讀詩詞提高詞匯量、表達(dá)方式這些很俗的理由我就不說了。老夫最近讀詩的一個最大感受是：讀詩詞可以真正提高品味和智慧。這種智慧和品味的提高，對人生極有幫助。
先說品味。
下面兩句是陸游的詩，各位看看怎么樣：
重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多。
意思是：（廟里的）簾子如果不卷起來，就會更長久地保留香味兒；而古老的硯臺如果有微微的凹陷，就可以聚集更多的墨汁。
這兩句是個對聯(lián)，寫得好嗎？
細(xì)細(xì)體會，好像有點意思，再想想這是大詩人陸游的詩。陸游的詩能不好嗎？好！
這是《紅樓夢》的一個片段。有個丫鬟很喜歡這兩句，去問林黛玉。但林黛玉卻認(rèn)為：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學(xué)不出來的?！?/span>?！澳銘?yīng)當(dāng)讀王摩詰（王維）、杜甫、李白跟陶淵明的詩。每一家讀幾十首，或是一兩百首，了解以后，就會懂得作詩了?！?/span>
那么，為什么林黛玉認(rèn)為這兩句不能學(xué)？它們有什么不好？
這兩句詩對得很工整。但細(xì)細(xì)品味，只是表面上對得工整，它的背后沒有人。當(dāng)然，也不能說完全沒有人，也可以有一個人在書房里燒了一炷香，簾子不掛起來，他有個盛了墨的硯臺，放在桌子上。但是，這究竟是個什么人呢？好像他（她）是什么人都可以。所以，既然這個人可有可無，是誰都行，這兩句就寫得很俗。
而王維、李白、杜甫則是詩中高手，他們詩佛、詩仙、詩圣的綽號絕非浪得虛名。作詩的韻味越高，詩就越好。作為對比，可以看看王維的兩句：
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
仔細(xì)讀五遍，體會至少一分鐘，再往下看。
這兩句詩也是一景，我解釋一下：
山中密林有一屋，屋內(nèi)靠窗坐一人。
夜晚窗外正下雨，雨中山果簌簌落。
草里頗有一些蟲，都在燈下吱吱鳴。
如果你是屋中人，此情此景心如何？
王維這兩句詩，可謂有情有景。尤其是“落”和“鳴”字，透露出大自然濃郁的生命氣息。如果你身處此景，是否會感到安靜甚至凄涼？但這種感覺，完全是品詩品出來的，詩人并沒有說什么“你要安靜啊”、“感覺凄涼啊”之類。他提供了一種意境，這種意境只有在安靜狀態(tài)下細(xì)細(xì)品味，才能品出來。這就是好詩的妙處。
而陸游的兩句詩，你能體會到場景中的人的感情嗎？甚至可以說既無景，也無情，僅僅是兩句對仗工整的句子而已。
再從禪理上講。王維為什么是“詩佛”？因為佛講究“無我”，而“雨中山果落，燈下草蟲鳴”恰恰無我。因為他沒有提到自己，只是描繪了一個場景，假如你是場景中的人，該有怎樣的心情？所以這樣的場景背后，自有無限深意，只能自己體會。并且不同的人讀了這兩句詩，體會可能也各不相同。
這就是雋永的好詩。
回到紅樓夢這個故事。林黛玉的意思是：好詩往往是含蓄的，它會提供一個場景，場景中有一個人，這個人就是讀者在讀詩時的自我。這個人在該場景下作何思想，要自己體會。而好詩的含蓄，也會讓詩的意味久遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)寫詩，就是要學(xué)習(xí)王維、李白、杜甫、陶淵明這樣的高手寫的靈動的詩，他們的水平更在很多詩人之上，需要仔細(xì)體會他們的妙味。雖然陸游也是大詩人，也有很多好詩，但僅就這兩句來說，場景靜止呆滯，
缺乏鮮明的動感，從而缺乏足夠的意境，很難打動人。如果平時學(xué)習(xí)的都是這種詩，以后就沒法寫出好詩了。
寫到這里，可能有人說：你丫夠狂的，敢臧否陸游的詩？
呵呵，在下不敢。老夫的解讀，主要來自于錢穆的《談詩》。而錢穆（1895～1990），是我國當(dāng)代著名歷史學(xué)家，和真正的國學(xué)大師。
