桐鄉(xiāng)
桐鄉(xiāng)的重點除了烏鎮(zhèn)，我想，運(yùn)河也應(yīng)該有些看頭。
濱河廣場夜景
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桐鄉(xiāng)市位于浙江省北部杭嘉湖平原腹地，東距上海131公里，北離蘇州74公里，西鄰杭州65公里，居滬、杭、蘇金三角之中；境內(nèi)陸勢平坦，河網(wǎng)密布，氣候四季分明，自然環(huán)境優(yōu)美，一派江南水鄉(xiāng)景象，素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、百花地面、文化之邦”之美譽(yù)。
桐鄉(xiāng)歷史悠久，人杰地靈。春秋戰(zhàn)國時為吳越交界之地，1993年撤縣設(shè)桐鄉(xiāng)市，隸屬浙江省嘉興市。在這塊古老土地上，有著浙江省迄今時間最早、面積最大的新石器時代古文化遺址——羅家角遺址以及最近發(fā)掘的距今4000多年的留良新地里良渚文化古墓群；有千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)——烏鎮(zhèn)；有江南名剎——福嚴(yán)禪寺；有人文景點——茅盾故居、豐子愷緣緣堂、君匋藝術(shù)院、金仲華故居、侯波徐肖冰攝影藝術(shù)館等一大批名人文化場館。悠久的運(yùn)河水哺育了呂留良、茅盾、豐子愷、徐肖冰、金仲華、錢君匋等一大批名人賢士。
一、風(fēng)景
1、古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)
江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)訪古探幽，首選烏鎮(zhèn)旅游。當(dāng)記憶中的江南古鎮(zhèn)淅淅被鋼筋水泥包圍，位于桐鄉(xiāng)市北端、京杭大運(yùn)河之畔的千年古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)一定不會令您失望：狹窄悠長的石板路、傍河而筑的民居、雕刻精致的石橋、鱗次櫛比的店鋪，烏鎮(zhèn)猶如一葉古樸的小舟依然停泊在歷史的港灣中。千年積淀的文化底蘊(yùn)，又使烏鎮(zhèn)遍布人文景點。南朝梁代昭明太子曾隨尚書沈約就讀烏鎮(zhèn)，留下“六朝遺勝”；現(xiàn)代文學(xué)巨匠茅盾在烏鎮(zhèn)啟蒙并度過童年、少年時代；梁代的石佛寺、唐朝的銀杏、清代的修真觀戲臺、訪盧閣茶館、轉(zhuǎn)船灣等古跡點綴在古鎮(zhèn)的東、南、西、北四柵。世紀(jì)之交，桐鄉(xiāng)市政府啟動古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)工程，使烏鎮(zhèn)更顯古樸、迷人的神韻。徜徉在2公里長的一期工程景區(qū)，粉墻黛瓦，深弄曲巷，小橋流水，枕河人家，仿佛又回到了茅盾筆下十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的江南水鄉(xiāng)，親切而又令人神往，來烏鎮(zhèn)，尋找你的夢里水鄉(xiāng)……
2、華莊生態(tài)農(nóng)業(yè)園
華莊生態(tài)農(nóng)業(yè)園地處烏鎮(zhèn)境內(nèi)，距離烏鎮(zhèn)景區(qū)2公里。園內(nèi)水網(wǎng)河系交錯、湖泊島嶼密布、珍禽果蔬豐富，是典型的平原水系地形；以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以優(yōu)美的水鄉(xiāng)環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的綠色農(nóng)產(chǎn)品、豐富的知識性、趣味性項目吸引游客，配套設(shè)施完善、服務(wù)一流，是集生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光、休閑體驗相結(jié)合的休閑旅游勝地。占地面積1465畝，園內(nèi)的生態(tài)觀光休閑項目包括：活水公園、田園風(fēng)光、農(nóng)家樂、野營燒烤、濕地、設(shè)施農(nóng)業(yè)、采摘果園、童趣園、大湖、餐飲，以及各類休閑康樂設(shè)施。
