【釋義】
【對(duì)聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)】
【二單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊】
【遍】:"變"字用到唐代,簡(jiǎn)化了一下,借用"徧"字,或作"遍"字。詞的上下可稱為上下遍,或上下片,或上下段。
平平仄仄仄平平
轉(zhuǎn)載自醉風(fēng)浪子轉(zhuǎn)載于2009年02月20日14:44閱讀(568)評(píng)論(96)
水天一色;
【長(zhǎng)調(diào)】:明人以9字以上為長(zhǎng)調(diào)。
詞是長(zhǎng)短句,但是全篇的字?jǐn)?shù)是有一定的。每句的平仄也是有一定的。
【律句】
這四聲中,最成問(wèn)題的是入聲。梁武帝接著又問(wèn):"為什么'天子壽考'不是四聲?"天、子、壽是平、上、去,考卻不是入聲,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)一般的人也搞不清楚什么是入聲。
但在詞性相當(dāng)?shù)那闆r下,有些較為近似或較為特殊的句式結(jié)構(gòu),其要求可以適當(dāng)放寬。
象《踏莎行》、《漁家傲》,前后兩闋字?jǐn)?shù)完全相等。其他各詞,前后各詞,前后闋字?jǐn)?shù)基本上相同。
⑶本來(lái)就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈,《舞馬詞》詠的是舞馬,《欸乃曲》詠的是泛舟,《漁歌子》詠的是打魚(yú),《浪淘沙》詠意大利有什么特產(chǎn)的是浪淘沙,《拋球樂(lè)》詠的是拋繡球,《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面注明"本意"的,就是說(shuō),詞牌同時(shí)也是詞題,不另有題目了。
謙受益;
秦代時(shí)間短促,加上焚書坑儒,思想統(tǒng)治極為嚴(yán)酷,因此主要只有民間尚有歌謠流傳。到了漢代,西漢文人詩(shī)壇,頗為寂寞?；旧蠟槟M四言和騷體的創(chuàng)作。值得一提的有漢初高祖劉邦的騷體歌詩(shī)《大風(fēng)歌》、韋孟的四言《諷諫詩(shī)》等。但是到了東漢,情況就有轉(zhuǎn)變,張衡的《四愁詩(shī)》雖沒(méi)有脫盡騷體影響,但已具有新的氣象。在班固、張衡的倡導(dǎo)下,東漢文人注意學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌。為配合音樂(lè)而歌唱的《樂(lè)府詩(shī)》,其直接繼承了《詩(shī)經(jīng)》中民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),較全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和人民的思想感情。代表了漢代詩(shī)歌的最高成就。東漢早期作家班固寫的《詠史》詩(shī),采用的是五言形式。后來(lái)張衡作銅仁特產(chǎn)《同聲歌》、秦嘉作《留郡贈(zèng)婦詩(shī)》,使五言詩(shī)的技巧上更有進(jìn)步?！豆旁?shī)十九首》奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)。建安時(shí)代,由于三曹七子的提倡,終于形成了"五言騰踴"的局面。七言詩(shī)的創(chuàng)作也在嘗試中。
律詩(shī)的四聯(lián),各有一個(gè)特定的名稱,第一聯(lián)叫首聯(lián),第二聯(lián)叫頷聯(lián),第三聯(lián)叫頸聯(lián),第四聯(lián)叫尾聯(lián)。按照規(guī)定,頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗,首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)。絕句的兩聯(lián)也是可對(duì)可不對(duì)。排律的首聯(lián)可對(duì)可不對(duì),中間各聯(lián)都必須對(duì)仗,最后一聯(lián)不對(duì),以便結(jié)束。
下句就是:
我們已經(jīng)知道了近體詩(shī)的基本句型,怎樣由這些句子組成一首詩(shī)呢?
一屋一椽,一粥一飯,檀越膏脂,行人血汗,爾戒不持,爾事不辦,可懼,可憂,可嗟,可嘆;
【漢語(yǔ)四聲與對(duì)聯(lián)】
天地啟宏慈,赤子蒼頭同感戴;
對(duì)仗的第三個(gè)特點(diǎn),是詞性要相對(duì),也就是名詞對(duì)名詞,動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞,形容詞對(duì)形容詞,副詞對(duì)副詞,代詞對(duì)代詞,虛詞對(duì)虛詞。如果要對(duì)得工整,還必須用詞義上屬于同一類型的詞(主要是名詞)來(lái)相對(duì),比如天文對(duì)天文,地理對(duì)地理,數(shù)目對(duì)數(shù)目,方位對(duì)方位,顏色對(duì)顏色,時(shí)令對(duì)時(shí)令,器物對(duì)器物,人事對(duì)人事,生物對(duì)生物,等等,但不能是同義詞。前面所舉的"星垂平野闊,月涌大江流","星"對(duì)"月"是天文對(duì),"野"對(duì)"江"是地理對(duì),而"垂"對(duì)"涌","平"對(duì)"大","闊"對(duì)"流",也都是在詞義上屬于相同類型的動(dòng)詞、形容詞的相對(duì)。象這樣的對(duì)仗,叫做工對(duì)。
知否?知否?
凡詞譜中注有疊字者,有四處區(qū)別:一,疊句,如如夢(mèng)令,如夢(mèng)如夢(mèng)。二,疊字,如憶秦娥后前后第三句起三字皆疊用第二句之尾三字。三,倒疊字,如調(diào)笑令,下片起首例疊上片最末二字,且二字倒轉(zhuǎn)。四,疊韻,如長(zhǎng)相思,起二句,君淚盈,妾淚盈,二句韻同。
在這種句型中,第一字是可平可仄的,但是第三字不能用平聲字,如果用了平聲字,成了:
哲學(xué)探源:楹聯(lián)者,對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱,與哲學(xué)中所謂"太極生兩儀",即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱的陰陽(yáng)兩半,在思維本質(zhì)上極為相通。因此,我們可以說(shuō),中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理,就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論,是古代中國(guó)人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物,是古代中國(guó)人思維方法。這種陰陽(yáng)二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn),《易經(jīng)》中的卦象符號(hào),即由陰陽(yáng)兩爻組成,《易傳》謂:"一陰一陽(yáng)之謂道。"老子也說(shuō):"萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。"(《老子》第42章。)荀子則認(rèn)為:"天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)合而變化起。"(《荀子
點(diǎn)綴風(fēng)流卻欠梅。
二十畫:籍黷嚼
現(xiàn)代詩(shī)體主要依從唐詩(shī)遺留下來(lái),五言古體詩(shī),七言古體詩(shī),五言絕句,七言絕句,五言律詩(shī),七言律詩(shī),六種基本形式。前兩種無(wú)嚴(yán)格格律規(guī)范,(為我們"寬"找到歷史的依據(jù))后四種有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤煽蚨?尤其是五律七律,除大眾盡知的平仄平韻外,還講究對(duì)仗,沾對(duì),防孤平,三平收尾,等等諸多細(xì)節(jié)。"楹聯(lián)"系從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來(lái),也是非"律"不聯(lián)。"詞"初被貶為'詩(shī)余'又名"曲"等等,相當(dāng)于現(xiàn)代的音樂(lè),所以它重音律。
文體名,詩(shī)歌的一種韻文形式,由五言詩(shī)、七言詩(shī)或民間歌謠發(fā)展而成,
仄仄仄平平(韻)
⑵摘取一首詞中的幾個(gè)字作為詞牌。例如《憶秦娥》,因?yàn)橐勒者@個(gè)格式寫出的最初一首詞開(kāi)頭兩句是"簫聲咽,秦娥夢(mèng)斷秦樓月",所以詞牌就叫《憶秦娥》,又叫《秦樓月》?！稇浗稀繁久锻稀?又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠"江南好"的詞,最后一句是"能不憶江南",所以詞牌又叫《憶江南》?！度鐗?mèng)令》原名《憶仙姿》,改名《如夢(mèng)令》,這是因?yàn)楹筇魄f宗所寫的《憶仙姿》中有"如夢(mèng),如夢(mèng),殘?jiān)侣浠熤?quot;等句?！赌钆珛伞酚纸小洞蠼瓥|去》,這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》,第一句是"大江東去"。又叫《酹江月》,因?yàn)樘K軾這首詞最后三個(gè)字是"酹江月"。
【摘遍】:從大曲中摘取其一遍來(lái)譜詞演唱,稱為摘遍。
(1)"看"作平聲:日用香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川;飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
[宋]李清照
1.一二三四五六七*十。這十個(gè)數(shù)字按次序分別為:入去平去上入入入上入。
對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)字?jǐn)?shù)一定要相等。對(duì)聯(lián)一般都是豎寫,上聯(lián)末字(仄聲)貼在右邊(上手),下聯(lián)末字(平聲)貼在左邊(下手)。
唐代,詩(shī)歌進(jìn)入了輝煌燦爛的全盛時(shí)期。不但名家輩出,佳作如林,數(shù)量超過(guò)了西周至南北朝歷代之總和,而且在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度、題材領(lǐng)域的拓展、創(chuàng)作方法的多樣化、體制的完備成熟等方面,也都達(dá)到了前所未有的境界,百花競(jìng)放,蔚為大觀。在繼承前代詩(shī)歌的基礎(chǔ)上,唐代的詩(shī)歌形成了固定的分類。其分類有兩種,一是古體詩(shī),也叫古風(fēng);是指模仿唐代以前的傳統(tǒng)詩(shī)體,沒(méi)有一定格律,篇幅可長(zhǎng)可短,用韻平仄都比較自由,句子的字?jǐn)?shù)有整齊的,也有不整齊的;其中主要分五言古體和七言古體兩種。二是近體詩(shī)(格律詩(shī)),不象古體詩(shī)那樣自由,在篇幅、用韻、平仄、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格的要求,更講究追求聲律。它基本上可分為兩種:五、七言律詩(shī)(八句)和五、七言律絕(四句)。超過(guò)八句的律詩(shī)稱作排律。盛唐時(shí)期,詩(shī)歌的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰。不論
【令】:唐代人稱小曲為小令。
述而》)等等。
十七畫:擢蟋檄
【對(duì)仗】
入聲的消失也導(dǎo)致了古、今音聲調(diào)的不同。一部分古入聲字變成了現(xiàn)在的上、去聲字,還屬于仄聲,我們可以不管;但是另有一部分入聲字在普通話中卻變成了平聲字(陰平或陽(yáng)平),這就值得我們注意了。前面"天子萬(wàn)福"的"福"字就是這種情況。常見(jiàn)的入聲變平聲字有:
平平平仄仄
那么什么是入聲呢?就是發(fā)音短促,喉嚨給阻塞了一下。一類是以塞音t,p,k收尾,另一類是以喉塞音?收尾。在閩南語(yǔ)和粵語(yǔ)中,還完整地保留著這四種入聲,在吳語(yǔ)中則都退化成了較不明顯的?收尾了。以t,p,k收尾的入聲,并不真地發(fā)出t,p,k音。塞音在發(fā)音時(shí)要先把喉嚨阻塞一下,然后再送氣爆破出聲。在入聲中,只有阻塞,沒(méi)有送氣爆破,叫做不完全爆破。比如英文的stop,美式英語(yǔ)在發(fā)這個(gè)詞時(shí),并不真地發(fā)出p音,而只是合一下嘴就完了,這就是不完全爆破,也可說(shuō)是一種入聲。
子衿》)、"山有扶蘇,隰有荷花。"(《鄭風(fēng)
仄仄仄平平
中文:
辭賦興起于漢代,是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對(duì)偶這種具有整齊美、對(duì)比美、音樂(lè)美的修辭手法,開(kāi)始普遍而自覺(jué)地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有:"擊靈鼓,起烽燧;車按行,騎就隊(duì)。"
試問(wèn)卷簾人,
詞的形式有以下特點(diǎn):
【歌頭】:大曲歌遍之第一遍,謂之歌頭。
敦煌曲子詞中,已經(jīng)有一些中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。宋初柳永寫了一些長(zhǎng)調(diào)。蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)等人繼起,長(zhǎng)調(diào)就盛行起來(lái)了。長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn),除了字?jǐn)?shù)較多以外,就是一般運(yùn)用韻較疏。
樹(shù)已半尋休縱斧;
【大拍】:宋人以音繁詞多的曲調(diào)為大拍。
【用韻】
【對(duì)聯(lián)的分類】
還有一種情況,是五言的仄起平收句:
這些句型有一個(gè)規(guī)律,就是逢雙必反:第四字的平仄和第二字相反,第六字又與第四字相反,如此反復(fù)就形成了節(jié)奏感。但是逢單卻可反可不反,這是因?yàn)橹匾袈湓陔p數(shù)音節(jié)上,單數(shù)音節(jié)就相比而言顯得不重要了。
柴門都向水邊開(kāi)。
仄平仄仄平
風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;
1.對(duì)偶形式:言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)、工對(duì)、寬對(duì)、流水對(duì)、回文對(duì)、頂針對(duì)等。
平平仄仄平(韻)
一般說(shuō)來(lái),平聲字音平和,有較長(zhǎng)的尾音。仄聲字尾音短促,或者無(wú)尾音。近代語(yǔ)言學(xué)家劉半農(nóng)先生,首先肯定了釋真空對(duì)于古漢語(yǔ)四聲的分析是正確的。半農(nóng)先生又根據(jù)自己的研究所得,作了補(bǔ)充,他說(shuō):"平聲平去,曲折最少,習(xí)稱為平衡調(diào)。上去兩聲曲折最多,或上升,或下降,或降升,或升降。應(yīng)為非平衡調(diào)。入聲最短,稱促調(diào)。"半農(nóng)先生的論述,簡(jiǎn)單而明了。張世祿先生更為簡(jiǎn)要地將平上去入四聲,分成兩大類,平聲是長(zhǎng)音步所在,仄聲是短音步所在,平仄主要是長(zhǎng)與短的區(qū)別。筆者還認(rèn)為,古漢語(yǔ)四聲,除了有長(zhǎng)音步和短音步之分外,讀音高低也是大相徑庭的,如以:"東董凍篤"為例,從平聲起,音階逐漸升高,至去聲達(dá)到頂峰,亦即第三聲讀音最高。入聲一落千丈,音量低短而簡(jiǎn)捷。簡(jiǎn)言之:平聲哀而安,上聲厲而舉,去聲清而遠(yuǎn),入聲直而促。上列散論,只是一般方法,讀者可在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中再行驗(yàn)證。
穿窈窕,
4.必須知道:有些漢字,歷來(lái)是平仄互用,可作平聲,也可作仄聲,如看、教、為、思、傍…略舉數(shù)例如下:
【過(guò)拍】:即換頭。
綠蓑衣,
同樣,七言平起平收句"平平仄仄仄平平",第一和第三字都可平可仄,但是第五字不能用平聲,否則也成了三平調(diào)。
近體詩(shī)的句子是以兩句為一個(gè)單位的,每?jī)删?一和二,三和四,依次類推)稱為一聯(lián),同一聯(lián)的上下句稱為對(duì)句,上聯(lián)的下句和下聯(lián)的上句稱為鄰句。近體詩(shī)的構(gòu)成規(guī)則就是:對(duì)句相對(duì),鄰句相粘。
平平仄仄平(韻)
漢語(yǔ)聲調(diào)有四聲,是齊、梁時(shí)期文人的發(fā)現(xiàn)。梁武帝曾經(jīng)問(wèn)朱異:"你們這幫文人整天在談四聲,那是什么意思?"朱乘機(jī)拍了一下馬屁:"就是'天子萬(wàn)福'的意思。"天是平聲,子是上聲,萬(wàn)是去聲,福是入聲,平上去入就構(gòu)成中古漢語(yǔ)的四聲,上去入又合起來(lái)叫仄聲。
出門一瞧,數(shù)十里圖畫屏風(fēng),請(qǐng)看些梵宇僧樓,與丹楓翠柏相間,紅的火紅,白的雪白,青的靛青,綠的碧綠;
【四聲】
因此又叫長(zhǎng)短句。有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋
(復(fù)組,十字結(jié)構(gòu))
念奴嬌赤壁懷古
比如五言的平起平收句:
傅小松的《中國(guó)楹聯(lián)特征論略》則把楹聯(lián)的特征概括為五個(gè)對(duì)立統(tǒng)一:
【怎樣區(qū)別平仄】
【闋】:一首詞稱為一闋,這是詞所特有的單位名詞。
武侯祠對(duì)聯(lián)能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);
3.去--去聲分明哀遠(yuǎn)道。去聲讀音宛轉(zhuǎn),尾音短,高昂。
【什么是詞】
詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反;長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字(句腳)應(yīng)平仄相反。
平平仄仄平
楹聯(lián)具有很高的藝術(shù)性,同時(shí)它又具有極強(qiáng)的實(shí)用性。它可以書寫、雕刻、張貼、懸掛;可以撰聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)、征聯(lián)、集聯(lián);可以用于金石書畫、旅游景點(diǎn)、婚喪喜慶、室內(nèi)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)道具、新聞標(biāo)題、廣告宣傳、章回小說(shuō)、文字游戲;有句話,它可以滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。
莫放春秋佳日過(guò);
仄仄仄平平(韻)
仄仄平平仄
仄仄仄平平(韻)
3、一般詞調(diào)的字?jǐn)?shù)和句子的長(zhǎng)短都是固定的,有一定的格式。
【倚聲】:即填詞。
【用韻】
【結(jié)拍】:詞的結(jié)尾處,謂之結(jié)拍。但結(jié)拍井非結(jié)句。
(○為平,●為仄。"學(xué)"字按《平水韻部》為入聲)
平平平仄仄
一是字?jǐn)?shù)要相等。上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。有一種特殊情況,即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等,如民國(guó)時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián):
千古一人。
為了練習(xí)辨別四聲的本領(lǐng),古人列舉了如下三十二個(gè)字,作為平仄基本知識(shí)鍛煉的文字,只要能夠熟練地掌握這些字的平仄,那么其他字的平仄,就可觸類旁通,一讀即知了。
因此律詩(shī),楹聯(lián),詩(shī)余,若冠之以名就要所依其律。否則引人嗤之以鼻,貽笑大方,也是咎由自取。這也是沒(méi)有折中和商量的余地,沒(méi)有任何借口可以開(kāi)脫無(wú)知的歷史依據(jù)。(但醉風(fēng)尤為喜歡詩(shī)余那可以根據(jù)個(gè)人喜好而海選的格式以及它特有的抑揚(yáng)抗墜、變化多端的長(zhǎng)短句。卻獨(dú)獨(dú)不喜歡遵循它原有的定律。而根據(jù)自己的口感和抒懷去肆意放縱。又何嘗不可?但這也有個(gè)前提,就是標(biāo)明無(wú)仄或無(wú)韻。當(dāng)然也不能稱之為詞,至于叫什么,你自己想好了在告訴我)
【近體、古體】
平平仄仄平
格律是一種規(guī)范,本身沒(méi)有商討還價(jià)的余地,而詩(shī)詞作者遵守格律與否,即通常所說(shuō)的把握格律嚴(yán)、寬程度,嚴(yán)就不必廢舌,對(duì)于寬的限度也是大有爭(zhēng)議:比如常說(shuō)的平仄上的2、4、6分明,1、3、5不論。其實(shí)還可以寬,只重"格"每句字?jǐn)?shù)相同,都以偶數(shù)句結(jié)束。棄平仄只注韻(而且還不計(jì)韻的平仄,如本人)適當(dāng)上下句對(duì)仗等等。
仄仄平平仄
2.甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。這十字的平仄分別為:入入上平去上平平平上。
(復(fù)組,六字結(jié)構(gòu))
【犯】:犯調(diào)的本義是宮調(diào)相犯。
果然一點(diǎn)不相干。
如果第一字非用仄聲不可,怎么辦呢?可以同時(shí)把第三個(gè)字改成平聲:
【側(cè)艷詞】:即艷詞。
楹聯(lián)這種實(shí)用性和文學(xué)性的巧妙統(tǒng)一是其它文學(xué)形式和應(yīng)用文完全沒(méi)有的。形成這種奇妙統(tǒng)一的原因在于楹聯(lián)本身所具有的其它文學(xué)形式?jīng)]有的特性。由于楹聯(lián)是由對(duì)仗的上、下聯(lián)兩部分組成,具有外在形式的對(duì)稱美與和諧美,把它書寫鐫刻于一特定的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和人類生活的具體場(chǎng)景中的建筑物、構(gòu)筑物、搭構(gòu)物的正門兩側(cè),就能夠產(chǎn)生鮮明的裝飾美化作用、社會(huì)交際作用和宣傳廣告作用。其用途遍及三教九流,已成為一種正宗的主要的用于慶賀、吊挽、裝飾的社會(huì)生活應(yīng)用文。也許有人認(rèn)為,把詩(shī)詞刻于墻壁碑林,不也同樣可以發(fā)揮實(shí)用功能嗎?不錯(cuò),但詩(shī)詞是一個(gè)整體,不可能分成兩半,以對(duì)稱形式展列出來(lái),它不能書寫于門之兩側(cè)。而"門",則是一個(gè)建筑物的中心,是其黃金段位,好比一個(gè)人的臉面。掛在大門兩側(cè)的楹聯(lián)和刻在墻壁上的詩(shī)詞,其實(shí)用功能的發(fā)揮是有天壤之別的。
楹聯(lián)如詞者如清許太眉題上海嘉定花神廟聯(lián):
【古典詩(shī)詞概述】
限于本人文筆和知識(shí)的貧乏,閑敘至此。
動(dòng)搖意態(tài)雖多竹,
古典詩(shī)詞-舊體詩(shī)詞(相對(duì)新詩(shī)而言)。詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)作品中的兩種體裁,但由于詞是從詩(shī)中派生出來(lái)的文學(xué)體裁,也可以將詩(shī)詞歸為一類的。中國(guó)古典詩(shī)歌大體分為:(1古體詩(shī)(古風(fēng)):四言、五言、七言古體詩(shī),樂(lè)府詩(shī);(2)近體詩(shī)(格律詩(shī)):律詩(shī)、律絕、排律;(3)詞:平韻、仄韻、平仄韻轉(zhuǎn)換格詞、平仄韻通葉、平仄韻錯(cuò)葉格詞。(4)曲:散曲、雜劇。
這是一副七字短聯(lián),上下聯(lián)節(jié)奏完全相同,都是"二--二--三"。比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián),節(jié)奏也必須相應(yīng)。
二、簡(jiǎn)述中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展
春江桃葉鶯啼濕;
楹聯(lián)象散文者如佚名題山東濟(jì)南千佛山北極臺(tái)聯(lián):
【過(guò)片】:即換頭。
(復(fù)組,七字結(jié)構(gòu))
【大詞】:宋人以慢曲為大詞。
【詞題】:宋以后,詞的內(nèi)容、意境和題材都繁復(fù)了。有時(shí)光看詞的文句,還不知道為何而作。于是作者有必要給加一個(gè)題目。
【填詞】:先有樂(lè)曲,然后依這個(gè)樂(lè)曲的聲調(diào),配上歌詞。宋元以來(lái)一般人則通稱"填詞"。
〖例句〗要想熟練地掌握一門語(yǔ)言,我們不僅要多讀多聽(tīng)多說(shuō),還要掌握一定的詞匯。
1、每首詞都有一個(gè)表示音樂(lè)性的詞調(diào)(詞牌)。一般說(shuō),詞調(diào)并不是詞的題目,僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。到了宋代,有些詞人為了表明詞意,常在詞調(diào)下面另加題目,或者還寫上一段小序。
【寓聲樂(lè)府】:自創(chuàng)新曲,而寓其聲于舊調(diào)。
平平平仄仄
楹聯(lián)的藝術(shù)性,可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰先生一副對(duì)聯(lián)來(lái)概括:
魚(yú)傳尺素,
對(duì)句相對(duì),是指一聯(lián)中的上下兩句的平仄剛好相反。如果上句是:
對(duì)聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢門桃符板上的題詞"新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春",謂文"題桃符"(見(jiàn)《蜀梼杌》)。這要算我國(guó)最早的對(duì)聯(lián),也是第一副春聯(lián)。(見(jiàn)《應(yīng)用寫作》1987年第1期《漫話對(duì)聯(lián)》)
詞又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余,是配合宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫的歌詩(shī)。詩(shī)和詞都屬于韻文的范圍,但詩(shī)只供吟詠,詞則入樂(lè)而歌唱。
上下聯(lián)中,"樹(shù)""果""蕭"皆草木類;"已""然""何"皆虛字;"半""一""三"皆數(shù)字;"尋""點(diǎn)""策"皆轉(zhuǎn)義為動(dòng)詞;"休""不""定"皆虛字;"縱""相""安"皆虛字;"斧""干""劉"則為古代兵器。全聯(lián)以口語(yǔ)對(duì)詩(shī)句,更顯出乎意料之趣味。
過(guò)崔嵬,
平平仄仄平(韻)
【雙曳頭】:三疊以上的詞,第二疊與第一疊句式、平厭完全相同,形式上好似第三疊的雙頭,故名之曰雙曳頭。
仄仄平平平仄仄
【律句】
時(shí)令(年節(jié)朝夕等)、地理(山風(fēng)江河等)、官室(樓臺(tái)門戶等)、草木(草木桃李等)
這就是中國(guó)楹聯(lián),一種充滿矛盾和對(duì)立統(tǒng)一的特殊藝術(shù)形式。
"格"是一種樣式,是形式上的東西;"律"是規(guī)律、規(guī)范。
平平平仄仄
詞有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊的分別。
將悲歡離合,再敘從頭。
四萬(wàn)青錢,明月清風(fēng)今有價(jià);
光是從這些韻目就可以看出古音和今音已大不相同。有一些在古代屬于不同韻的,在現(xiàn)在已看不出差別,比如東和冬,江和陽(yáng),魚(yú)和虞,真和文,蕭、肴和豪,先、鹽和咸,庚和青,寒和刪,等等。
平平仄仄平
【大曲】:大曲以許多曲子連續(xù)歌奏,少的也有十多遍,多的可以有幾十遍。
十三畫:福牘輻督雹厥歇搏窟錫頤楫睫隔謫疊塌
2.修辭手法:比喻、夸張、反詰、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)、諧音。
對(duì)聯(lián)的平仄規(guī)律,與詩(shī)基本相同,一殷套用詩(shī)的一三五不論,二四六分明的基本法則。
風(fēng)月無(wú)邊。
作為詩(shī)歌的一種,詞是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式,到了宋代,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展,進(jìn)入了全盛時(shí)期。
仄仄仄平平(韻)
婚聯(lián)習(xí)俗。婚聯(lián)是為慶賀結(jié)婚之喜而撰寫對(duì)聯(lián),通常張貼于婚娶之家的大門、洞房門、廳堂或妝奩堂上。其內(nèi)容多是對(duì)結(jié)婚雙方的熱情贊美和良好祝福,帶有濃烈的吉祥、喜慶色彩。
十一畫:族瀆孰斛淑啄脫掇郭鴿舶職笛襲悉接諜捷輒掐掘
【豆】:凡詞譜中注有豆字者,即一個(gè)字為句的頓逗處,通常又叫一字豆。
楹聯(lián)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容相關(guān),但又禁忌同義相對(duì),稱為"合掌"。所謂忌同義相對(duì),指上下聯(lián)相對(duì)的語(yǔ)句,其意思應(yīng)盡量避免雷同,如"旭日"對(duì)"朝陽(yáng)"、"史冊(cè)"對(duì)"汗青"、"神州千古秀"對(duì)"赤縣萬(wàn)年春"、"生意興隆通四海"對(duì)"財(cái)源茂盛達(dá)三江"等,就屬合掌。當(dāng)然,個(gè)別非中心詞語(yǔ)的合掌,或者合掌部分在聯(lián)中比重很小,無(wú)傷大雅。
甚至連經(jīng)文的獨(dú)特文風(fēng)也運(yùn)用楹聯(lián)之中,試看佚名題江蘇鎮(zhèn)江金山寺齋堂聯(lián):
西塞山前白鷺飛,
仄仄仄平平(韻)
青箬笠,
《平水韻》共有一百零六韻,其中平聲有三十韻,編為上、下兩半,稱為上平聲和下平聲,這只是編排上的方便,二者并不存在聲調(diào)上的差別。近體詩(shī)只押平聲韻,我們就只來(lái)看看這些平聲韻各部的韻目(每韻的第一個(gè)字):
(一)上下聯(lián)平仄相反。一般不要求字字相反,但應(yīng)注意:上下聯(lián)尾字(聯(lián)腳)平仄應(yīng)相反,并且上聯(lián)為仄,下聯(lián)為平;
