú)限好， 只是近黃昏” ……
6、 人生短暫
“時(shí)光易逝， 人生短暫” 一直是人們千百年來(lái)永誦不歇的主題之一。 這一人生主題也是中國(guó)古典詩(shī)詞中的?？?。 早在偉大詩(shī)人屈原的著作《離騷》中， 就通過(guò)黃昏意象發(fā)出了日暮途遠(yuǎn)的慨嘆： “朝發(fā)軔于蒼梧兮， 夕余至乎縣圃。 欲少留此靈瑣兮， 日忽忽其將暮。 吾令羲和弭節(jié)兮， 望崦嵫而勿迫。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。 ……” 詩(shī)人以象征性的手法營(yíng)造出一個(gè)日暮而途尚遠(yuǎn)的境界， 在塵世難容身的情況下，詩(shī)人有感于黃昏的到來(lái)， 一天的時(shí)間就這樣流逝， 而自己的理想之路還有很長(zhǎng)的距離， 不由得悲從心來(lái)。 魏代的曹植延續(xù)了這種日落西山時(shí)光不再的生命意識(shí)： “驚風(fēng)飄白日， 光景馳西流。 ” ——《箜篌引》 “驚風(fēng)飄白日， 忽然歸西山。 ” ——《贈(zèng)徐干》 其一 “白日西南遲， 光景不可攀。 ” ——《名都篇》由于貴族公子的身份和放蕩不羈的豪邁性格， 詩(shī)人終日放縱自己沉迷于宴游畋獵之中， 不經(jīng)意看到日落西山， 從時(shí)間的流逝聯(lián)想到年華的流逝， 于是產(chǎn)生了時(shí)光不再， 無(wú)可作為的哀痛。 再看： “江頭沉醉泥斜暉， 卻向花前慟哭歸。 惆悵一年春又去， 碧云芳草兩依依。 ” ——韋莊《殘花》 “無(wú)計(jì)可留春住， 只有斷腸詩(shī)句。 萬(wàn)種消魂， 多寄與， 斜陽(yáng)天外樹。 ” ——施紹莘《謁金門》 “一曲新詞酒一杯， 去年天氣舊亭臺(tái)， 夕陽(yáng)西下幾時(shí)會(huì)？ 無(wú)可奈何花落去， 似曾相識(shí)燕歸來(lái)。 小園香徑獨(dú)徘徊。 ” ——晏殊《浣溪沙》詩(shī)人的惆悵因“一年春又去” 引起， 而他們對(duì)春光流逝的嘆息也是源于斜暉普照。 從上面這兩首詩(shī)來(lái)看， 詩(shī)人有時(shí)也將夕陽(yáng)跟春天結(jié)合起來(lái)用以表達(dá)人生短暫的感慨。 春天是一個(gè)百花盛開、 鶯歌燕舞的美麗季節(jié)， 然而花開總會(huì)花謝， 花落春歸往往用來(lái)象征美好事物的毀滅或是青春年華的流逝， 春天跟夕陽(yáng)一樣都是無(wú)計(jì)可留的， 詩(shī)人的這種刻意傷春正是慨嘆人生短暫、 世事無(wú)常的情感反映。 面對(duì)春光的流逝， 面對(duì)夕陽(yáng)世界， 詩(shī)人有感自身懷才不遇， 空度光陰的痛苦。 這種漫漫人生路上的緊迫感在一定程度上反映了詩(shī)人惜時(shí)進(jìn)取的可貴精神。 試想如果不是對(duì)功名的追求， 對(duì)施展抱負(fù)的渴望， 又怎會(huì)對(duì)自己的虛度光陰感到悲痛呢！而這一切歸根到底就是詩(shī)人對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的渴望。 在人生的追求歷程中， 黃昏夕陽(yáng)代表的時(shí)間意識(shí)與詩(shī)人的生命意識(shí)始終交織在一起。 夕陽(yáng)的隕落讓多愁善感的詩(shī)人聯(lián)想到個(gè)體生命的非永恒性： “懸車在西南， 羲和將欲傾。 流光耀四海， 忽忽至夕冥。 朝為咸池暉， 蒙汜受其榮。 豈知窮達(dá)士， 一死不再生……” ——阮籍《詠懷》 “短生旅長(zhǎng)世， 恒覺白日欹。 覽鏡睨頹容， 華顏豈久期？ 茍無(wú)回戈術(shù)， 坐觀落崦嵫” ——謝靈運(yùn)《豫章行》這種感于黃昏日暮美景不長(zhǎng)， 人生短暫的憂患意識(shí)長(zhǎng)久地滯留在詩(shī)人的心中，成為中國(guó)古代詩(shī)人生命悲劇意識(shí)的一個(gè)重要體現(xiàn)。 而這種憂患意識(shí)就集中體現(xiàn)為對(duì)夕陽(yáng)這一黃昏意象的描寫。朱光潛先生說(shuō)過(guò)： “情緒的性質(zhì)一部分由人的素質(zhì)決定， 另一部分由產(chǎn)生這種情緒的環(huán)境決定。 ” ⑥詩(shī)人心中情思起伏， 波瀾變化， 儀態(tài)萬(wàn)千， 不是單憑一個(gè)固定的物象輪廓就足以表達(dá)， 只有大自然全幅生動(dòng)的山川草木、 云蒸霞蔚，才足以表象詩(shī)人胸襟里無(wú)盡的情感。 綜觀中國(guó)古典詩(shī)詞， 黃昏意象擁有它與生俱來(lái)的獨(dú)特意象群。 這種獨(dú)特的意象群大多是野草、 斜陽(yáng)、 秋風(fēng)、 清水、 殘宅、 霜寒、 歸鳥、 笛聲、 悲鳴等帶有荒冷灰暗色彩的事物。 那斜斜的落日、 投林的倦鳥、 凄厲的雁叫、 動(dòng)情的笛聲、 迷蒙的煙雨……無(wú)一不浸染著詩(shī)人的某種特定情感。 但是這些意象個(gè)體又不是各自孤立地存在的， 而是根據(jù)詩(shī)人傳達(dá)感情暗示理想的需要， 按照某種向心力而相互呼應(yīng)粘合形成的意象群體， 它們?cè)谝欢ǔ潭壬县S富和深化了黃昏原型的審美內(nèi)涵。
參考資料：
① 轉(zhuǎn)引自韓楚森的《李清照詞之獨(dú)特意象》 （《北方論叢》 1 991 年5 月）
② 漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì)編著的《漢語(yǔ)大字典》 ， 四川辭書出版社、 湖北辭書出版社出版， 1 993 年于成都。
③④轉(zhuǎn)引自王立的《暮藹沉沉詩(shī)境闊》 （《學(xué)習(xí)與探索》 1 991 年第5 期）
⑤⑥轉(zhuǎn)引自任海天的《論韋莊詩(shī)中的“夕陽(yáng)情緒” 》 （《北方論叢》 1 996 年2 月）