農(nóng)趣：經(jīng)過精心規(guī)劃，園內(nèi)的田園風(fēng)光區(qū)極具鄉(xiāng)土風(fēng)情，種植各種農(nóng)作物。并本著將傳統(tǒng)農(nóng)事融入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的理念，架設(shè)老式水車灌溉系統(tǒng)，使游客真正領(lǐng)略到水鄉(xiāng)農(nóng)趣。集傳統(tǒng)農(nóng)事和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)于一體的華莊生態(tài)園，建有植物組織培育室、連棟大棚和現(xiàn)代溫室等現(xiàn)代化生產(chǎn)設(shè)施100多畝，主要種植各類的瓜果菜蔬，供游客采摘和園區(qū)餐廳自用。精心設(shè)計的奇瓜異果園內(nèi)的瓜果、菜蔬造型奇特、品種繁多。還有小橋流水、青藤廊道、觀賞魚池精筑于中，增添了玻璃溫室的情趣。近300畝的采摘果園，種植桃、李、杏、梨、葡萄、柑橘、石榴、枇杷、柿、棗等果樹的優(yōu)良品種近80個，形成四季開花、全年結(jié)果的景象，方便游客采摘水果，享受“自己動手、豐衣足食”的樂趣。所有果樹嚴(yán)格按照政府無公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行種養(yǎng)，采取施用有機(jī)肥、種草覆地、果實套袋、樹下養(yǎng)雞等生態(tài)措施來管理果園。通過果園種草—樹下養(yǎng)雞—雞食害蟲—雞糞還田的系列循環(huán)，達(dá)到了保持果園水土、減少肥料施用、增強(qiáng)土壤肥力的良性生態(tài)循環(huán)，提高了果品質(zhì)量，同時為生態(tài)園餐廳提供了大量優(yōu)質(zhì)的放養(yǎng)本雞和本雞蛋。占地40余畝的農(nóng)作物迷宮，四季種植不同的農(nóng)作物，或向日葵、或玉米、或小麥，或菊花，每年每季形成不同的景觀，不同的感受，不同的樂趣。生態(tài)園內(nèi)的濕地、湖泊、池塘、河流散布貫穿整個園區(qū)，水面面積達(dá)到450畝，水深多在2.5米以上，適合多層次多體系立體式水產(chǎn)養(yǎng)殖。
休閑：生態(tài)園綠化采取景觀模式，大量采用水杉、竹子、櫻花、銀杏、楊梅、桔樹等樹木及休閑桌椅布置道路、廊架、田埂、草坪，形成了景觀。每逢開花結(jié)果的時節(jié)，便會出現(xiàn)花果夾道，紅黃繽紛的景象；還有爬滿廊架的青藤，搖曳欲墜的葫蘆，穿道而過的白鵝、肥魚游弋的水面、櫻花盛開的島嶼，使游客陶醉于田園風(fēng)情，沉迷于鄉(xiāng)土氣息，忘卻都市的嘈雜?；钏珗@以自然濕地的生態(tài)系統(tǒng)為原理的水處理系統(tǒng)，依靠各種生物對污水進(jìn)行分解、凈化，并因地制宜地搭配荷花等水生植物，達(dá)到既凈化污水又美化環(huán)境的目的?；钏珗@的土埂上鋪設(shè)有石板游道，休閑桌椅、茅草亭、水車等設(shè)施，使游客在此環(huán)境中忘情山水、寓教于樂。嬉水河常年水深在0.3—0.5米之間，河底密鋪著圓滑的鵝卵石，河邊種植著荷花蕩，沿河建有沿河木棧道，石橋、吊橋、索道跨河而過，涌泉假山臨河而傍，是春天踏青、夏季戲水、秋天郊游、冬季觀景的理想場所。野營燒烤區(qū)位于濕地湖畔，每當(dāng)微風(fēng)徐來時，岸邊楊柳枝迎風(fēng)搖曳、湖心蘆葦蕩隨風(fēng)輕擺、游船在碧波蕩漾的湖面上穿行，一派寫意的景象讓您在野營燒烤的同時可以欣賞這怡人的風(fēng)景，使您充分領(lǐng)略到享受自然之美、融入自然之妙。錯落散布在濕地中的度假區(qū)，由20余棟純木結(jié)構(gòu)的坡頂式小屋構(gòu)成。每棟各具特色，功能完備，皆有獨(dú)立的臨水平臺（可垂釣、燒烤）。游客居此可日觀湖島蘆蕩，野生禽鳥齊飛；夜賞明月當(dāng)頭，聽取蛙聲一片，是情侶、家庭融入自然、休閑度假的絕佳場所。
自然：野風(fēng)濕地主體由150多畝水面和十多個湖心小島構(gòu)成，總面積近200畝。水深在0.2-1.5米之間，水面生長著蘆葦、菖蒲、石菖蒲、黃菖蒲、美人蕉、澤瀉、水芋、鳶尾、燈芯草、慈茹、水燭、香蒲、落新婦、玉簪、萱草、睡蓮、萍蓬草、金魚藻、歐菱、荷花等水生植物，湖島上種植著濕地松、水杉、蘆竹、落羽杉、垂柳等樹木，水體中游弋著各類魚、蝦、蛙類，形成一個完整的自然生態(tài)系統(tǒng)。濕地中有眾多的白鷺、灰鷺、啄木鳥、翠鳥、野雞、野鴨等野生禽鳥在此棲息、繁殖。盛夏時節(jié)湖面到處荷花飄香，魚肥鳥飛；隆冬季節(jié)還有500余只野鴨在濕地中越冬；春秋時分更是欣賞自然美景的絕佳季節(jié)。濕地中環(huán)狀散布的湖島之間鋪設(shè)了廊橋、河埠頭、親水平臺，還有懸水木棧道貫穿各島，使得游人能夠步行、泛舟于濕地之中，直面純正的大自然之美，是親近自然、回歸自然的理想天堂。
3、福嚴(yán)景區(qū)
鳳鳴街道福嚴(yán)宗教文化旅游，可以說是雅俗共賞?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_煙雨中”。歷經(jīng)千年風(fēng)云，曾經(jīng)香火鼎盛的南朝眾多寺廟，保留下來的已很稀少。福嚴(yán)寺，這座曾與靈隱寺齊名的南朝古寺卻幸運(yùn)地保存下來。
福嚴(yán)寺在現(xiàn)桐鄉(xiāng)市鳳鳴街道，舊屬石門縣（即崇德縣）。據(jù)寺中石補(bǔ)鐘銘文記載，福嚴(yán)寺始建于南朝梁天監(jiān)二年（503年），由臺山日東熹禪師開山，初名已無從查考，唐乾符三年（876年），唐僖宗題額為“千乘禪院”，北宋大中祥符元年（1008年）始改今名。