五是平仄相諧。什么是平仄?普通話的平仄歸類,簡(jiǎn)言之,陰平、陽(yáng)平為平,上聲、去聲為仄。古四聲中,平聲為平,上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個(gè)方面:
【序】:大曲的第一部分是序曲。序曲有散序、中序,中序又稱為拍序。
第三階段是律偶階段。律偶,格律詩(shī)中的對(duì)偶句。這種詩(shī)體又稱近體詩(shī),正式形成于唐代,但其溯源,則始于魏晉。曹魏時(shí),李登作《聲類》十卷,呂靜作《韻集》五卷,分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外,孫炎作《爾雅音義》,用反切注音,他是反切的創(chuàng)始人。但魏晉之際,只以宮、商之類分韻,還沒(méi)有四聲之名。南北朝時(shí),由于受佛經(jīng)"轉(zhuǎn)讀"的啟發(fā)和影響,創(chuàng)立了四聲之說(shuō),撰作聲譜,借轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)聲調(diào),應(yīng)用于中國(guó)詩(shī)文,遂成平、上、去、入四聲。其間,周颙作《四聲切韻》,沈約作《四聲譜》,創(chuàng)"四聲""八病"之說(shuō),并根據(jù)詩(shī)歌要求有節(jié)奏感和音樂(lè)美的特點(diǎn),經(jīng)過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐的摸索,總結(jié)出詩(shī)歌必須"五字之中,音韻悉異,兩句之內(nèi),角徵不同"的原則。于是,詩(shī)文的韻律日益嚴(yán)格。對(duì)偶句的格律由駢偶發(fā)展成為律偶。在沈約、謝眺的"永明體"詩(shī)中已有比較工整的律偶。如:"云去蒼梧野,水還江漢流。"(謝眺《新亭諸別范零陵云》)
5、詞中聲韻的規(guī)定特別嚴(yán)格,用字要分平仄,每個(gè)詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定,各不相同。
搖紅;
詞牌
【對(duì)聯(lián)之起源】
【換】:凡詞譜中注有換平者,必其上句皆押仄韻,至此則換平韻。或上句皆押平韻,至此另?yè)Q一平韻,亦稱換平。凡詞譜中注有換仄者,必其上句皆押平韻,至此則換仄韻?；蛏暇浣匝浩巾?至此另?yè)Q一平韻,亦稱換仄,既換平韻之后之后,又換仄韻。與上文之仄韻不同一部者,謂之"三換仄"。同屬一部者,稱為"葉仄"。既換仄韻之后之后,又換平韻者,亦同此例。
①語(yǔ)言中最小的可以獨(dú)立運(yùn)用的單位:詞典|名詞|用詞不當(dāng)。②語(yǔ)句;話語(yǔ):臺(tái)詞|歌詞|詞不達(dá)意。③古代的一種詩(shī)歌形式,句子長(zhǎng)短不一:詞曲|宋詞。
古體和近體在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別:
【曲子詞】:唐與五代時(shí)詞被稱為曲子詞。
根據(jù)粘對(duì)規(guī)律,還可以十句、十二句…無(wú)限地加上去,而成為排律。
仄平平仄平
【格律概述】
只要能夠避免孤平和三平調(diào),"一三五不論"就是完全正確的。
七畫:禿足卒局角駁別折灼伯狄即吸劫匣
對(duì)聯(lián)除要求押韻和對(duì)仗外,詞組和結(jié)構(gòu)也是有一定規(guī)則的。如:
對(duì)聯(lián)平仄問(wèn)題不是絕對(duì)的,在許多情況下可以變通。如對(duì)聯(lián)中出現(xiàn)疊字、復(fù)字、回文、諧趣、音韻等等,可以視具體情況而定。有的因聯(lián)意需要時(shí)也可以例外。
【攤破】:即添字。
【片】:在南宋,遍字又省作"片"字。詞一般分上下兩闋,上闋叫上片,下闋叫下片。
春聯(lián)習(xí)俗春聯(lián)對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2 5年國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,有關(guān)介紹和評(píng)定文字如下:
四是節(jié)奏相應(yīng)。就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。:如:
仄仄平平仄
亂云剩帶炊煙去,
英文:(莎士比亞名言,按楹聯(lián)形式排列)
仄仄平平仄
無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
平平平仄仄
把古往今來(lái),重新說(shuō)起;
【么】:一首詞的下遍。
4、詞的句式參差不齊,基本上是長(zhǎng)短句。
【填腔】:宋人為歌詞作曲,稱為"填腔"。
除了后面會(huì)講到的特例,五言近體詩(shī)無(wú)論怎么變化,都不出這四種基本句型。
再來(lái)看看鄰句相粘。相粘的意思本來(lái)是相同,但是由于是用以仄聲結(jié)尾的奇數(shù)句來(lái)粘以平聲結(jié)尾的偶數(shù)句,就只能做到頭粘尾不粘。例如,上一聯(lián)是:
從文學(xué)史的角度看,楹聯(lián)系從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來(lái)。這個(gè)發(fā)展過(guò)程大約經(jīng)歷了三個(gè)階段:
十畫:逐讀哭燭席敵疾積脊捉剝哲捏酌格核賊鴨
如;"艾葉彌南浦,荷花繞北樓。"(沈約《休沐寄懷》)等。從齊梁"四聲"、"八病"說(shuō)盛行之后,再把四聲二元化,分為平(平聲)、仄(上、去、入聲)兩大類,既有了平仄的概念,又逐步總結(jié)出每句詩(shī)的平仄應(yīng)有變化,每句詩(shī)與每句詩(shī)之間的平仄也應(yīng)有變化的"調(diào)平仄術(shù)"和聯(lián)結(jié)律詩(shī)的"粘法";同時(shí),又發(fā)現(xiàn)每句詩(shī)用五、七字比用四、六字更富有音樂(lè)美,節(jié)奏也更加有變化;在一首詩(shī)中,駢偶句與散體句并用,又能顯示出語(yǔ)言的錯(cuò)綜美。就這樣,從齊梁時(shí)略帶格律的"新體詩(shī)",經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展,到了唐代,律詩(shī)達(dá)到了嚴(yán)格精密的階段,成為唐詩(shī)的主要形式之一。一般的五、七言律詩(shī),都是八句成章,中間二聯(lián),習(xí)稱頷聯(lián)和頸聯(lián),必須對(duì)仗,句式、平仄、意思都要求相對(duì)。這就是標(biāo)準(zhǔn)的律偶。舉杜甫《登高》即可見(jiàn)一斑:
平平仄仄平
【詞】起于五代與唐,流行于宋的一種文學(xué)體裁。
語(yǔ)言學(xué)里,詞是能夠自由運(yùn)用的最小的語(yǔ)言單位。
唐人所用的韻書為隋陸法言所寫的《切韻》,這也是以后一切韻書的鼻祖。宋人增廣《切韻》,編成《廣韻》,共有二百余韻。實(shí)際上唐宋詩(shī)人用韻并不完全按這兩部韻書,比較能夠反映唐宋詩(shī)人用韻的是金人王文郁編的《平水韻》,以后的詩(shī)人用韻也大抵根據(jù)《平水韻》。
在普通話中,入聲已經(jīng)消失了。原來(lái)發(fā)音不同、分屬不同韻部的入聲字,有的在今天讀起來(lái)就完全一樣。比如"乙、億、邑",在平水韻中分屬入聲四質(zhì)、十三職、十四緝不同韻,在普通話讀來(lái)毫無(wú)差別(用閩南語(yǔ)來(lái)讀,則分得清清楚楚,分別讀做ik,it,ip)。
"格"是框定的形式上的視覺(jué),"平仄"是朗誦時(shí)聲音上抑揚(yáng)頓挫的聽(tīng)覺(jué)。"韻"則是收與放產(chǎn)生蕩氣鏗鏘的味覺(jué)。什么是好詩(shī)?保持口感上的流暢與通順,一氣呵成,不拖泥帶水或拗口,韻味蕩氣回腸余味無(wú)窮,意境不重復(fù)顛倒,延伸有序。如同打開(kāi)的歷史畫卷。同寫作,有開(kāi)場(chǎng)白,有過(guò)程,有結(jié)尾,張弛有度;濃筆淡墨,要根據(jù)自己的寫作手法,或作者本人予以抒發(fā)的情感,輕重緩急來(lái)決定重心與浮力。
寄生性和包容性的統(tǒng)一:所謂寄生性,指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語(yǔ)派生發(fā)展而來(lái),小而言之,它就是一對(duì)駢偶句,因此,它能寄生于各種文體之中。詩(shī)、詞、曲、賦、駢文,乃至散文、戲劇、小說(shuō),那一樣中又沒(méi)有工整的對(duì)偶句呢?但反過(guò)來(lái),楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征,吸收其他文體的表現(xiàn)手法,尤其是長(zhǎng)聯(lián)和超長(zhǎng)聯(lián),簡(jiǎn)直能集中國(guó)文體技法之大成。諸如詩(shī)之精煉蘊(yùn)藉,賦的鋪陳夸張,詞之中調(diào)長(zhǎng)調(diào),曲的意促爽勁,散文的自由瀟灑,經(jīng)文的節(jié)短韻長(zhǎng)等等,皆兼收并蓄,熔鑄創(chuàng)新。
起于唐代,盛于宋代。原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體,句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變,
格律詩(shī),包括律詩(shī)和絕句,被稱為近體詩(shī)或今體詩(shī),古人這么叫,我們現(xiàn)在也跟著這么叫,雖然它其實(shí)是很古的,在南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端,到唐初成熟。唐以前的詩(shī),除了所謂"齊梁體",就被稱為古體。唐以后不合近體的詩(shī),也稱為古體。
在上述各種文體中,對(duì)偶句有如下幾個(gè)特點(diǎn):一是它僅作為一種修辭手法來(lái)運(yùn)用,并非文體的格律要求;二是字?jǐn)?shù)多從三字到七字之間;三是對(duì)仗很寬松,字?jǐn)?shù)、詞性、句式大體能相對(duì),但缺乏平仄的對(duì)仗。這正如朱光潛先生所言:"意義的排偶較早起,聲音的對(duì)仗是從它推演出來(lái)的。"(《朱光潛美學(xué)文集》第十二章)
所謂"孤平",是專指平收句(也就是押韻句)而言的,如果是仄收句,即使整句只有一個(gè)平聲字,也不算犯孤平,至多算是拗句。例如把"仄仄平平仄"改成"仄仄仄平仄",這不算犯孤平,是可以用的。
○●○●
《易經(jīng)》卦爻辭中已有一些對(duì)偶工整的文句,如:"渺能視,跛能履。"(《履》卦"六三")、"初登于天,后入于地。"(《明夷》卦"上六")《易傳》中對(duì)偶工整的句子更常見(jiàn),如:"仰以觀于天文,俯以察于地理。"(《系辭下傳》)、"同聲相應(yīng),同氣相求,水流濕,火就燥,云從龍,風(fēng)從虎…則各從其類也。"(乾
(復(fù)組,八字結(jié)構(gòu))
仄起:仄仄仄平平
楹聯(lián)應(yīng)用廣泛,除名勝宮殿、亭臺(tái)樓閣、廳堂書屋懸掛外,還廣泛應(yīng)用于節(jié)慶、題贈(zèng)、祝賀、哀挽、陵墓等場(chǎng)合。依據(jù)功用之不同,它可分為春聯(lián)、壽聯(lián)、風(fēng)景名勝聯(lián)、自題聯(lián)及各種技巧聯(lián)等。
一畫:一
【句】:凡詞譜中注有句字者,即不押韻之句。
對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字,疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法,只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書院聯(lián):
平平仄仄平(韻)
4.入--入聲短促急收藏。入聲讀音質(zhì)樸而急,收音短促,低沉,無(wú)尾音。
知足常樂(lè);
愿我們?cè)诠诺涞暮Ｑ罄飺u櫓揚(yáng)帆,愉快徜徉!-水云間(2009年2月20日)感謝兩位賢德,愚作了整理和編冊(cè),不妥之處還望海涵并指正。-一葉扁舟(2009年8月25日)
【格律詩(shī)的平仄、孤平、三平調(diào)、拗救】
繼《詩(shī)經(jīng)》之后,公元前四世紀(jì),以屈原為代表的《楚辭》騷體詩(shī),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由文人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌,將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。騷體詩(shī)沖破《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的固定格式,發(fā)展為五言句和七言句,不但能更好地表達(dá)思想感情,而且韻律和節(jié)奏也更富于音樂(lè)性。先秦時(shí)代,《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》雙峰并峙,是中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的座標(biāo),其巨大影響是不可估量的。
2.上--上聲高呼猛烈強(qiáng)。讀音響亮,聲音短促,無(wú)尾音。
月迷津渡,
【粘對(duì)】
【歇拍】:即結(jié)拍
他人學(xué)詩(shī)皆從格律入門,這傳統(tǒng)的教學(xué)模式醉風(fēng)不再妄自誹薄。根據(jù)個(gè)人實(shí)踐心得,學(xué)詩(shī)亦可從意境入手--先修煉內(nèi)涵再框以格律。如同先學(xué)會(huì)做有骨頭的人,再來(lái)打造自己的形象。意境是真身,格律是衣服,表里如一方能魅力無(wú)窮。(意境套格律,這里要有個(gè)轉(zhuǎn)型的"度",至少要達(dá)到意境上的得心應(yīng)手,收放自如。不要太急功好利忙于求成,須知根基不穩(wěn)大廈將傾。格律入門與意境入手的區(qū)別是,前者在籠子里造房子,后者在房子里做籠子。束縛與反束縛,是思想上的解放與嘗試。)
能忍自安。
【長(zhǎng)短句】:在宋代以后,可以說(shuō)長(zhǎng)短句是詞的別名,但是在北宋時(shí)期,長(zhǎng)短句卻是詞的本名;在唐代,長(zhǎng)短句還是一個(gè)詩(shī)體名詞。
在魏晉南北朝以前,詩(shī)的格律和聲韻還沒(méi)有形成大家共同遵守的規(guī)律,只是由作者按照個(gè)人的內(nèi)容需要和聲韻感覺(jué)來(lái)進(jìn)行寫作。到了魏晉,由于受到了天竺梵音學(xué)的影響,我國(guó)的聲韻學(xué)得到了發(fā)展。使詩(shī)歌創(chuàng)作由自然的聲律發(fā)展到講究追求聲律,出現(xiàn)了作詩(shī)要注意平仄和韻律的性質(zhì),形成了格律詩(shī)的主要內(nèi)容。
詞大致可分為三類:⑴小令;⑵中調(diào);⑶長(zhǎng)調(diào)。有人認(rèn)為:五十八字以內(nèi)為小令,五十九至九十字為中調(diào),九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)。這種分法雖然未免太絕對(duì)了,但是,大概的情況還是這樣的。
這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點(diǎn),又總覽了諸葛亮治理四川的策略,借此提出自己關(guān)于正反、寬嚴(yán)、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見(jiàn),極富哲理,蘊(yùn)含深刻的辯證法,發(fā)人深思。和歷史任何優(yōu)秀的哲理詩(shī)相比,它都毫不示弱。此聯(lián)問(wèn)世以來(lái),好評(píng)如潮。人們"看中"的,正是此聯(lián)深刻性和嚴(yán)肅性。毛澤東1958年參觀武侯祠時(shí),對(duì)此聯(lián)看得很細(xì),予以高度評(píng)價(jià)。
六畫:竹伏戍伐達(dá)雜夾殺奪舌訣決約芍則合宅執(zhí)吃汐
平仄:古、近體最大的區(qū)別,是古體不講平仄,而近體講究平仄。唐以后,古體也有講究平仄,不過(guò)未成規(guī)律,可以不管。
【過(guò)變】:即換頭。
九畫:覺(jué)(覺(jué)悟)急罰
【古典詩(shī)詞概述】
【自過(guò)腔】:所謂"過(guò)腔"者,是從此一腔調(diào)過(guò)入另一腔調(diào),所謂"過(guò)腔",僅是音律上的改變,并不影響到歌詞句格。
(6)"為"作仄聲:本為漢王建大功,未將自我置胸中;早知兔絕終烹狗,悔不淮陰坐釣終。
【倚歌】:即填詞。
桃花流水鱖魚(yú)肥。
三畫:兀孑勺習(xí)夕
如何斷定對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)呢?除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別,更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對(duì)聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲,下聯(lián)末字用平聲。后人稱這種規(guī)則為仄起平落。必須注意的是:古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的"四聲"有些不同。自從推廣漢語(yǔ)拼音化,和以北京語(yǔ)音為全國(guó)通用語(yǔ)言以后,同一漢字的平仄發(fā)生了變化。如按《佩文韻府》音韻標(biāo)準(zhǔn)的四聲是平、上、去、入。平聲列為"平",上、去、入都?xì)w納進(jìn)了"仄"。按北京語(yǔ)調(diào),則分成陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲,這樣一來(lái),平聲字多了,沒(méi)有"入"聲,把一部分去入聲字歸入了平聲,這是學(xué)習(xí)撰聯(lián)的同志值得注意的。古來(lái)有很多語(yǔ)言學(xué)者對(duì)古漢語(yǔ)四聲,作了較為詳盡的闡述,如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中,作了如下的分析:
【段】:與片、遍同義。
【格律概述】
實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一:如前所述,楹聯(lián)是中國(guó)古典文學(xué)形式的一種,理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性,它以詩(shī)、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國(guó)文字的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)采。對(duì)聯(lián)之美在于對(duì)稱、對(duì)比和對(duì)立統(tǒng)一。王力在《中國(guó)古典文論中談到的語(yǔ)言形式美》一文中說(shuō),"中國(guó)古典文論中談到的語(yǔ)言形式美,主要是兩件事:第一是對(duì)偶,第二是聲律"(《龍蟲(chóng)并雕齋文集》第456頁(yè))。對(duì)聯(lián)講究對(duì)仗與平仄,集中體現(xiàn)了古典文學(xué)的形式美
碧懈傾春,黃金買夜,寒食清明都過(guò)了。杜鵑道,不如歸去。昆流鶯說(shuō):少住為佳。
驛寄梅花,
野水閑將日影來(lái)。
古體詩(shī)的押韻,可以把鄰近韻部的韻,比如一東和二冬、四支和五微,混在一起通用,稱為通韻。但是近體詩(shī)的押韻,必須嚴(yán)格地只用同一韻部的字,即使這個(gè)韻部的字?jǐn)?shù)很少(稱為窄韻),也不能參雜了其他韻部的字,否則叫做出韻,是近體詩(shī)的大忌。但是如果是首句押韻,可以借用鄰韻。因?yàn)槭拙浔緛?lái)可押可不押,所以可以通融一下。
【漢語(yǔ)四聲與對(duì)聯(lián)】
(單組,二字結(jié)構(gòu))
這兩種句型,首尾的平仄相同,即所謂平起平收,仄起仄收。我們?nèi)粢圃禳c(diǎn)變化,改成首尾平仄不同,可把最后一字移到前面去,變成了:
1.平--平聲平道莫低昂。讀時(shí)發(fā)音平和、尾音長(zhǎng),有余韻。
在句尾連續(xù)出現(xiàn)了三個(gè)平聲,叫做"三平調(diào)",這是古體詩(shī)專用的形式,做近體詩(shī)時(shí)必須盡量避免,而且無(wú)法補(bǔ)救。
【琴趣】:后人以"琴趣"為詞的別名
四畫:仆曰什及
(2)"看"作仄聲:梅子流酸濺齒牙,芭蕉分綠上窗紗;日長(zhǎng)睡起無(wú)情思,閑看兒童捉柳花。
宋詞在風(fēng)格上分豪放派和婉約派兩種,豪放派代表人物是蘇軾,陸游,岳飛和辛棄疾,婉約派的代表人物是柳永,周邦彥,晏殊,秦觀和李清照。
●○●○
【小詞】:宋人以令、引、近為小詞。
隨著社會(huì)的發(fā)展、文化的進(jìn)一步發(fā)達(dá),對(duì)聯(lián)的科目將會(huì)更多,更為齊全和完善。
仄仄平平仄仄平
長(zhǎng)一點(diǎn)的詞還可以有:雙調(diào),三疊,四疊之分。
【對(duì)聯(lián)之起源】
斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
上平聲:一東、二冬、三江、四支、五微、六魚(yú)、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪
上下聯(lián)"之"字同位重復(fù),但因?yàn)槭翘撟?是可以的。不過(guò),有一種比較特殊的"異位互重"格式是允許的(稱為"換位格"),如林森挽孫中山先生聯(lián)::
六是內(nèi)容相關(guān)。什么是對(duì)聯(lián)?就是既"對(duì)"又"聯(lián)"。上面說(shuō)到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是"對(duì)",還差一個(gè)"聯(lián)"。"聯(lián)"就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間,內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān),如果上下聯(lián)各寫一個(gè)不相關(guān)的事物,兩者不能照映、貫通、呼應(yīng),則不能算一副合格的對(duì)聯(lián),甚至不能算作對(duì)聯(lián)。
仄仄仄平平(韻)
海棠開(kāi)后,燕子來(lái)時(shí),良辰美景奈何天。芳草地,我醉欲眠。昆楝花風(fēng),爾且慢到;
(復(fù)組,十二字結(jié)構(gòu))
【徧】:即遍。
【過(guò)】:即換頭。
下一聯(lián)的上句要跟上一聯(lián)的下句相粘,也必須以平聲開(kāi)頭,但又必須以仄聲收尾,就成了:
羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。
【近拍】:以舊曲翻成新調(diào),亦可以稱為近拍。
綜上所述,漢文學(xué)的對(duì)偶句式歷經(jīng)了至少兩三千年,經(jīng)由排偶、駢偶、律偶三個(gè)階段,"對(duì)稱原則由意義推廣到聲音方面"(《朱光潛美學(xué)文集》第十二章),到盛唐已發(fā)展至盡善盡美。唐代詩(shī)人的對(duì)仗技巧已爐火燉青。如果把楹聯(lián)比喻成孕育在詩(shī)文母體中的胎兒,那么此時(shí)的胎兒已是完全發(fā)育成熟,即將呱呱墜地了。
第一聯(lián)上句如果不押韻,跟其它各聯(lián)并無(wú)差別,如果上、下兩句都要押韻,都要以平聲收尾,這第一聯(lián)就沒(méi)法完全相對(duì),只能做到頭對(duì)尾不對(duì),其形式也不外兩種:
二畫:七八十
除了韻腳,整句只有一個(gè)平聲字,這叫"孤平",是近體詩(shī)的大忌,在唐詩(shī)中極少見(jiàn)到。前引杜詩(shī)"臂懸兩角弓"即是犯了孤平,象這樣不合律的句子,叫作拗句。老杜有意寫過(guò)不少拗體近體詩(shī),這種探索另當(dāng)別論。
獨(dú)特性和普遍性的統(tǒng)一:人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國(guó)最獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢?主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上。楹聯(lián)可稱之為"二元結(jié)構(gòu)"文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)聯(lián),總是由相互對(duì)仗的兩部分所組成,前一部分稱為"上聯(lián)",又叫"出句"、"對(duì)頭"、"對(duì)公";后一部分稱為"下聯(lián)",又叫"對(duì)句"、"對(duì)尾"、"對(duì)母"。兩部分成雙成對(duì)。只有上聯(lián)或只有下聯(lián),只能算是半副對(duì)聯(lián)。當(dāng)然,許多對(duì)聯(lián),特別是書寫懸掛的對(duì)聯(lián),除了上聯(lián)、下聯(lián)外,還有橫批。橫批在這種是對(duì)聯(lián)中是一個(gè)有機(jī)組成部分,它往往是對(duì)全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點(diǎn)睛或與對(duì)聯(lián)互相切合的文字,一般是四個(gè)字,也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。從語(yǔ)言上看,楹聯(lián)的語(yǔ)言既不是韻文語(yǔ)言,又不是散文語(yǔ)言,而是一種追求對(duì)仗和富有音樂(lè)性的特殊語(yǔ)言。楹聯(lián)這種特殊的"語(yǔ)言──結(jié)構(gòu)"方式,完全取決于漢語(yǔ)言及其文字的特殊性質(zhì)。這種"語(yǔ)言──結(jié)構(gòu)"的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對(duì)象和內(nèi)容,楹樣總是設(shè)法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物,并且努力把語(yǔ)言"整形"規(guī)范到二元的對(duì)稱結(jié)構(gòu)之中去。
同理,如果上句是:
仄仄平平仄
這首詩(shī)的頜聯(lián)和頸聯(lián),"無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。""萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)"對(duì)仗極為工穩(wěn)。遠(yuǎn)勝過(guò)駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩(shī)外,唐詩(shī)中還有三韻小律、六律和排律,中間各聯(lián)也都對(duì)仗。
楹聯(lián)習(xí)俗源于我國(guó)古代漢語(yǔ)的對(duì)偶現(xiàn)象,西晉時(shí)期(29年左右),出現(xiàn)合律講究的對(duì)句,可視為其形成的重要標(biāo)志。在一千七百余年的歷史傳衍過(guò)程中,楹聯(lián)與駢賦、律詩(shī)等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒,歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時(shí)期,形式日益多樣,文化積淀逐漸豐厚。楹聯(lián)有偶語(yǔ)、儷辭、聯(lián)語(yǔ)等通稱,以"對(duì)聯(lián)"稱之,則肇始于明代。
二是分詠格詩(shī)鐘。上下聯(lián)分別詠出不相干的兩個(gè)事物;逐字逐詞對(duì)仗工整;通過(guò)聯(lián)意從某一點(diǎn)上把兩件事物關(guān)連起來(lái)。分詠格詩(shī)鐘有些類似無(wú)情對(duì),還類似謎語(yǔ),但不同點(diǎn)也很多,有興趣的聯(lián)友可作進(jìn)一步研習(xí)。
嚴(yán)肅性和游戲性的統(tǒng)一:一般來(lái)說(shuō),文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的,人們反對(duì)游戲文學(xué)、游戲語(yǔ)言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。但對(duì)于楹聯(lián)來(lái)說(shuō),情況就不同了。楹聯(lián)歷來(lái)被很多人視為筆墨游戲,雖為偏見(jiàn),但也說(shuō)明了楹聯(lián)具游戲性的特點(diǎn)。由于楹聯(lián)追求對(duì)仗,自然是對(duì)得越工穩(wěn),越巧妙越好。這其中既是文學(xué)創(chuàng)作,又包含了思維游戲和語(yǔ)言游戲的成份。如果單純向?qū)Φ霉?、?duì)得巧上發(fā)展,就純粹變成了一種語(yǔ)文斗才和思想斗智。事實(shí)上,純以逗樂(lè)諧趣、斗智試才為目的游戲性楹聯(lián)也不少,它往往借助漢字音、形、義某一方面的特殊情況,運(yùn)用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構(gòu)撰寫而成。游戲性楹聯(lián)在宋代就很普遍了。蘇軾就曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)不少游戲性對(duì)聯(lián),留下了許多趣聞佳話。從他以后,對(duì)對(duì)子成為文人之間乃至普通百姓中試才斗智的一種主要方式,成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。明代的朱元璋、劉基、解縉、清代的乾隆、紀(jì)昀、都是熱衷于游戲性對(duì)聯(lián)的大師。
詩(shī)歌是先秦文學(xué)的巨大成就之一。
第一、第二聯(lián)完全相同。在唐以前的所謂齊梁體律詩(shī),就是只講相對(duì),不知相粘,從頭到尾,就只是兩種句型不斷地重復(fù)。唐以后,既講對(duì)句相對(duì),又講鄰句相粘,在一首絕句里面就不會(huì)有重復(fù)的句型了。
、飛禽(雞鳥(niǎo)鳳鶴等)等等。最后是鄰類對(duì)應(yīng)規(guī)則,即門類相臨近的字詞可以互相通對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、天文對(duì)地理、地理對(duì)宮室等等。
此聯(lián)實(shí)可當(dāng)作一首清新秀美、溫軟傷懷的詞來(lái)讀。
應(yīng)是綠肥紅瘦!