在海外講詩講了六十年的葉嘉瑩認(rèn)為，詩有三個層次。第一層是感官上的直接感受，也就是感官上覺得形象是否生動、美不美，等等。第二層是這種感官上的感受，會不會帶來感情上的沖動。如果帶來，說明這首詩已經(jīng)有一定境界了，絕大多數(shù)詩能達(dá)到這個境界，就算是好詩了。但如果能達(dá)到第三層，也就是如果有繼續(xù)的、模糊的、韻味無窮的聯(lián)想，就是更好的詩了，往往可以流傳千古。
楊萬里的《小雨》是這樣寫的：
雨來細(xì)細(xì)復(fù)疏疏，縱不能多不肯無。
似妒詩人山入眼，千峰故隔一簾珠。
?。戏降模┬∮臧。燃?xì)又疏，雖然不是大雨，但總是有一點的。這種小雨好像在嫉妒詩人看山，所以故意弄得很朦朧，讓山峰在詩人的眼里似乎總是隔著一簾水珠。
描寫小雨，夠生動，用詞也很美。但是，讀者能從這種感官上的感受繼而有感情上的沖動嗎？
我相信絕大多數(shù)人不會有。所以，這首詩只是用詞美麗，詩句美麗，但還算不上真正的好詩。
楊萬里的《新柳》則是寫的春天新發(fā)芽的柳枝，他是這樣寫的：
柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。
未必柳條能蘸水，水中柳影引他長。
說這柳條有百尺長啊，這么長的柳條拂著白色的池塘水，而且柳條還不是深青色的，只是淺黃的嫩柳。這樣的柳條未必能蘸多少水，但水中的柳影讓柳條看起來很長。
從第一層意思來說，楊萬里給我們描繪了一幅柳條和水中柳影相連相映的優(yōu)美而有動感的圖畫，夠生動，夠情趣。
但再往下呢？你在讀詩時，應(yīng)該能感到微微的風(fēng)聲，因為詩中有一“拂”字。柳條在春天的微風(fēng)中拂水，這是一幅多么波光生動的畫面。讀到這樣的詩，難道心情不感到愉悅嗎？
由景色感到愉悅，這首詩達(dá)到了葉嘉瑩說的第二個層次，因此楊萬里的《新柳》比《小雨》好。
不過，愉悅之后又如何呢？能有更多的感情沖動嗎？可能沒有吧。況且這種愉悅的感情，可能僅僅是淺淺的。所以我認(rèn)為，《新柳》只是初步達(dá)到了第二層。
而王維的“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，先讓你已經(jīng)達(dá)到了第三層。全詩如下（《秋夜獨坐》）：
獨坐悲雙鬢， 空堂欲二更。
雨中山果落， 燈下草蟲鳴。
白發(fā)終難變， 黃金不可成。
欲知除老病， 唯有學(xué)無生。
一個秋天的雨夜里，詩人獨坐在空堂上，已經(jīng)將近二更了（晚上九點到十一點）。看到自己兩鬢已經(jīng)斑白，作者陷入人生的悲哀?！坝曛猩焦洌瑹粝虏菹x鳴”，“白發(fā)終難變”，自己不可能像黃金那樣永遠(yuǎn)閃著奪目的光芒。人總是會老、會死的，只有信奉佛教，清除七情六欲，才能從根本上消除人生的悲哀。詩中最后一句的“無生”是佛教術(shù)語，佛教要求人從心靈中清除七情六欲，就是“無生”。
從詩的結(jié)構(gòu)來說，完整的結(jié)構(gòu)是“起承轉(zhuǎn)合”（當(dāng)然，很多好詩也未必如此）。此詩前兩句，“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更”，描述了一個場景，這是“起”。下面“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，是“承”，也就是繼續(xù)。但是如果順著這個意思一直寫，就不是好詩了。在前四句描寫了意味深長、既靜止又鮮活、貌似永恒不變的場景后，“白發(fā)終難變，黃金不可成”就是“轉(zhuǎn)”。所以，詩最后的“合”也就是結(jié)論是：“欲知除老病，唯有學(xué)無生”。
這是王維的禪詩名篇。
品味，品味。
讀幾百首詩，尤其是好詩，肯定會提高品味的。多品詩的人，會在不知不覺中提高品人、品生活、品一切的能力。這種品味，難道對長遠(yuǎn)的人生和當(dāng)下的生活沒有幫助嗎？