福嚴(yán)寺占地五十四畝，寺前有一條小河，通運(yùn)河，河上有一石拱橋：名勸農(nóng)橋，又稱鳳橋。鳳橋北堍，曲徑通幽，直抵寺院山門，俗稱“山路”。南端兩側(cè)，各有古井一口，古井北面，是一片古松林，虬枝盤曲。郁郁蔥蔥，中有一棵巨松，樹梢獨(dú)出林中，梢上結(jié)有一個很大的松球，十分奇特。松林北側(cè)，便是福嚴(yán)寺的建筑，鱗次櫛比，丹碧輝映。寺院東西，各有一條曲流臥于朱墻之下。最北面是天中山，山后有兩河相抱，碧波悠悠。綜觀整個福嚴(yán)寺，勸農(nóng)橋如鳳嘴，古井像鳳眼，山路是鳳頸，巨松上的大松球像鳳冠，東西兩曲流中的狹長小洲如鳳翅，山后的兩河像鳳尾，故有“鳳地”之稱，歷來被認(rèn)為是“風(fēng)水寶地”。
福嚴(yán)寺環(huán)境幽雅，寺前甬道，松柏成蔭，寺后小山，修篁滴翠。松濤陣陣，竹韻悠悠!凈無纖塵，景色奇秀!令人心曠神怡，寵辱偕忘?？v觀全寺，前有朱垣圍饒，后有綠水護(hù)寺。靜穆莊嚴(yán)，佛氛純正，步入寺院，頓感遠(yuǎn)離塵俗，心神飄逸，所以歷來是人們游覽尋訪的勝跡，尤為名人雅士、詞客騷人所喜歡。他們流連忘返，留下了許多濤文。北宋至和二年（1055年），郡人陳舜俞游福嚴(yán)寺后，寫下了《福嚴(yán)禪院汜》。宋代著名詩人楊萬里亦有《崇德道中望福嚴(yán)寺》的贊詠。明初，大理丞朱逢吉在晚年作有《浯溪十二詠》．福嚴(yán)寺為其中一景。名為“千乘梨云”。清代咸豐年間，戶部郎中徐福謙，晚年倦游歸鄉(xiāng)，流連于“蕭寺黃葉．柳影津水”中，將福嚴(yán)寺又定為“浯溪—卜二景”之一，名曰：蕭寺停云。福嚴(yán)寺的主要建筑有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、羅漢堂、方丈廳、西方殿、東個三間、西十五間、六和佛堂等，計有殿宇憎房百余間。
福嚴(yán)寺歷經(jīng)個數(shù)朝，留下了不少文物古玩，重要的有：縐云石、石補(bǔ)鐘、陰陽鏡、釋迦玉佛、馬皮鼓、五百羅漢、玉暉金銑匾，被稱為“福嚴(yán)寺七寶”。此外還有不少碑碣。歷代名人書畫，亦收藏不少。一千多年來，福嚴(yán)寺高僧輩出，宋代的真覺，清代的費(fèi)隱、凈念上人，晚清的智南．民國初年的古華，抗戰(zhàn)時期的性空、性顯，都是法譽(yù)極隆的佛界名流，他們?yōu)楦?yán)寺的發(fā)展，作出了重要的貢獻(xiàn)。
福嚴(yán)寺一直以來還是避暑勝地，所以與許多名人結(jié)下了不解之緣。宋朝大濤人楊萬里曾來寺游覽，作有《崇德道中望福嚴(yán)寺》一詩。近代改良主義先驅(qū)康有為曾在“戊戌變法”失敗后來此避難，并留有對聯(lián)。黃花崗烈士林覺民、林尹民兄弟曾幾度來寺游覽。清末畫家蒲華長期寄寓寺內(nèi)，作有名畫《縐云石圖》?，F(xiàn)代漫畫大師豐子愷蟄居故鄉(xiāng)石門時，更是常來常往。每年農(nóng)歷六月二十八日，是福嚴(yán)寺的香訊，此日前后約十天，福嚴(yán)寺熱鬧非凡，香客、游人、商賈、藝人，人山人海，摩肩砥足。寺里香煙繚繞，燈燭輝煌，素有“小普陀”之稱。十年動亂中，福嚴(yán)寺遭到空前的毀壞。1983年，福嚴(yán)寺開始重建，1992年6月，福嚴(yán)寺重新開放。2001年，建造了福嚴(yán)佛教文化苑，新增許多景點?，F(xiàn)在，游人如織，又成了海內(nèi)外人們朝拜、旅游、參觀的名勝古跡。
二、風(fēng)情
1、“三跳”
桐鄉(xiāng)傳統(tǒng)的民間曲藝，曾在桐鄉(xiāng)農(nóng)村廣為流傳，深受廣大農(nóng)民的歡迎。因演唱藝人演出時所用之主要道具為三段毛竹板，即“三跳板”，故名“三跳”。
“三跳”起于何時，目前尚未查到文字記載，據(jù)民間傳說：一千多年前，隋煬帝楊廣開鑿了大運(yùn)河后，他為了到繁榮的江南水鄉(xiāng)游樂，帶著皇親國戚及文武大臣，乘坐千百艘彩船，沿運(yùn)河南下，這些游船由數(shù)十名纖夫背纖前行，纖夫們背著沉重的纖板，拉著長長的纖繩，日以繼夜地背纖。寒來暑往，吃不飽，睡不成。冬季要忍受刺骨的寒風(fēng)；夏天要遭受烈日的曝曬，而到了晚上，又要飽受蚊叮蟲咬之苦。日復(fù)一日，纖夫們實在忍受不了這非人般的生活，當(dāng)船只行至江南水鄉(xiāng)人口稠密地區(qū)時，纖夫們紛紛丟下纖繩向運(yùn)河兩岸鄉(xiāng)間四處逃散。他們逃跑時，隨身只帶—塊用于背纖的毛竹纖板，其他—無所有，流落鄉(xiāng)間，—時難以歸家，只好將纖板壁制成道具，用毛竹片敲打發(fā)出有節(jié)奏的聲音，一邊說唱，沿村乞討謀生。久而久之，這種說唱的形式經(jīng)過慢慢演變，逐漸形成了后來的民間曲藝——“三跳”。其演唱曲調(diào)名“勸世調(diào)”，并用纖板做成的道具，所以亦稱為“纖（勸）書”。