再看諸子散文中的對(duì)偶句。如:"滿招損,謙受益。"(《尚書武成》)、"乘肥馬,衣輕裘。"《論語(yǔ)雍也》)、"君子坦蕩蕩,小人常戚戚。"(《論語(yǔ)
【雅詞】:宋以后詞調(diào)由俚俗轉(zhuǎn)為要求雅正,稱為雅詞。
滌翠。
楹聯(lián)如曲者如清佚名諷某知府聯(lián):
這樣就避免了孤平。這種作法,叫作拗救,意思就是避免了拗句。
艱難苦恨繁雙鬢,潦倒新停濁酒杯。
4.邏輯結(jié)構(gòu):并列、轉(zhuǎn)折、選擇、因果。
仄仄仄平平
【拍】:韓愈給拍板下定義,稱之為樂(lè)句。
【對(duì)仗之路】
"格律"不是詩(shī)的唯一,僅是詩(shī)的一個(gè)重要組成部分。詩(shī)分意境與格律,古今論證不休的矛盾并非格律之爭(zhēng)。而是意境與格律的天枰傾斜,救"意"還是保"律"-由個(gè)人喜好而定,個(gè)人意志不足以強(qiáng)化到群體的共同意志和規(guī)范。所以這種爭(zhēng)論會(huì)一直延續(xù)下去,只要還有詩(shī)詞的存在,指責(zé)與被指責(zé),自得與自衛(wèi)就會(huì)輪番上演,但格律本身并不矛盾,比如隋朝遵循陸法言的《切韻》至南宋以后推廣劉淵的《平水韻》,到今天由中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)發(fā)起的按新華字典聲韻而修編的《新韻》,每一歷史時(shí)期都有嚴(yán)格的格律規(guī)范和運(yùn)用。
壽聯(lián)習(xí)俗。壽聯(lián)是為過(guò)壽的人祝壽專用的對(duì)聯(lián),其內(nèi)容一般是評(píng)贊過(guò)壽者的功業(yè)才能、道德文章、祝福過(guò)壽者多福高壽,美滿幸福,具有熱烈而莊敬的感情色彩。
杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
鷓鴣天元溪不見(jiàn)梅
不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來(lái)治蜀要深思。
【領(lǐng)字】:于詞意轉(zhuǎn)折處,使上下句悟結(jié)合,起過(guò)度或聯(lián)系作用的字。
詞的風(fēng)格
(單組,三字結(jié)構(gòu))
卻道海棠依舊。
季世昌、朱凈之先生在《中國(guó)楹聯(lián)學(xué)》中曾把楹聯(lián)的特征概括為:鮮明的民族性,強(qiáng)烈的時(shí)代性,嚴(yán)密的格律性,高度的概括性和廣泛的實(shí)用性。鮮明的民族是指楹聯(lián)極為鮮明地體現(xiàn)著我們自己的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)貌。強(qiáng)烈的時(shí)代性是指楹聯(lián)象一切文學(xué)形式一樣,必然打上時(shí)代的印記。嚴(yán)密的格律性是指楹聯(lián)有自己的獨(dú)特格律。高度的概括性是指楹聯(lián)具有比其它文學(xué)形式具有更強(qiáng)、更大的藝術(shù)概括力,它往往能以極其有限的文字反映深廣的生活內(nèi)容。廣泛的實(shí)用性是指楹聯(lián)普遍地運(yùn)用到社會(huì)生活之中,可謂各行各業(yè)、各色人等,各種場(chǎng)合,無(wú)所不用,無(wú)所不在,無(wú)所不見(jiàn)。
【近體、古體】
3.子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。這十二字分別為:上上平上平上上去平上入上。
(單組,五字結(jié)構(gòu))
【對(duì)聯(lián)之格律】
風(fēng)格及代表人物
詞:調(diào)有定格,句有定數(shù),字有定聲。
【孤平和三平調(diào)】
下平聲:一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽(yáng)、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸
2、詞一般都分兩段(叫做上下片或上下闋),不分段或分段較多的是極少數(shù)。
[轉(zhuǎn)]華山論劍---古韻律知識(shí)薈萃分類:原創(chuàng)草成
顧名思義,對(duì)聯(lián)是要成"對(duì)"的,即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等,內(nèi)容上也要求一致,亦即是要上下聯(lián)能"聯(lián)"起來(lái),兩句不相關(guān)聯(lián)的句子隨便組合在一起不能成為對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)學(xué)科是一門綜合性學(xué)科,內(nèi)容復(fù)雜,形式多樣,對(duì)仗、平仄亦要求嚴(yán)格,本書將根據(jù)對(duì)聯(lián)的規(guī)范,講述與解析創(chuàng)作方法,供學(xué)撰聯(lián)者參考。
禮論》)《黃老帛書》則稱:"天地之道,有左有右,有陰有陽(yáng)。"這種陰陽(yáng)觀念,不僅是一種抽象概念,而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和解釋中?！吨芤仔蜇詡鳌?quot;有天地然后有萬(wàn)物,有萬(wàn)物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后有禮儀有所措。"《易傳》中,分別以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等;與此相對(duì)應(yīng),陽(yáng)則代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無(wú)所不在的陰陽(yáng)觀念,深入到了漢民族的潛意識(shí)之中,從而成為一種民族的集體無(wú)意識(shí)。而陰陽(yáng)觀念表現(xiàn)在民族心理上,重要的特征之一,就是對(duì)以"兩"、"對(duì)"的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。"物生在兩…,體有左右,各有妃藕。"(《左傳昭公三十二年》)"天下的道路,只是一個(gè)包兩個(gè)。"(《朱子語(yǔ)類》卷九十三)"成熟、新生,二者于義為對(duì)。對(duì)待之文,自太極出兩儀后,無(wú)事無(wú)物不然;日用、寒暑、晝夜,以及人事之萬(wàn)有--生死、貴賤、貧富、尊卑、上下、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、新舊、大小、香臭、深淺、明暗,種種兩端,不可枚舉。"
家事、國(guó)事、天下事,事事關(guān)心。:
滿招損。
【中調(diào)】:明人以59字至9字為中調(diào)。
[宋]辛棄疾
(5)"為"作平聲:一為遷客去長(zhǎng)沙,西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家;黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花。
將在下面回帖欄里張貼些通用的詩(shī)詞,楹聯(lián)基本格律,供業(yè)余愛(ài)好者觀摩學(xué)習(xí),免去查經(jīng)據(jù)典的辛苦。若對(duì)以上觀念有所出處,或加以完善,修正,請(qǐng)回復(fù)留言版。醉風(fēng)及時(shí)予以更正,在此先行謝過(guò)諸師友
對(duì)非小道,情真意切,可諷可歌,媲美詩(shī)詞、曲賦、文章,恰似明珠映寶玉;
這一句的第三個(gè)字是可以不論的,用平聲也可以。但是第一字如果改用仄聲,就成了:
濃睡不消殘酒。
三疊就是三闋,四疊就是四疊。三疊、四疊的詞很少見(jiàn),這里就不舉例了。
【對(duì)聯(lián)的分類】
通俗性和高雅性的統(tǒng)一:人們常說(shuō)對(duì)聯(lián)雅俗共賞,這絲毫不假。試想,還有那一種文學(xué)形式,象楹聯(lián)一樣,上為學(xué)者文人,下為婦人孺子所喜聞樂(lè)道,既可走進(jìn)象牙之塔,又能步入隴畝民間,既是陽(yáng)春白雪,又是下里巴人呢?這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢?原因在于楹聯(lián)是一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù),誠(chéng)如前所述,楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜,尤其是對(duì)語(yǔ)言的色彩、風(fēng)格,對(duì)題材、內(nèi)容都沒(méi)有什么要求,它一般很短小,又廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活,不象其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔,它易學(xué)、易懂、易記,也不難寫。只要對(duì)得好,無(wú)論語(yǔ)言之俗雅,題材之大小,思想之深淺,皆成對(duì)聯(lián)。但其他文學(xué)則未必然。詩(shī)尚典雅蘊(yùn)藉,如"江山一籠統(tǒng),井上黑窟窿,黃狗身上白,白狗身上腫"之類,只能稱之為"打油詩(shī)"。一般人是不敢問(wèn)津詩(shī)詞的,怕寫成打油詩(shī)。而楹聯(lián),至若逢年過(guò)節(jié),家家寫之,戶戶貼之,實(shí)為文學(xué)中之最通俗者。但是,楹聯(lián)俗而能雅,而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡(jiǎn)單,形式純粹,但其對(duì)道、聯(lián)藝,卻博大精深,沒(méi)有止境。短小雋永者,一語(yǔ)天然,非俗手能為;長(zhǎng)篇巨制者則更是鋪錦列繡,千匯萬(wàn)狀,如同史詩(shī),非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián),輝映山川古跡,永放異彩;那些著名的哲理格言聯(lián),傳播四海,流芳百世;那些仁人志士的言志聯(lián),慷慨磊落,光耀千秋,豈非大雅乎?
有的詞限定[中]也就是在某些字上可以不壓韻
對(duì)仗的第一個(gè)特點(diǎn),是句法要相同。
東林試問(wèn)幾時(shí)栽?
楹聯(lián)以"副"為量詞,一般以兩行文句為一副,并列豎排展示,自上而下讀,先右后左,右邊為上聯(lián),左邊為下聯(lián)。楹聯(lián)屬格律文學(xué),有種種講究,但無(wú)字?jǐn)?shù)和句數(shù)的限制,少則一字,多至千言。上下對(duì)舉、字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、平仄相對(duì)、辭法相應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、形對(duì)義聯(lián)是其文體特性,其中尤以聲律的平仄與詞性的對(duì)仗為關(guān)捩。楹聯(lián)言簡(jiǎn)意賅,雅俗共賞,人稱"詩(shī)中之詩(shī)"。
(宋)蘇軾
【常用入聲字表】
現(xiàn)代人寫近體詩(shī),當(dāng)然完全可以用今韻。如果要按傳統(tǒng)用《平水韻》,則不能不注意古、今音的不同,讀古詩(shī)更是如此。這些不同,有時(shí)可以借助方言加以區(qū)分,但不一定可靠,只有多讀多背了。
聯(lián)本大觀,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),亦莊亦趣,增輝堂室、山川、人物,猶如老樹(shù)燦新花。
梔放同心結(jié);
仄仄仄平平
故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。
平平仄仄平(韻)
【韻】:凡詞譜中注有韻字者,即每闋詞中,起首押韻之處。
【對(duì)仗】
【重頭】:一首令詞,上下疊句法完全相同的,稱為"重頭","重頭"只有小令才有。
桃花流水之曲;
詞最初稱為"曲詞"或"曲子詞"別稱有長(zhǎng)短句,曲子,曲詞,樂(lè)府,樂(lè)章,琴趣,詩(shī)余,是配音樂(lè)的。從配音樂(lè)這一點(diǎn)上說(shuō),它和樂(lè)府是同一類的文學(xué)體裁,也同樣是來(lái)自民間文學(xué)。后來(lái)詞也跟樂(lè)府一樣,逐漸跟音樂(lè)分離了,成為詩(shī)的別體,所以有人把詞稱為"詩(shī)余"。文人的詞深受律詩(shī)的影響,所以詞中的律句特別多。
對(duì)聯(lián)習(xí)俗主要包括如下幾種:
【艷詞】:相對(duì)于雅詞而言。
仄仄平平仄
【詞學(xué)名詞解釋】
【對(duì)聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)】
【詞的種類】
【對(duì)聯(lián)之習(xí)俗】
仄仄平平仄
八畫:叔竺卓帛國(guó)學(xué)實(shí)直責(zé)詰佛屈拔刮拉俠狎押脅杰迭擇拍迪析極刷
對(duì)聯(lián)的對(duì)仗,雖然與詩(shī)有相同之處,但它比詩(shī)要求更嚴(yán)。對(duì)聯(lián)有寬對(duì)和狹對(duì)之分。寬對(duì)只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián),而狹對(duì)則要嚴(yán)格按《笠翁對(duì)韻》的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)撰寫。不過(guò)在實(shí)用對(duì)聯(lián)中,采用寬對(duì)較多,而狹對(duì)則往往因?yàn)閷?duì)仗的要求太嚴(yán),束縛了人們的思維,有因文害意之嫌,故而很少應(yīng)用。
龍飛九五,重開(kāi)大宋之天。
仄仄平平仄
一雙白璧,詩(shī)人名將古無(wú)儔。
七言詩(shī)只是在五言詩(shī)的前面再加一個(gè)節(jié)奏單位,它的基本句型就是:
五言詩(shī)產(chǎn)生于漢代,至魏晉達(dá)到頂峰。其中對(duì)偶句亦較多運(yùn)用。漢樂(lè)府中對(duì)偶句更趨工整,儼如后代律詩(shī)中的聯(lián)句。如:"少壯不努力,老大徒傷悲。"(《長(zhǎng)歌行》)、"朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。"(《木蘭辭》)
【慢】:歌聲延長(zhǎng),唱得遲緩。
平平平仄仄
【中腔】:所謂"中腔",可能也就是中序的一遍。
楹聯(lián)具有上述的獨(dú)特性,但是,楹聯(lián)仍是一種文學(xué)形式,具有文學(xué)的一般性和普遍性特征。它也是一種用語(yǔ)言塑造文學(xué)形象,反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。它具有文學(xué)的形象性、真實(shí)性和傾向性等特點(diǎn),也具有文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美功能。楹聯(lián)可敘事、可狀物、可抒情、可議論。如悼念死者,可寫祭文,可寫挽詩(shī),也可寫挽聯(lián),這說(shuō)明楹聯(lián)是文學(xué)大家庭中的一員,只是形式獨(dú)特而已。
【自制曲】:即自度曲。
【轉(zhuǎn)調(diào)】:一個(gè)曲子,原來(lái)屬于某一宮調(diào),音樂(lè)家把它翻入另一個(gè)宮調(diào),節(jié)奏既變,歌詞亦變,便出現(xiàn)帶"轉(zhuǎn)調(diào)"二字的詞調(diào)名。
春聯(lián)習(xí)俗。春聯(lián)古稱春貼,是一年一度新春佳節(jié)時(shí)書寫張貼的一種時(shí)令對(duì)聯(lián)。春聯(lián)習(xí)俗起源于五代,至宋代已成形,明代已很普遍。在湖南,貼春聯(lián)是春節(jié)文化中的一種重要習(xí)俗。春聯(lián)具有祝頌性、時(shí)效性和針對(duì)性特點(diǎn),并突出一個(gè)"春"字。
春聯(lián)的種類比較多,依其使用場(chǎng)所,可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等。"門心"貼于門板上端中心部位;"框?qū)?quot;貼于左右兩個(gè)門框上;"橫披"貼于門媚的橫木上;"春條"根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方;"斗斤"也叫"門葉",為正方菱形,多貼在家俱、影壁中。
【對(duì)仗之路】
【疊】:疊字的意義是重復(fù)。故詞家一般都以一首詞的下片為疊。
【換頭】:詞從單遍發(fā)展為兩遍,凡是下遍開(kāi)始處的句式與上遍開(kāi)始處不同的,這叫做換頭。
最難風(fēng)雨故人來(lái)。
挽聯(lián)習(xí)俗。挽聯(lián),有的地方叫喪聯(lián),系由挽詞演變而來(lái),是一種人們用于對(duì)先人、死者表示緬懷、寄托哀思的對(duì)聯(lián)。往往貼在門口、骨灰盒兩側(cè)、追悼會(huì)會(huì)場(chǎng)兩側(cè)、花圈上,一般用白紙配黑字,具有肅穆、莊嚴(yán)和沉痛的感情色彩。透過(guò)聯(lián)語(yǔ),喚起人們對(duì)死者的追念和尊敬之情。
人生如夢(mèng),一尊還酹江月。
"詩(shī)風(fēng)"取決個(gè)人的態(tài)度和秉性。有人生性懶散放浪,有人自律拘謹(jǐn)正統(tǒng),所以手法不一,筆鋒各異。莫一味強(qiáng)求的依附他人,當(dāng)定位形成自己的風(fēng)格,有靈魂的血肉做詩(shī)風(fēng)的堅(jiān)實(shí)后盾,再滲入扎實(shí)的文學(xué)功底,何作他人衣?
以下全部為醉風(fēng)浪子收集整理并發(fā)在其"七指琴",為方便自己和大家學(xué)習(xí),特此轉(zhuǎn)來(lái),在此對(duì)醉風(fēng)表示感謝!
單調(diào)的詞往往就是一首小令。它很象一首詩(shī),只不過(guò)是長(zhǎng)短句罷了。例如:
海納百川,有容乃大;
以北京語(yǔ)調(diào)來(lái)標(biāo)注漢語(yǔ)的四聲,為陰平,陽(yáng)平,上聲,去聲,都是從古漢語(yǔ)的四聲演變發(fā)展而來(lái),人們?cè)跀喽▽?duì)聯(lián)平仄時(shí),還習(xí)慣地以古漢語(yǔ)四聲作為標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在除了校正發(fā)音以外,很少用現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲來(lái)作對(duì)、寫詩(shī)、填詞。但隨著普通話的推廣,和時(shí)間的推移,現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲,終究為人們所接受。
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
有差役為爪牙,有書吏為羽翼,有地方紳董袖金賄贈(zèng),不覺(jué)的昆說(shuō)一聲:"呵!呵!呵!"