“三跳”的另—種說法是，它由明代的“宣卷”演變而來。據(jù)明代《吳興掌故集》卷十二記載：近來村莊流俗以佛經(jīng)插入勸世文，俗語什伍群聚，相為倡和，名曰“宣卷”……另據(jù)《中國文化辭典》宣卷條稱：“宣卷”，曲藝曲種，即宣講寶卷之意……明末清初，宣卷在江浙一帶設(shè)列發(fā)展，以演唱故事為主體，成為一種曲藝形式。因此，有關(guān)專家分析認(rèn)為，桐鄉(xiāng)的“三跳”除內(nèi)容、形式等“宣卷”中所述“勸世文”內(nèi)容比較接近，“三跳”由明代“宣卷”演變而來一說不無道理。無論民間傳還是根據(jù)史料推測，“三跳”這一曲藝形式具有十分悠久的歷史。
2、曬紅煙
桐鄉(xiāng)曬紅煙歷史悠久，種植從清朝光緒年間開始已有400多年的歷史，龍翔街道所產(chǎn)煙葉以顏色均勻、色澤紅亮、香味濃郁、油分充足、質(zhì)地柔軟、彈性強(qiáng)、筋脈細(xì)、出絲率高等特征而聞名于世，是國內(nèi)雪茄包皮煙的主要來源，也是雪茄型和混合型及單煙絲的主要來源，是享有一定美譽(yù)的名特優(yōu)農(nóng)副產(chǎn)品之一。過去，也有部分煙葉刨成土煙絲，以滿足農(nóng)民吸老煙（旱煙）習(xí)慣。近年來，龍翔街道在種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中大力推廣糧經(jīng)結(jié)合的種植模式，實行煙葉與菊花套種，由于安排茬口合理，復(fù)種經(jīng)濟(jì)效益好，因而促進(jìn)了曬紅煙生產(chǎn)的發(fā)展。
三、特產(chǎn)
1、杭白菊：又稱甘菊，具有止痢、消炎、明目、降壓、降脂、強(qiáng)身的作用?？捎糜谥委煗駸狳S疸、胃痛食少、水腫尿少等癥。杭白菊既可作藥材，又可供飲用，還可作庭院觀賞，主要作飲料。以杭白菊加工精制的產(chǎn)品用以泡沏飲茶，其色、香、味、形堪稱“四絕”，有清心解渴、消暑除煩，潤喉生津之功效，能與西湖“龍井”媲美。
2、姑嫂餅：烏鎮(zhèn)姑嫂餅是桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名點。據(jù)《烏青鎮(zhèn)志》記載，距今已有100多年的歷史。民間傳說它是因姑嫂二人斗氣而成，故名。姑嫂餅的形狀酷似棋子餅，比棋子餅略大。所有配料跟糖相仿，也是面粉、白糖、芝麻、豬油等，但其味比酥糖果可口，具有油而不膩、酥而不散、既香又糯、甜中帶咸的特點。
3、濮院羊毛衫：享有“中國羊毛衫之鄉(xiāng)”和“全國最大的羊毛衫集散中心”美稱的濮院鎮(zhèn)擁有雄厚的羊毛衫產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和生產(chǎn)優(yōu)勢，形成了以濮院為中心的羊毛衫區(qū)域經(jīng)濟(jì)，有羊毛衫生產(chǎn)企業(yè)3000多家。
4、藍(lán)印花布：在杭嘉湖民間，藍(lán)印花布是一種古老的手工印花織物，它以藍(lán)白兩色相配，色調(diào)清新，圖案淳樸，工藝簡單，取材方便，深受群眾歡迎。藍(lán)印花布的染料用的是山間野草，漿料用的是普通石灰，所以成本低廉，操作簡便，而成品又美觀大方，耐洗耐用，因此得以在民間大是持久地流傳，并在使用過程中形成以下特色：首先是布上有獨(dú)特的漿紋，由于全部采用手工操作，這種漿紋自然美觀、無一雷同，為現(xiàn)代任何先進(jìn)的機(jī)械印染所不能模擬。其次是對比強(qiáng)烈，色彩鮮明。所有的藍(lán)印花布，不管圖案有多復(fù)雜，都只有藍(lán)、白兩色；不論什么圖案，都只用比較粗獷的點和短線組成，絕不用長線條。再次是廣泛采用吉祥圖案，使群眾喜聞樂見。最后是可以不斷增添新內(nèi)容，創(chuàng)作新圖案。
5、高橋柞菜：口感鮮嫩，包裝精細(xì)。國內(nèi)幾個大的航空公司都有選用。
6、石門葡萄：樣子土，味道好。桐鄉(xiāng)人都知道！外地人一般吃不到。
7、醉李：桐鄉(xiāng)市百桃鄉(xiāng)桃園村有個醉李園。這李園生長的醉李，果形碩大，皮色殷紅，芬芳異常，甘甜鮮美，名列諸李之冠。醉李果頂微凹之處，有一形似指甲掐過的爪痕，據(jù)傳，這是美女西施留下的印記。
四、鄉(xiāng)鎮(zhèn)
1、梧桐街道
桐鄉(xiāng)市政府所在地。南與高橋鎮(zhèn)、鳳鳴街道相鄰，西與石門鎮(zhèn)相接，東與濮院鎮(zhèn)、屠甸鎮(zhèn)相連，北靠京杭大運(yùn)河，與龍翔街道隔河相望。主要土特產(chǎn)有杭白菊、小桑苗、榨菜、曬紅煙、湖羊皮、優(yōu)質(zhì)水果等。
弄堂，就是城里的小路，也有叫“巷”、“胡同”，而在小城鎮(zhèn)通常稱“弄”。梧桐鎮(zhèn)雖屬縣治地，昔日有“碗大桐鄉(xiāng)城”之稱，說明范圍不大，所以都稱“弄”。解放前，梧桐鎮(zhèn)的弄共有26條，也有老人說，舊時梧桐鎮(zhèn)上的弄多達(dá)72條，但未見文字資料記載。
弄一般兩頭通，也有一頭通的，俗稱“沒頭弄”。據(jù)1981年全縣地名普查時實地測量，梧桐鎮(zhèn)上最長的弄是北司弄，全長為270米；最短的叫“長弄”，當(dāng)時只剩留30米了。南門的棧房弄、魚行街的魏家弄，其寬度都只有1.4米。據(jù)說原西街9號北側(cè)的沈家弄，寬還不到1米，兩人交會時要身碰身，一男一女迎面走來，還真的要胸碰胸，所以在那里還有一個不雅的稱呼，叫“摸奶弄”。據(jù)資料，南司弄是明朝崇禎年間定名的。