此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂結(jié)構(gòu)。其中,"水天"對(duì)"風(fēng)月"皆為并列結(jié)構(gòu),"一色"對(duì)"無(wú)邊"皆為偏正結(jié)構(gòu)。
【近】:即近拍。
對(duì)聯(lián)的規(guī)范與創(chuàng)作
為什么鄰句必須相粘呢?原因很簡(jiǎn)單,是為了變化句型,不單調(diào)。如果對(duì)句相對(duì),鄰句也相對(duì),就成了:
【曲破】:大曲中序(即排遍)之后為入破。
全都是用對(duì)偶句組織,其中"落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色"更是千古對(duì)偶名句。這種對(duì)偶句(即駢偶)是古代詩(shī)文辭賦中對(duì)偶句的進(jìn)一步發(fā)展,它有如下三個(gè)特點(diǎn):一是對(duì)偶不再是純作為修辭手法,已經(jīng)變成文體的主要格律要求。駢體文有三個(gè)特征,即四六句式、駢偶、用典,此其一。二是對(duì)偶字?jǐn)?shù)有一定規(guī)律。主要是"四六"句式及其變化形式。主要有:四字對(duì)偶,六字對(duì)偶,八字對(duì)偶,十字對(duì)偶,十二字對(duì)偶。三是對(duì)仗已相當(dāng)工巧,但其中多有重字("之、而"等字),聲律對(duì)仗未完全成熟。
楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播,對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
【遍】:即摘遍。
古體詩(shī)基本上無(wú)格律,所以以下只講近體詩(shī)。
【詞】:起于五代與唐,流行于宋的一種文學(xué)體裁。
七言近體詩(shī)無(wú)論怎么變化,也都不出這四種基本句型。
【雙調(diào)】:元明以來(lái),一般人常把兩疊的詞稱為"雙調(diào)"。
(單組,四字結(jié)構(gòu))
律偶也有三個(gè)特征:一是對(duì)仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用;二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化,最后定格為五、七言;三是對(duì)仗精確而工穩(wěn),聲律對(duì)仗已成熟。
(復(fù)組,十一字結(jié)構(gòu))
蓮開(kāi)并蒂花。
四、平起首句押韻:
用韻:古體每首可用一個(gè)韻,也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻,允許換韻;近體每首只能用一個(gè)韻,即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻。古體可以在偶數(shù)句押韻,也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻。近體只在偶數(shù)句押韻,除了第一句可押可不押(以平聲收尾則押韻,以仄聲收尾則不押韻。五言多不押,七言多押),其余的奇數(shù)句都不能押韻;古體可用平聲韻,也可用仄聲韻;近體一般只用平聲韻。
大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。
桃源望斷無(wú)尋處。
(二)上下聯(lián)各自句內(nèi)平仄交替。當(dāng)代聯(lián)家余德泉等總結(jié)了一套"馬蹄韻"規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)就是"平平仄仄平平仄仄"這樣一直下去,猶如馬蹄的節(jié)奏,如:
昨夜雨疏風(fēng)驟,
綠蔭芳草之間。
五言律詩(shī)跟這相似,只不過(guò)根據(jù)粘對(duì)的原則再加上四句而已。比如仄起首句押韻的五言律詩(shī)是:
【變】:每一支歌曲,從頭到尾演奏一次,接下去便另奏一曲,這叫做一變。
清朝梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》、《楹聯(lián)三話》把對(duì)聯(lián)分成十個(gè)門類,即故事、應(yīng)制、廟寺、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴。民國(guó)年間出版的《楹聯(lián)集成》將對(duì)聯(lián)分成二十個(gè)類別,即慶賀、哀挽、廨宇、學(xué)校、商業(yè)、會(huì)館、祠廟、寺院、劇場(chǎng)、第宅、園墅、歲時(shí)、名勝、投贈(zèng)、香艷、集字、集句、滑稽、白話、雜俎。這兩種分類方法都是以實(shí)用范圍來(lái)劃分的,但后者比前者類別分得更細(xì)。如果按對(duì)聯(lián)的文字結(jié)構(gòu)、修辭技巧、邏輯關(guān)系來(lái)分類,就有四、五十種。例如:
可堪孤館閉春寒;
歸臺(tái)再想,幾千年江山人物,回溯那朱門黃閣,和茅屋蓬扉接壤,名者爭(zhēng)名,利者奪利,圣者益圣,庸者愈庸。
【對(duì)聯(lián)之特征】
"袁世凱千古;中國(guó)人民萬(wàn)歲。"上聯(lián)'袁世凱'三個(gè)字,下聯(lián)'中國(guó)人民'四個(gè)字,意思是袁世凱中國(guó)人民。
但對(duì)聯(lián)的任何規(guī)則都有例外,"內(nèi)容相關(guān)"也是如此。對(duì)聯(lián)中有兩類極特殊的對(duì)聯(lián)。一是"無(wú)情對(duì)",上下聯(lián)逐字逐詞對(duì)仗工整,但內(nèi)容毫不相關(guān)(或有似是而非的聯(lián)系),上下聯(lián)聯(lián)意對(duì)比能造成意想不到趣味性。如:
【過(guò)腔】:即換頭。
壁立千仞,無(wú)欲則剛。
一時(shí)一日,一月一年,流水易度,幼影非堅(jiān),凡心未盡,圣果未圓,可驚,可怕,可悲,可憐。
仄仄平平平
【葉】:凡詞譜中注有葉字者,即與上句所押之韻,同屬一部,而不變換他韻(關(guān)于是否一部,請(qǐng)檢用詞韻)。
夜雨梅花蝶夢(mèng)寒。
構(gòu)佳思;
【孤平和三平調(diào)】
十五畫:熟蝠膝瘠骼德蝶瞎額
如果我們具體看一看各個(gè)韻部里面的字,又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)相反的情況:古人認(rèn)為屬于同一韻的,在今天讀來(lái)完全不押韻。
仄仄平平仄
造物賦形,支體必雙;神理為用,事不孤立。夫心生文辭,運(yùn)裁百慮。高下相須,自然成對(duì)?！w植必兩,辭動(dòng)有配?！?/p>
雙調(diào)的詞有的是小令,有的是中調(diào)或長(zhǎng)調(diào)。雙調(diào)就是把一首詞分為前后兩闋。兩闋的字?jǐn)?shù)相等或基本上相等,平仄也同。這樣,字?jǐn)?shù)相等的就象一首曲譜配著兩首歌詞。不相等的,一般是開(kāi)頭的兩三句字?jǐn)?shù)不同或平仄不同,叫做"換頭"。雙調(diào)詞中最常見(jiàn)的形式。例如:
其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從口頭到書面、從民間到宮廷、從集體歌唱到文人創(chuàng)作的漫長(zhǎng)過(guò)程。在中國(guó)文學(xué)史上,春秋時(shí)編成的《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)在能看到的我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,一共三百零五篇,古稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百篇》。在語(yǔ)言的句法上,基本上是四個(gè)字一句。從音樂(lè)角度上分有"風(fēng),雅,頌"三個(gè)部分。在表現(xiàn)手法上有賦,比,興三種。《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn),標(biāo)志著我國(guó)最早發(fā)生、發(fā)展的文學(xué)形式詩(shī)歌從口頭到書面、從民間到宮廷發(fā)展階段的完成。從這個(gè)意義上說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)。
對(duì)仗的第二個(gè)特點(diǎn),是不能用相同的字相對(duì)。象"人有悲歡離合,月有陰晴圓缺"這種對(duì)仗,在詞、曲中是允許的,在近體詩(shī)中則絕不允許。實(shí)際上,除非是修辭的需要,在近體詩(shī)中必須避免出現(xiàn)相同的字。
見(jiàn)州縣則吐氣,見(jiàn)藩臬則低眉,見(jiàn)督撫大人茶話須臾,只解說(shuō)昆幾個(gè):"是!是!是!"
仄仄仄平平(韻)
仄仄仄平平
根據(jù)粘對(duì)規(guī)則,我們就可以推導(dǎo)出五言絕句的四種格式:
"詩(shī)"忌直,忌露,忌奧。"直"顯得生硬,"露"少回旋余地,"奧"不使人知。詩(shī)不要成為雞肋,食而無(wú)味,棄之不舍。要視覺(jué)上讓人情愿讀下去;要聽(tīng)覺(jué)上讓人讀來(lái)爽乎;要味覺(jué)上讓人履嚼有味,引人深思哲理,探索你內(nèi)心的世界,引起心靈的共鳴或認(rèn)知。
時(shí)維九月,序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路,訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲,得仙人之舊館。層臺(tái)聳翠,上出重霄;飛閣流丹,下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,列岡巒之體勢(shì)。披繡闥,俯雕甍,山原曠其盈視,川澤盱其駭矚。閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津,青雀黃龍之軸。虹銷雨霽,彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦。
故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。
【詩(shī)余】:南宋初,有人編詩(shī)集,把詞作附在后面,加上一個(gè)類目,就稱為"詩(shī)余"
平平仄仄平
二、仄起首句押韻:
五畫:撲出發(fā)札失石節(jié)白汁匝
【引】:宋人取唐五代小令,曼衍其聲,別成新腔,名之曰引。
【添字】:一首詞的曲調(diào)雖有定格,但在歌唱之時(shí),還可以對(duì)音節(jié)韻度,略有增減,增叫做添字,與移宮轉(zhuǎn)調(diào)有關(guān)。
【二單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊】
三、平起首句不押韻:
仄仄仄平平(韻)
平平仄仄平(韻)
砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)!
平平仄仄平平仄
我們寫詩(shī)的時(shí)候,很難做到每一句都完全符合基本句型,寫絕句時(shí)也許還辦得到,寫八句乃至更長(zhǎng)的律詩(shī)則幾乎不可能。如何變通呢?那就要犧牲掉不太重要的單數(shù)字,而保住比較重要的雙數(shù)字和最重要的最后一字。因此就有了這么一句口訣,叫作"一、三、五不論,二、四、六分明",就是說(shuō)第一、三、五(僅指七言)字的平仄可以靈活處理,而第二、四、六以及最后一字的平仄則必須嚴(yán)格遵守。這個(gè)口訣不完全準(zhǔn)確,在一些情況下一、三、五必須論,在特定的句型中二、四、六也未必分明,在后面我們會(huì)談到,但接下來(lái)我們先來(lái)看看如何由這些基本句型構(gòu)成一首完整的詩(shī)。
【對(duì)聯(lián)之特征】
【粘對(duì)】
昆山片玉連城。
或
【平仄詩(shī)二十八式格律表】
為誰(shuí)流下瀟湘去?
對(duì)聯(lián)又叫楹聯(lián),俗稱對(duì)子,是我國(guó)特有的一種漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)形式,為社會(huì)各階層人士所喜聞樂(lè)見(jiàn)。對(duì)聯(lián)格律,概括起來(lái),是六大要素,又叫"六相",分?jǐn)⑷缦?
叢桂一枝香滿;
但是,絕大多數(shù)的詞都不是用"本意"的,因此,詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下,詞題和詞牌不發(fā)生任何關(guān)系。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪,也不講到沙;一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣,詞牌只不過(guò)是詞譜的何罷了。
【詞學(xué)名詞解釋】
【四聲】
虎賁三千,直抵幽燕之地;
漁歌子
【自度曲】:通曉音律的詞人,自寫歌詞,又能自己譜寫新的曲調(diào),這叫做自度曲。
學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
有一些對(duì)仗,是借用了同音字形成工對(duì),叫做借對(duì)。
⑴本來(lái)是樂(lè)曲的名稱。例如《菩薩蠻》,據(jù)說(shuō)是由于唐代大中初年,女蠻國(guó)進(jìn)貢,她們梳著高髻,戴著金冠,滿身瓔珞(瓔珞是身上佩掛的珠寶),象菩薩。當(dāng)時(shí)教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據(jù)說(shuō)唐宜宗愛(ài)唱《菩薩蠻》詞,可見(jiàn)是當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)的曲子。《西江月》、《風(fēng)入松》、《蝶戀花》等,都是屬于這一類的。這些都是來(lái)自民間的曲調(diào)。
詞牌,就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩(shī)的格式不同:律詩(shī)只有四種格式,而詞則總共有一千多個(gè)格式(這些格式稱為詞譜)。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等,所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時(shí)候,幾個(gè)格式合用一個(gè)詞牌,因?yàn)樗鼈兪峭粋€(gè)格式的若干變體;有時(shí)候,同一個(gè)格式而有幾個(gè)名稱,那只因?yàn)楦骷医忻煌T了。
十二畫:菊犢贖幅粥琢厥揭渤割葛筏跋滑猾跌鑿博晰棘植殖集逼濕黑答插頰
古音與今音,發(fā)音、發(fā)聲大多都貌合神離。喜古而不復(fù)古,那是回憶里最亮麗的風(fēng)景,但越逾千年的距離我們?cè)僖不夭蝗チ?。所以醉風(fēng)個(gè)人提倡今人寫新韻,畢竟我們寫詩(shī)是給今人讀的,而不是給古人看的。
平平仄仄平
萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。
【什么是詞】
前面講到"一三五不論"并不完全正確,在某些情形下一三五必須論。
成書于春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》,其對(duì)偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國(guó)駢文史》中說(shuō):"古今作對(duì)之法,《詩(shī)經(jīng)》中殆無(wú)不畢具"。他例舉了正名對(duì)、同類對(duì)、連珠對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、雙韻對(duì)等各種對(duì)格的例句。如:"青青子衿,悠悠我心。"(《鄭風(fēng)
【詞序】:"詞序"其實(shí)就是詞題。如果用一段比較長(zhǎng)的文字來(lái)說(shuō)明作詞緣起,并略為說(shuō)明詞意,這就稱為詞序。
[唐]張志和
【南詞】:北方人稱詞為南詞,以區(qū)別于北詞(曲)。
對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的詞組和結(jié)構(gòu),應(yīng)保持一致和統(tǒng)一,上聯(lián)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),下聯(lián)也就必須是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞組,如"搖紅;滌翠。"上聯(lián)是偏正詞組,下聯(lián)也必須以偏正詞組與之相對(duì),如"同心結(jié)"與"并蒂花",就是相同的詞組結(jié)構(gòu)。在謀篇布局對(duì)聯(lián)詞組時(shí),一定要注意上下聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)必須相同,這亦是對(duì)聯(lián)作者必須遵循的一條重要規(guī)則。
下句就是:
句法:古體每句字?jǐn)?shù)不定,四言、五言、六言、七言乃至雜言(句子參差不齊)都有,每首的句數(shù)也不定,少則兩句,多則幾十、幾百句。近體只有五言、七言兩種,律詩(shī)規(guī)定為八句,絕句規(guī)定為四句,多于八句的為排律,也叫長(zhǎng)律。
江山如畫,一時(shí)多少豪杰。
。北宋詞人晏殊有一首名作《浣溪沙》:"一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái),夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊。其中,"無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)",公推是千古名句。正是這個(gè)名句使這首詞成為晏殊的代表作,并躋身詩(shī)詞名篇之一。這個(gè)名句實(shí)際上首先是作為對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復(fù)齋漫錄》記載;晏殊一次邀王琪吃飯,談起他一個(gè)上句:"無(wú)可奈何花落去",恨無(wú)下句。王琪應(yīng)聲對(duì)道:"似曾相識(shí)燕歸來(lái)。"晏殊大喜,于是把這個(gè)絕妙對(duì)句寫進(jìn)了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個(gè)對(duì)句"二語(yǔ)工麗,天然奇偶"。這就是對(duì)聯(lián)的藝術(shù)魅力。
十九畫:蹶
英文"上、下聯(lián)"單詞數(shù)相等、詞性相同、句式也相同,但音節(jié)不相等。讀起來(lái),因其無(wú)聲調(diào),上下聯(lián)都是一個(gè)聲音面貌,沒(méi)有平仄相間帶來(lái)的抑揚(yáng)頓挫。至于書寫上,"下聯(lián)"比"上聯(lián)"少了兩個(gè)字母的位置,故全不對(duì)稱。讀者或許會(huì)想,能不能找出和寫出一個(gè)英文對(duì)偶句,在單詞數(shù)相等、詞性相同、句式相同的基礎(chǔ)上音節(jié)也相等,書寫(字母數(shù)相等)也相等呢?不能說(shuō)絕對(duì)不能,但因英文的音節(jié)、文字、語(yǔ)素不是三位一體的,實(shí)際操作起來(lái)只能是顧此失彼,即使莎翁這個(gè)對(duì)偶句,在英語(yǔ)中都是極其罕見(jiàn)的。而中文的"構(gòu)佳思;寫妙句"情況就不同了。你看,字?jǐn)?shù)相等,詞性相同,句式相對(duì),音節(jié)相等,平仄基本相諧,書寫起來(lái)則完全整齊對(duì)稱。因此,英文"think good thoughts;rite good ord."不是楹聯(lián),而中文"構(gòu)佳思;寫妙句。"則可稱為楹聯(lián)。
此聯(lián)的口語(yǔ)化和諧謔意味,頗有曲的味道,刻畫封建官僚丑態(tài),維妙維肖。
(復(fù)組,九字結(jié)構(gòu))
平平仄仄平(韻)
仄仄仄平平
(葉燮:《原詩(shī)》外篇)這種根源于陰陽(yáng)二元論世界觀偏愛(ài)成雙結(jié)對(duì)的民族心理,是對(duì)偶句式得以產(chǎn)生并流行的深層原因之一。前人的許多論述,也注意到了這種聯(lián)系?！段男牡颀堺愞o》:
平平仄仄平
【詞的種類】
【自度腔】:即自度曲。
語(yǔ)言尋根:一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián),它最本質(zhì)的特征是"對(duì)仗"。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí),是語(yǔ)言對(duì)仗,當(dāng)它寫出來(lái)時(shí),是文字對(duì)仗。語(yǔ)言對(duì)仗的含義是什么呢?通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng),四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗,這里的字?jǐn)?shù)相等,不同于英語(yǔ)的"單詞數(shù)"相等,其實(shí)質(zhì)上是"音節(jié)"相等。即一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語(yǔ)中,單詞"car"與"jeep"在數(shù)量上是相等的,但音節(jié)不相等。而漢語(yǔ)"kǎchē"與"jīpǔ",數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語(yǔ)之所以能實(shí)現(xiàn)"音節(jié)"相等,是因?yàn)闈h語(yǔ)是以單音節(jié)為基本單位的語(yǔ)言。音節(jié)、語(yǔ)素、文字三位一體。漢語(yǔ)每個(gè)音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng),都有確定的長(zhǎng)度和音調(diào),音調(diào)古有平、上、去、入四聲,今有陽(yáng)平、陰平、上聲、去聲四聲,皆分平仄兩大類。平對(duì)仄即謂相拗。這樣,漢語(yǔ)的語(yǔ)素與語(yǔ)素之間(即字與字之間)就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧的對(duì)仗關(guān)系。而英語(yǔ)中,即使事物的名稱、概念能夠相對(duì),單詞的數(shù)量和詞性能夠相對(duì),兩個(gè)句子的句式能夠相對(duì),但其音節(jié)長(zhǎng)短不一,獨(dú)立性弱,可自由拼讀,又無(wú)聲調(diào),故無(wú)法相對(duì)。楹聯(lián)大多數(shù)是寫成文字,并且很多時(shí)候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此,楹聯(lián)對(duì)仗的第二層即是所謂文字相對(duì)。文字相對(duì)意味著楹聯(lián)不僅是語(yǔ)言藝術(shù),又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián),要求整齊對(duì)稱,給人一種和諧對(duì)稱之美。漢字又恰好具備實(shí)現(xiàn)整齊對(duì)稱的條件,它是以個(gè)體方塊形式而存在的,方方正正,整整齊齊,在書寫中各自占有相等的位置。它具有可讀性,又具可視性。其方塊構(gòu)形,既有美學(xué)的原則,又包含著力學(xué)的要求。它無(wú)論是橫寫與豎排,都能顯得疏密有致,整齊美觀。而英文呢,它是拼音文字,每個(gè)單詞長(zhǎng)短不一,只表音,不表義,更無(wú)可視性,只能橫排,不能豎排,無(wú)法從形體上實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)稱。下面試舉兩個(gè)意思相同的中英文對(duì)偶句進(jìn)行比較,以進(jìn)一步說(shuō)明為何只有漢語(yǔ)才有真正的對(duì)仗,而英文和其他拼音文字則不能。
在我國(guó)古詩(shī)文中,很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見(jiàn)其濫殤。如"鑿井而飲,耕田而食"、"日出而作,日入而息"之類。至先秦兩漢,對(duì)偶句更是屢見(jiàn)不鮮。
一、仄起首句不押韻:
如夢(mèng)令
[宋]秦觀
【促拍】:所謂"促拍",就是樂(lè)曲節(jié)奏的改變,不過(guò)從歌詞的字句之間是看不出來(lái)的。
(4)"教"作仄聲:粉筆生涯亦快哉,因材施教育良材;滿園桃李生機(jī)鬯,化雨春風(fēng)次第開(kāi)。
關(guān)于詞牌的來(lái)源,大約有下面的三種情況:
平平平仄仄
踏莎行郴州旅舍
一、古典詩(shī)詞概述
古今垂曠典,九州萬(wàn)國(guó)被恩榮。
【詞匯】一種語(yǔ)言里所使用的詞的總稱,如漢語(yǔ)詞匯、英語(yǔ)詞匯。
【對(duì)聯(lián)之習(xí)俗】
郴江幸自繞郴山,
【南樂(lè)】:元人也稱詞為南樂(lè)。
亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。
楹聯(lián)具有游戲性,但是,這絕不意味著楹聯(lián)就變成了一種游戲。事實(shí)上,楹聯(lián)能諧能莊,既是一種帶游戲性的語(yǔ)言藝術(shù),同時(shí)又具有文學(xué)的嚴(yán)肅性。那些極為莊重典雅的場(chǎng)合,如名勝古跡、祠墓碑林,如書院會(huì)館、官?gòu)d衙署,都書掛楹聯(lián)。人們以聯(lián)斗智游戲,也用楹聯(lián)來(lái)抒情言志、評(píng)人論史、寫景狀物。清末有個(gè)叫趙藩的,在成都武侯祠題了一聯(lián)。聯(lián)云:
文言傳)
一般有兩派:豪放派和婉約派。
很反感非格律不成詩(shī)的論調(diào),對(duì)于意境與格律,醉風(fēng)個(gè)人嚴(yán)重傾向意境修煉。格律是前人所規(guī)范的,休要拿來(lái)賣弄或作為橫加指責(zé)別人的工具。熟不知你不過(guò)是拿著別人的東西炫耀著自己,好比走在老虎前面的狐貍,這"勢(shì)"是借的,只不過(guò)你時(shí)間多了點(diǎn),學(xué)的早了點(diǎn),記憶力好了點(diǎn),除此無(wú)他。意境是純個(gè)人的情感流露,宣泄,也體現(xiàn)個(gè)人的文學(xué)功底。醉風(fēng)有時(shí)就想不明白為什么拿別人的東西跟純自己的東西比較,還那樣理直氣壯,聲大氣粗。是底氣不足?是心虛?疑是分不清別人的自己的?混淆了他人的勞動(dòng)成果據(jù)為己有(這是明目張膽的剽竊和毫無(wú)羞恥的掠奪),或是本性好斗使然。
二是詞性相當(dāng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,有兩大詞類,即實(shí)詞和虛詞。前者包括:名詞(含方位詞)、動(dòng)詞、形容詞(含顏色詞)、數(shù)詞、量詞、代詞六類。后者包括:副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是"實(shí)對(duì)實(shí),虛對(duì)虛"規(guī)則,這是一個(gè)最為基本,含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類對(duì)應(yīng)規(guī)則,即上述12類詞各自對(duì)應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類對(duì)應(yīng)規(guī)則,義類對(duì)應(yīng),指將漢字中所表達(dá)的同一類型的事物放在一起對(duì)仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類,如.天文(日月風(fēng)雨等)、
平平平仄仄
山有扶蘇》)《道德經(jīng)》其中對(duì)偶句亦多。劉麟生曾說(shuō):"《道德經(jīng)》中裁對(duì)之法已經(jīng)變化多端,有連環(huán)對(duì)者,有參差對(duì)者,有分字作對(duì)者。有復(fù)其字作對(duì)者。有反正作對(duì)者。"(《中國(guó)駢文史》如:"信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。"(八十一章)、"獨(dú)立而不改,周行而不殆。"(二十二章)
霧失樓臺(tái),
平起:平平仄仄平
第二階段是駢偶階段。駢體文起源于東漢的辭賦,興于魏晉,盛于南北朝。駢體文從其名稱即可知,它是崇尚對(duì)偶,多由對(duì)偶句組成的文體。這種對(duì)偶句連續(xù)運(yùn)用,又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍明詩(shī)》評(píng)價(jià)駢體文是"儷采百字之偶,爭(zhēng)價(jià)一句之奇。"初唐王勃的《滕王閣序》一段為例:
千丈冰溪百步雷。
【近體樂(lè)府】:"近體樂(lè)府"是北宋人給詞的定名,
【小令】:明人以58字以內(nèi)為小令。
遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。
十六畫:橘轍薛薄繳激
除了第一聯(lián),其它各聯(lián)的上句不能押韻,必須以仄聲收尾,下句一定要押韻,必須以平聲收尾,所以五言近體詩(shī)的對(duì)句除了第一聯(lián),只有這兩種形式。七言的與此相似。
楹聯(lián)以文字為內(nèi)容、以書法為載體,制品種類繁多,包括紙裱、鏡框、木刻、石刻、竹刻等。在楹聯(lián)發(fā)展過(guò)程中,出現(xiàn)了大量的相關(guān)著述,各類楹聯(lián)典籍?dāng)?shù)以萬(wàn)計(jì)。
(3)"教"作平聲:櫻杏桃榴次第開(kāi),故教一一傍窗栽;毿毿竹影依依柳,分得清陰入戶來(lái)。
但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免"同位重字"和"異位重字"。所謂同位重字,就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì)。:所謂異位重字,就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過(guò),有些虛詞的同位重字是允許的,如杭州西湖葛嶺聯(lián):
十四畫:漆竭截牒碣摘察轄嫡蜥
三是結(jié)構(gòu)相稱。所謂結(jié)構(gòu)相稱,指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)(或者說(shuō)其詞組和句式之結(jié)構(gòu))應(yīng)當(dāng)盡可能相同,也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu),等等。如李白題題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián):
【對(duì)聯(lián)之格律】
寫妙句。
3.用字技巧:嵌字、隱字、復(fù)字、疊字、偏旁、析字、拆字、數(shù)字等。
詞要通順
講保留有入聲的方言的人,要識(shí)別這些入聲字自然毫無(wú)困難,只要用方言來(lái)念就行。對(duì)講北方方言的人,可以根據(jù)聲旁進(jìn)行歸納幫助識(shí)別,比如"福幅輻蝠""繳激檄",但大多數(shù)還是只能死記硬背?，F(xiàn)代人寫舊體詩(shī),完全可以根據(jù)現(xiàn)代四聲來(lái)寫。但寫舊體詩(shī)本來(lái)就是因?yàn)楹霉?有人愿根據(jù)古代四聲來(lái)寫,也無(wú)可厚非,那就要特別注意這種入聲變平聲的字了。用普通話讀古詩(shī),碰到這種字怎么辦呢?我以為,為了保持聲調(diào)的和諧,不妨讀成去聲。去聲較低沉,再讀得短促一些,聽(tīng)上去就有點(diǎn)象入聲了。實(shí)際上,這類入聲字,有的人就習(xí)慣讀成去聲,如"一、幅、輻",很多人都讀成去聲。
書山有路勤為徑;
漢語(yǔ)雖有四聲,但在近體詩(shī)中,并不需要象詞、曲那樣分辨四聲,只要粗分成平仄兩聲即可。要造成聲調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫,就要交替使用平聲和仄聲,才不單調(diào)。漢語(yǔ)基本上是以兩個(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)奏單位的,重音落在后面的音節(jié)上。以兩個(gè)音節(jié)為單位讓平仄交錯(cuò),就構(gòu)成了近體詩(shī)的基本句型,稱為律句。對(duì)于五言來(lái)說(shuō),它的基本句型是:
【過(guò)處】:即換頭。
【偷聲】:一首詞的曲調(diào)雖有定格,但在歌唱之時(shí),還可以對(duì)音節(jié)韻度,略有增減,減叫做偷聲,與移宮轉(zhuǎn)調(diào)有關(guān)。
一人千古;
第一階段為對(duì)偶階段,時(shí)間跨度為先秦、兩漢至南北朝。
【減字】:即偷聲。
代詞,虛詞對(duì)虛詞。如果要對(duì)得工整,還必須用詞義上屬于同一類型的詞(主要是名詞)來(lái)相對(duì),比如天文對(duì)天文,地理對(duì)地理,數(shù)目對(duì)數(shù)目,方位對(duì)方位,顏色對(duì)顏色,時(shí)令對(duì)時(shí)令,器物對(duì)器物,人事對(duì)人事,生物對(duì)生物,等等,但不能是同義詞。前面所舉的"星垂平野闊,月涌大江流","星"對(duì)"月"是天文對(duì),"野"對(duì)"江"是地理對(duì),而"垂"對(duì)"涌","平"對(duì)"大","闊"對(duì)"流",也都是在詞義上屬于相同類型的動(dòng)詞、形容詞的相對(duì)。象這樣的對(duì)仗,叫做工對(duì)。知否?知否?
凡詞譜中注有疊字者,有四處區(qū)別:一,疊句,如如夢(mèng)令,如夢(mèng)如夢(mèng)。二,疊字,如憶秦娥后前后第三句起三字皆疊用第二句之尾三字。三,倒疊字,如調(diào)笑令,下片起首例疊上片最末二字,且二字倒轉(zhuǎn)。四,疊韻,如長(zhǎng)相思,起二句,君淚盈,妾淚盈,二句韻同。
在這種句型中,第一字是可平可仄的,但是第三字不能用平聲字,如果用了平聲字,成了:
哲學(xué)探源:楹聯(lián)者,對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱,與哲學(xué)中所謂"太極生兩儀",即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱的陰陽(yáng)兩半,在思維本質(zhì)上極為相通。因此,我們可以說(shuō),中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理,就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論,是古代中國(guó)人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物,是古代中國(guó)人思維方法。這種陰陽(yáng)二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn),《易經(jīng)》中的卦象符號(hào),即由陰陽(yáng)兩爻組成,《易傳》謂:"一陰一陽(yáng)之謂道。"老子也說(shuō):"萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。"(《老子》第42章。)荀子則認(rèn)為:"天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)合而變化起。"(《荀子
點(diǎn)綴風(fēng)流卻欠梅。
二十畫:籍黷嚼
現(xiàn)代詩(shī)體主要依從唐詩(shī)遺留下來(lái),五言古體詩(shī),七言古體詩(shī),五言絕句,七言絕句,五言律詩(shī),七言律詩(shī),六種基本形式。前兩種無(wú)嚴(yán)格格律規(guī)范,(為我們"寬"找到歷史的依據(jù))后四種有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤煽蚨?尤其是五律七律,除大眾盡知的平仄平韻外,還講究對(duì)仗,沾對(duì),防孤平,三平收尾,等等諸多細(xì)節(jié)。"楹聯(lián)"系從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來(lái),也是非"律"不聯(lián)。"詞"初被貶為'詩(shī)余'又名"曲"等等,相當(dāng)于現(xiàn)代的音樂(lè),所以它重音律。
文體名,詩(shī)歌的一種韻文形式,由五言詩(shī)、七言詩(shī)或民間歌謠發(fā)展而成,
仄仄仄平平(韻)
⑵摘取一首詞中的幾個(gè)字作為詞牌。例如《憶秦娥》,因?yàn)橐勒者@個(gè)格式寫出的最初一首詞開(kāi)頭兩句是"簫聲咽,秦娥夢(mèng)斷秦樓月",所以詞牌就叫《憶秦娥》,又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》,又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠"江南好"的詞,最后一句是"能不憶江南",所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢(mèng)令》原名《憶仙姿》,改名《如夢(mèng)令》,這是因?yàn)楹筇魄f宗所寫的《憶仙姿》中有"如夢(mèng),如夢(mèng),殘?jiān)侣浠熤?quot;等句?！赌钆珛伞酚纸小洞蠼瓥|去》,這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》,第一句是"大江東去"。又叫《酹江月》,因?yàn)樘K軾這首詞最后三個(gè)字是"酹江月"。
【摘遍】:從大曲中摘取其一遍來(lái)譜詞演唱,稱為摘遍。
(1)"看"作平聲:日用香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川;飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
[宋]李清照
1.一二三四五六七*十。這十個(gè)數(shù)字按次序分別為:入去平去上入入入上入。
對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)字?jǐn)?shù)一定要相等。對(duì)聯(lián)一般都是豎寫,上聯(lián)末字(仄聲)貼在右邊(上手),下聯(lián)末字(平聲)貼在左邊(下手)。
唐代,詩(shī)歌進(jìn)入了輝煌燦爛的全盛時(shí)期。不但名家輩出,佳作如林,數(shù)量超過(guò)了西周至南北朝歷代之總和,而且在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度、題材領(lǐng)域的拓展、創(chuàng)作方法的多樣化、體制的完備成熟等方面,也都達(dá)到了前所未有的境界,百花競(jìng)放,蔚為大觀。在繼承前代詩(shī)歌的基礎(chǔ)上,唐代的詩(shī)歌形成了固定的分類。其分類有兩種,一是古體詩(shī),也叫古風(fēng);是指模仿唐代以前的傳統(tǒng)詩(shī)體,沒(méi)有一定格律,篇幅可長(zhǎng)可短,用韻平仄都比較自由,句子的字?jǐn)?shù)有整齊的,也有不整齊的;其中主要分五言古體和七言古體兩種。二是近體詩(shī)(格律詩(shī)),不象古體詩(shī)那樣自由,在篇幅、用韻、平仄、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格的要求,更講究追求聲律。它基本上可分為兩種:五、七言律詩(shī)(八句)和五、七言律絕(四句)。超過(guò)八句的律詩(shī)稱作排律。盛唐時(shí)期,詩(shī)歌的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰。不論
【令】:唐代人稱小曲為小令。
述而》)等等。
十七畫:擢蟋檄
【對(duì)仗】
入聲的消失也導(dǎo)致了古、今音聲調(diào)的不同。一部分古入聲字變成了現(xiàn)在的上、去聲字,還屬于仄聲,我們可以不管;但是另有一部分入聲字在普通話中卻變成了平聲字(陰平或陽(yáng)平),這就值得我們注意了。前面"天子萬(wàn)福"的"福"字就是這種情況。常見(jiàn)的入聲變平聲字有:
平平平仄仄
那么什么是入聲呢?就是發(fā)音短促,喉嚨給阻塞了一下。一類是以塞音t,p,k收尾,另一類是以喉塞音?收尾。在閩南語(yǔ)和粵語(yǔ)中,還完整地保留著這四種入聲,在吳語(yǔ)中則都退化成了較不明顯的?收尾了。以t,p,k收尾的入聲,并不真地發(fā)出t,p,k音。塞音在發(fā)音時(shí)要先把喉嚨阻塞一下,然后再送氣爆破出聲。在入聲中,只有阻塞,沒(méi)有送氣爆破,叫做不完全爆破。比如英文的stop,美式英語(yǔ)在發(fā)這個(gè)詞時(shí),并不真地發(fā)出p音,而只是合一下嘴就完了,這就是不完全爆破,也可說(shuō)是一種入聲。
子衿》)、"山有扶蘇,隰有荷花。"(《鄭風(fēng)
仄仄仄平平
中文:
辭賦興起于漢代,是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對(duì)偶這種具有整齊美、對(duì)比美、音樂(lè)美的修辭手法,開(kāi)始普遍而自覺(jué)地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有:"擊靈鼓,起烽燧;車按行,騎就隊(duì)。"
試問(wèn)卷簾人,
詞的形式有以下特點(diǎn):
【歌頭】:大曲歌遍之第一遍,謂之歌頭。
敦煌曲子詞中,已經(jīng)有一些中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。宋初柳永寫了一些長(zhǎng)調(diào)。蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)等人繼起,長(zhǎng)調(diào)就盛行起來(lái)了。長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn),除了字?jǐn)?shù)較多以外,就是一般運(yùn)用韻較疏。
樹(shù)已半尋休縱斧;
【大拍】:宋人以音繁詞多的曲調(diào)為大拍。
【用韻】
【對(duì)聯(lián)的分類】
還有一種情況,是五言的仄起平收句:
這些句型有一個(gè)規(guī)律,就是逢雙必反:第四字的平仄和第二字相反,第六字又與第四字相反,如此反復(fù)就形成了節(jié)奏感。但是逢單卻可反可不反,這是因?yàn)橹匾袈湓陔p數(shù)音節(jié)上,單數(shù)音節(jié)就相比而言顯得不重要了。
柴門都向水邊開(kāi)。
仄平仄仄平
風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;
1.對(duì)偶形式:言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)、工對(duì)、寬對(duì)、流水對(duì)、回文對(duì)、頂針對(duì)等。
平平仄仄平(韻)
一般說(shuō)來(lái),平聲字音平和,有較長(zhǎng)的尾音。仄聲字尾音短促,或者無(wú)尾音。近代語(yǔ)言學(xué)家劉半農(nóng)先生,首先肯定了釋真空對(duì)于古漢語(yǔ)四聲的分析是正確的。半農(nóng)先生又根據(jù)自己的研究所得,作了補(bǔ)充,他說(shuō):"平聲平去,曲折最少,習(xí)稱為平衡調(diào)。上去兩聲曲折最多,或上升,或下降,或降升,或升降。應(yīng)為非平衡調(diào)。入聲最短,稱促調(diào)。"半農(nóng)先生的論述,簡(jiǎn)單而明了。張世祿先生更為簡(jiǎn)要地將平上去入四聲,分成兩大類,平聲是長(zhǎng)音步所在,仄聲是短音步所在,平仄主要是長(zhǎng)與短的區(qū)別。筆者還認(rèn)為,古漢語(yǔ)四聲,除了有長(zhǎng)音步和短音步之分外,讀音高低也是大相徑庭的,如以:"東董凍篤"為例,從平聲起,音階逐漸升高,至去聲達(dá)到頂峰,亦即第三聲讀音最高。入聲一落千丈,音量低短而簡(jiǎn)捷。簡(jiǎn)言之:平聲哀而安,上聲厲而舉,去聲清而遠(yuǎn),入聲直而促。上列散論,只是一般方法,讀者可在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中再行驗(yàn)證。
穿窈窕,
4.必須知道:有些漢字,歷來(lái)是平仄互用,可作平聲,也可作仄聲,如看、教、為、思、傍…略舉數(shù)例如下:
【過(guò)拍】:即換頭。
綠蓑衣,
同樣,七言平起平收句"平平仄仄仄平平",第一和第三字都可平可仄,但是第五字不能用平聲,否則也成了三平調(diào)。
近體詩(shī)的句子是以兩句為一個(gè)單位的,每?jī)删?一和二,三和四,依次類推)稱為一聯(lián),同一聯(lián)的上下句稱為對(duì)句,上聯(lián)的下句和下聯(lián)的上句稱為鄰句。近體詩(shī)的構(gòu)成規(guī)則就是:對(duì)句相對(duì),鄰句相粘。
平平仄仄平(韻)
漢語(yǔ)聲調(diào)有四聲,是齊、梁時(shí)期文人的發(fā)現(xiàn)。梁武帝曾經(jīng)問(wèn)朱異:"你們這幫文人整天在談四聲,那是什么意思?"朱乘機(jī)拍了一下馬屁:"就是'天子萬(wàn)福'的意思。"天是平聲,子是上聲,萬(wàn)是去聲,福是入聲,平上去入就構(gòu)成中古漢語(yǔ)的四聲,上去入又合起來(lái)叫仄聲。
出門一瞧,數(shù)十里圖畫屏風(fēng),請(qǐng)看些梵宇僧樓,與丹楓翠柏相間,紅的火紅,白的雪白,青的靛青,綠的碧綠;
【四聲】
因此又叫長(zhǎng)短句。有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋
(復(fù)組,十字結(jié)構(gòu))
念奴嬌赤壁懷古
比如五言的平起平收句:
傅小松的《中國(guó)楹聯(lián)特征論略》則把楹聯(lián)的特征概括為五個(gè)對(duì)立統(tǒng)一:
【怎樣區(qū)別平仄】
【闋】:一首詞稱為一闋,這是詞所特有的單位名詞。
武侯祠對(duì)聯(lián)能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);
3.去--去聲分明哀遠(yuǎn)道。去聲讀音宛轉(zhuǎn),尾音短,高昂。
【什么是詞】
詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反;長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字(句腳)應(yīng)平仄相反。
平平仄仄平
楹聯(lián)具有很高的藝術(shù)性,同時(shí)它又具有極強(qiáng)的實(shí)用性。它可以書寫、雕刻、張貼、懸掛;可以撰聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)、征聯(lián)、集聯(lián);可以用于金石書畫、旅游景點(diǎn)、婚喪喜慶、室內(nèi)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)道具、新聞標(biāo)題、廣告宣傳、章回小說(shuō)、文字游戲;有句話,它可以滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。
莫放春秋佳日過(guò);
仄仄仄平平(韻)
仄仄平平仄
仄仄仄平平(韻)
3、一般詞調(diào)的字?jǐn)?shù)和句子的長(zhǎng)短都是固定的,有一定的格式。
【倚聲】:即填詞。
【用韻】
【結(jié)拍】:詞的結(jié)尾處,謂之結(jié)拍。但結(jié)拍井非結(jié)句。
(○為平,●為仄。"學(xué)"字按《平水韻部》為入聲)
平平平仄仄
一是字?jǐn)?shù)要相等。上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。有一種特殊情況,即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等,如民國(guó)時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián):
千古一人。
為了練習(xí)辨別四聲的本領(lǐng),古人列舉了如下三十二個(gè)字,作為平仄基本知識(shí)鍛煉的文字,只要能夠熟練地掌握這些字的平仄,那么其他字的平仄,就可觸類旁通,一讀即知了。
因此律詩(shī),楹聯(lián),詩(shī)余,若冠之以名就要所依其律。否則引人嗤之以鼻,貽笑大方,也是咎由自取。這也是沒(méi)有折中和商量的余地,沒(méi)有任何借口可以開(kāi)脫無(wú)知的歷史依據(jù)。(但醉風(fēng)尤為喜歡詩(shī)余那可以根據(jù)個(gè)人喜好而海選的格式以及它特有的抑揚(yáng)抗墜、變化多端的長(zhǎng)短句。卻獨(dú)獨(dú)不喜歡遵循它原有的定律。而根據(jù)自己的口感和抒懷去肆意放縱。又何嘗不可?但這也有個(gè)前提,就是標(biāo)明無(wú)仄或無(wú)韻。當(dāng)然也不能稱之為詞,至于叫什么,你自己想好了在告訴我)
【近體、古體】
平平仄仄平
格律是一種規(guī)范,本身沒(méi)有商討還價(jià)的余地,而詩(shī)詞作者遵守格律與否,即通常所說(shuō)的把握格律嚴(yán)、寬程度,嚴(yán)就不必廢舌,對(duì)于寬的限度也是大有爭(zhēng)議:比如常說(shuō)的平仄上的2、4、6分明,1、3、5不論。其實(shí)還可以寬,只重"格"每句字?jǐn)?shù)相同,都以偶數(shù)句結(jié)束。棄平仄只注韻(而且還不計(jì)韻的平仄,如本人)適當(dāng)上下句對(duì)仗等等。
仄仄平平仄
2.甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。這十字的平仄分別為:入入上平去上平平平上。
(復(fù)組,六字結(jié)構(gòu))
【犯】:犯調(diào)的本義是宮調(diào)相犯。
果然一點(diǎn)不相干。
如果第一字非用仄聲不可,怎么辦呢?可以同時(shí)把第三個(gè)字改成平聲:
【側(cè)艷詞】:即艷詞。
楹聯(lián)這種實(shí)用性和文學(xué)性的巧妙統(tǒng)一是其它文學(xué)形式和應(yīng)用文完全沒(méi)有的。形成這種奇妙統(tǒng)一的原因在于楹聯(lián)本身所具有的其它文學(xué)形式?jīng)]有的特性。由于楹聯(lián)是由對(duì)仗的上、下聯(lián)兩部分組成,具有外在形式的對(duì)稱美與和諧美,把它書寫鐫刻于一特定的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和人類生活的具體場(chǎng)景中的建筑物、構(gòu)筑物、搭構(gòu)物的正門兩側(cè),就能夠產(chǎn)生鮮明的裝飾美化作用、社會(huì)交際作用和宣傳廣告作用。其用途遍及三教九流,已成為一種正宗的主要的用于慶賀、吊挽、裝飾的社會(huì)生活應(yīng)用文。也許有人認(rèn)為,把詩(shī)詞刻于墻壁碑林,不也同樣可以發(fā)揮實(shí)用功能嗎?不錯(cuò),但詩(shī)詞是一個(gè)整體,不可能分成兩半,以對(duì)稱形式展列出來(lái),它不能書寫于門之兩側(cè)。而"門",則是一個(gè)建筑物的中心,是其黃金段位,好比一個(gè)人的臉面。掛在大門兩側(cè)的楹聯(lián)和刻在墻壁上的詩(shī)詞,其實(shí)用功能的發(fā)揮是有天壤之別的。
楹聯(lián)如詞者如清許太眉題上海嘉定花神廟聯(lián):
【古典詩(shī)詞概述】
限于本人文筆和知識(shí)的貧乏,閑敘至此。
動(dòng)搖意態(tài)雖多竹,
古典詩(shī)詞-舊體詩(shī)詞(相對(duì)新詩(shī)而言)。詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)作品中的兩種體裁,但由于詞是從詩(shī)中派生出來(lái)的文學(xué)體裁,也可以將詩(shī)詞歸為一類的。中國(guó)古典詩(shī)歌大體分為:(1古體詩(shī)(古風(fēng)):四言、五言、七言古體詩(shī),樂(lè)府詩(shī);(2)近體詩(shī)(格律詩(shī)):律詩(shī)、律絕、排律;(3)詞:平韻、仄韻、平仄韻轉(zhuǎn)換格詞、平仄韻通葉、平仄韻錯(cuò)葉格詞。(4)曲:散曲、雜劇。
這是一副七字短聯(lián),上下聯(lián)節(jié)奏完全相同,都是"二--二--三"。比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián),節(jié)奏也必須相應(yīng)。
二、簡(jiǎn)述中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展
春江桃葉鶯啼濕;
楹聯(lián)象散文者如佚名題山東濟(jì)南千佛山北極臺(tái)聯(lián):
【過(guò)片】:即換頭。
(復(fù)組,七字結(jié)構(gòu))
【大詞】:宋人以慢曲為大詞。
【詞題】:宋以后,詞的內(nèi)容、意境和題材都繁復(fù)了。有時(shí)光看詞的文句,還不知道為何而作。于是作者有必要給加一個(gè)題目。
【填詞】:先有樂(lè)曲,然后依這個(gè)樂(lè)曲的聲調(diào),配上歌詞。宋元以來(lái)一般人則通稱"填詞"。
〖例句〗要想熟練地掌握一門語(yǔ)言,我們不僅要多讀多聽(tīng)多說(shuō),還要掌握一定的詞匯。
1、每首詞都有一個(gè)表示音樂(lè)性的詞調(diào)(詞牌)。一般說(shuō),詞調(diào)并不是詞的題目,僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。到了宋代,有些詞人為了表明詞意,常在詞調(diào)下面另加題目,或者還寫上一段小序。
【寓聲樂(lè)府】:自創(chuàng)新曲,而寓其聲于舊調(diào)。
平平平仄仄
楹聯(lián)的藝術(shù)性,可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰先生一副對(duì)聯(lián)來(lái)概括:
魚(yú)傳尺素,
對(duì)句相對(duì),是指一聯(lián)中的上下兩句的平仄剛好相反。如果上句是:
對(duì)聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢門桃符板上的題詞"新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春",謂文"題桃符"(見(jiàn)《蜀梼杌》)。這要算我國(guó)最早的對(duì)聯(lián),也是第一副春聯(lián)。(見(jiàn)《應(yīng)用寫作》1987年第1期《漫話對(duì)聯(lián)》)
詞又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余,是配合宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫的歌詩(shī)。詩(shī)和詞都屬于韻文的范圍,但詩(shī)只供吟詠,詞則入樂(lè)而歌唱。
上下聯(lián)中,"樹(shù)""果""蕭"皆草木類;"已""然""何"皆虛字;"半""一""三"皆數(shù)字;"尋""點(diǎn)""策"皆轉(zhuǎn)義為動(dòng)詞;"休""不""定"皆虛字;"縱""相""安"皆虛字;"斧""干""劉"則為古代兵器。全聯(lián)以口語(yǔ)對(duì)詩(shī)句,更顯出乎意料之趣味。
過(guò)崔嵬,
平平仄仄平(韻)
【雙曳頭】:三疊以上的詞,第二疊與第一疊句式、平厭完全相同,形式上好似第三疊的雙頭,故名之曰雙曳頭。
仄仄平平平仄仄
【律句】
時(shí)令(年節(jié)朝夕等)、地理(山風(fēng)江河等)、官室(樓臺(tái)門戶等)、草木(草木桃李等)
這就是中國(guó)楹聯(lián),一種充滿矛盾和對(duì)立統(tǒng)一的特殊藝術(shù)形式。
"格"是一種樣式,是形式上的東西;"律"是規(guī)律、規(guī)范。
平平平仄仄
詞有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊的分別。
將悲歡離合,再敘從頭。
四萬(wàn)青錢,明月清風(fēng)今有價(jià);
光是從這些韻目就可以看出古音和今音已大不相同。有一些在古代屬于不同韻的,在現(xiàn)在已看不出差別,比如東和冬,江和陽(yáng),魚(yú)和虞,真和文,蕭、肴和豪,先、鹽和咸,庚和青,寒和刪,等等。
平平仄仄平
【大曲】:大曲以許多曲子連續(xù)歌奏,少的也有十多遍,多的可以有幾十遍。
十三畫:福牘輻督雹厥歇搏窟錫頤楫睫隔謫疊塌
2.修辭手法:比喻、夸張、反詰、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)、諧音。
對(duì)聯(lián)的平仄規(guī)律,與詩(shī)基本相同,一殷套用詩(shī)的一三五不論,二四六分明的基本法則。
風(fēng)月無(wú)邊。
作為詩(shī)歌的一種,詞是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式,到了宋代,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展,進(jìn)入了全盛時(shí)期。
仄仄仄平平(韻)
婚聯(lián)習(xí)俗?；槁?lián)是為慶賀結(jié)婚之喜而撰寫對(duì)聯(lián),通常張貼于婚娶之家的大門、洞房門、廳堂或妝奩堂上。其內(nèi)容多是對(duì)結(jié)婚雙方的熱情贊美和良好祝福,帶有濃烈的吉祥、喜慶色彩。
十一畫:族瀆孰斛淑啄脫掇郭鴿舶職笛襲悉接諜捷輒掐掘
【豆】:凡詞譜中注有豆字者,即一個(gè)字為句的頓逗處,通常又叫一字豆。
楹聯(lián)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容相關(guān),但又禁忌同義相對(duì),稱為"合掌"。所謂忌同義相對(duì),指上下聯(lián)相對(duì)的語(yǔ)句,其意思應(yīng)盡量避免雷同,如"旭日"對(duì)"朝陽(yáng)"、"史冊(cè)"對(duì)"汗青"、"神州千古秀"對(duì)"赤縣萬(wàn)年春"、"生意興隆通四海"對(duì)"財(cái)源茂盛達(dá)三江"等,就屬合掌。當(dāng)然,個(gè)別非中心詞語(yǔ)的合掌,或者合掌部分在聯(lián)中比重很小,無(wú)傷大雅。
甚至連經(jīng)文的獨(dú)特文風(fēng)也運(yùn)用楹聯(lián)之中,試看佚名題江蘇鎮(zhèn)江金山寺齋堂聯(lián):
西塞山前白鷺飛,
仄仄仄平平(韻)
青箬笠,
《平水韻》共有一百零六韻,其中平聲有三十韻,編為上、下兩半,稱為上平聲和下平聲,這只是編排上的方便,二者并不存在聲調(diào)上的差別。近體詩(shī)只押平聲韻,我們就只來(lái)看看這些平聲韻各部的韻目(每韻的第一個(gè)字):
(一)上下聯(lián)平仄相反。一般不要求字字相反,但應(yīng)注意:上下聯(lián)尾字(聯(lián)腳)平仄應(yīng)相反,并且上聯(lián)為仄,下聯(lián)為平;
五是平仄相諧。什么是平仄?普通話的平仄歸類,簡(jiǎn)言之,陰平、陽(yáng)平為平,上聲、去聲為仄。古四聲中,平聲為平,上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個(gè)方面:
【序】:大曲的第一部分是序曲。序曲有散序、中序,中序又稱為拍序。
第三階段是律偶階段。律偶,格律詩(shī)中的對(duì)偶句。這種詩(shī)體又稱近體詩(shī),正式形成于唐代,但其溯源,則始于魏晉。曹魏時(shí),李登作《聲類》十卷,呂靜作《韻集》五卷,分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外,孫炎作《爾雅音義》,用反切注音,他是反切的創(chuàng)始人。但魏晉之際,只以宮、商之類分韻,還沒(méi)有四聲之名。南北朝時(shí),由于受佛經(jīng)"轉(zhuǎn)讀"的啟發(fā)和影響,創(chuàng)立了四聲之說(shuō),撰作聲譜,借轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)聲調(diào),應(yīng)用于中國(guó)詩(shī)文,遂成平、上、去、入四聲。其間,周颙作《四聲切韻》,沈約作《四聲譜》,創(chuàng)"四聲""八病"之說(shuō),并根據(jù)詩(shī)歌要求有節(jié)奏感和音樂(lè)美的特點(diǎn),經(jīng)過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐的摸索,總結(jié)出詩(shī)歌必須"五字之中,音韻悉異,兩句之內(nèi),角徵不同"的原則。于是,詩(shī)文的韻律日益嚴(yán)格。對(duì)偶句的格律由駢偶發(fā)展成為律偶。在沈約、謝眺的"永明體"詩(shī)中已有比較工整的律偶。如:"云去蒼梧野,水還江漢流。"(謝眺《新亭諸別范零陵云》)
5、詞中聲韻的規(guī)定特別嚴(yán)格,用字要分平仄,每個(gè)詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定,各不相同。
搖紅;
詞牌
【對(duì)聯(lián)之起源】
【換】:凡詞譜中注有換平者,必其上句皆押仄韻,至此則換平韻。或上句皆押平韻,至此另?yè)Q一平韻,亦稱換平。凡詞譜中注有換仄者,必其上句皆押平韻,至此則換仄韻?；蛏暇浣匝浩巾?至此另?yè)Q一平韻,亦稱換仄,既換平韻之后之后,又換仄韻。與上文之仄韻不同一部者,謂之"三換仄"。同屬一部者,稱為"葉仄"。既換仄韻之后之后,又換平韻者,亦同此例。