弄名來源，大多以地形地貌和建筑物而定。如“大樹弄”內(nèi)有一棵古楸樹，“牌樓弄”內(nèi)有石牌樓多座，“棧房弄”內(nèi)早在明代就有棧房，“清明弄”有清明居橋，“教化弄”的北端有迎恩橋又稱“教化橋”，“星橋弄”北端有星橋，“混堂弄”內(nèi)有蔭堂橋又叫“混堂橋”，也有說它弄內(nèi)長期開設(shè)混堂（即澡堂）之故，“學(xué)橋弄”因在學(xué)橋南，“花園弄”因弄的南端西側(cè)有高家花園，“尤家弄”因弄側(cè)有尤姓大宅，“財神弄”內(nèi)因設(shè)有財神堂，“南墳弄”、“北墳弄”因弄的附近有蔡家大戶的祖墳，“楊家浜弄”多楊姓又屬填浜為弄，“朱家浜弄”也有朱姓大戶和一條朱家浜而得名，“謝家弄”有靠河的謝家灘而得名， “磊石弄”因弄內(nèi)多石成堆，“南司弄”、“北司弄”附近因都設(shè)有衙宅而得名，“韓家弄”、“魏家弄”、“王家弄”可能與韓、魏、王宅有關(guān)。（圖：夏家浜與夏尚書府）
2、鳳鳴
3、龍翔
昔龍翔（爐頭）一地遍長柞樹，故曾得地名柞濮。明朝時有沈氏自吳興（今湖州市郊區(qū)）竹墩村遷此開設(shè)冶坊，后產(chǎn)業(yè)漸大，除在近設(shè)店銷售外，還在松江、嘉善、平湖、嘉興、硤石、湖州等地各大雜貨店掛牌經(jīng)營沈氏冶坊鐵器。其時鎮(zhèn)之西端，爐火熊熊，晝夜不絕。地名也因之漸稱爐頭。昔有“雙橋帆影”、“錢店野渡”、“九里松濤”、“郭橋待月”等八大景觀。尤以中外聞名的農(nóng)學(xué)家、教育家楊園先生和抗御倭寇名將宗禮殉難于宗陽廟等歷史名人典故，均出于此。從龍翔先看名人遺跡，再北去看古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)，實乃回味無窮，難盡游興。
張履祥：明末清初著名學(xué)者、農(nóng)學(xué)家和教育家，字考夫，號念芝，世居浙江省桐鄉(xiāng)市龍翔街道楊園村，通稱楊園先生。明萬歷三十九年（1611年）十月初一生，清康熙十三年（1674年）七月二十八日逝世。張履祥主張“治生以稼穡為先”，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)頗有研究。在藝谷、栽桑、育蠶、畜牧、種菜、蒔藥等方面無不精通。順治十五年，作《補(bǔ)農(nóng)書》?！堆a(bǔ)農(nóng)書》比較全面地反映了明末清初江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的面貌，是一部總結(jié)當(dāng)時杭嘉湖地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗與生產(chǎn)技術(shù)的偉大作品。同時，他在教育方面的研究也頗有成就，他的家庭教育思想至今仍受到教學(xué)界的重視。著作有《補(bǔ)農(nóng)書》，還有《愿學(xué)記》、《讀易筆記》、《初學(xué)備》、《文集》等共四十五卷（有裁五十四卷）。同治十年（1871年）江蘇書局曾出版《楊園先生全集》，編入《四庫全書》“雜家類存”。
楊園墓：張履祥逝世后墓葬在龍翔街道西二里楊園村北的西溪橋南側(cè)。據(jù)說，楊園先生逝世后，本葬于故居?xùn)|南半里許。后來，他的學(xué)生認(rèn)為墓地低洼有水，遷葬現(xiàn)址，并把夫人以下五喪末葬者，附葬在楊園墓側(cè)，共筑三穴，成品字形，西向，先生墓居中。此后300多年，常有敬仰者捐資大修。同治三年（1864年），巡撫左宗棠捐廉大修，在墓的四周用條石筑羅城，從河埠處筑石路直通墓門，還購置祭田四十畝，并題墓碑“大儒楊園張子之墓”，又書兩碣樹于墓門，以示鄉(xiāng)我承遠(yuǎn)防護(hù)，禁止攤采。楊園先生的民族氣節(jié)和學(xué)術(shù)成就，深為后人敬佩，舊時來楊園墓瞻拜的志士文人陸續(xù)不斷，每年十月初一，鄉(xiāng)紳設(shè)祭，縣城官長專程到墓主祭。日本學(xué)者也多次來龍翔考察張履祥和楊園墓。楊園墓穴在“文革”時被挖掘，楊園祠也被毀。
千年古剎龍翔寺：龍翔寺位于龍翔街道集鎮(zhèn)南端，舊為龍呤寺。本為吳越時準(zhǔn)海王錢祖祠，于宋朝祥符元年改為寧國院。明朝洪武二十四年高僧寶昌重建。后改稱龍翔寺。鼎盛時期有僧人百余，常年香火不斷，游人如潮。從前本地民間有“七月三十游龍翔”的傳統(tǒng)習(xí)俗，是日晚上家家房前、路旁還遍插地藏香，別有風(fēng)味。龍翔寺是中國共產(chǎn)黨革命活動的舊址。曾是桐鄉(xiāng)簡易師范學(xué)校所在地，桐鄉(xiāng)解放前夕，中共地下組織在桐鄉(xiāng)簡師積極活動，為桐鄉(xiāng)和平解放作出了杰出貢獻(xiàn)。為了供后人緬懷革命志士的豐功偉績，繼承革命傳統(tǒng)，1990年桐鄉(xiāng)市人民政府撥款萬元，修理了山門前的迎香橋。
永新河林帶：永新河是龍翔人民于1976年冬開鑿的一條人工河，東起龍翔街道南金牛塘，西至翔厚村菜園下，全長近五公里。永新河兩岸當(dāng)年成片種植的水杉樹，經(jīng)過二十多年的培育，如今已長大成材。特別在楊園、單橋兩村地段，種植林帶地面寬闊、成片狀延伸，加上保護(hù)較好，樹木長勢喜人，已成為平原樣板綠化的觀賞景點。冬季在林中踏雪可領(lǐng)略寒冬情調(diào)，夏季在林中穿行，樹冠蔽日，晾風(fēng)習(xí)習(xí)，伴著碧水藍(lán)天，田野風(fēng)光，好像在畫中一般，令人留連忘返。這里環(huán)境幽靜，空氣清新，是理想的休閑場所。
宗禮、宗陽廟和宗陽廟廟會
宗禮將軍：宗禮又名宗揚(yáng)，江蘇常熟人。 少年習(xí)武通兵法，善騎馬射箭，號稱猿臂王。明朝嘉靖年間以科舉武試第一名被授于游擊將軍。嘉靖三十五年（1556）夏、率部赴福建途徑浙江。遇倭寇在桐鄉(xiāng)一帶燒殺搶掠。總督胡宗憲、巡撫阮鶚，見宗部南來便懇切邀留，并立即命令宗禮率所屬前往桐鄉(xiāng)方向抗擊倭寇。自崇德至皂林三戰(zhàn)三捷后，由于只顧追殺敵人與后方失去聯(lián)系，加上叛徒告密，內(nèi)無糧草外無援兵，最后宗禮將軍與全體將士皆壯烈殉國。
宗陽廟：為紀(jì)念宗禮將軍等抗倭殉國將士而建，位于大運(yùn)河北岸金牛塘口秀溪橋東側(cè)。宗禮將軍殉國后，明隆慶年間（1567—1572）年，敕建褒忠祠，清朝康熙六年，將軍后裔孫某，與邑人沈升調(diào)等重修置產(chǎn)。清咸豐末年毀于戰(zhàn)火。同治四年（1865年）由沿塘漁民集資修復(fù)，題名“宗楊廟”（后人稱宗陽廟）。1920年重修大興士木，雕梁畫棟、殿宇重疊，廟后筑馬冢，周圍種植古松，廟東廣場筑有戲臺，氣魄雄偉。1937年11月日本侵略軍由乍浦金衛(wèi)登陸，路過皂林，宗楊廟被全部燒毀。抗戰(zhàn)勝利后，龍翔街道地方人士又募資在原地造屋三間，重塑宗揚(yáng)將軍像，解放后房屋由糧管所作糧庫使用。
宗陽廟廟會：舊時每年農(nóng)歷九月初九（重陽節(jié)）宗禮將軍殉難之日都要在宗陽廟舉行廟會。是日縣內(nèi)各地漁船及外來捕魚者都自停捕魚一天，云集宗陽廟前河中，船上漁民焚香供齋，對廟朝拜，又集資請劇團(tuán)演戲，晚上還燃放焰火，各地前來燒香的、趕廟會看戲的、小販做生意的人山人海熱鬧非凡。據(jù)老年人回憶，漁船最多時往東一直停到西雙橋、往西接近單橋、往北金牛塘也有許多漁船?？俊Ｑ輵蛴袝r要請幾個班子，盛況非常誘人。如今雖然廟會不再舉行，但每年九月初九這天仍有不少人前往宗陽廟燒香祭禮。
良渚文化玉琮（桐鄉(xiāng)市博物館藏）
4、濮院鎮(zhèn)
古地名為李墟，又稱御兒。秦朝始建的京杭大運(yùn)河穿境而過，宋朝建炎以前系一草市，習(xí)稱“幽湖”、“梅涇”、“濮川”。唐和北宋時為嘉興縣永樂鄉(xiāng)地。濮院之名，始于南宋，其時屬梧桐鄉(xiāng)。建炎二年（1128），著作郎濮云翔（濮鳳）隨宋高宗南渡，以附馬都尉駕臨安（今杭州），后遷居幽湖，遂為濮氏世居地?！昂缶诱Z溪之梧桐鄉(xiāng)，謂鳳棲梧桐，事有適符?！保ㄇ濉跺Тㄋ動洝罚╁P六世孫濮斗南擁立宋理宗有功，擢吏部侍郎，賜第稱“濮院”，后移作鎮(zhèn)名。元朝大德十一年(公元1307)濮鑒出資構(gòu)屋開街，建四大牙行，收積機(jī)產(chǎn)，“召民貿(mào)易”，“遠(yuǎn)方商賈旋至”，無羈泊之苦，故又名永樂市。明宣德（1426～1435）后分隸嘉興、秀水、桐鄉(xiāng)3縣，一鎮(zhèn)而三分為嘉界、秀界、桐界。辛亥革命后，鎮(zhèn)以市河為界，東北屬嘉興縣，稱嘉濮鎮(zhèn)；西南屬桐鄉(xiāng)縣，稱桐濮鎮(zhèn)。1950年5月，合并稱濮院鎮(zhèn)，隸桐鄉(xiāng)縣。1958年，屬濮院公社濮院管理區(qū)。1959年6月，恢復(fù)縣直屬鎮(zhèn)建制。1965年，改名“卜院”。1989年2月復(fù)稱“濮院”。1992年6月，撤銷濮院鄉(xiāng)建制，并入濮院鎮(zhèn)。
中國濮綢的故里。自宋代濮氏遷居本地后，農(nóng)桑和絲織業(yè)不斷發(fā)展，所產(chǎn)濮綢白凈、細(xì)滑、柔韌耐洗，系綢中上品，為歷代皇室官宦普遍采用，在國內(nèi)享有盛譽(yù)，海外也名聞遐爾，繁榮綿延七百余年。南宋淳熙（公元1174～1189）年間，“輕 素錦，日工月盛，濮院之名，遂達(dá)天下”（《濮川志略》卷一）。到了明萬歷年間，改土機(jī)為紗綢，制造絕工，濮綢之名更著遠(yuǎn)近。濮院絲綢業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，演進(jìn)為“日出萬綢”的絲織業(yè)專業(yè)市鎮(zhèn)；及至清康煦、雍正、乾隆年間（1662～1795），絲綢產(chǎn)銷進(jìn)入鼎盛時期，形成了以濮院為核心的蠶桑絲織區(qū)域商品經(jīng)濟(jì)中心?！墩憬ㄖ尽酚涊d：“嘉錦之名頗著而實不稱，惟濮院生產(chǎn)之紡綢，練絲熟凈，組織 工，是以一鎮(zhèn)之內(nèi)坐賈持衡，行商糜至，終歲貿(mào)易不下數(shù)十萬金”，史稱“工商巨鎮(zhèn)”。當(dāng)時的濮院鎮(zhèn)萬家煙火，民多以織絹綢為生，所產(chǎn)濮綢品種繁多，綢有花綢，絹有花絹、官絹、籮筐絹、素絹、帳絹、畫絹，綾有花、素、錦，羅有三梭、五梭、花羅、素羅、，紗有花紗、腳踏紗、縐紗等。清朝后期又摹仿湖縐，盛產(chǎn)濮縐。濮綢行銷全國，尤以“大富貴”、“小富貴”等花樣的濮綢，更受北方人的喜愛競購。