①語(yǔ)言中最小的可以獨(dú)立運(yùn)用的單位:詞典|名詞|用詞不當(dāng)。②語(yǔ)句;話語(yǔ):臺(tái)詞|歌詞|詞不達(dá)意。③古代的一種詩(shī)歌形式,句子長(zhǎng)短不一:詞曲|宋詞。
古體和近體在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別:
【曲子詞】:唐與五代時(shí)詞被稱為曲子詞。
根據(jù)粘對(duì)規(guī)律,還可以十句、十二句…無(wú)限地加上去,而成為排律。
仄平平仄平
【格律概述】
只要能夠避免孤平和三平調(diào),"一三五不論"就是完全正確的。
七畫:禿足卒局角駁別折灼伯狄即吸劫匣
對(duì)聯(lián)除要求押韻和對(duì)仗外,詞組和結(jié)構(gòu)也是有一定規(guī)則的。如:
對(duì)聯(lián)平仄問(wèn)題不是絕對(duì)的,在許多情況下可以變通。如對(duì)聯(lián)中出現(xiàn)疊字、復(fù)字、回文、諧趣、音韻等等,可以視具體情況而定。有的因聯(lián)意需要時(shí)也可以例外。
【攤破】:即添字。
【片】:在南宋,遍字又省作"片"字。詞一般分上下兩闋,上闋叫上片,下闋叫下片。
春聯(lián)習(xí)俗春聯(lián)對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2 5年國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,有關(guān)介紹和評(píng)定文字如下:
四是節(jié)奏相應(yīng)。就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。:如:
仄仄平平仄
亂云剩帶炊煙去,
英文:(莎士比亞名言,按楹聯(lián)形式排列)
仄仄平平仄
無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
平平平仄仄
把古往今來(lái),重新說(shuō)起;
【么】:一首詞的下遍。
4、詞的句式參差不齊,基本上是長(zhǎng)短句。
【填腔】:宋人為歌詞作曲,稱為"填腔"。
除了后面會(huì)講到的特例,五言近體詩(shī)無(wú)論怎么變化,都不出這四種基本句型。
再來(lái)看看鄰句相粘。相粘的意思本來(lái)是相同,但是由于是用以仄聲結(jié)尾的奇數(shù)句來(lái)粘以平聲結(jié)尾的偶數(shù)句,就只能做到頭粘尾不粘。例如,上一聯(lián)是:
從文學(xué)史的角度看,楹聯(lián)系從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來(lái)。這個(gè)發(fā)展過(guò)程大約經(jīng)歷了三個(gè)階段:
十畫:逐讀哭燭席敵疾積脊捉剝哲捏酌格核賊鴨
如;"艾葉彌南浦,荷花繞北樓。"(沈約《休沐寄懷》)等。從齊梁"四聲"、"八病"說(shuō)盛行之后,再把四聲二元化,分為平(平聲)、仄(上、去、入聲)兩大類,既有了平仄的概念,又逐步總結(jié)出每句詩(shī)的平仄應(yīng)有變化,每句詩(shī)與每句詩(shī)之間的平仄也應(yīng)有變化的"調(diào)平仄術(shù)"和聯(lián)結(jié)律詩(shī)的"粘法";同時(shí),又發(fā)現(xiàn)每句詩(shī)用五、七字比用四、六字更富有音樂(lè)美,節(jié)奏也更加有變化;在一首詩(shī)中,駢偶句與散體句并用,又能顯示出語(yǔ)言的錯(cuò)綜美。就這樣,從齊梁時(shí)略帶格律的"新體詩(shī)",經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展,到了唐代,律詩(shī)達(dá)到了嚴(yán)格精密的階段,成為唐詩(shī)的主要形式之一。一般的五、七言律詩(shī),都是八句成章,中間二聯(lián),習(xí)稱頷聯(lián)和頸聯(lián),必須對(duì)仗,句式、平仄、意思都要求相對(duì)。這就是標(biāo)準(zhǔn)的律偶。舉杜甫《登高》即可見(jiàn)一斑:
平平仄仄平
【詞】起于五代與唐,流行于宋的一種文學(xué)體裁。
語(yǔ)言學(xué)里,詞是能夠自由運(yùn)用的最小的語(yǔ)言單位。
唐人所用的韻書為隋陸法言所寫的《切韻》,這也是以后一切韻書的鼻祖。宋人增廣《切韻》,編成《廣韻》,共有二百余韻。實(shí)際上唐宋詩(shī)人用韻并不完全按這兩部韻書,比較能夠反映唐宋詩(shī)人用韻的是金人王文郁編的《平水韻》,以后的詩(shī)人用韻也大抵根據(jù)《平水韻》。
在普通話中,入聲已經(jīng)消失了。原來(lái)發(fā)音不同、分屬不同韻部的入聲字,有的在今天讀起來(lái)就完全一樣。比如"乙、億、邑",在平水韻中分屬入聲四質(zhì)、十三職、十四緝不同韻,在普通話讀來(lái)毫無(wú)差別(用閩南語(yǔ)來(lái)讀,則分得清清楚楚,分別讀做ik,it,ip)。
"格"是框定的形式上的視覺(jué),"平仄"是朗誦時(shí)聲音上抑揚(yáng)頓挫的聽(tīng)覺(jué)。"韻"則是收與放產(chǎn)生蕩氣鏗鏘的味覺(jué)。什么是好詩(shī)?保持口感上的流暢與通順,一氣呵成,不拖泥帶水或拗口,韻味蕩氣回腸余味無(wú)窮,意境不重復(fù)顛倒,延伸有序。如同打開(kāi)的歷史畫卷。同寫作,有開(kāi)場(chǎng)白,有過(guò)程,有結(jié)尾,張弛有度;濃筆淡墨,要根據(jù)自己的寫作手法,或作者本人予以抒發(fā)的情感,輕重緩急來(lái)決定重心與浮力。
寄生性和包容性的統(tǒng)一:所謂寄生性,指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語(yǔ)派生發(fā)展而來(lái),小而言之,它就是一對(duì)駢偶句,因此,它能寄生于各種文體之中。詩(shī)、詞、曲、賦、駢文,乃至散文、戲劇、小說(shuō),那一樣中又沒(méi)有工整的對(duì)偶句呢?但反過(guò)來(lái),楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征,吸收其他文體的表現(xiàn)手法,尤其是長(zhǎng)聯(lián)和超長(zhǎng)聯(lián),簡(jiǎn)直能集中國(guó)文體技法之大成。諸如詩(shī)之精煉蘊(yùn)藉,賦的鋪陳夸張,詞之中調(diào)長(zhǎng)調(diào),曲的意促爽勁,散文的自由瀟灑,經(jīng)文的節(jié)短韻長(zhǎng)等等,皆兼收并蓄,熔鑄創(chuàng)新。
起于唐代,盛于宋代。原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體,句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變,
格律詩(shī),包括律詩(shī)和絕句,被稱為近體詩(shī)或今體詩(shī),古人這么叫,我們現(xiàn)在也跟著這么叫,雖然它其實(shí)是很古的,在南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端,到唐初成熟。唐以前的詩(shī),除了所謂"齊梁體",就被稱為古體。唐以后不合近體的詩(shī),也稱為古體。
在上述各種文體中,對(duì)偶句有如下幾個(gè)特點(diǎn):一是它僅作為一種修辭手法來(lái)運(yùn)用,并非文體的格律要求;二是字?jǐn)?shù)多從三字到七字之間;三是對(duì)仗很寬松,字?jǐn)?shù)、詞性、句式大體能相對(duì),但缺乏平仄的對(duì)仗。這正如朱光潛先生所言:"意義的排偶較早起,聲音的對(duì)仗是從它推演出來(lái)的。"(《朱光潛美學(xué)文集》第十二章)
所謂"孤平",是專指平收句(也就是押韻句)而言的,如果是仄收句,即使整句只有一個(gè)平聲字,也不算犯孤平,至多算是拗句。例如把"仄仄平平仄"改成"仄仄仄平仄",這不算犯孤平,是可以用的。
○●○●
《易經(jīng)》卦爻辭中已有一些對(duì)偶工整的文句,如:"渺能視,跛能履。"(《履》卦"六三")、"初登于天,后入于地。"(《明夷》卦"上六")《易傳》中對(duì)偶工整的句子更常見(jiàn),如:"仰以觀于天文,俯以察于地理。"(《系辭下傳》)、"同聲相應(yīng),同氣相求,水流濕,火就燥,云從龍,風(fēng)從虎…則各從其類也。"(乾
(復(fù)組,八字結(jié)構(gòu))
仄起:仄仄仄平平
楹聯(lián)應(yīng)用廣泛,除名勝宮殿、亭臺(tái)樓閣、廳堂書屋懸掛外,還廣泛應(yīng)用于節(jié)慶、題贈(zèng)、祝賀、哀挽、陵墓等場(chǎng)合。依據(jù)功用之不同,它可分為春聯(lián)、壽聯(lián)、風(fēng)景名勝聯(lián)、自題聯(lián)及各種技巧聯(lián)等。
一畫:一
【句】:凡詞譜中注有句字者,即不押韻之句。
對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字,疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法,只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書院聯(lián):
平平仄仄平(韻)
4.入--入聲短促急收藏。入聲讀音質(zhì)樸而急,收音短促,低沉,無(wú)尾音。
知足常樂(lè);
愿我們?cè)诠诺涞暮Ｑ罄飺u櫓揚(yáng)帆,愉快徜徉!-水云間(2009年2月20日)感謝兩位賢德,愚作了整理和編冊(cè),不妥之處還望海涵并指正。-一葉扁舟(2009年8月25日)
【格律詩(shī)的平仄、孤平、三平調(diào)、拗救】
繼《詩(shī)經(jīng)》之后,公元前四世紀(jì),以屈原為代表的《楚辭》騷體詩(shī),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由文人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌,將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。騷體詩(shī)沖破《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的固定格式,發(fā)展為五言句和七言句,不但能更好地表達(dá)思想感情,而且韻律和節(jié)奏也更富于音樂(lè)性。先秦時(shí)代,《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》雙峰并峙,是中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的座標(biāo),其巨大影響是不可估量的。
2.上--上聲高呼猛烈強(qiáng)。讀音響亮,聲音短促,無(wú)尾音。
月迷津渡,
【粘對(duì)】
【歇拍】:即結(jié)拍
他人學(xué)詩(shī)皆從格律入門,這傳統(tǒng)的教學(xué)模式醉風(fēng)不再妄自誹薄。根據(jù)個(gè)人實(shí)踐心得,學(xué)詩(shī)亦可從意境入手--先修煉內(nèi)涵再框以格律。如同先學(xué)會(huì)做有骨頭的人,再來(lái)打造自己的形象。意境是真身,格律是衣服,表里如一方能魅力無(wú)窮。(意境套格律,這里要有個(gè)轉(zhuǎn)型的"度",至少要達(dá)到意境上的得心應(yīng)手,收放自如。不要太急功好利忙于求成,須知根基不穩(wěn)大廈將傾。格律入門與意境入手的區(qū)別是,前者在籠子里造房子,后者在房子里做籠子。束縛與反束縛,是思想上的解放與嘗試。)
能忍自安。
【長(zhǎng)短句】:在宋代以后,可以說(shuō)長(zhǎng)短句是詞的別名,但是在北宋時(shí)期,長(zhǎng)短句卻是詞的本名;在唐代,長(zhǎng)短句還是一個(gè)詩(shī)體名詞。
在魏晉南北朝以前,詩(shī)的格律和聲韻還沒(méi)有形成大家共同遵守的規(guī)律,只是由作者按照個(gè)人的內(nèi)容需要和聲韻感覺(jué)來(lái)進(jìn)行寫作。到了魏晉,由于受到了天竺梵音學(xué)的影響,我國(guó)的聲韻學(xué)得到了發(fā)展。使詩(shī)歌創(chuàng)作由自然的聲律發(fā)展到講究追求聲律,出現(xiàn)了作詩(shī)要注意平仄和韻律的性質(zhì),形成了格律詩(shī)的主要內(nèi)容。
詞大致可分為三類:⑴小令;⑵中調(diào);⑶長(zhǎng)調(diào)。有人認(rèn)為:五十八字以內(nèi)為小令,五十九至九十字為中調(diào),九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)。這種分法雖然未免太絕對(duì)了,但是,大概的情況還是這樣的。
這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點(diǎn),又總覽了諸葛亮治理四川的策略,借此提出自己關(guān)于正反、寬嚴(yán)、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見(jiàn),極富哲理,蘊(yùn)含深刻的辯證法,發(fā)人深思。和歷史任何優(yōu)秀的哲理詩(shī)相比,它都毫不示弱。此聯(lián)問(wèn)世以來(lái),好評(píng)如潮。人們"看中"的,正是此聯(lián)深刻性和嚴(yán)肅性。毛澤東1958年參觀武侯祠時(shí),對(duì)此聯(lián)看得很細(xì),予以高度評(píng)價(jià)。
六畫:竹伏戍伐達(dá)雜夾殺奪舌訣決約芍則合宅執(zhí)吃汐
平仄:古、近體最大的區(qū)別,是古體不講平仄,而近體講究平仄。唐以后,古體也有講究平仄,不過(guò)未成規(guī)律,可以不管。
【過(guò)變】:即換頭。
九畫:覺(jué)(覺(jué)悟)急罰
【古典詩(shī)詞概述】
【自過(guò)腔】:所謂"過(guò)腔"者,是從此一腔調(diào)過(guò)入另一腔調(diào),所謂"過(guò)腔",僅是音律上的改變,并不影響到歌詞句格。
(6)"為"作仄聲:本為漢王建大功,未將自我置胸中;早知兔絕終烹狗,悔不淮陰坐釣終。
【倚歌】:即填詞。
桃花流水鱖魚(yú)肥。
三畫:兀孑勺習(xí)夕
如何斷定對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)呢?除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別,更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對(duì)聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲,下聯(lián)末字用平聲。后人稱這種規(guī)則為仄起平落。必須注意的是:古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的"四聲"有些不同。自從推廣漢語(yǔ)拼音化,和以北京語(yǔ)音為全國(guó)通用語(yǔ)言以后,同一漢字的平仄發(fā)生了變化。如按《佩文韻府》音韻標(biāo)準(zhǔn)的四聲是平、上、去、入。平聲列為"平",上、去、入都?xì)w納進(jìn)了"仄"。按北京語(yǔ)調(diào),則分成陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲,這樣一來(lái),平聲字多了,沒(méi)有"入"聲,把一部分去入聲字歸入了平聲,這是學(xué)習(xí)撰聯(lián)的同志值得注意的。古來(lái)有很多語(yǔ)言學(xué)者對(duì)古漢語(yǔ)四聲,作了較為詳盡的闡述,如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中,作了如下的分析:
【段】:與片、遍同義。
【格律概述】
實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一:如前所述,楹聯(lián)是中國(guó)古典文學(xué)形式的一種,理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性,它以詩(shī)、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國(guó)文字的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)采。對(duì)聯(lián)之美在于對(duì)稱、對(duì)比和對(duì)立統(tǒng)一。王力在《中國(guó)古典文論中談到的語(yǔ)言形式美》一文中說(shuō),"中國(guó)古典文論中談到的語(yǔ)言形式美,主要是兩件事:第一是對(duì)偶,第二是聲律"(《龍蟲(chóng)并雕齋文集》第456頁(yè))。對(duì)聯(lián)講究對(duì)仗與平仄,集中體現(xiàn)了古典文學(xué)的形式美
碧懈傾春,黃金買夜,寒食清明都過(guò)了。杜鵑道,不如歸去。昆流鶯說(shuō):少住為佳。
驛寄梅花,
野水閑將日影來(lái)。
古體詩(shī)的押韻,可以把鄰近韻部的韻,比如一東和二冬、四支和五微,混在一起通用,稱為通韻。但是近體詩(shī)的押韻,必須嚴(yán)格地只用同一韻部的字,即使這個(gè)韻部的字?jǐn)?shù)很少(稱為窄韻),也不能參雜了其他韻部的字,否則叫做出韻,是近體詩(shī)的大忌。但是如果是首句押韻,可以借用鄰韻。因?yàn)槭拙浔緛?lái)可押可不押,所以可以通融一下。
【漢語(yǔ)四聲與對(duì)聯(lián)】
(單組,二字結(jié)構(gòu))
這兩種句型,首尾的平仄相同,即所謂平起平收,仄起仄收。我們?nèi)粢圃禳c(diǎn)變化,改成首尾平仄不同,可把最后一字移到前面去,變成了:
1.平--平聲平道莫低昂。讀時(shí)發(fā)音平和、尾音長(zhǎng),有余韻。
在句尾連續(xù)出現(xiàn)了三個(gè)平聲,叫做"三平調(diào)",這是古體詩(shī)專用的形式,做近體詩(shī)時(shí)必須盡量避免,而且無(wú)法補(bǔ)救。
【琴趣】:后人以"琴趣"為詞的別名
四畫:仆曰什及
(2)"看"作仄聲:梅子流酸濺齒牙,芭蕉分綠上窗紗;日長(zhǎng)睡起無(wú)情思,閑看兒童捉柳花。
宋詞在風(fēng)格上分豪放派和婉約派兩種,豪放派代表人物是蘇軾,陸游,岳飛和辛棄疾,婉約派的代表人物是柳永,周邦彥,晏殊,秦觀和李清照。
●○●○
【小詞】:宋人以令、引、近為小詞。
隨著社會(huì)的發(fā)展、文化的進(jìn)一步發(fā)達(dá),對(duì)聯(lián)的科目將會(huì)更多,更為齊全和完善。
仄仄平平仄仄平
長(zhǎng)一點(diǎn)的詞還可以有:雙調(diào),三疊,四疊之分。
【對(duì)聯(lián)之起源】
斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
上平聲:一東、二冬、三江、四支、五微、六魚(yú)、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪
上下聯(lián)"之"字同位重復(fù),但因?yàn)槭翘撟?是可以的。不過(guò),有一種比較特殊的"異位互重"格式是允許的(稱為"換位格"),如林森挽孫中山先生聯(lián)::
六是內(nèi)容相關(guān)。什么是對(duì)聯(lián)?就是既"對(duì)"又"聯(lián)"。上面說(shuō)到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是"對(duì)",還差一個(gè)"聯(lián)"。"聯(lián)"就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間,內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān),如果上下聯(lián)各寫一個(gè)不相關(guān)的事物,兩者不能照映、貫通、呼應(yīng),則不能算一副合格的對(duì)聯(lián),甚至不能算作對(duì)聯(lián)。
仄仄仄平平(韻)
海棠開(kāi)后,燕子來(lái)時(shí),良辰美景奈何天。芳草地,我醉欲眠。昆楝花風(fēng),爾且慢到;
(復(fù)組,十二字結(jié)構(gòu))
【徧】:即遍。
【過(guò)】:即換頭。
下一聯(lián)的上句要跟上一聯(lián)的下句相粘,也必須以平聲開(kāi)頭,但又必須以仄聲收尾,就成了:
羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。
【近拍】:以舊曲翻成新調(diào),亦可以稱為近拍。
綜上所述,漢文學(xué)的對(duì)偶句式歷經(jīng)了至少兩三千年,經(jīng)由排偶、駢偶、律偶三個(gè)階段,"對(duì)稱原則由意義推廣到聲音方面"(《朱光潛美學(xué)文集》第十二章),到盛唐已發(fā)展至盡善盡美。唐代詩(shī)人的對(duì)仗技巧已爐火燉青。如果把楹聯(lián)比喻成孕育在詩(shī)文母體中的胎兒,那么此時(shí)的胎兒已是完全發(fā)育成熟,即將呱呱墜地了。
第一聯(lián)上句如果不押韻,跟其它各聯(lián)并無(wú)差別,如果上、下兩句都要押韻,都要以平聲收尾,這第一聯(lián)就沒(méi)法完全相對(duì),只能做到頭對(duì)尾不對(duì),其形式也不外兩種:
二畫:七八十
除了韻腳,整句只有一個(gè)平聲字,這叫"孤平",是近體詩(shī)的大忌,在唐詩(shī)中極少見(jiàn)到。前引杜詩(shī)"臂懸兩角弓"即是犯了孤平,象這樣不合律的句子,叫作拗句。老杜有意寫過(guò)不少拗體近體詩(shī),這種探索另當(dāng)別論。
獨(dú)特性和普遍性的統(tǒng)一:人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國(guó)最獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢?主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上。楹聯(lián)可稱之為"二元結(jié)構(gòu)"文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)聯(lián),總是由相互對(duì)仗的兩部分所組成,前一部分稱為"上聯(lián)",又叫"出句"、"對(duì)頭"、"對(duì)公";后一部分稱為"下聯(lián)",又叫"對(duì)句"、"對(duì)尾"、"對(duì)母"。兩部分成雙成對(duì)。只有上聯(lián)或只有下聯(lián),只能算是半副對(duì)聯(lián)。當(dāng)然,許多對(duì)聯(lián),特別是書寫懸掛的對(duì)聯(lián),除了上聯(lián)、下聯(lián)外,還有橫批。橫批在這種是對(duì)聯(lián)中是一個(gè)有機(jī)組成部分,它往往是對(duì)全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點(diǎn)睛或與對(duì)聯(lián)互相切合的文字,一般是四個(gè)字,也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。從語(yǔ)言上看,楹聯(lián)的語(yǔ)言既不是韻文語(yǔ)言,又不是散文語(yǔ)言,而是一種追求對(duì)仗和富有音樂(lè)性的特殊語(yǔ)言。楹聯(lián)這種特殊的"語(yǔ)言──結(jié)構(gòu)"方式,完全取決于漢語(yǔ)言及其文字的特殊性質(zhì)。這種"語(yǔ)言──結(jié)構(gòu)"的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對(duì)象和內(nèi)容,楹樣總是設(shè)法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物,并且努力把語(yǔ)言"整形"規(guī)范到二元的對(duì)稱結(jié)構(gòu)之中去。
同理,如果上句是:
仄仄平平仄
這首詩(shī)的頜聯(lián)和頸聯(lián),"無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。""萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)"對(duì)仗極為工穩(wěn)。遠(yuǎn)勝過(guò)駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩(shī)外,唐詩(shī)中還有三韻小律、六律和排律,中間各聯(lián)也都對(duì)仗。
楹聯(lián)習(xí)俗源于我國(guó)古代漢語(yǔ)的對(duì)偶現(xiàn)象,西晉時(shí)期(29年左右),出現(xiàn)合律講究的對(duì)句,可視為其形成的重要標(biāo)志。在一千七百余年的歷史傳衍過(guò)程中,楹聯(lián)與駢賦、律詩(shī)等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒,歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時(shí)期,形式日益多樣,文化積淀逐漸豐厚。楹聯(lián)有偶語(yǔ)、儷辭、聯(lián)語(yǔ)等通稱,以"對(duì)聯(lián)"稱之,則肇始于明代。
二是分詠格詩(shī)鐘。上下聯(lián)分別詠出不相干的兩個(gè)事物;逐字逐詞對(duì)仗工整;通過(guò)聯(lián)意從某一點(diǎn)上把兩件事物關(guān)連起來(lái)。分詠格詩(shī)鐘有些類似無(wú)情對(duì),還類似謎語(yǔ),但不同點(diǎn)也很多,有興趣的聯(lián)友可作進(jìn)一步研習(xí)。
嚴(yán)肅性和游戲性的統(tǒng)一:一般來(lái)說(shuō),文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的,人們反對(duì)游戲文學(xué)、游戲語(yǔ)言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。但對(duì)于楹聯(lián)來(lái)說(shuō),情況就不同了。楹聯(lián)歷來(lái)被很多人視為筆墨游戲,雖為偏見(jiàn),但也說(shuō)明了楹聯(lián)具游戲性的特點(diǎn)。由于楹聯(lián)追求對(duì)仗,自然是對(duì)得越工穩(wěn),越巧妙越好。這其中既是文學(xué)創(chuàng)作,又包含了思維游戲和語(yǔ)言游戲的成份。如果單純向?qū)Φ霉ぁ?duì)得巧上發(fā)展,就純粹變成了一種語(yǔ)文斗才和思想斗智。事實(shí)上,純以逗樂(lè)諧趣、斗智試才為目的游戲性楹聯(lián)也不少,它往往借助漢字音、形、義某一方面的特殊情況,運(yùn)用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構(gòu)撰寫而成。游戲性楹聯(lián)在宋代就很普遍了。蘇軾就曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)不少游戲性對(duì)聯(lián),留下了許多趣聞佳話。從他以后,對(duì)對(duì)子成為文人之間乃至普通百姓中試才斗智的一種主要方式,成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。明代的朱元璋、劉基、解縉、清代的乾隆、紀(jì)昀、都是熱衷于游戲性對(duì)聯(lián)的大師。
詩(shī)歌是先秦文學(xué)的巨大成就之一。
第一、第二聯(lián)完全相同。在唐以前的所謂齊梁體律詩(shī),就是只講相對(duì),不知相粘,從頭到尾,就只是兩種句型不斷地重復(fù)。唐以后,既講對(duì)句相對(duì),又講鄰句相粘,在一首絕句里面就不會(huì)有重復(fù)的句型了。
、飛禽(雞鳥(niǎo)鳳鶴等)等等。最后是鄰類對(duì)應(yīng)規(guī)則,即門類相臨近的字詞可以互相通對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、天文對(duì)地理、地理對(duì)宮室等等。
此聯(lián)實(shí)可當(dāng)作一首清新秀美、溫軟傷懷的詞來(lái)讀。
應(yīng)是綠肥紅瘦!