自宋以來，濮院絲綢業(yè)發(fā)展形成江南大鎮(zhèn)，鎮(zhèn)民讀書之風(fēng)日盛，文化發(fā)達(dá)，宋元明清四朝共有進(jìn)士26人，舉人86人。民國16年《濮院志》載：“宋為人物之邦，至今士多興于學(xué)，外廛者亦類，皆鴻生碩彥”。濮氏好客，各方學(xué)者名流，紛紛來鎮(zhèn)寓居。元至順間（1330～1333年）濮彥仁父子組織“聚桂文會”，東南名士500人以文赴會，由楊維楨閱卷，評其優(yōu)劣，錄選優(yōu)秀文卷30稿，出一專集。后世有“自吳毅以下，文皆傳世”之說。明清寓居鎮(zhèn)之附近的鮑恂、貝瓊、程柳莊等結(jié)社濮川；清初舉辦太平文會；嘉慶間岳鴻振、陳世昌等組織冷楓詩社。明初寄寓濮院的名儒宋濂所作《濮川八景》詩，引發(fā)了眾多名流唱和，推動了鎮(zhèn)上的詩詞創(chuàng)作。呂坤的《鴛鴦湖棹歌》斟酌舊聞，寓以諷喻，與朱彝尊的《鴛鴦湖棹歌》媲美并傳。清代沈濤的《幽湖百詠》，頌贊了鎮(zhèn)境的歷史、人文、市井、物產(chǎn)、名勝古跡。乾隆年間，沈堯咨、陳光裕合編《濮川詩鈔》，搜集29位詩人作品計35卷，其中不乏膾炙人口之作。清代雍正、乾隆以后，書畫金石、考古收藏等藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞之風(fēng)，亦在鎮(zhèn)上開始盛行。沈履端、徐唏、張弘牧等人，或書畫，或金石雕刻，或收藏鑒賞，均有很深造詣。濮院清代畫家董，行修學(xué)博，善畫花卉翎毛。其仿宋本草蟲長卷真跡，經(jīng)吳昌碩題字，尤為珍品(現(xiàn)存桐鄉(xiāng)縣博物館)。名士沈梓寫下了大量的太平天國史料，其高祖沈東畬作《東畬雜記》，祖父沈韋汀以《幽湖百泳》附之，為濮院留下了寶貴的文史資料。
濮院歷來重視修志，明清以來有15種之多。據(jù)濮院志書記載，歷代各家著述有185人380種之多，為鎮(zhèn)民留下豐富的文化遺產(chǎn)。 清末民初，各種戲曲如京戲、越劇、皮影戲、木偶戲和評話彈詞來濮演出，戲曲表演一般在翔云觀廟臺進(jìn)行，同時鎮(zhèn)上出現(xiàn)多家書場。上世紀(jì)20年代，濮院開始放映無聲電影。40年代，鎮(zhèn)上有了專供演戲的劇場。濮院明清時辦有義塾、義學(xué)、翔云書院及提倡女子求學(xué)的女學(xué)社。民國時有敬業(yè)、端本(女校)兩所完全小學(xué)，13所初級小學(xué)以及機(jī)織傳習(xí)所、機(jī)業(yè)初等學(xué)校等職業(yè)學(xué)校。1947年濮院旅滬紳商發(fā)起創(chuàng)辦私立梅涇初級中學(xué)。建國后改建為桐鄉(xiāng)縣第三中學(xué)。
眾安橋：濮院的橋梁除了與濮氏家族有關(guān)外，還與歷史人物有關(guān)。眾安橋位于濮院鎮(zhèn)花園街東河頭，始建年代已無查考，清道光四年（1824）重建，東西向跨東市河，單孔石拱橋。橋長16.9，寬2.2米，跨度6.9米。拱圈石以縱聯(lián)分節(jié)并列式砌置，有望柱、欄板，東西堍各16級石階。橋東堍原為紀(jì)念南宋愛國將領(lǐng)施全建有施全廟，現(xiàn)廟已毀，僅存亭。
翔云觀：建于元代，在明清時期被譽(yù)為江南三大道觀之一。山門巍峨，磚壁高逾數(shù)丈，正門上額刻“翔云高眺”4字，為乾隆時(1736～1795)進(jìn)士竇光鼐所書。兩邊為馬蹄形門框，東額鐫“春和”，西額鐫“秋爽”。今觀內(nèi)建筑已改原貌，僅存山門，為桐鄉(xiāng)市級文物保護(hù)單位。
5、烏鎮(zhèn)：（另做專題）
在江南水鄉(xiāng)，有不少像烏鎮(zhèn)這樣的古鎮(zhèn)，美麗寧靜得像一顆顆珍珠。烏鎮(zhèn)除了擁有大家都具備的小橋、流水、人家的水鄉(xiāng)風(fēng)情和精巧雅致的民居建筑之外，更多地飄逸著一股濃郁的歷史和文化氣息。這可能是它的歷史最為悠久、文化最為發(fā)達(dá)的緣故。烏鎮(zhèn)古時候稱為烏墩，春秋時此地為吳疆越界，到唐代咸通年間始稱烏鎮(zhèn)。歷史淵源流長，根據(jù)鎮(zhèn)東“譚家灣古文化遺址”出土的陶器、石器、骨器、獸骨等的鑒定，該處屬于馬家浜文化類型，處于新石器時代?？梢?，六千多年前，烏鎮(zhèn)的祖先就繁衍、生息在這里。歷史上曾是兩省（浙江、江蘇）三府（嘉興、湖州、蘇州）七縣（桐鄉(xiāng)、石門、秀水、烏程、歸安、吳江、震澤）錯壤之地。
6、屠甸鎮(zhèn)
舊名石人涇，系地以水名。元至元《嘉禾志》載：“……（寂照）寺前有河，自西南流來，有名石人涇者，世傳石佛在此浮來，故名?！辨?zhèn)境明清時屬千金鄉(xiāng)。屠甸之名，據(jù)清光緒《桐鄉(xiāng)縣志》載：“有謂為屠岸賈故里者，說殊不經(jīng)，然有屠庵及屠家木橋，則地名固以姓傳?！鼻宄跻殉杉?zhèn)。民國20年（1931），設(shè)鎮(zhèn)。
7、崇福鎮(zhèn)
春秋時為吳越邊界之地，稱御兒。鎮(zhèn)西郊有何城遺址，相傳為當(dāng)年吳拒越所建。漢時又稱御兒為語兒。鎮(zhèn)東有南沙渚塘，古時即稱語兒中涇，又稱語溪，鎮(zhèn)亦別名語溪。晚唐時已有崇德之名。唐乾符六年（879）為義和鎮(zhèn)。后梁開平初，以運(yùn)河右側(cè)為義和市，左側(cè)為語兒市。后晉天福三年（938）置崇德縣，設(shè)縣治于鎮(zhèn)。清康熙元年（1662），改崇德縣為石門縣，民國初復(fù)稱崇德縣，鎮(zhèn)一直為縣治，直至1958年撤銷崇德縣建置止。民國22年（1933），稱崇福鎮(zhèn)，以鎮(zhèn)有建于梁天監(jiān)二年（503）的崇福寺得名。民國25年(1936)，改名崇德鎮(zhèn)。日偽時期，曾稱語溪鎮(zhèn)?？箲?zhàn)勝利后，復(fù)稱崇福鎮(zhèn)。
8、高橋鎮(zhèn)
圖為高橋鎮(zhèn)范橋村陳家木橋組新發(fā)現(xiàn)的陳次明宅磚雕門樓。
9、大麻鎮(zhèn)
鎮(zhèn)名來歷無確鑿記載，據(jù)傳舊時鎮(zhèn)上有麻姑墩，地名來歷似與此有關(guān)。位于兩省三市交界處，北被接洲泉鎮(zhèn)，東鄰崇福鎮(zhèn)，南連海寧市許村鎮(zhèn)，西界余杭市，其中西南村與余杭東湖街道相鄰，是桐鄉(xiāng)唯一與杭州城區(qū)接壤村。為桐鄉(xiāng)市第一個億元鎮(zhèn)，素有小溫州之稱，民富鎮(zhèn)窮是形容該鎮(zhèn)最好的詞匯。有“中國家紡布藝名鎮(zhèn)”之稱。
10、洲泉鎮(zhèn)
中國化纖名鎮(zhèn)。
洲泉聚寶橋，俗稱元寶橋，位于洲泉鎮(zhèn)義馬村張家浜，為三孔石拱橋，橋長61米，寬2.7米。
11、石門鎮(zhèn)
浙北古鎮(zhèn)，春秋時吳越相爭，“置石門為吳越限”（清光緒《石門縣志》卷一），故名石門。唐設(shè)石門驛。南宋時于石門驛中設(shè)行幄，為皇帝往來之行宮。又設(shè)酒務(wù)、稅務(wù)。元置巡檢司，明設(shè)課稅局，成為運(yùn)河上軍事要地和交通重鎮(zhèn)。明宣德五年（1430）桐鄉(xiāng)建縣后，鎮(zhèn)以寺弄為界，東稱石灣，屬桐鄉(xiāng)縣，西稱石門，隸崇德縣。清康熙時(1662～1722)，改崇德縣為石門縣，石門鎮(zhèn)改稱玉溪鎮(zhèn)。民國3年(1914)，石門縣復(fù)稱崇德縣，玉溪鎮(zhèn)復(fù)名石門鎮(zhèn)。民國時期，石灣、石門仍分隸桐鄉(xiāng)、崇德兩縣。1950年5月，石門、石灣合為一鎮(zhèn)，稱石門鎮(zhèn)，屬崇德縣。1958年10月，隸于石門公社。1959年6月，又為桐鄉(xiāng)縣直屬鎮(zhèn)（桐鄉(xiāng)、崇德兩縣于1958年11月合并）。
石門湖羊交易市場始建于1992年9月，具有較大知名度，為杭嘉湖及江浙交界地區(qū)最大的商品湖羊交易市場。
為現(xiàn)代著名漫畫家、文學(xué)家豐子愷故鄉(xiāng)，其故居緣緣堂1985年重建落成，豐子愷漫畫館1998年開館。老一輩無產(chǎn)階級革命家張琴秋誕生于此。新石器時代文化遺址羅家角遺址位于鎮(zhèn)區(qū)東北部2公里，現(xiàn)為省重點文物保護(hù)單位。
緣緣堂：豐子愷是我國現(xiàn)代史上一位全才的藝術(shù)家，他獨(dú)創(chuàng)了“子愷漫畫”，成為我國近代漫畫的開山鼻祖。1933年，他在家鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)設(shè)計建造了寓所，用抓鬮的方法取名為“緣緣堂”。緣緣堂建成后，豐子愷曾在此創(chuàng)作了大量的漫畫和散文。1937年11月23日，被侵華日軍付之一炬，悲憤至極的豐子愷在逃難途中寫下了《還我緣緣堂》、《告我緣緣堂在天之靈》等檄文，緣緣堂也因此廣為人知。緣緣堂東側(cè)，是豐子愷漫畫館，漫畫館建筑面積800多平方米，是中國第一個漫畫館。館內(nèi)有豐子愷藝術(shù)生涯陳列室、豐子愷書畫精品陳列室、中國當(dāng)代漫畫作品陳列室和由40塊石碑組成的豐子愷漫畫碑廊等。
桂花村：坐落于石門鎮(zhèn)姚家埭。該村于清代始，世代栽培桂花，現(xiàn)有桂樹萬余棵，樹齡最久的桂花王已有169年，栽桂歷史和規(guī)模聞名江南，有“小桂林”之稱。
12、河山鎮(zhèn)
北與茅盾故里烏鎮(zhèn)為鄰，東靠著名漫畫家豐子愷故鄉(xiāng)石門，南與洲泉鎮(zhèn)相連，西與湖州市德清縣新市鎮(zhèn)接壤。
河山公園一角
河山鎮(zhèn)石欄橋村出土的玉劍璏