再看諸子散文中的對(duì)偶句。如:"滿招損,謙受益。"(《尚書武成》)、"乘肥馬,衣輕裘。"《論語(yǔ)雍也》)、"君子坦蕩蕩,小人常戚戚。"(《論語(yǔ)
【雅詞】:宋以后詞調(diào)由俚俗轉(zhuǎn)為要求雅正,稱為雅詞。
滌翠。
楹聯(lián)如曲者如清佚名諷某知府聯(lián):
這樣就避免了孤平。這種作法,叫作拗救,意思就是避免了拗句。
艱難苦恨繁雙鬢,潦倒新停濁酒杯。
4.邏輯結(jié)構(gòu):并列、轉(zhuǎn)折、選擇、因果。
仄仄仄平平
【拍】:韓愈給拍板下定義,稱之為樂(lè)句。
【對(duì)仗之路】
"格律"不是詩(shī)的唯一,僅是詩(shī)的一個(gè)重要組成部分。詩(shī)分意境與格律,古今論證不休的矛盾并非格律之爭(zhēng)。而是意境與格律的天枰傾斜,救"意"還是保"律"-由個(gè)人喜好而定,個(gè)人意志不足以強(qiáng)化到群體的共同意志和規(guī)范。所以這種爭(zhēng)論會(huì)一直延續(xù)下去,只要還有詩(shī)詞的存在,指責(zé)與被指責(zé),自得與自衛(wèi)就會(huì)輪番上演,但格律本身并不矛盾,比如隋朝遵循陸法言的《切韻》至南宋以后推廣劉淵的《平水韻》,到今天由中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)發(fā)起的按新華字典聲韻而修編的《新韻》,每一歷史時(shí)期都有嚴(yán)格的格律規(guī)范和運(yùn)用。
壽聯(lián)習(xí)俗。壽聯(lián)是為過(guò)壽的人祝壽專用的對(duì)聯(lián),其內(nèi)容一般是評(píng)贊過(guò)壽者的功業(yè)才能、道德文章、祝福過(guò)壽者多福高壽,美滿幸福,具有熱烈而莊敬的感情色彩。
杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
鷓鴣天元溪不見(jiàn)梅
不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來(lái)治蜀要深思。
【領(lǐng)字】:于詞意轉(zhuǎn)折處,使上下句悟結(jié)合,起過(guò)度或聯(lián)系作用的字。
詞的風(fēng)格
(單組,三字結(jié)構(gòu))
卻道海棠依舊。
季世昌、朱凈之先生在《中國(guó)楹聯(lián)學(xué)》中曾把楹聯(lián)的特征概括為:鮮明的民族性,強(qiáng)烈的時(shí)代性,嚴(yán)密的格律性,高度的概括性和廣泛的實(shí)用性。鮮明的民族是指楹聯(lián)極為鮮明地體現(xiàn)著我們自己的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)貌。強(qiáng)烈的時(shí)代性是指楹聯(lián)象一切文學(xué)形式一樣,必然打上時(shí)代的印記。嚴(yán)密的格律性是指楹聯(lián)有自己的獨(dú)特格律。高度的概括性是指楹聯(lián)具有比其它文學(xué)形式具有更強(qiáng)、更大的藝術(shù)概括力,它往往能以極其有限的文字反映深廣的生活內(nèi)容。廣泛的實(shí)用性是指楹聯(lián)普遍地運(yùn)用到社會(huì)生活之中,可謂各行各業(yè)、各色人等,各種場(chǎng)合,無(wú)所不用,無(wú)所不在,無(wú)所不見(jiàn)。
【近體、古體】
3.子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。這十二字分別為:上上平上平上上去平上入上。
(單組,五字結(jié)構(gòu))
【對(duì)聯(lián)之格律】
風(fēng)格及代表人物
詞:調(diào)有定格,句有定數(shù),字有定聲。
【孤平和三平調(diào)】
下平聲:一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽(yáng)、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸
2、詞一般都分兩段(叫做上下片或上下闋),不分段或分段較多的是極少數(shù)。
[轉(zhuǎn)]華山論劍---古韻律知識(shí)薈萃分類:原創(chuàng)草成
顧名思義,對(duì)聯(lián)是要成"對(duì)"的,即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等,內(nèi)容上也要求一致,亦即是要上下聯(lián)能"聯(lián)"起來(lái),兩句不相關(guān)聯(lián)的句子隨便組合在一起不能成為對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)學(xué)科是一門綜合性學(xué)科,內(nèi)容復(fù)雜,形式多樣,對(duì)仗、平仄亦要求嚴(yán)格,本書將根據(jù)對(duì)聯(lián)的規(guī)范,講述與解析創(chuàng)作方法,供學(xué)撰聯(lián)者參考。
禮論》)《黃老帛書》則稱:"天地之道,有左有右,有陰有陽(yáng)。"這種陰陽(yáng)觀念,不僅是一種抽象概念,而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和解釋中?！吨芤仔蜇詡鳌?quot;有天地然后有萬(wàn)物,有萬(wàn)物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后有禮儀有所措。"《易傳》中,分別以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等;與此相對(duì)應(yīng),陽(yáng)則代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無(wú)所不在的陰陽(yáng)觀念,深入到了漢民族的潛意識(shí)之中,從而成為一種民族的集體無(wú)意識(shí)。而陰陽(yáng)觀念表現(xiàn)在民族心理上,重要的特征之一,就是對(duì)以"兩"、"對(duì)"的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。"物生在兩…,體有左右,各有妃藕。"(《左傳昭公三十二年》)"天下的道路,只是一個(gè)包兩個(gè)。"(《朱子語(yǔ)類》卷九十三)"成熟、新生,二者于義為對(duì)。對(duì)待之文,自太極出兩儀后,無(wú)事無(wú)物不然;日用、寒暑、晝夜,以及人事之萬(wàn)有--生死、貴賤、貧富、尊卑、上下、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、新舊、大小、香臭、深淺、明暗,種種兩端,不可枚舉。"
家事、國(guó)事、天下事,事事關(guān)心。:
滿招損。
【中調(diào)】:明人以59字至9字為中調(diào)。
[宋]辛棄疾
(5)"為"作平聲:一為遷客去長(zhǎng)沙,西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家;黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花。
將在下面回帖欄里張貼些通用的詩(shī)詞,楹聯(lián)基本格律,供業(yè)余愛(ài)好者觀摩學(xué)習(xí),免去查經(jīng)據(jù)典的辛苦。若對(duì)以上觀念有所出處,或加以完善,修正,請(qǐng)回復(fù)留言版。醉風(fēng)及時(shí)予以更正,在此先行謝過(guò)諸師友
對(duì)非小道,情真意切,可諷可歌,媲美詩(shī)詞、曲賦、文章,恰似明珠映寶玉;
這一句的第三個(gè)字是可以不論的,用平聲也可以。但是第一字如果改用仄聲,就成了:
濃睡不消殘酒。
三疊就是三闋,四疊就是四疊。三疊、四疊的詞很少見(jiàn),這里就不舉例了。
【對(duì)聯(lián)的分類】
通俗性和高雅性的統(tǒng)一:人們常說(shuō)對(duì)聯(lián)雅俗共賞,這絲毫不假。試想,還有那一種文學(xué)形式,象楹聯(lián)一樣,上為學(xué)者文人,下為婦人孺子所喜聞樂(lè)道,既可走進(jìn)象牙之塔,又能步入隴畝民間,既是陽(yáng)春白雪,又是下里巴人呢?這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢?原因在于楹聯(lián)是一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù),誠(chéng)如前所述,楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜,尤其是對(duì)語(yǔ)言的色彩、風(fēng)格,對(duì)題材、內(nèi)容都沒(méi)有什么要求,它一般很短小,又廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活,不象其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔,它易學(xué)、易懂、易記,也不難寫。只要對(duì)得好,無(wú)論語(yǔ)言之俗雅,題材之大小,思想之深淺,皆成對(duì)聯(lián)。但其他文學(xué)則未必然。詩(shī)尚典雅蘊(yùn)藉,如"江山一籠統(tǒng),井上黑窟窿,黃狗身上白,白狗身上腫"之類,只能稱之為"打油詩(shī)"。一般人是不敢問(wèn)津詩(shī)詞的,怕寫成打油詩(shī)。而楹聯(lián),至若逢年過(guò)節(jié),家家寫之,戶戶貼之,實(shí)為文學(xué)中之最通俗者。但是,楹聯(lián)俗而能雅,而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡(jiǎn)單,形式純粹,但其對(duì)道、聯(lián)藝,卻博大精深,沒(méi)有止境。短小雋永者,一語(yǔ)天然,非俗手能為;長(zhǎng)篇巨制者則更是鋪錦列繡,千匯萬(wàn)狀,如同史詩(shī),非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián),輝映山川古跡,永放異彩;那些著名的哲理格言聯(lián),傳播四海,流芳百世;那些仁人志士的言志聯(lián),慷慨磊落,光耀千秋,豈非大雅乎?
有的詞限定[中]也就是在某些字上可以不壓韻
對(duì)仗的第一個(gè)特點(diǎn),是句法要相同。
東林試問(wèn)幾時(shí)栽?
楹聯(lián)以"副"為量詞,一般以兩行文句為一副,并列豎排展示,自上而下讀,先右后左,右邊為上聯(lián),左邊為下聯(lián)。楹聯(lián)屬格律文學(xué),有種種講究,但無(wú)字?jǐn)?shù)和句數(shù)的限制,少則一字,多至千言。上下對(duì)舉、字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、平仄相對(duì)、辭法相應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、形對(duì)義聯(lián)是其文體特性,其中尤以聲律的平仄與詞性的對(duì)仗為關(guān)捩。楹聯(lián)言簡(jiǎn)意賅,雅俗共賞,人稱"詩(shī)中之詩(shī)"。
(宋)蘇軾
【常用入聲字表】
現(xiàn)代人寫近體詩(shī),當(dāng)然完全可以用今韻。如果要按傳統(tǒng)用《平水韻》,則不能不注意古、今音的不同,讀古詩(shī)更是如此。這些不同,有時(shí)可以借助方言加以區(qū)分,但不一定可靠,只有多讀多背了。
聯(lián)本大觀,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),亦莊亦趣,增輝堂室、山川、人物,猶如老樹(shù)燦新花。
梔放同心結(jié);
仄仄仄平平
故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。
平平仄仄平(韻)
【韻】:凡詞譜中注有韻字者,即每闋詞中,起首押韻之處。
【對(duì)仗】
【重頭】:一首令詞,上下疊句法完全相同的,稱為"重頭","重頭"只有小令才有。
桃花流水之曲;
詞最初稱為"曲詞"或"曲子詞"別稱有長(zhǎng)短句,曲子,曲詞,樂(lè)府,樂(lè)章,琴趣,詩(shī)余,是配音樂(lè)的。從配音樂(lè)這一點(diǎn)上說(shuō),它和樂(lè)府是同一類的文學(xué)體裁,也同樣是來(lái)自民間文學(xué)。后來(lái)詞也跟樂(lè)府一樣,逐漸跟音樂(lè)分離了,成為詩(shī)的別體,所以有人把詞稱為"詩(shī)余"。文人的詞深受律詩(shī)的影響,所以詞中的律句特別多。
對(duì)聯(lián)習(xí)俗主要包括如下幾種:
【艷詞】:相對(duì)于雅詞而言。
仄仄平平仄
【詞學(xué)名詞解釋】
【對(duì)聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)】
【詞的種類】
【對(duì)聯(lián)之習(xí)俗】
仄仄平平仄
八畫:叔竺卓帛國(guó)學(xué)實(shí)直責(zé)詰佛屈拔刮拉俠狎押脅杰迭擇拍迪析極刷
對(duì)聯(lián)的對(duì)仗,雖然與詩(shī)有相同之處,但它比詩(shī)要求更嚴(yán)。對(duì)聯(lián)有寬對(duì)和狹對(duì)之分。寬對(duì)只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián),而狹對(duì)則要嚴(yán)格按《笠翁對(duì)韻》的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)撰寫。不過(guò)在實(shí)用對(duì)聯(lián)中,采用寬對(duì)較多,而狹對(duì)則往往因?yàn)閷?duì)仗的要求太嚴(yán),束縛了人們的思維,有因文害意之嫌,故而很少應(yīng)用。
龍飛九五,重開(kāi)大宋之天。
仄仄平平仄
一雙白璧,詩(shī)人名將古無(wú)儔。
七言詩(shī)只是在五言詩(shī)的前面再加一個(gè)節(jié)奏單位,它的基本句型就是:
五言詩(shī)產(chǎn)生于漢代,至魏晉達(dá)到頂峰。其中對(duì)偶句亦較多運(yùn)用。漢樂(lè)府中對(duì)偶句更趨工整,儼如后代律詩(shī)中的聯(lián)句。如:"少壯不努力,老大徒傷悲。"(《長(zhǎng)歌行》)、"朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。"(《木蘭辭》)
【慢】:歌聲延長(zhǎng),唱得遲緩。
平平平仄仄
【中腔】:所謂"中腔",可能也就是中序的一遍。
楹聯(lián)具有上述的獨(dú)特性,但是,楹聯(lián)仍是一種文學(xué)形式,具有文學(xué)的一般性和普遍性特征。它也是一種用語(yǔ)言塑造文學(xué)形象,反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。它具有文學(xué)的形象性、真實(shí)性和傾向性等特點(diǎn),也具有文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美功能。楹聯(lián)可敘事、可狀物、可抒情、可議論。如悼念死者,可寫祭文,可寫挽詩(shī),也可寫挽聯(lián),這說(shuō)明楹聯(lián)是文學(xué)大家庭中的一員,只是形式獨(dú)特而已。
【自制曲】:即自度曲。
【轉(zhuǎn)調(diào)】:一個(gè)曲子,原來(lái)屬于某一宮調(diào),音樂(lè)家把它翻入另一個(gè)宮調(diào),節(jié)奏既變,歌詞亦變,便出現(xiàn)帶"轉(zhuǎn)調(diào)"二字的詞調(diào)名。
春聯(lián)習(xí)俗。春聯(lián)古稱春貼,是一年一度新春佳節(jié)時(shí)書寫張貼的一種時(shí)令對(duì)聯(lián)。春聯(lián)習(xí)俗起源于五代,至宋代已成形,明代已很普遍。在湖南,貼春聯(lián)是春節(jié)文化中的一種重要習(xí)俗。春聯(lián)具有祝頌性、時(shí)效性和針對(duì)性特點(diǎn),并突出一個(gè)"春"字。
春聯(lián)的種類比較多,依其使用場(chǎng)所,可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等。"門心"貼于門板上端中心部位;"框?qū)?quot;貼于左右兩個(gè)門框上;"橫披"貼于門媚的橫木上;"春條"根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方;"斗斤"也叫"門葉",為正方菱形,多貼在家俱、影壁中。
【對(duì)仗之路】
【疊】:疊字的意義是重復(fù)。故詞家一般都以一首詞的下片為疊。
【換頭】:詞從單遍發(fā)展為兩遍,凡是下遍開(kāi)始處的句式與上遍開(kāi)始處不同的,這叫做換頭。
最難風(fēng)雨故人來(lái)。
挽聯(lián)習(xí)俗。挽聯(lián),有的地方叫喪聯(lián),系由挽詞演變而來(lái),是一種人們用于對(duì)先人、死者表示緬懷、寄托哀思的對(duì)聯(lián)。往往貼在門口、骨灰盒兩側(cè)、追悼會(huì)會(huì)場(chǎng)兩側(cè)、花圈上,一般用白紙配黑字,具有肅穆、莊嚴(yán)和沉痛的感情色彩。透過(guò)聯(lián)語(yǔ),喚起人們對(duì)死者的追念和尊敬之情。
人生如夢(mèng),一尊還酹江月。
"詩(shī)風(fēng)"取決個(gè)人的態(tài)度和秉性。有人生性懶散放浪,有人自律拘謹(jǐn)正統(tǒng),所以手法不一,筆鋒各異。莫一味強(qiáng)求的依附他人,當(dāng)定位形成自己的風(fēng)格,有靈魂的血肉做詩(shī)風(fēng)的堅(jiān)實(shí)后盾,再滲入扎實(shí)的文學(xué)功底,何作他人衣?
以下全部為醉風(fēng)浪子收集整理并發(fā)在其"七指琴",為方便自己和大家學(xué)習(xí),特此轉(zhuǎn)來(lái),在此對(duì)醉風(fēng)表示感謝!
單調(diào)的詞往往就是一首小令。它很象一首詩(shī),只不過(guò)是長(zhǎng)短句罷了。例如:
海納百川,有容乃大;
以北京語(yǔ)調(diào)來(lái)標(biāo)注漢語(yǔ)的四聲,為陰平,陽(yáng)平,上聲,去聲,都是從古漢語(yǔ)的四聲演變發(fā)展而來(lái),人們?cè)跀喽▽?duì)聯(lián)平仄時(shí),還習(xí)慣地以古漢語(yǔ)四聲作為標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在除了校正發(fā)音以外,很少用現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲來(lái)作對(duì)、寫詩(shī)、填詞。但隨著普通話的推廣,和時(shí)間的推移,現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲,終究為人們所接受。
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
有差役為爪牙,有書吏為羽翼,有地方紳董袖金賄贈(zèng),不覺(jué)的昆說(shuō)一聲:"呵!呵!呵!"
此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂結(jié)構(gòu)。其中,"水天"對(duì)"風(fēng)月"皆為并列結(jié)構(gòu),"一色"對(duì)"無(wú)邊"皆為偏正結(jié)構(gòu)。
【近】:即近拍。
對(duì)聯(lián)的規(guī)范與創(chuàng)作
為什么鄰句必須相粘呢?原因很簡(jiǎn)單,是為了變化句型,不單調(diào)。如果對(duì)句相對(duì),鄰句也相對(duì),就成了:
【曲破】:大曲中序(即排遍)之后為入破。
全都是用對(duì)偶句組織,其中"落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色"更是千古對(duì)偶名句。這種對(duì)偶句(即駢偶)是古代詩(shī)文辭賦中對(duì)偶句的進(jìn)一步發(fā)展,它有如下三個(gè)特點(diǎn):一是對(duì)偶不再是純作為修辭手法,已經(jīng)變成文體的主要格律要求。駢體文有三個(gè)特征,即四六句式、駢偶、用典,此其一。二是對(duì)偶字?jǐn)?shù)有一定規(guī)律。主要是"四六"句式及其變化形式。主要有:四字對(duì)偶,六字對(duì)偶,八字對(duì)偶,十字對(duì)偶,十二字對(duì)偶。三是對(duì)仗已相當(dāng)工巧,但其中多有重字("之、而"等字),聲律對(duì)仗未完全成熟。
楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播,對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
【遍】:即摘遍。
古體詩(shī)基本上無(wú)格律,所以以下只講近體詩(shī)。
【詞】:起于五代與唐,流行于宋的一種文學(xué)體裁。
七言近體詩(shī)無(wú)論怎么變化,也都不出這四種基本句型。
【雙調(diào)】:元明以來(lái),一般人常把兩疊的詞稱為"雙調(diào)"。
(單組,四字結(jié)構(gòu))
律偶也有三個(gè)特征:一是對(duì)仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用;二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化,最后定格為五、七言;三是對(duì)仗精確而工穩(wěn),聲律對(duì)仗已成熟。
(復(fù)組,十一字結(jié)構(gòu))
蓮開(kāi)并蒂花。
四、平起首句押韻:
用韻:古體每首可用一個(gè)韻,也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻,允許換韻;近體每首只能用一個(gè)韻,即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻。古體可以在偶數(shù)句押韻,也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻。近體只在偶數(shù)句押韻,除了第一句可押可不押(以平聲收尾則押韻,以仄聲收尾則不押韻。五言多不押,七言多押),其余的奇數(shù)句都不能押韻;古體可用平聲韻,也可用仄聲韻;近體一般只用平聲韻。
大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。
桃源望斷無(wú)尋處。
(二)上下聯(lián)各自句內(nèi)平仄交替。當(dāng)代聯(lián)家余德泉等總結(jié)了一套"馬蹄韻"規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)就是"平平仄仄平平仄仄"這樣一直下去,猶如馬蹄的節(jié)奏,如:
昨夜雨疏風(fēng)驟,
綠蔭芳草之間。
五言律詩(shī)跟這相似,只不過(guò)根據(jù)粘對(duì)的原則再加上四句而已。比如仄起首句押韻的五言律詩(shī)是:
【變】:每一支歌曲,從頭到尾演奏一次,接下去便另奏一曲,這叫做一變。
清朝梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》、《楹聯(lián)三話》把對(duì)聯(lián)分成十個(gè)門類,即故事、應(yīng)制、廟寺、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴。民國(guó)年間出版的《楹聯(lián)集成》將對(duì)聯(lián)分成二十個(gè)類別,即慶賀、哀挽、廨宇、學(xué)校、商業(yè)、會(huì)館、祠廟、寺院、劇場(chǎng)、第宅、園墅、歲時(shí)、名勝、投贈(zèng)、香艷、集字、集句、滑稽、白話、雜俎。這兩種分類方法都是以實(shí)用范圍來(lái)劃分的,但后者比前者類別分得更細(xì)。如果按對(duì)聯(lián)的文字結(jié)構(gòu)、修辭技巧、邏輯關(guān)系來(lái)分類,就有四、五十種。例如:
可堪孤館閉春寒;
歸臺(tái)再想,幾千年江山人物,回溯那朱門黃閣,和茅屋蓬扉接壤,名者爭(zhēng)名,利者奪利,圣者益圣,庸者愈庸。
【對(duì)聯(lián)之特征】
"袁世凱千古;中國(guó)人民萬(wàn)歲。"上聯(lián)'袁世凱'三個(gè)字,下聯(lián)'中國(guó)人民'四個(gè)字,意思是袁世凱中國(guó)人民。
但對(duì)聯(lián)的任何規(guī)則都有例外,"內(nèi)容相關(guān)"也是如此。對(duì)聯(lián)中有兩類極特殊的對(duì)聯(lián)。一是"無(wú)情對(duì)",上下聯(lián)逐字逐詞對(duì)仗工整,但內(nèi)容毫不相關(guān)(或有似是而非的聯(lián)系),上下聯(lián)聯(lián)意對(duì)比能造成意想不到趣味性。如:
【過(guò)腔】:即換頭。
壁立千仞,無(wú)欲則剛。
一時(shí)一日,一月一年,流水易度,幼影非堅(jiān),凡心未盡,圣果未圓,可驚,可怕,可悲,可憐。
仄仄平平平
【葉】:凡詞譜中注有葉字者,即與上句所押之韻,同屬一部,而不變換他韻(關(guān)于是否一部,請(qǐng)檢用詞韻)。
夜雨梅花蝶夢(mèng)寒。
構(gòu)佳思;
【孤平和三平調(diào)】
十五畫:熟蝠膝瘠骼德蝶瞎額
如果我們具體看一看各個(gè)韻部里面的字,又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)相反的情況:古人認(rèn)為屬于同一韻的,在今天讀來(lái)完全不押韻。
仄仄平平仄
造物賦形,支體必雙;神理為用,事不孤立。夫心生文辭,運(yùn)裁百慮。高下相須,自然成對(duì)。…體植必兩,辭動(dòng)有配。…
雙調(diào)的詞有的是小令,有的是中調(diào)或長(zhǎng)調(diào)。雙調(diào)就是把一首詞分為前后兩闋。兩闋的字?jǐn)?shù)相等或基本上相等,平仄也同。這樣,字?jǐn)?shù)相等的就象一首曲譜配著兩首歌詞。不相等的,一般是開(kāi)頭的兩三句字?jǐn)?shù)不同或平仄不同,叫做"換頭"。雙調(diào)詞中最常見(jiàn)的形式。例如:
其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從口頭到書面、從民間到宮廷、從集體歌唱到文人創(chuàng)作的漫長(zhǎng)過(guò)程。在中國(guó)文學(xué)史上,春秋時(shí)編成的《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)在能看到的我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,一共三百零五篇,古稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百篇》。在語(yǔ)言的句法上,基本上是四個(gè)字一句。從音樂(lè)角度上分有"風(fēng),雅,頌"三個(gè)部分。在表現(xiàn)手法上有賦,比,興三種?！对?shī)經(jīng)》的出現(xiàn),標(biāo)志著我國(guó)最早發(fā)生、發(fā)展的文學(xué)形式詩(shī)歌從口頭到書面、從民間到宮廷發(fā)展階段的完成。從這個(gè)意義上說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)。
對(duì)仗的第二個(gè)特點(diǎn),是不能用相同的字相對(duì)。象"人有悲歡離合,月有陰晴圓缺"這種對(duì)仗,在詞、曲中是允許的,在近體詩(shī)中則絕不允許。實(shí)際上,除非是修辭的需要,在近體詩(shī)中必須避免出現(xiàn)相同的字。
見(jiàn)州縣則吐氣,見(jiàn)藩臬則低眉,見(jiàn)督撫大人茶話須臾,只解說(shuō)昆幾個(gè):"是!是!是!"
仄仄仄平平(韻)
仄仄仄平平
根據(jù)粘對(duì)規(guī)則,我們就可以推導(dǎo)出五言絕句的四種格式:
"詩(shī)"忌直,忌露,忌奧。"直"顯得生硬,"露"少回旋余地,"奧"不使人知。詩(shī)不要成為雞肋,食而無(wú)味,棄之不舍。要視覺(jué)上讓人情愿讀下去;要聽(tīng)覺(jué)上讓人讀來(lái)爽乎;要味覺(jué)上讓人履嚼有味,引人深思哲理,探索你內(nèi)心的世界,引起心靈的共鳴或認(rèn)知。
時(shí)維九月,序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路,訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲,得仙人之舊館。層臺(tái)聳翠,上出重霄;飛閣流丹,下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,列岡巒之體勢(shì)。披繡闥,俯雕甍,山原曠其盈視,川澤盱其駭矚。閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津,青雀黃龍之軸。虹銷雨霽,彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦。
故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。
【詩(shī)余】:南宋初,有人編詩(shī)集,把詞作附在后面,加上一個(gè)類目,就稱為"詩(shī)余"
平平仄仄平
二、仄起首句押韻:
五畫:撲出發(fā)札失石節(jié)白汁匝
【引】:宋人取唐五代小令,曼衍其聲,別成新腔,名之曰引。
【添字】:一首詞的曲調(diào)雖有定格,但在歌唱之時(shí),還可以對(duì)音節(jié)韻度,略有增減,增叫做添字,與移宮轉(zhuǎn)調(diào)有關(guān)。
【二單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊】
三、平起首句不押韻:
仄仄仄平平(韻)
平平仄仄平(韻)
砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)!
平平仄仄平平仄
我們寫詩(shī)的時(shí)候,很難做到每一句都完全符合基本句型,寫絕句時(shí)也許還辦得到,寫八句乃至更長(zhǎng)的律詩(shī)則幾乎不可能。如何變通呢?那就要犧牲掉不太重要的單數(shù)字,而保住比較重要的雙數(shù)字和最重要的最后一字。因此就有了這么一句口訣,叫作"一、三、五不論,二、四、六分明",就是說(shuō)第一、三、五(僅指七言)字的平仄可以靈活處理,而第二、四、六以及最后一字的平仄則必須嚴(yán)格遵守。這個(gè)口訣不完全準(zhǔn)確,在一些情況下一、三、五必須論,在特定的句型中二、四、六也未必分明,在后面我們會(huì)談到,但接下來(lái)我們先來(lái)看看如何由這些基本句型構(gòu)成一首完整的詩(shī)。
【對(duì)聯(lián)之特征】
【粘對(duì)】
昆山片玉連城。
或
【平仄詩(shī)二十八式格律表】
為誰(shuí)流下瀟湘去?
對(duì)聯(lián)又叫楹聯(lián),俗稱對(duì)子,是我國(guó)特有的一種漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)形式,為社會(huì)各階層人士所喜聞樂(lè)見(jiàn)。對(duì)聯(lián)格律,概括起來(lái),是六大要素,又叫"六相",分?jǐn)⑷缦?
叢桂一枝香滿;
但是,絕大多數(shù)的詞都不是用"本意"的,因此,詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下,詞題和詞牌不發(fā)生任何關(guān)系。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪,也不講到沙;一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣,詞牌只不過(guò)是詞譜的何罷了。
【詞學(xué)名詞解釋】
【四聲】
虎賁三千,直抵幽燕之地;
漁歌子
【自度曲】:通曉音律的詞人,自寫歌詞,又能自己譜寫新的曲調(diào),這叫做自度曲。
學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
有一些對(duì)仗,是借用了同音字形成工對(duì),叫做借對(duì)。
⑴本來(lái)是樂(lè)曲的名稱。例如《菩薩蠻》,據(jù)說(shuō)是由于唐代大中初年,女蠻國(guó)進(jìn)貢,她們梳著高髻,戴著金冠,滿身瓔珞(瓔珞是身上佩掛的珠寶),象菩薩。當(dāng)時(shí)教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據(jù)說(shuō)唐宜宗愛(ài)唱《菩薩蠻》詞,可見(jiàn)是當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)的曲子?！段鹘隆贰ⅰ讹L(fēng)入松》、《蝶戀花》等,都是屬于這一類的。這些都是來(lái)自民間的曲調(diào)。
詞牌,就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩(shī)的格式不同:律詩(shī)只有四種格式,而詞則總共有一千多個(gè)格式(這些格式稱為詞譜)。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等,所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時(shí)候,幾個(gè)格式合用一個(gè)詞牌,因?yàn)樗鼈兪峭粋€(gè)格式的若干變體;有時(shí)候,同一個(gè)格式而有幾個(gè)名稱,那只因?yàn)楦骷医忻煌T了。
十二畫:菊犢贖幅粥琢厥揭渤割葛筏跋滑猾跌鑿博晰棘植殖集逼濕黑答插頰
古音與今音,發(fā)音、發(fā)聲大多都貌合神離。喜古而不復(fù)古,那是回憶里最亮麗的風(fēng)景,但越逾千年的距離我們?cè)僖不夭蝗チ?。所以醉風(fēng)個(gè)人提倡今人寫新韻,畢竟我們寫詩(shī)是給今人讀的,而不是給古人看的。
平平仄仄平
萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。
【什么是詞】
前面講到"一三五不論"并不完全正確,在某些情形下一三五必須論。
成書于春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》,其對(duì)偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國(guó)駢文史》中說(shuō):"古今作對(duì)之法,《詩(shī)經(jīng)》中殆無(wú)不畢具"。他例舉了正名對(duì)、同類對(duì)、連珠對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、雙韻對(duì)等各種對(duì)格的例句。如:"青青子衿,悠悠我心。"(《鄭風(fēng)
【詞序】:"詞序"其實(shí)就是詞題。如果用一段比較長(zhǎng)的文字來(lái)說(shuō)明作詞緣起,并略為說(shuō)明詞意,這就稱為詞序。
[唐]張志和
【南詞】:北方人稱詞為南詞,以區(qū)別于北詞(曲)。
對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的詞組和結(jié)構(gòu),應(yīng)保持一致和統(tǒng)一,上聯(lián)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),下聯(lián)也就必須是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞組,如"搖紅;滌翠。"上聯(lián)是偏正詞組,下聯(lián)也必須以偏正詞組與之相對(duì),如"同心結(jié)"與"并蒂花",就是相同的詞組結(jié)構(gòu)。在謀篇布局對(duì)聯(lián)詞組時(shí),一定要注意上下聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)必須相同,這亦是對(duì)聯(lián)作者必須遵循的一條重要規(guī)則。
下句就是:
句法:古體每句字?jǐn)?shù)不定,四言、五言、六言、七言乃至雜言(句子參差不齊)都有,每首的句數(shù)也不定,少則兩句,多則幾十、幾百句。近體只有五言、七言兩種,律詩(shī)規(guī)定為八句,絕句規(guī)定為四句,多于八句的為排律,也叫長(zhǎng)律。
江山如畫,一時(shí)多少豪杰。
。北宋詞人晏殊有一首名作《浣溪沙》:"一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái),夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊。其中,"無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)",公推是千古名句。正是這個(gè)名句使這首詞成為晏殊的代表作,并躋身詩(shī)詞名篇之一。這個(gè)名句實(shí)際上首先是作為對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復(fù)齋漫錄》記載;晏殊一次邀王琪吃飯,談起他一個(gè)上句:"無(wú)可奈何花落去",恨無(wú)下句。王琪應(yīng)聲對(duì)道:"似曾相識(shí)燕歸來(lái)。"晏殊大喜,于是把這個(gè)絕妙對(duì)句寫進(jìn)了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個(gè)對(duì)句"二語(yǔ)工麗,天然奇偶"。這就是對(duì)聯(lián)的藝術(shù)魅力。
十九畫:蹶
英文"上、下聯(lián)"單詞數(shù)相等、詞性相同、句式也相同,但音節(jié)不相等。讀起來(lái),因其無(wú)聲調(diào),上下聯(lián)都是一個(gè)聲音面貌,沒(méi)有平仄相間帶來(lái)的抑揚(yáng)頓挫。至于書寫上,"下聯(lián)"比"上聯(lián)"少了兩個(gè)字母的位置,故全不對(duì)稱。讀者或許會(huì)想,能不能找出和寫出一個(gè)英文對(duì)偶句,在單詞數(shù)相等、詞性相同、句式相同的基礎(chǔ)上音節(jié)也相等,書寫(字母數(shù)相等)也相等呢?不能說(shuō)絕對(duì)不能,但因英文的音節(jié)、文字、語(yǔ)素不是三位一體的,實(shí)際操作起來(lái)只能是顧此失彼,即使莎翁這個(gè)對(duì)偶句,在英語(yǔ)中都是極其罕見(jiàn)的。而中文的"構(gòu)佳思;寫妙句"情況就不同了。你看,字?jǐn)?shù)相等,詞性相同,句式相對(duì),音節(jié)相等,平仄基本相諧,書寫起來(lái)則完全整齊對(duì)稱。因此,英文"think good thoughts;rite good ord."不是楹聯(lián),而中文"構(gòu)佳思;寫妙句。"則可稱為楹聯(lián)。
此聯(lián)的口語(yǔ)化和諧謔意味,頗有曲的味道,刻畫封建官僚丑態(tài),維妙維肖。
(復(fù)組,九字結(jié)構(gòu))
平平仄仄平(韻)
仄仄仄平平
(葉燮:《原詩(shī)》外篇)這種根源于陰陽(yáng)二元論世界觀偏愛(ài)成雙結(jié)對(duì)的民族心理,是對(duì)偶句式得以產(chǎn)生并流行的深層原因之一。前人的許多論述,也注意到了這種聯(lián)系?！段男牡颀堺愞o》:
平平仄仄平
【詞的種類】
【自度腔】:即自度曲。
語(yǔ)言尋根:一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián),它最本質(zhì)的特征是"對(duì)仗"。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí),是語(yǔ)言對(duì)仗,當(dāng)它寫出來(lái)時(shí),是文字對(duì)仗。語(yǔ)言對(duì)仗的含義是什么呢?通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng),四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗,這里的字?jǐn)?shù)相等,不同于英語(yǔ)的"單詞數(shù)"相等,其實(shí)質(zhì)上是"音節(jié)"相等。即一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語(yǔ)中,單詞"car"與"jeep"在數(shù)量上是相等的,但音節(jié)不相等。而漢語(yǔ)"kǎchē"與"jīpǔ",數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語(yǔ)之所以能實(shí)現(xiàn)"音節(jié)"相等,是因?yàn)闈h語(yǔ)是以單音節(jié)為基本單位的語(yǔ)言。音節(jié)、語(yǔ)素、文字三位一體。漢語(yǔ)每個(gè)音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng),都有確定的長(zhǎng)度和音調(diào),音調(diào)古有平、上、去、入四聲,今有陽(yáng)平、陰平、上聲、去聲四聲,皆分平仄兩大類。平對(duì)仄即謂相拗。這樣,漢語(yǔ)的語(yǔ)素與語(yǔ)素之間(即字與字之間)就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧的對(duì)仗關(guān)系。而英語(yǔ)中,即使事物的名稱、概念能夠相對(duì),單詞的數(shù)量和詞性能夠相對(duì),兩個(gè)句子的句式能夠相對(duì),但其音節(jié)長(zhǎng)短不一,獨(dú)立性弱,可自由拼讀,又無(wú)聲調(diào),故無(wú)法相對(duì)。楹聯(lián)大多數(shù)是寫成文字,并且很多時(shí)候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此,楹聯(lián)對(duì)仗的第二層即是所謂文字相對(duì)。文字相對(duì)意味著楹聯(lián)不僅是語(yǔ)言藝術(shù),又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián),要求整齊對(duì)稱,給人一種和諧對(duì)稱之美。漢字又恰好具備實(shí)現(xiàn)整齊對(duì)稱的條件,它是以個(gè)體方塊形式而存在的,方方正正,整整齊齊,在書寫中各自占有相等的位置。它具有可讀性,又具可視性。其方塊構(gòu)形,既有美學(xué)的原則,又包含著力學(xué)的要求。它無(wú)論是橫寫與豎排,都能顯得疏密有致,整齊美觀。而英文呢,它是拼音文字,每個(gè)單詞長(zhǎng)短不一,只表音,不表義,更無(wú)可視性,只能橫排,不能豎排,無(wú)法從形體上實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)稱。下面試舉兩個(gè)意思相同的中英文對(duì)偶句進(jìn)行比較,以進(jìn)一步說(shuō)明為何只有漢語(yǔ)才有真正的對(duì)仗,而英文和其他拼音文字則不能。
在我國(guó)古詩(shī)文中,很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見(jiàn)其濫殤。如"鑿井而飲,耕田而食"、"日出而作,日入而息"之類。至先秦兩漢,對(duì)偶句更是屢見(jiàn)不鮮。
一、仄起首句不押韻:
如夢(mèng)令
[宋]秦觀
【促拍】:所謂"促拍",就是樂(lè)曲節(jié)奏的改變,不過(guò)從歌詞的字句之間是看不出來(lái)的。
(4)"教"作仄聲:粉筆生涯亦快哉,因材施教育良材;滿園桃李生機(jī)鬯,化雨春風(fēng)次第開(kāi)。
關(guān)于詞牌的來(lái)源,大約有下面的三種情況:
平平平仄仄
踏莎行郴州旅舍
一、古典詩(shī)詞概述
古今垂曠典,九州萬(wàn)國(guó)被恩榮。
【詞匯】一種語(yǔ)言里所使用的詞的總稱,如漢語(yǔ)詞匯、英語(yǔ)詞匯。
【對(duì)聯(lián)之習(xí)俗】
郴江幸自繞郴山,
【南樂(lè)】:元人也稱詞為南樂(lè)。
亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。
楹聯(lián)具有游戲性,但是,這絕不意味著楹聯(lián)就變成了一種游戲。事實(shí)上,楹聯(lián)能諧能莊,既是一種帶游戲性的語(yǔ)言藝術(shù),同時(shí)又具有文學(xué)的嚴(yán)肅性。那些極為莊重典雅的場(chǎng)合,如名勝古跡、祠墓碑林,如書院會(huì)館、官?gòu)d衙署,都書掛楹聯(lián)。人們以聯(lián)斗智游戲,也用楹聯(lián)來(lái)抒情言志、評(píng)人論史、寫景狀物。清末有個(gè)叫趙藩的,在成都武侯祠題了一聯(lián)。聯(lián)云:
文言傳)
一般有兩派:豪放派和婉約派。
很反感非格律不成詩(shī)的論調(diào),對(duì)于意境與格律,醉風(fēng)個(gè)人嚴(yán)重傾向意境修煉。格律是前人所規(guī)范的,休要拿來(lái)賣弄或作為橫加指責(zé)別人的工具。熟不知你不過(guò)是拿著別人的東西炫耀著自己,好比走在老虎前面的狐貍,這"勢(shì)"是借的,只不過(guò)你時(shí)間多了點(diǎn),學(xué)的早了點(diǎn),記憶力好了點(diǎn),除此無(wú)他。意境是純個(gè)人的情感流露,宣泄,也體現(xiàn)個(gè)人的文學(xué)功底。醉風(fēng)有時(shí)就想不明白為什么拿別人的東西跟純自己的東西比較,還那樣理直氣壯,聲大氣粗。是底氣不足?是心虛?疑是分不清別人的自己的?混淆了他人的勞動(dòng)成果據(jù)為己有(這是明目張膽的剽竊和毫無(wú)羞恥的掠奪),或是本性好斗使然。
二是詞性相當(dāng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,有兩大詞類,即實(shí)詞和虛詞。前者包括:名詞(含方位詞)、動(dòng)詞、形容詞(含顏色詞)、數(shù)詞、量詞、代詞六類。后者包括:副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是"實(shí)對(duì)實(shí),虛對(duì)虛"規(guī)則,這是一個(gè)最為基本,含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類對(duì)應(yīng)規(guī)則,即上述12類詞各自對(duì)應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類對(duì)應(yīng)規(guī)則,義類對(duì)應(yīng),指將漢字中所表達(dá)的同一類型的事物放在一起對(duì)仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類,如.天文(日月風(fēng)雨等)、
平平平仄仄
山有扶蘇》)《道德經(jīng)》其中對(duì)偶句亦多。劉麟生曾說(shuō):"《道德經(jīng)》中裁對(duì)之法已經(jīng)變化多端,有連環(huán)對(duì)者,有參差對(duì)者,有分字作對(duì)者。有復(fù)其字作對(duì)者。有反正作對(duì)者。"(《中國(guó)駢文史》如:"信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。"(八十一章)、"獨(dú)立而不改,周行而不殆。"(二十二章)
霧失樓臺(tái),
平起:平平仄仄平
第二階段是駢偶階段。駢體文起源于東漢的辭賦,興于魏晉,盛于南北朝。駢體文從其名稱即可知,它是崇尚對(duì)偶,多由對(duì)偶句組成的文體。這種對(duì)偶句連續(xù)運(yùn)用,又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍明詩(shī)》評(píng)價(jià)駢體文是"儷采百字之偶,爭(zhēng)價(jià)一句之奇。"初唐王勃的《滕王閣序》一段為例:
千丈冰溪百步雷。
【近體樂(lè)府】:"近體樂(lè)府"是北宋人給詞的定名,
【小令】:明人以58字以內(nèi)為小令。
遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。
十六畫:橘轍薛薄繳激
除了第一聯(lián),其它各聯(lián)的上句不能押韻,必須以仄聲收尾,下句一定要押韻,必須以平聲收尾,所以五言近體詩(shī)的對(duì)句除了第一聯(lián),只有這兩種形式。七言的與此相似。
楹聯(lián)以文字為內(nèi)容、以書法為載體,制品種類繁多,包括紙裱、鏡框、木刻、石刻、竹刻等。在楹聯(lián)發(fā)展過(guò)程中,出現(xiàn)了大量的相關(guān)著述,各類楹聯(lián)典籍?dāng)?shù)以萬(wàn)計(jì)。
(3)"教"作平聲:櫻杏桃榴次第開(kāi),故教一一傍窗栽;毿毿竹影依依柳,分得清陰入戶來(lái)。
但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免"同位重字"和"異位重字"。所謂同位重字,就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì)。:所謂異位重字,就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過(guò),有些虛詞的同位重字是允許的,如杭州西湖葛嶺聯(lián):
十四畫:漆竭截牒碣摘察轄嫡蜥
三是結(jié)構(gòu)相稱。所謂結(jié)構(gòu)相稱,指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)(或者說(shuō)其詞組和句式之結(jié)構(gòu))應(yīng)當(dāng)盡可能相同,也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu),等等。如李白題題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián):
【對(duì)聯(lián)之格律】
寫妙句。
3.用字技巧:嵌字、隱字、復(fù)字、疊字、偏旁、析字、拆字、數(shù)字等。
詞要通順
講保留有入聲的方言的人,要識(shí)別這些入聲字自然毫無(wú)困難,只要用方言來(lái)念就行。對(duì)講北方方言的人,可以根據(jù)聲旁進(jìn)行歸納幫助識(shí)別,比如"福幅輻蝠""繳激檄",但大多數(shù)還是只能死記硬背?，F(xiàn)代人寫舊體詩(shī),完全可以根據(jù)現(xiàn)代四聲來(lái)寫。但寫舊體詩(shī)本來(lái)就是因?yàn)楹霉?有人愿根據(jù)古代四聲來(lái)寫,也無(wú)可厚非,那就要特別注意這種入聲變平聲的字了。用普通話讀古詩(shī),碰到這種字怎么辦呢?我以為,為了保持聲調(diào)的和諧,不妨讀成去聲。去聲較低沉,再讀得短促一些,聽(tīng)上去就有點(diǎn)象入聲了。實(shí)際上,這類入聲字,有的人就習(xí)慣讀成去聲,如"一、幅、輻",很多人都讀成去聲。
書山有路勤為徑;
漢語(yǔ)雖有四聲,但在近體詩(shī)中,并不需要象詞、曲那樣分辨四聲,只要粗分成平仄兩聲即可。要造成聲調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫,就要交替使用平聲和仄聲,才不單調(diào)。漢語(yǔ)基本上是以兩個(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)奏單位的,重音落在后面的音節(jié)上。以兩個(gè)音節(jié)為單位讓平仄交錯(cuò),就構(gòu)成了近體詩(shī)的基本句型,稱為律句。對(duì)于五言來(lái)說(shuō),它的基本句型是:
【過(guò)處】:即換頭。
【偷聲】:一首詞的曲調(diào)雖有定格,但在歌唱之時(shí),還可以對(duì)音節(jié)韻度,略有增減,減叫做偷聲,與移宮轉(zhuǎn)調(diào)有關(guān)。
一人千古;
第一階段為對(duì)偶階段,時(shí)間跨度為先秦、兩漢至南北朝。
【減字】:即偷聲。
聯(lián)系客服
